論馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義

潘明靜

摘要：工業(yè)文明過后，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益明顯，已經(jīng)嚴(yán)重影響到全人類的生存，如何解決當(dāng)前環(huán)境所面臨的問題，如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境，解決生態(tài)危機(jī)，已經(jīng)成為全人類最為關(guān)注的問題。我國作為發(fā)展中國家，生態(tài)環(huán)境問題亟待解決，馬克思主義生態(tài)觀是使我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與社會之間關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義生態(tài)觀主要是針對人、自然和社會三者辯證關(guān)系進(jìn)行闡述的，以及資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)環(huán)境問題的根源，共產(chǎn)主義是人與自然統(tǒng)一的最高境界。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)環(huán)境問題的解決、社會與人類的可持續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)，也對社會主義生態(tài)文明的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)觀 生態(tài)危機(jī) 人與自然

中圖分類號：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0214-02

一、馬克思主義生態(tài)觀

（一）馬克思的生態(tài)觀的形成

馬克思主義生態(tài)觀的形成主要經(jīng)歷了以下幾個階段：萌芽、形成和發(fā)展，而人與自然的關(guān)系貫穿于馬克思整個生態(tài)思想體系中。

首先，馬克思在論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中第一次對于伊壁鳩魯?shù)娜撕铜h(huán)境相對的看法發(fā)表了自己的意見，他覺得四周的環(huán)境與人并不是相互對立的，若把人和環(huán)境分割開來，人類就不能通過改變環(huán)境來獲得自由，也就不能真正實(shí)現(xiàn)自由。由此我們能夠發(fā)現(xiàn)馬克思有關(guān)人與環(huán)境互相影響的思想。馬克思對伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)進(jìn)行了深入的研究，在這篇論文中首次提出了人與自然的辯證關(guān)系，這里也就初步顯示出馬克思生態(tài)觀思想的產(chǎn)生的萌芽。

其次，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)闡述了人與自然的辯證關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判和繼承了德國古典哲學(xué)中的自然觀，這促進(jìn)了其生態(tài)哲學(xué)思想的產(chǎn)生。在這一時期馬克思意識到了人對自然有一種依賴性。馬克思認(rèn)為，自然在人類生活中起到了重要的作用，人的活動都依賴于自然界。在手稿中，馬克思提出了異化論，他認(rèn)為在私有制的條件下，異化勞動使自然界和人相異化。他認(rèn)為共產(chǎn)主義是：“人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”。并提到共產(chǎn)主義才是人與自然之間最佳的一種狀態(tài)，才能達(dá)到人與自然真正的和諧。

在之后對于費(fèi)爾巴哈與德意志意識形態(tài)的分析中，慢慢形成了馬克思生態(tài)觀。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中以實(shí)踐唯物主義的方向出發(fā)闡述了人和周圍環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了“周圍的環(huán)境是根據(jù)人類改變得到的”的觀點(diǎn)，人類能夠在實(shí)踐中改變四周的環(huán)境。而馬克思在《德意志意識形態(tài)》則分析到人類最基礎(chǔ)的活動是物質(zhì)生產(chǎn)，人類在開展物質(zhì)生活的過程中第一就是要展開對人與環(huán)境的關(guān)系處理，這是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容。在這兩部著作中，馬克思越來越明確了人與自然的辯證關(guān)系。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》這兩部著作，顯示馬克思生態(tài)觀的形成。

19世紀(jì)后半葉是馬克思生態(tài)觀的發(fā)展時期，集中于《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》和他晚年的《人類學(xué)筆記》等。美國生態(tài)馬克思主義學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特認(rèn)為：馬克思系統(tǒng)論述歷史唯物主義生態(tài)觀除了《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》之外，最重要的則是《共產(chǎn)黨宣言》。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思明確表明資本主義的資本積累與生產(chǎn)方式是自然異化的首要原因。這樣的情況造成了勞動者和資本家的矛盾，會形成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對社會生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞，則會產(chǎn)生不可避免的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題。馬克思認(rèn)為，要解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須改變資本主義的生產(chǎn)方式，也就是進(jìn)行變革，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義生產(chǎn)方式的描述及對人與自然辯證關(guān)系的研究，為后期的《資本論》一書中的生態(tài)思想奠定了基礎(chǔ)。

（二）馬克思的生態(tài)觀的內(nèi)容

馬克思的生態(tài)觀的內(nèi)容非常豐富，主要是在人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系;實(shí)踐是人與自然、社會與自然的中介;資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)的影響及解決途徑;科學(xué)技術(shù)對于生態(tài)的雙重作用。

馬克思闡述了人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系包括四點(diǎn)：首先，人是自然存在物;其次，自然界是人的無機(jī)身體;再者，社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一;最后，人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系是相互制約的。他認(rèn)為人和社會的活動都是在自然界中進(jìn)行的。人對自然是有很強(qiáng)的依賴性的。

馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人的存在方式，所以他在實(shí)踐的基礎(chǔ)上研究人與自然、人與社會的關(guān)系。馬克思說：“一個種的所有特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)”。而人類最根本的特性則是勞動，也就是實(shí)踐。人不斷通過實(shí)踐活動來適應(yīng)和改造自然界，來讓自己生存下去。從另一方面講，人通過實(shí)踐活動從自然界中去滿足人本身的物質(zhì)需求，即實(shí)踐是人與自然之間形成關(guān)系的中介。再者人們通過實(shí)踐活動去促進(jìn)社會的變遷與發(fā)展，直接驗(yàn)證了實(shí)踐對于人與社會關(guān)系的重要性。所以說實(shí)踐是人與自然、人與社會關(guān)系的中介，它們都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，人生存的本質(zhì)也就是進(jìn)行實(shí)踐活動，所以實(shí)踐是其相互關(guān)系的前提。

馬克思和恩格斯認(rèn)為當(dāng)時的資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境造成了不可避免的影響。破壞了生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生了生態(tài)危機(jī)。一方面，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式確實(shí)推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，但發(fā)展的同時也對社會造成了破壞，他指出資本主義造成了自然環(huán)境越來惡劣，造成了環(huán)境污染、資源的枯竭等其他一系列問題。馬克思也正是看透了這一點(diǎn)，指出要想解決由資本主義生產(chǎn)方式所帶來的生態(tài)問題，則必須從其本質(zhì)根源去改變，也就是社會制度的問題。資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)問題產(chǎn)生的社會制度根源;解決生態(tài)問題的根本途徑是生態(tài)革命與制度革命相結(jié)合。因?yàn)楫?dāng)人與自然的關(guān)系不和諧時，則會對社會制度產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而影響生態(tài)環(huán)境。馬克思認(rèn)為只有改造社會制度，才能解決生態(tài)問題，所以就必須從社會問題入手，把社會制度革命與生態(tài)革命有機(jī)融合，才會讓人與自然和諧相處。馬克思全面、深入地揭露了資本主義社會生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，同時提出了從生態(tài)革命和制度革命兩方面相結(jié)合是解決的根本途徑，為我們進(jìn)一步研究提供了理論基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為“科學(xué)是一種生產(chǎn)力”“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。依靠科技既可以幫助人類解決生態(tài)環(huán)境問題，但也帶來了一系列環(huán)境問題，所以科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”。

第一，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。馬克思把科學(xué)首先看成歷史的有力的杠桿，看成最高意義上的革命力量?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中發(fā)揮著越來越重要的作用，它是生產(chǎn)力的內(nèi)在要素和首要要素?？茖W(xué)與技術(shù)是相互作用的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)力，比如說勞動工具的改變。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以幫助我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如在資源缺乏時利用技術(shù)對資源進(jìn)行再利用，也可以運(yùn)用新技術(shù)減少在使用資源時產(chǎn)生的污染，從而保護(hù)環(huán)境。

第二，同時，科學(xué)技術(shù)也是一把“雙刃劍”，它雖能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但其發(fā)展時也會有不可控制的因素會對生態(tài)和社會造成破壞。恩格斯指出：“蒸汽機(jī)的第一需要和大工業(yè)中差不多一切生產(chǎn)部門的主要需要，就是比較純潔的水。但是工廠城市把一切水都變成臭氣沖天的污水?！倍鞲袼沟倪@番話就很好地解釋了這一點(diǎn)。

所以說科學(xué)技術(shù)對生態(tài)具有雙重作用，既有積極又有消極作用。我們必須看到科學(xué)技術(shù)的兩面性，進(jìn)而更好地利用科學(xué)技術(shù)，讓科學(xué)技術(shù)更好地為我們服務(wù)，用它去解決生態(tài)問題，而不是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生生態(tài)問題。

二、馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思所面對的生態(tài)環(huán)境問題的那個時代，問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們今天的復(fù)雜和嚴(yán)重，也未引起全世界的共同關(guān)注。如今生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，也引起了人們的廣泛重視。馬克思的生態(tài)觀有利于人的全面發(fā)展，它是基于研究人與自然和諧相處的方面之上的。馬克思的生態(tài)觀有助于人認(rèn)識自然規(guī)律，全面認(rèn)識自己和自然的關(guān)系，進(jìn)而正確處理與自然的關(guān)系和遵守自然規(guī)律。

其次，馬克思的生態(tài)觀隨著時代變遷在不停發(fā)展，不斷豐富其理論內(nèi)容，有助于指導(dǎo)各國解決生態(tài)危機(jī)，有助于我國社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，對可持續(xù)發(fā)展觀的形成起到了促進(jìn)作用。

國內(nèi)外的學(xué)者們將生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因歸為：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步以及人口的爆炸式的增加。我們?nèi)绻麖恼軐W(xué)層面進(jìn)行分析，馬克思表示生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)不止是技術(shù)的進(jìn)步和人與自然的問題，而是資本主義生產(chǎn)方式造成的。資本家在追求資本積累和利潤最大化的過程中造成了環(huán)境問題。馬克思對資本主義制度進(jìn)行了深刻的批判，他認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)的途徑是生態(tài)革命與制度革命相結(jié)合，只有共產(chǎn)主義社會是能夠?qū)崿F(xiàn)人同自然“和解”社會，從而論證了共產(chǎn)主義社會優(yōu)于資本主義社會。在這個過程中，人進(jìn)行對象性的活動是在自然界中，要遵循客觀規(guī)律，承認(rèn)自然資源的價值，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。馬克思的生態(tài)論有助于我們今天更好地處理生態(tài)危機(jī)問題，為解決全球性的生態(tài)危機(jī)提供了理論指導(dǎo)。

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，發(fā)達(dá)國家在以前一百多年發(fā)展中所遇到的多種生態(tài)環(huán)境問題，在我國幾十年的發(fā)展中凸顯出來?？梢哉f，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)惡化已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。所以，馬克思主義生態(tài)理論思想，對我國來說尤為重要。它是我國可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，有利于我們更好地把握在社會發(fā)展中人與自然的關(guān)系，有利于我國生態(tài)文明社會的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]才莉.馬克思生態(tài)哲學(xué)思想研究[D].燕山大學(xué)，2012.

[2]張秀芹.馬克思生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義[D].北京大學(xué)，2004.

[3]單紅娟.馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價值[D].黑龍江大學(xué)，2013.

[4]余謀昌.馬克思和恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，12（15）.

[5]解保軍.馬克思主義自然觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)——“紅”與“綠”結(jié)合的理論先聲[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002.

責(zé)任編輯：于蕾