生態(tài)危機(jī)
- 人類(lèi)世時(shí)代的榨取主義
成為理解地球生態(tài)危機(jī)的一個(gè)關(guān)鍵因素。盡管從16世紀(jì)漫長(zhǎng)的殖民擴(kuò)張開(kāi)始，全球范圍內(nèi)的采掘工業(yè)發(fā)展一直是資本主義生產(chǎn)方式的組成部分，但隨著18世紀(jì)末和19世紀(jì)工業(yè)革命的到來(lái)，這一發(fā)展具有更大的世界意義，標(biāo)志著化石資本時(shí)代的開(kāi)始。然而，只有在20世紀(jì)中期開(kāi)始并持續(xù)到現(xiàn)在的“大加速”，全球生產(chǎn)的數(shù)量擴(kuò)張，特別是資源采掘的數(shù)量擴(kuò)張，才導(dǎo)致人類(lèi)與整個(gè)地球系統(tǒng)的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。這促成了地質(zhì)史上的人類(lèi)世時(shí)代，其中人類(lèi)因素（與非人類(lèi)因素相反）在地球歷史上首次構(gòu)成了地球系
鄱陽(yáng)湖學(xué)刊 2023年6期2023-12-25
- 本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究
；異化消費(fèi)；生態(tài)危機(jī) 面對(duì)自然環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，本·阿格爾首先將研究目標(biāo)放在了消費(fèi)者和資本家身上。資本主義社會(huì)中鋪天蓋地的廣告宣傳扭曲了人們的消費(fèi)觀和幸福觀，在這樣的意識(shí)形態(tài)的支配下，工人重復(fù)地進(jìn)行著無(wú)意義的勞動(dòng)，只能被迫從其他領(lǐng)域中尋找快樂(lè)和自由，將消費(fèi)水平的高低與自身價(jià)值的大小對(duì)等，從而迷失在無(wú)節(jié)制的消費(fèi)過(guò)程中本·阿格爾將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為異化消費(fèi)。而對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，迎合消費(fèi)者的需求既能使他們獲得高額利潤(rùn)，又能轉(zhuǎn)移工人階級(jí)的不滿(mǎn)情緒和反抗意圖，因此順理成章地
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年78期2023-11-30
- 新自由主義視域下大衛(wèi)哈維對(duì)生態(tài)危機(jī)的揭示
【摘要】當(dāng)下生態(tài)危機(jī)已轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛭C(jī)，對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的揭示不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的自然極限論和統(tǒng)治自然論上，大衛(wèi)哈維立足于生態(tài)學(xué)馬克思主義的基本立場(chǎng)上，以空間為切入點(diǎn)對(duì)生態(tài)進(jìn)行了批判，拓寬了生態(tài)批判的橫向空間維度。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)也有生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，所以產(chǎn)生危機(jī)的根源并非資本主義制度，而是社會(huì)生產(chǎn)。但哈維借助新自由主義情境，揭示出正是資本主義制度下的生產(chǎn)方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)諸多問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題如何解決，哈維指出新自由主義下資本主義制度的快速發(fā)展無(wú)助
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- “天人合一”視域下的消費(fèi)主義與生態(tài)危機(jī)
；消費(fèi)主義；生態(tài)危機(jī)；內(nèi)向型超越中圖分類(lèi)號(hào)：B82-053;B82-058文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）11-0052-04消費(fèi)主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)后半期，于二十世紀(jì)初盛行于西歐，后伴隨著西方文化在世界范圍內(nèi)傳播，成為一種新的生活理念與生活方式。從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，隨著城鄉(xiāng)居民收入水平和生活質(zhì)量的提高，消費(fèi)主義在我國(guó)的影響日益擴(kuò)大，并繁衍出了多種消費(fèi)方式。這種消費(fèi)理念與生態(tài)文明所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀念格格不入，會(huì)加劇生態(tài)危機(jī)，不利于我國(guó)的
西部學(xué)刊 2023年11期2023-07-04
- 馬爾庫(kù)塞的生態(tài)危機(jī)思想及其當(dāng)代價(jià)值
資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行了揭露和批判，提出了自然解放的重要思想，并對(duì)生態(tài)問(wèn)題的根源和出路作了積極探討。在他看來(lái)，科技異化、消費(fèi)異化、人與自然關(guān)系的異化是造成生態(tài)危機(jī)的重要原因，由此提出了發(fā)展和解放技術(shù)、超越消費(fèi)異化和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的解決方案。其思想不僅對(duì)西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的形成作出了決定性貢獻(xiàn)，而且對(duì)于我們當(dāng)前解決生態(tài)危機(jī)，樹(shù)立正確的技術(shù)觀、綠色消費(fèi)觀念和正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系等方面也具有重要啟迪。關(guān)鍵詞：科技；消費(fèi)；自然；生態(tài)危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：B
西部學(xué)刊 2023年6期2023-06-15
- 生態(tài)批評(píng)視域下《太古和其他的時(shí)間》中的生態(tài)危機(jī)
下普遍存在的生態(tài)危機(jī)。從生態(tài)視角對(duì)《太古和其他的時(shí)間》進(jìn)行解讀，不僅能審視人與自然、社會(huì)以及人類(lèi)自身的關(guān)系，更能借由文學(xué)作品來(lái)進(jìn)一步思考人與自然和諧發(fā)展的重要性，使生態(tài)整體觀、和諧觀深入人心?！娟P(guān)鍵詞】《太古和其他的時(shí)間》；生態(tài)危機(jī)；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài)；精神生態(tài)【中圖分類(lèi)號(hào)】I513 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 馬克思生態(tài)思想及其對(duì)當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的啟示
想，能夠揭露生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，從而找到根除生態(tài)危機(jī)的途徑，對(duì)我國(guó)乃至世界在尋求發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 資本主義；資本邏輯；生態(tài)危機(jī)【中圖分類(lèi)號(hào)】B27 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.017馬克思和恩格斯辯證分析了資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，首先資本主義極大地解放社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)關(guān)系的
今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 馬克思生態(tài)自然觀及當(dāng)代價(jià)值
生態(tài)自然觀 生態(tài)危機(jī) 和諧社會(huì) 中圖分類(lèi)號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2023）04-033-02 要想改善全球性的生態(tài)問(wèn)題，共同創(chuàng)造和諧家園，首先需要做到的就是保持人與自然的和諧統(tǒng)一，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不能忘記對(duì)社會(huì)環(huán)境的保護(hù)。只有保護(hù)好環(huán)境，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)穩(wěn)定且快速地發(fā)展下去。馬克思的生態(tài)自然觀對(duì)改善全球性的生態(tài)問(wèn)題、共同創(chuàng)造和諧家園都有很積極的引導(dǎo)作用，因此，生態(tài)自然觀在當(dāng)代無(wú)論從理性角度看還是感性角度看，都具有非常重
經(jīng)濟(jì)師 2023年4期2023-05-30
- 《共產(chǎn)黨宣言》中的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值
批判，揭示了生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的原因，并提出了消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是解決生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的實(shí)踐路徑。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》中的生態(tài)思想對(duì)于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建以人民為中心的生態(tài)實(shí)踐觀和筑牢人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；生態(tài)思想；資本邏輯；生態(tài)危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.0020?引言進(jìn)入工業(yè)文明后，隨著
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年4期2023-02-19
- 老子生態(tài)智慧對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的啟示
摘 要：生態(tài)危機(jī)是現(xiàn)代化進(jìn)程中“人類(lèi)中心主義”的必然產(chǎn)物。當(dāng)前人類(lèi)正面臨著生態(tài)失衡的生存困境，審視和反思人與自然的關(guān)系、尋找生態(tài)危機(jī)發(fā)生的根源是拯救生態(tài)危機(jī)的必然選擇。先秦時(shí)期老子的生態(tài)智慧——萬(wàn)物同源的本原性、生態(tài)共存的自然觀、無(wú)為而治的生態(tài)實(shí)踐觀等，對(duì)解決人與自然的矛盾、深入貫徹綠色發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示。關(guān)鍵詞：老子;生態(tài)智慧;生態(tài)危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：B22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）04-0107-05基金項(xiàng)
理論導(dǎo)刊 2022年4期2022-04-25
- 資本主義生態(tài)危機(jī)及啟示
·福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書(shū)中從當(dāng)代生態(tài)政治學(xué)領(lǐng)域入手針對(duì)資本主義世界面對(duì)環(huán)境危機(jī)采取的主流經(jīng)濟(jì)措施進(jìn)行了集中的批判，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀具有獨(dú)到的見(jiàn)解，為解決生態(tài)問(wèn)題開(kāi)辟了更為廣闊的視野，對(duì)當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒意義。【關(guān)鍵詞】 生態(tài)危機(jī);資本主義;福斯特;生態(tài)文明當(dāng)今世界諸如全球變暖、熱帶雨林消失、臭氧層空洞等世界生態(tài)問(wèn)題愈發(fā)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這些生態(tài)問(wèn)題不僅對(duì)自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，使生態(tài)平衡受到破壞，還對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- 馬爾庫(kù)塞生態(tài)危機(jī)理論及其當(dāng)代啟示
主義社會(huì)形成生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的根本原因和癥結(jié)所在。揭示了資本主義制度下產(chǎn)生的科技異化、消費(fèi)異化和自然異化現(xiàn)象。通過(guò)剖析馬爾庫(kù)塞生態(tài)思想理論內(nèi)涵，吸收他關(guān)于解決生態(tài)危機(jī)途徑的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】生態(tài)危機(jī);異化;馬爾庫(kù)塞【中圖分類(lèi)號(hào)】B712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）09-0050-03基金項(xiàng)目：2019年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金（思政專(zhuān)碩）
今古文創(chuàng) 2022年9期2022-02-26
- 本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示
入探討，指出生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義制度本身及其生產(chǎn)方式的不合理，并認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使人類(lèi)的消費(fèi)行為產(chǎn)生了異化，進(jìn)而提出了克服異化消費(fèi)行為的方法，即“期望破滅了的辯證法”以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念。本·阿格爾生態(tài)馬克思主義思想雖然有其自身的局限性，但是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)亦有積極的啟示和意義，這突出表現(xiàn)為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明;提倡綠色生活方式，樹(shù)立綠色消費(fèi)觀和幸福觀;強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持人與自然和諧相處。[關(guān)鍵詞] 本·阿格爾;生態(tài)
決策與信息 2022年2期2022-02-09
- 英國(guó)泰晤士河毛蟹泛濫的治理困境及啟示
;毛蟹泛濫;生態(tài)危機(jī);環(huán)境治理著名環(huán)境史學(xué)家艾爾弗雷德·克羅斯比（Alfred W. Crosby）在《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》中寫(xiě)道：“世上任何地方，如果先前與世隔絕，一旦向外開(kāi)放，都會(huì)在自然天平上出現(xiàn)如此極端的搖擺逆轉(zhuǎn)?！雹倏肆_斯比這里意指舊世界的動(dòng)植物在新航路開(kāi)辟之后移居到新世界出現(xiàn)的急速變化現(xiàn)象。地處西歐的英國(guó)和遙遠(yuǎn)的東亞原本天各一方，交集甚少，英國(guó)泰晤士河水文生態(tài)系統(tǒng)也與東亞水域不甚相干。但是，自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，泰晤士河
鄱陽(yáng)湖學(xué)刊 2021年5期2021-12-08
- 《詩(shī)經(jīng)》生態(tài)倫理思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)意義
類(lèi)中心主義;生態(tài)危機(jī)〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B82-058〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2021）06-0207-06〔基金項(xiàng)目〕上海師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究教育部社科培育項(xiàng)目“《詩(shī)經(jīng)》倫理思想研究”（310-AC7031-21-003024）〔作者簡(jiǎn)介〕李營(yíng)營(yíng)，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，上海200233。作為研究人與自然之間道德關(guān)系的學(xué)科，西方生態(tài)倫理學(xué)形成于1940年代的西方工業(yè)化國(guó)家。它處理的是人對(duì)自然界持何種態(tài)度的問(wèn)題，確立關(guān)于自然界
社會(huì)科學(xué)研究 2021年6期2021-12-07
- 經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論與《資本論》在當(dāng)代鮮活的生命力
思想精神探討生態(tài)危機(jī)問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】《資本論》;經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論;金融危機(jī);生態(tài)危機(jī)一、《資本論》揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)爆發(fā)的根本原因資本主義的發(fā)展始終伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)危機(jī)的反復(fù)爆發(fā)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家自始至終無(wú)法作出令人信服的解答，雖然馬克思并沒(méi)有系統(tǒng)地闡述過(guò)有關(guān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論，但《資本論》卻揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)爆發(fā)的根本原因。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。馬克思從剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)角度
國(guó)際商業(yè)技術(shù) 2021年11期2021-09-29
- 馬克思與佩珀：超越現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的政治哲學(xué)方法
學(xué)科意義上的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，還是一項(xiàng)關(guān)乎意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的重大政治問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者戴維·佩珀發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)生態(tài)問(wèn)題的理解為我們重新把握現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)和資本主義生產(chǎn)方式等內(nèi)容提供了重要的研究范式。按照佩珀的看法，生態(tài)危機(jī)的真正根源仍然是資本主義的生產(chǎn)方式，唯有選擇生態(tài)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)策略，才能穿越“綠色資本主義”的意識(shí)形態(tài)幻象，進(jìn)而建構(gòu)一套適用于人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)正義原則，最終通達(dá)馬克思構(gòu)想的關(guān)于人類(lèi)未來(lái)的共產(chǎn)主義文明形態(tài)。[關(guān)鍵詞] 生態(tài)危機(jī)
- 詹姆斯·奧康納雙重危機(jī)理論及其批判性思考
;經(jīng)濟(jì)危機(jī);生態(tài)危機(jī);生態(tài)社會(huì)主義DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202102061? ? ? ? ? ? 開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：詹姆斯·奧康納是生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物之一，他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論系統(tǒng)闡述了“第二重矛盾”理論，表達(dá)了生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)西方資本主義社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。在其著作《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《自然的理由》）中，奧康納以全新的視角和維度闡明了生態(tài)學(xué)馬克思主
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年2期2021-09-09
- 論馬克思的生態(tài)自然觀及現(xiàn)實(shí)意義
越來(lái)越突出，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。馬克思生態(tài)自然觀從人與自然的關(guān)系出發(fā)，分析了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源以及造成的影響，對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為我們正確處理人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系提供了理論依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思的這一思想，著力解決全球性的環(huán)境污染問(wèn)題，加快推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)和人類(lèi)命運(yùn)共同體的步伐。關(guān)鍵詞：生態(tài)自然觀;生態(tài)危機(jī);和諧社會(huì)中圖分類(lèi)號(hào) A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2021）03-082-04馬克思的生態(tài)自然觀對(duì)貫徹
世紀(jì)橋 2021年3期2021-09-05
- 生態(tài)批判與圖景重構(gòu)：高茲“生態(tài)危機(jī)論”的邏輯進(jìn)路
?要：對(duì)于生態(tài)危機(jī)的思考是國(guó)外馬克思主義思潮中的一大元問(wèn)題。在西方生態(tài)危機(jī)理論譜系中，生態(tài)學(xué)馬克思主義者安德烈·高茲圍繞生態(tài)危機(jī)問(wèn)題而闡發(fā)的“生態(tài)危機(jī)論”內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。經(jīng)由對(duì)資本主義社會(huì)的生態(tài)批判，高茲認(rèn)為資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源，生態(tài)危機(jī)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激不斷強(qiáng)化，并伴隨著科技的資本主義使用而達(dá)到極峰;隨后高茲轉(zhuǎn)入對(duì)人類(lèi)文明現(xiàn)代性的思考與對(duì)舊社會(huì)主義模式的生態(tài)批判，否定了生態(tài)原教旨主義的理論主張與舊社會(huì)主義模式中的生態(tài)治理，重申了社會(huì)主義愿
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年3期2021-08-24
- 中國(guó)生態(tài)藝術(shù)的類(lèi)型與特征探究
身。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);中國(guó)生態(tài)藝術(shù);疫情;生態(tài)美學(xué)近年來(lái)，由于生態(tài)危機(jī)的加劇以及生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，生態(tài)問(wèn)題已成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。在我國(guó)，生態(tài)環(huán)境是國(guó)家一直以來(lái)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。黨的十七大正式提出“生態(tài)文明”的理念，十八大提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，十九大又進(jìn)一步提出“美麗中國(guó)”的倡議，要求加快生態(tài)文明體制改革。當(dāng)前，“生態(tài)文明”已成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在藝術(shù)領(lǐng)域，也有越來(lái)越多的藝術(shù)家和學(xué)者聚焦于藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的生態(tài)特性，將生
美與時(shí)代·下 2021年6期2021-08-11
- 生態(tài)危機(jī)的資本邏輯批判與人類(lèi)生存的歷史性構(gòu)建
劉建璋摘要：生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)是人類(lèi)生存的危機(jī)。以何種視角和維度去剖析生態(tài)危機(jī)的深層本質(zhì)，歷史唯物主義為生態(tài)倫理學(xué)找到了理性視角和科學(xué)路徑。伴隨著人類(lèi)中心主義到非人類(lèi)中心主義的轉(zhuǎn)變，人與自然的關(guān)系問(wèn)題也上升至道德問(wèn)題，階段性生態(tài)問(wèn)題已然轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐詥?wèn)題，只有通過(guò)馬克思主義對(duì)資本邏輯逐利本性、異化人格和打破生態(tài)邊界的揭露，重新審視人類(lèi)生存危機(jī)與資本邏輯背后的資本主義生產(chǎn)關(guān)系存在不可逃脫的因果關(guān)系，重新探討資本主義社會(huì)對(duì)自然資源的貪婪掠奪的內(nèi)在根源和人類(lèi)社會(huì)與自然
- 馬恩經(jīng)典著作蘊(yùn)含的生態(tài)思想價(jià)值分析
，為正確應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題提供理論和實(shí)踐上的支撐。總的來(lái)說(shuō)，要以馬恩生態(tài)思想作為基本指導(dǎo)，改變不合理的生產(chǎn)制度和生產(chǎn)方式，重在從現(xiàn)實(shí)和人本身出發(fā)，尊重自然，樹(shù)立正確的生態(tài)理念，從而保證人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;生態(tài)危機(jī);當(dāng)代價(jià)值人與自然的關(guān)系一直是哲學(xué)家所關(guān)注的問(wèn)題，就人與自然關(guān)系的演化歷程而言，人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了協(xié)調(diào)與沖突以及應(yīng)對(duì)矛盾沖突的過(guò)程。由于人自身所掌握的工具的增多、技術(shù)的應(yīng)用、自身意識(shí)的發(fā)展，人與自然的關(guān)
學(xué)理論·下 2021年4期2021-06-08
- 生態(tài)馬克思主義視域下綠色發(fā)展的啟示
思主義對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的獨(dú)特視角，從自然維度，意識(shí)維度和制度維度進(jìn)行深刻探究。關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義 綠色發(fā)展理念 生態(tài)危機(jī) 啟示一、生態(tài)馬克思主義綠色發(fā)展理念（一）自然哲學(xué)視域下的綠色發(fā)展馬克思曾說(shuō)過(guò)“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”正是工業(yè)革命的開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，西方社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的“黃金時(shí)代”，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)利潤(rùn)的無(wú)休止追尋使得環(huán)境惡化，“一個(gè)猙獰的生態(tài)危機(jī)的幽靈”如期而至。生態(tài)環(huán)境問(wèn)
公關(guān)世界 2021年4期2021-04-01
- 福斯特“自然資本化”批判思想及其價(jià)值
并對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的根源及其解決路徑等問(wèn)題進(jìn)行了剖析和探索。當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題在全球范圍內(nèi)日趨嚴(yán)峻，福斯特立足分析資本與自然之間關(guān)系及其與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系，指出“自然資本化”的反生態(tài)性主要體現(xiàn)在以下方面：生產(chǎn)目的顛倒了商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值;生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張模糊了一般生產(chǎn)與資本主義再生產(chǎn);資本主義制度導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的破裂，對(duì)人與自然造成了雙重危害。在資本邏輯的驅(qū)使下，自然被納入資本逐利的范疇，人們對(duì)自然資源的占有與濫用超出了生態(tài)系統(tǒng)的承受極限，自然界的修
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年6期2021-03-14
- 詹姆斯?奧康納生態(tài)危機(jī)理論探析
史事實(shí)，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)屬于科學(xué)的和意識(shí)形態(tài)的范疇，是不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)困境的一種反映，具有主觀性的特征。生態(tài)危機(jī)背后折射出了不同地區(qū)不同利益集團(tuán)的爭(zhēng)斗。通過(guò)分析資本主義積累、不平衡的和聯(lián)合的發(fā)展、資本主義技術(shù)和生態(tài)危機(jī)的關(guān)系，論證了生態(tài)危機(jī)歸咎于資本主義制度，最后探索出解決生態(tài)危機(jī)的出路是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。關(guān)鍵詞：詹姆斯.奧康納;生態(tài)危機(jī);資本主義;綠色行動(dòng)中圖分類(lèi)號(hào)：B089.1??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）01-0152-03詹
西部學(xué)刊 2021年1期2021-02-26
- 生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)與克服
異化勢(shì)必引發(fā)生態(tài)危機(jī)，并且與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)同樣是不可避免的。生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)和其它物種具有極強(qiáng)威脅的各種生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)就在于資本過(guò)度活躍運(yùn)動(dòng)所造成的對(duì)人和其它物種具有嚴(yán)重威脅性的生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)危機(jī)的解決被提上日程。關(guān)鍵詞：人與自然的關(guān)系;生態(tài)危機(jī);生態(tài)保護(hù);生態(tài)資本資本運(yùn)作的永恒目的是不斷增值的“剩余價(jià)值”，換句話來(lái)說(shuō)就是以利滾利，追求增值到無(wú)窮盡的金錢(qián)。在資本所驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)方式下，人把一切物品用來(lái)置換金錢(qián)的本能發(fā)揮的淋漓盡致，而自然界中的所
科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18
- 面向生態(tài)危機(jī)的當(dāng)代設(shè)計(jì)展覽
計(jì)展覽呈現(xiàn)“生態(tài)危機(jī)”這一議題，為世人敲響警鐘。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)展覽 生態(tài)危機(jī) 博物館 公共教育公共教育功能是博物館的一項(xiàng)重要職能。博物館通過(guò)展陳具有寶貴的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的文物來(lái)擴(kuò)展人們視野，培養(yǎng)人們藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣和思想道德。[1]21世紀(jì)以來(lái)，大多數(shù)博物館都將公共教育作為博物館的首要職能，所以當(dāng)代博物館中的設(shè)計(jì)展覽是面向大眾進(jìn)行設(shè)計(jì)教育的渠道之一，同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。2020年，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安東尼奧·古特雷斯（António Guter
中國(guó)藝術(shù) 2021年6期2021-02-09
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)向
所造成的全球生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題。人類(lèi)只有一個(gè)地球，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，生態(tài)問(wèn)題構(gòu)成了全人類(lèi)共同的挑戰(zhàn)。要解決生態(tài)危機(jī)，需要世界各國(guó)堅(jiān)守全人類(lèi)的共同價(jià)值，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，采取切實(shí)有效的行動(dòng)來(lái)解決全球生態(tài)問(wèn)題。要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，排斥生態(tài)霸權(quán)主義;堅(jiān)持共建共享，讓全人類(lèi)都能享受到生態(tài)福祉;堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)全人類(lèi)共同解決全球生態(tài)治理難題;堅(jiān)持綠色低碳，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)“雙贏”。只有這樣，人類(lèi)才能克服生態(tài)危機(jī)，由工業(yè)文明走向生態(tài)文明。關(guān)鍵詞：工業(yè)文明;生態(tài)危
廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-02-03
- 本·阿格爾異化消費(fèi)理論及其當(dāng)代價(jià)值
的對(duì)應(yīng)現(xiàn)象、生態(tài)危機(jī)的直接原因和資本主義的統(tǒng)治手段。對(duì)此他提出了期望破滅的辯證法、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式及民粹化的馬克思主義來(lái)消解異化消費(fèi)。深入研究異化消費(fèi)理論，不僅有助于我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，深入理解資本主義，消除消費(fèi)主義幸福觀;在實(shí)踐上還有助于發(fā)揮我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，克服異化消費(fèi)。關(guān)鍵詞：本·阿格爾?異化消費(fèi)理論?生態(tài)危機(jī)?一、本·阿格爾異化消費(fèi)理論的內(nèi)容（一）異化消費(fèi)理論的核心思想1資本主義危機(jī)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域。在資本主義社會(huì)中，很多領(lǐng)域都存在著
中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊 2021年35期2021-01-27
- 兒童在自然中：重建兒童與自然的聯(lián)系
兒童與自然；生態(tài)危機(jī)；戶(hù)外空間；關(guān)系性；生命感【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2020）11-0032-06【作者簡(jiǎn)介】何鋒（1981-），男，江蘇如東人，江蘇省教育科學(xué)研究院幼兒教育與特殊教育研究所助理研究員，教育學(xué)博士。人與自然的關(guān)系既是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題，又是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)議題。當(dāng)前，日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)迫使我們愈加緊迫、更加嚴(yán)肅地深刻反思人與自然的關(guān)系。危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人及人性的問(wèn)題，“自然是我們?nèi)诵缘囊徊糠?，?/div>
早期教育·教研版 2020年11期2020-12-14
- 哲學(xué)視野下生態(tài)問(wèn)題探析
摘 要：生態(tài)危機(jī)是在人類(lèi)文明進(jìn)程中諸多矛盾激化的必然結(jié)果，它如高懸在世人頭頂上的達(dá)摩克利斯之劍，嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。要從根本上解決生態(tài)危機(jī)必須進(jìn)行人文關(guān)照，在哲學(xué)視域內(nèi)從人類(lèi)價(jià)值觀角度深刻分析生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生原因以尋求解決之道。解決生態(tài)危機(jī)不僅需要科學(xué)技術(shù)，而且包含著強(qiáng)烈的道德訴求，需要人類(lèi)理性和道德力量。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);科學(xué);道德人類(lèi)在征服自然過(guò)程中，盡情展現(xiàn)著自己的獨(dú)特智慧，推動(dòng)著社會(huì)飛速發(fā)展和文明不斷進(jìn)步。但是這種對(duì)自然無(wú)限索取的文青年與社會(huì) 2020年29期2020-12-09
- 人與自然和諧共生理念的形成邏輯
：和諧共生;生態(tài)危機(jī);生態(tài)思想;可持續(xù)發(fā)展;生態(tài)文明黨的十九大報(bào)告提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14個(gè)基本方略，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”位列其中，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想和核心要義之一。十九屆四中全會(huì)又把它上升到制度層面，提出“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”，這為準(zhǔn)確把握、科學(xué)定位人與自然關(guān)系提供了基本遵循和制度保障。正在全球肆虐的新冠肺炎，影響到世人連日常生活都無(wú)法正常進(jìn)行，世界按下了暫停鍵，人類(lèi)社會(huì)瞬間切換到抗擊生存危機(jī)的新絲路（下旬） 2020年11期2020-12-07
- 綠色發(fā)展：應(yīng)對(duì)生念危機(jī)的必然舉措
。本文從分析生態(tài)危機(jī)及產(chǎn)生的根源入手，提出了綠色發(fā)展是應(yīng)對(duì)與減緩生態(tài)危機(jī)的當(dāng)務(wù)之急，是“后疫情時(shí)代”經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;生態(tài)危機(jī);新冠肺炎疫情;對(duì)策從2020年春季開(kāi)始，一場(chǎng)新型冠狀病毒肺炎的疫情逐漸蔓延全球，民眾的生命安全受到威脅，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活秩序被打亂，很多行業(yè)完全停擺，許多企業(yè)因此陷入危機(jī)。此次疫情被描述為進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)第三次改變世界議程的重大事件和全球性公共衛(wèi)生危機(jī)。新冠肺炎病毒是過(guò)去18年里第三種通過(guò)跨物種傳播而導(dǎo)北方經(jīng)濟(jì) 2020年9期2020-11-13
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義視域下的生態(tài)危機(jī)與技術(shù)
馬克思主義;生態(tài)危機(jī);科學(xué)技術(shù)作者簡(jiǎn)介：謝瑋璐（1997-）女，漢族，廣西欽州人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)關(guān)系的分析馬克斯·舍勒等人認(rèn)為“科學(xué)和技術(shù)是可詛咒的偶像，我們對(duì)這些假神的頂禮膜拜是我們的災(zāi)害的根源”，將生態(tài)危機(jī)歸咎于科學(xué)技術(shù)，而生態(tài)學(xué)馬克思主義則明確指出生態(tài)危機(jī)不是由科學(xué)技術(shù)本身引起的。威廉·萊斯認(rèn)為“科技在人類(lèi)面前就好比處于被利用的角色，僅僅是人類(lèi)征服自然、駕馭萬(wàn)物的一枚棋子”時(shí)代人物 2020年14期2020-10-09
- 技術(shù)理性與價(jià)值理性的融通
;價(jià)值理性;生態(tài)危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：B038 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）22-0148-03一、理性被異化為技術(shù)近代自然科學(xué)技術(shù)將發(fā)展視為追尋目標(biāo)，發(fā)展以強(qiáng)力手段控制事物。一旦理性的本質(zhì)被技術(shù)進(jìn)步所取代，那么控制理性便如同一句空話，也就使得理性成為個(gè)人和社會(huì)的工具，而再也不是批判的價(jià)值主體。理性在技術(shù)中發(fā)展得越迅速，相應(yīng)的，個(gè)人在社會(huì)生活中就越難以獲得自由，即理性被異化為技術(shù)理性。起初明確用工具理性和價(jià)值理經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年22期2020-09-26
- 對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的思考
產(chǎn)生活。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源主要是：傳統(tǒng)工業(yè)化的弊端、消費(fèi)主義的影響、人類(lèi)中心主義的觀念。因此，應(yīng)從綠色化的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式來(lái)有效建設(shè)新時(shí)代生態(tài)文明。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;生態(tài)文明;生態(tài)危機(jī);環(huán)境保護(hù)Abstract：With the transformation of the principal contradiction in Chinas society， peoples need for a beautiful ecological envir環(huán)境與發(fā)展 2020年8期2020-09-24
- 馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想探析
發(fā)展所帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)也愈演愈烈。恩格斯在其著作中指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。這種報(bào)復(fù)是緩慢的，但也是可能致命的。在生態(tài)危機(jī)頻發(fā)的時(shí)代，漠視危機(jī)只能受制于生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境要求我們必須樹(shù)立強(qiáng)烈的危機(jī)感，既要在生態(tài)危機(jī)理論方面積極探索，以幫助指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也要立足于生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)防范和應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的能力?；诖?，生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)思想應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)小作家報(bào)·教研博覽 2020年50期2020-09-10
- 消費(fèi)品牌陷入“生態(tài)危機(jī)”
郭蘇妍中國(guó)社會(huì)到底正在經(jīng)歷消費(fèi)升級(jí)還是消費(fèi)降級(jí)的過(guò)程？這是過(guò)去5年來(lái)整個(gè)消費(fèi)品市場(chǎng)懸而未決的一大謎題。今年7月底，貝恩公司與凱度消費(fèi)者指數(shù)在聯(lián)合發(fā)布的《2020年中國(guó)購(gòu)物者報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）中給出了答案。認(rèn)為在復(fù)雜多變的消費(fèi)品零售市場(chǎng)中，有一種相對(duì)穩(wěn)定的新常態(tài)已經(jīng)形成，即中端市場(chǎng)增長(zhǎng)乏力，但大眾與高端市場(chǎng)出現(xiàn)兩級(jí)分化的局面——消費(fèi)升級(jí)與消費(fèi)降級(jí)兩種趨勢(shì)可能正并行存在。《報(bào)告》顯示，在疫情發(fā)生之前，2019年中國(guó)快速消費(fèi)品市場(chǎng)總體增長(zhǎng)5.5%，較20第一財(cái)經(jīng) 2020年9期2020-09-10
- 馬克思主義生態(tài)思想視域下奧康納生態(tài)危機(jī)理論研究
發(fā)展，奧康納生態(tài)危機(jī)理論從馬克思主義理論相關(guān)思想和早期的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想中脫穎而出。雖然它著重解決的是資本主義相關(guān)國(guó)家的生態(tài)問(wèn)題，但他提出的雙重危機(jī)雙重矛盾理論，同樣對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的生態(tài)建設(shè)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)思想;奧康納;生態(tài)危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：X2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）07-0037-04生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代外國(guó)馬克思主義中最具影響力的思潮之一。18世紀(jì)初爆發(fā)的工業(yè)革命，在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年7期2020-09-01
- 威廉·萊斯的生態(tài)觀分析
社會(huì)所面臨的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了分析和批判，他認(rèn)為生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義制度及生產(chǎn)方式，資本主義憑借著科學(xué)、理性將近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)納入到了現(xiàn)代性?xún)r(jià)值體系中，從而達(dá)到其控制自然、征服自然和改造自然的目的。萊斯的生態(tài)學(xué)說(shuō)不僅突出了作為哲學(xué)家應(yīng)該具備的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感，而且對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的改善具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);控制自然在《自然的控制》這本著作中，萊斯認(rèn)為，把自然界當(dāng)做商品加以控制，把控制自然作為資本主義和社會(huì)主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的青年生活 2020年29期2020-08-14
- 疫情下的思考：人類(lèi)中心主義價(jià)值觀異化與生態(tài)危機(jī)
少帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。當(dāng)前人類(lèi)面臨著環(huán)境污染、資源短缺等生態(tài)問(wèn)題，究其原因可歸結(jié)為由人類(lèi)片面追求個(gè)人利益主導(dǎo)的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀異化所導(dǎo)致，綠色發(fā)展是擺脫異化結(jié)果的必由之路?！絷P(guān)鍵詞：人類(lèi)中心主義價(jià)值觀;異化;生態(tài)危機(jī);綠色發(fā)展價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的看法和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為價(jià)值取向和目標(biāo)追求，價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用，價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤、積極與消極之分。所謂人類(lèi)中心主義價(jià)值觀，顧名思義就是一種把人類(lèi)作為世界的中心，把人類(lèi)放在首要位置觀察萬(wàn)物的價(jià)值觀。速讀·上旬 2020年2期2020-08-10
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義視域下綠色發(fā)展理念思考
端深刻揭示了生態(tài)危機(jī)的根源，主張要建立穩(wěn)態(tài)的社會(huì)主義制度擺脫生態(tài)危機(jī)。以人、自然、社會(huì)三個(gè)維度為視角，分析我國(guó)綠色發(fā)展理念蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，思考我國(guó)綠色發(fā)展問(wèn)題，為解決生態(tài)危機(jī)提供中國(guó)范式。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義;綠色發(fā)展理念;生態(tài)危機(jī);社會(huì)主義制度中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.068全球性的生態(tài)危機(jī)在人類(lèi)步入20世紀(jì)以后愈發(fā)顯現(xiàn)，針對(duì)這一問(wèn)題，黨的十八屆五中全會(huì)提出要樹(shù)立和堅(jiān)持現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年11期2020-05-07
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想探析
了批判，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是西方資本主義社會(huì)危機(jī)的顯著表現(xiàn)方式之一。生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想產(chǎn)生于生態(tài)危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，吸收借鑒了馬克思關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的思想和法蘭克福學(xué)派技術(shù)批評(píng)思想，是資本主義生產(chǎn)方式和資本主義技術(shù)的非理性造成生態(tài)危機(jī)爆發(fā)所致。要解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，就必須重視對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)思想的運(yùn)用，打破資本主義生產(chǎn)方式的美好幻想，建立正確的消費(fèi)價(jià)值觀，在全球范圍內(nèi)重構(gòu)技術(shù)倫理，而這正是其價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);技術(shù)西部學(xué)刊 2020年23期2020-02-25
- 本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論及其對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的啟示
角度出發(fā)，對(duì)生態(tài)危機(jī)乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)的啟示進(jìn)行理論創(chuàng)新同樣值得深入探討。本·阿格爾認(rèn)為生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)影響消費(fèi)行為，最終產(chǎn)生的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所取代，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行分析是尋求健康發(fā)展的綠色之路。在分析了阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的研究現(xiàn)狀后，闡述了阿格爾為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提出的解決策略，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)闡述此策略為美麗中國(guó)的建設(shè)所產(chǎn)生的啟示。分析認(rèn)為，異化消費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)成為引起生態(tài)危機(jī)的一種緣由，戰(zhàn)勝異化消費(fèi)也成為我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的一種途徑，要求時(shí)技術(shù)與創(chuàng)新管理 2020年1期2020-02-14
- 小學(xué)生態(tài)道德教育的內(nèi)涵價(jià)值
有可能在挽救生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建新思想文化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展中做出自己的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明一場(chǎng)轟轟烈烈的“戰(zhàn)疫”引發(fā)了人們深度的反思。正當(dāng)人類(lèi)自我陶醉于征服自然的美酒之際，卻孕育了生態(tài)危機(jī)這一難以下咽的苦果，更加印證了加強(qiáng)生態(tài)道德教育的緊迫性。生態(tài)道德教育正是致力于告示人們，人的生命的完美不僅需要與社會(huì)、與他人和諧，而且也需要與自然的和諧。在新時(shí)期下小學(xué)思品課應(yīng)把生態(tài)道德教育作為一個(gè)主要內(nèi)容來(lái)抓。一、生態(tài)道德的內(nèi)涵（一）尊重自然界下一代 2020年5期2020-01-08
- 現(xiàn)代性視野下對(duì)威廉·萊斯生態(tài)觀的再解釋
終得出了造成生態(tài)危機(jī)最根本的原因是資本主義制度。解讀威廉·萊斯的生態(tài)思想，不僅要認(rèn)識(shí)到東西方社會(huì)制度的差異性，也要認(rèn)識(shí)到東西方社會(huì)都在實(shí)行現(xiàn)代化的同一性。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代性為我們重新理解威廉·萊斯的生態(tài)觀提供了一個(gè)新的理論視角?，F(xiàn)代性最主要的兩個(gè)特征是“人”和“理性”，從這兩個(gè)特征重新解讀威廉·萊斯的生態(tài)觀，更能切近我們對(duì)當(dāng)前中國(guó)生態(tài)問(wèn)題的思考。關(guān)鍵詞：威廉·萊易斯; 現(xiàn)代性; 生態(tài)危機(jī); 主體性; 理性中圖分類(lèi)號(hào)：X321;B089.1? ? ? ? ?科學(xué)大眾·教師版 2019年9期2019-10-27
- 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究
經(jīng)濟(jì)；理論；生態(tài)危機(jī)一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問(wèn)題傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是將“經(jīng)濟(jì)人”作為理論前提，對(duì)人類(lèi)社會(huì)中包含的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、關(guān)系及其中蘊(yùn)含的邏輯、規(guī)律等內(nèi)容進(jìn)行研究的科學(xué)，是原本傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中包含著重要的一個(gè)基礎(chǔ)。在長(zhǎng)達(dá)多年的的工業(yè)文明階段，自私、理性成為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征之一，但將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，會(huì)導(dǎo)致其研究對(duì)自然系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)存在一定缺陷，致使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過(guò)程中存在“無(wú)根性”。而其在長(zhǎng)期的發(fā)展中，未能將自然這一變量納入到整個(gè)思考范圍大眾科學(xué)·上旬 2019年3期2019-09-10
- 需要—商品的悖論關(guān)系與生態(tài)危機(jī)
造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，而高強(qiáng)度的市場(chǎng)架構(gòu)又導(dǎo)致無(wú)法解決生態(tài)危機(jī)。[關(guān)鍵詞] 萊斯;高強(qiáng)度的市場(chǎng)架構(gòu);需要—商品悖論關(guān)系;生態(tài)危機(jī);生態(tài)消費(fèi)批判[作者簡(jiǎn)介] 劉敬東，哲學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;王夢(mèng)云，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。20世紀(jì)70年代，西方的生態(tài)危機(jī)引發(fā)了許多思想家對(duì)于資本主義發(fā)展方式的反思。①威廉·萊斯先后寫(xiě)作《自然的控制》（1972）、《滿(mǎn)足的限度》（1976）兩本著作，較為系統(tǒng)地闡述了他的生態(tài)批判理論，并因此成為從20世紀(jì)7高校馬克思主義理論研究 2019年3期2019-09-10
- 淺議生態(tài)批評(píng)與生態(tài)女性主義批評(píng)的關(guān)系
評(píng)都是產(chǎn)生于生態(tài)危機(jī)大背景下的文學(xué)文化批評(píng)理論，二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。有關(guān)二者的歸屬問(wèn)題學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，主要存在兩種分歧：生態(tài)女性主義批評(píng)是生態(tài)批評(píng)的分支，還是生態(tài)批評(píng)未來(lái)的走向。關(guān)鍵詞： 生態(tài)批評(píng) ? ?生態(tài)女性主義批評(píng) ? ?生態(tài)危機(jī)生態(tài)批評(píng)與生態(tài)女性主義批評(píng)都是20世紀(jì)興起于美國(guó)，并在90年代成為學(xué)界認(rèn)可的文學(xué)、文化批評(píng)理論。二者都產(chǎn)生于生態(tài)危機(jī)的大背景下，都源于對(duì)生態(tài)問(wèn)題和全人類(lèi)生存前景的關(guān)注，可以說(shuō)它們都是受現(xiàn)實(shí)問(wèn)題驅(qū)使而產(chǎn)生的批評(píng)理論，并文教資料 2019年14期2019-07-17
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義理論困境及對(duì)我國(guó)的啟示
思索。從它的生態(tài)危機(jī)理論到“消費(fèi)異化”理論再到社會(huì)建構(gòu)理論，無(wú)不體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷，致力于批判資本主義的弊端以及尋找擺脫生態(tài)危機(jī)的出路，為我們解決全球生態(tài)環(huán)境破壞的加劇具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義和參考價(jià)值。但其理論困境最終導(dǎo)致一種“烏托邦”愿景的結(jié)果不可忽視，因此要求我們必須堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)和方法，立足于生態(tài)學(xué)馬克思主義理論文本的基礎(chǔ)上對(duì)其局限性進(jìn)行理性分析。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機(jī);異化;烏托邦中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1學(xué)理論·下 2019年4期2019-07-01
- 生態(tài)危機(jī)與社會(huì)責(zé)任
;商業(yè)倫理;生態(tài)危機(jī);社會(huì)責(zé)任中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-7394（2019）01-0028-06“商業(yè)倫理”（Business Ethics），又稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)倫理”，指“商業(yè)環(huán)境中影響個(gè)人行為的（倫理）準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)”[1]。20世紀(jì)80年代以來(lái)，商業(yè)倫理研究逐漸成為應(yīng)用倫理學(xué)的重要分支，為人文學(xué)科的倫理轉(zhuǎn)向做出了重要貢獻(xiàn)，并間接推動(dòng)文學(xué)倫理學(xué)研究的發(fā)展。幾乎在同一時(shí)期，美國(guó)小說(shuō)出江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-06-28
- 福斯特資本主義生態(tài)批判理論對(duì)我國(guó)的啟示
發(fā)了資本主義生態(tài)危機(jī)。面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境，約翰·貝拉米·福斯特深入地剖析了在資本主義制度下產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義制度及其生產(chǎn)方式。對(duì)福斯特資本主義生態(tài)批判理論進(jìn)行深入研究，能夠幫助我們看清由資本主義制度所產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)定社會(huì)主義制度，為解決我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);生態(tài)批判;啟示福斯特資本主義生態(tài)批判理論認(rèn)為，資本主義無(wú)限制新絲路（下旬） 2019年6期2019-06-26
- 探析《夜獵》的生態(tài)倫理觀
輻射不僅造成生態(tài)危機(jī)，也引發(fā)了生存危機(jī)、思想危機(jī)、社會(huì)危機(jī)以及人性倫理道德問(wèn)題等一系列連鎖反應(yīng)。關(guān)鍵詞：《夜獵》;生態(tài)危機(jī);生態(tài)倫理中圖分類(lèi)號(hào)：I109.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）04 — 0152 — 03尤·維里亞莫維奇·科茲洛夫（1953-）是當(dāng)代俄羅斯著名作家，現(xiàn)任《小說(shuō)報(bào)》和《兒童小說(shuō)報(bào)》雜志的主編，著有30多部作品。1979年他發(fā)表了第一部現(xiàn)實(shí)體裁小說(shuō)《發(fā)明自行車(chē)》（《Изобретение велосип理論觀察 2019年4期2019-06-24
- 《啊，拓荒者》的生態(tài)女性主義解讀
識(shí)為人類(lèi)解決生態(tài)危機(jī)提供了新的視角。關(guān)鍵詞： 薇拉·凱瑟 ? ?生態(tài)女性主義 ? ?生態(tài)危機(jī)生態(tài)女性主義是由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為應(yīng)對(duì)日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生的社會(huì)文化思潮。生態(tài)女性主義認(rèn)為，“男性中心主義”的世界觀是造成當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)的思想根源，只有改變這種觀念，把婦女與自然從被動(dòng)、從屬的地位解救出來(lái)，才能使人與自然、男性與女性建立平等和諧的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)?！栋?，拓荒者》主題清晰，特別是人物與土地、人物與人物，以及人物自身與內(nèi)文教資料 2019年10期2019-06-18
- 從生態(tài)殖民主義的產(chǎn)生根源看全球環(huán)境治理
步加重了全球生態(tài)危機(jī)，產(chǎn)生了生態(tài)殖民主義。因此，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的環(huán)境治理當(dāng)中，需要將生態(tài)殖民主義的影響納入考量范圍。要考慮到發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展需求，同時(shí)進(jìn)一步對(duì)綠色壁壘、國(guó)際貿(mào)易加以規(guī)范，防止生態(tài)殖民主義進(jìn)一步擴(kuò)張。發(fā)展中國(guó)家也需要提升自己的環(huán)保意識(shí)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中要警惕生態(tài)殖民主義。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);生態(tài)殖民主義;全球環(huán)境治理中圖分類(lèi)號(hào)：C93文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-3605（2019）03-0034-08一、引言國(guó)內(nèi)針對(duì)生態(tài)殖民主義的專(zhuān)著比較湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-06-11
- 道德經(jīng)與心靈環(huán)保
對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，僅從技術(shù)、科學(xué)和政策法規(guī)的角度入手去化解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文章以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，從心出發(fā)，闡述了《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的心靈環(huán)保思想。它不但豐富了心靈環(huán)保的內(nèi)涵，也指出了踐行心靈環(huán)保之路的方向，對(duì)我們建立一個(gè)天人合一的良好自然生態(tài)環(huán)境具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：心靈環(huán)保；生態(tài)危機(jī)；自然心；道德經(jīng)心靈環(huán)保是近年來(lái)針對(duì)人類(lèi)文明快速發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境污染， 自然破壞等自然社會(huì)問(wèn)題而出現(xiàn)的概念.澳洲著名的環(huán)保運(yùn)動(dòng)家約翰·席德（ John Seed）青年與社會(huì) 2019年11期2019-05-13
- 生態(tài)帝國(guó)主義的批判與反思
，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)。這種生態(tài)帝國(guó)主義行為不僅破壞了發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，拉大了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，也破壞了全球生態(tài)平衡，威脅全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，更加深了全球發(fā)展的不公正性，使得全球環(huán)境非正義現(xiàn)象持續(xù)加深。面對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義行為，廣大發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，倡導(dǎo)環(huán)境正義，完善全球生態(tài)治理體系?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)帝國(guó)主義;生態(tài)危機(jī);生態(tài)治理世界經(jīng)濟(jì)日益繁榮，科學(xué)技術(shù)日新月異，但生態(tài)環(huán)境問(wèn)題仍是世人心中無(wú)法抹去的傷痛。1992年聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)第一次當(dāng)代世界 2019年4期2019-04-19
- 威廉.萊斯的生態(tài)自然觀
要性，剖析了生態(tài)危機(jī)的根源，探求解決生態(tài)危機(jī)的途徑。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);控制自然;異化消費(fèi)一、威廉.萊斯剖析了“控制自然”觀威廉.萊斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)在“控制自然”觀的驅(qū)使下，大肆開(kāi)發(fā)和利用自然資源，嚴(yán)重的威脅到生態(tài)的平衡。掠奪自然資源的欲望一旦超出自然所能承受的限度，“控制自然”必然引起自然的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)。導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。威廉.萊斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)是同消費(fèi)領(lǐng)域的需要、商品、消費(fèi)和自然環(huán)境之間的矛盾密切相關(guān)。生態(tài)危機(jī)的原因是自然資源的神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 論馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義
態(tài)環(huán)境，解決生態(tài)危機(jī)，已經(jīng)成為全人類(lèi)最為關(guān)注的問(wèn)題。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題亟待解決，馬克思主義生態(tài)觀是使我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義生態(tài)觀主要是針對(duì)人、自然和社會(huì)三者辯證關(guān)系進(jìn)行闡述的，以及資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，共產(chǎn)主義是人與自然統(tǒng)一的最高境界。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決、社會(huì)與人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)，也對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的建現(xiàn)代交際 2019年2期2019-03-21
- 哲學(xué)視野下生態(tài)問(wèn)題探析