本·阿格爾生態(tài)危機理論及其對建設(shè)美麗中國的啟示

李金勇 黨晨晨

摘?要：為了應(yīng)對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，不僅應(yīng)從環(huán)境治理和生態(tài)保護的技術(shù)角度出發(fā)，對生態(tài)危機乃至經(jīng)濟危機的啟示進行理論創(chuàng)新同樣值得深入探討。本·阿格爾認(rèn)為生態(tài)環(huán)境危機已經(jīng)影響消費行為，最終產(chǎn)生的結(jié)果是經(jīng)濟危機被生態(tài)危機所取代，從經(jīng)濟發(fā)展的角度對生態(tài)危機問題進行分析是尋求健康發(fā)展的綠色之路。在分析了阿格爾生態(tài)危機理論的研究現(xiàn)狀后，闡述了阿格爾為應(yīng)對生態(tài)危機提出的解決策略，在此基礎(chǔ)上重點闡述此策略為美麗中國的建設(shè)所產(chǎn)生的啟示。分析認(rèn)為，異化消費現(xiàn)象已經(jīng)成為引起生態(tài)危機的一種緣由，戰(zhàn)勝異化消費也成為我國建設(shè)美麗中國的一種途徑，要求時刻提醒廣大消費者形成理性的消費觀念和消費行為;該創(chuàng)新理論有助于形成理性消費的觀念，有助于有效地踐行綠色低碳經(jīng)濟發(fā)展方式，可以更好地推進美麗中國建設(shè)。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾;經(jīng)濟危機;創(chuàng)新理論;生態(tài)危機;理性消費

中圖分類號：B?089.1

文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1672-7312（2020）01-0098-04

Ben?Aggers?Ecological?Crisis?Theory?and?its?Enlightenment

LI?Jin-yong，DANG?Chen-chen

（College?of?Marxism，Xian?University?of?Science?and?Technology，Xian?710054，China）

Abstract：In?order?to?cope?with?increasingly?severe

environmental?problems，it?is?necessary?to?have?a?deep

discussion?about?the?theoretical?innovation?based?on?the

implications?of?ecological?crisis?and?its?enlightenment?from

the?technical?perspective?of?environmental?governance?and

ecological?protection.Ben?Agger?believes?that?ecological

crisis?has?affected?consumer?behavior，and?the?final?result

is?that?economic?crisis?is?replaced?by?ecological?crisis.So，

analyzing?the?ecological?crisis?from?economic?perspective?is

a?green?path?to?healthy?development.This?paper?focused?on?the

enlightenment?of?this?strategy?for?the?construction?of

socialist?modernization?and?harmonious?society?on?the?basis

of?analyzing?the?research?status?of?Aggers?ecological

crisis?theory?and?expounding?Aggers?solution?strategy?to

cope?with?the?ecological?crisis.It?is?concluded?that

alienated?consumption?has?become?a?cause?of?ecological?crisis

，and?overcoming?alienated?consumption?has?become?a?solution

to?build?ecological?civilization?in?China，which?aims?to

require?consumers?to?form?rational?consumption?concepts?and

behaviors?all?the?time.This?innovative?theory?helps?to?form

the?concept?of?rational?consumption，effectively?implements

the?green?and?low-carbon?economic?development?mode，and?can

better?promote?the?construction?of?ecological?civilization.

Key?words：Ben?Agger;Economic?crisis;Innovation?theory;

Ecological?crisis;Rational?consumption

0?引言

本·阿格爾（以下簡稱阿格爾）是生態(tài)學(xué)馬克思主義最具代表性的人物之一，他的思想從20世紀(jì)80年代后得到了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨后，其生態(tài)學(xué)思想也得以發(fā)展，這些繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)馬克思主義名家大多對阿格爾的思想持肯定態(tài)度，資本主義社會中所存在的經(jīng)濟理性和生態(tài)問題之間的矛盾是無法順利解決的這一觀點受到廣泛認(rèn)同。阿格爾的生態(tài)危機理論是在當(dāng)時資本主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的，旨在以此來應(yīng)對生態(tài)環(huán)境危機中所出現(xiàn)的問題，指出“危機走向已經(jīng)轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，經(jīng)濟危機已經(jīng)被生態(tài)危機取代了”[1]。該理論的核心觀點是異化消費理論，即人們在消費之前沒有思考生存本能，多數(shù)人消費觀念不正確，僅僅在資本家的誘導(dǎo)下，開展自己的消費行為;人們竟然還相信資本家的說法，單方面的認(rèn)為這種虛假的消費可以帶來快樂。同時認(rèn)為，異化消費是人們?yōu)檠a償自己報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象，而這種勞動常常具有單調(diào)枯燥沒有創(chuàng)新性的特點。上世紀(jì)90年代，阿格爾的“生態(tài)危機理論”被引入國內(nèi)，國內(nèi)學(xué)者就開始從不同角度對該理論進行研究。通過分析阿格爾生態(tài)危機理論的研究，可以有助于了解當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的理論原因，吸收其合理的成分對新時代美麗中國的建設(shè)有一定意義。

1?阿格爾生態(tài)危機理論的研究現(xiàn)狀通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者主要從3個方面對阿格爾的理論進行研究，現(xiàn)主要列舉具有代表性的觀點。

1.1?與馬克思主義理論之間的關(guān)系多數(shù)學(xué)者側(cè)重研究阿格爾生態(tài)危機理論與馬克思主義理論之間的關(guān)系問題。孫天蕾[2]認(rèn)為阿格爾生態(tài)危機理論主要是從生態(tài)學(xué)角度對馬克思主義進行重新構(gòu)建的結(jié)果，從此本質(zhì)上來看其觀點仍屬于馬克思主義范疇，該理論體現(xiàn)出了馬克思主義的方法論，馬克思主義的立場，最終認(rèn)為阿格爾是堅定的馬克思主義者。穆艷杰[3]等認(rèn)為阿格爾所提出的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的觀點是基于馬克思辯證法，即對馬克思異化勞動理論以及資本主義危機和矛盾理論研究的基礎(chǔ)上提出來的。張美琳[4]在其論文中系統(tǒng)論述了阿格爾分別發(fā)展繼承馬克思關(guān)于消費與生產(chǎn)要素關(guān)系之間的觀點，消費與人自身發(fā)展之間以及消費與生態(tài)之間的關(guān)系。可以發(fā)現(xiàn)，阿格爾在深入分析四者關(guān)系的基礎(chǔ)上揭示了當(dāng)時資本主義危機的來源，進而提出以異化消費理論為核心的生態(tài)危機理論。

1.2?生產(chǎn)和消費角度的分析國內(nèi)學(xué)者也主要從生產(chǎn)和消費角度進行研究。王雨辰[5]認(rèn)為阿格爾的生態(tài)危機理論從反思關(guān)于馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機入手有一定可行性，但是阿格爾在分析危機忽略了資本主義生產(chǎn)資料所有制的變革，僅僅希望通過消除消費中的異化來實現(xiàn)人的解放的目標(biāo)，具有鮮明的烏托邦性質(zhì)。高銳[6]指出阿格爾生態(tài)危機理論有其明顯的合理性及局限性，前者主要表現(xiàn)在生態(tài)危機理論具有實踐特色，是在理論聯(lián)系實踐的基礎(chǔ)上所提出的，而且其關(guān)于生產(chǎn)和消費的觀點符合社會健康發(fā)展的要求，并且基于此對以后社會的構(gòu)想提出了自己的見解;但是由于其在關(guān)于資本主義生態(tài)危機根源的問題上與馬克思的觀點背道而馳，所以其理論本身具有不可行之處。張慧[7]等在分析阿格爾生態(tài)危機理論產(chǎn)生的理論淵源和內(nèi)容的基礎(chǔ)上闡釋了生態(tài)危機理論的合理性表現(xiàn)在其對生態(tài)學(xué)馬克思主義誕生所產(chǎn)生前所未有的作用，以及最終對人與自然和諧發(fā)展的期盼。

1.3?與當(dāng)代社會現(xiàn)狀結(jié)合隨著社會的發(fā)展以及生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，越來越多的學(xué)者將阿格爾生態(tài)危機理論與當(dāng)代社會現(xiàn)狀結(jié)合起來進行研究。常宴會[8]在基于中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)該批判吸收阿格爾生態(tài)危機理論的思想，選擇綠色的消費和生產(chǎn)模式。李寧[9]等在分析阿格爾異化消費理論利弊的基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對阿格爾所提出的生態(tài)危機的后果給與重視，擺脫虛假消費觀念，堅持理性消費。李天芳[10]認(rèn)為阿格爾的生態(tài)危機理論不僅指出資本主義生態(tài)危機的根源所在，也對生態(tài)危機的解決提出了理想的解決策略，其合理成分對于我國生態(tài)文明的建設(shè)有一定的現(xiàn)實價值。綜上，國內(nèi)學(xué)者對阿格爾生態(tài)思想的研究呈現(xiàn)逐年增加的趨勢，但這些文獻大多數(shù)主要在闡述阿格爾生態(tài)危機思想內(nèi)容及其對于應(yīng)對生態(tài)危機所提出的解決路徑方面的研究，以及對該思想評價的研究。為此，首先對阿格爾為應(yīng)對生態(tài)危機的途徑做簡單論述，重點分析其對新時代建設(shè)美麗中國所產(chǎn)生的啟示。

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阿格爾認(rèn)為資本主義生態(tài)危機的解決途徑

阿格爾從馬克思生產(chǎn)本質(zhì)的觀點中批判吸收了與自己生態(tài)危機思想有關(guān)的說法。在馬克思的基礎(chǔ)上闡明了生產(chǎn)與消費的關(guān)系，人類的需要與環(huán)境之間的關(guān)系，以及兩方面的相互關(guān)系，阿格爾最終從社會變革角度提出了相關(guān)的解決策略。

2.1?期望破滅的辯證法?阿格爾認(rèn)為資本主義生態(tài)危機的產(chǎn)生是源于異化消費。在資本主義社會中利潤最大化的刺激下，資本家不斷地擴大生產(chǎn)，期望通過刺激消費來獲得利潤，以減輕經(jīng)濟危機的負(fù)面影響，這種非理性的消費產(chǎn)生了一系列不良影響?；诖松鐣F(xiàn)狀，阿格爾應(yīng)對消費不當(dāng)行為以及環(huán)境惡化問題的策略是“期望破滅的辯證法”，具體指的是這樣一種狀況：“在工業(yè)和物質(zhì)相對充裕的時期，本以為可以真的源源不斷提供商品的情況發(fā)生危機，而這不管愿意與否無疑將引起人們對滿足方式從根本上重新進行評價?！边@表明，在工業(yè)發(fā)展迅速和物質(zhì)充裕期間，人們改變自身需求的滿足方法即消費的方式，一方面，由于生態(tài)資源浪費嚴(yán)重;另一方面，生產(chǎn)能力不斷增長的需要也在不斷上升，兩者出現(xiàn)了矛盾的局面，出現(xiàn)“零增長的經(jīng)濟”。許多學(xué)者認(rèn)為阿格爾的觀點是對馬克思唯物辯證法的否定，但是在阿格爾看來，“期望破滅了的辯證法”并不是對馬克思唯物辯證法的顛覆，他認(rèn)為資本主義所幻想的以掩蓋生產(chǎn)與消費之間關(guān)系辯證關(guān)系的解蔽[11]。他所提倡的“期望破滅的辯證法”澄清了資本主義的真實面目，他們通過廣告等高科技手段蒙蔽人們形成正確的消費意識，非理性的消費需求導(dǎo)致資本家不斷過度攫取自然資源進行過度生產(chǎn)，但是自然資源不能一勞永逸地滿足人類的無限需求，無力生產(chǎn)出過度需要的商品，他們之前的期望最終將幻滅，因此，人們逐漸思忖自己的購買行為，形成本真的新的期望。人們意識到自己瘋狂的消費行為來自于廣告的刺激，而這種行為所帶來的滿足感不是真正的幸福感，是虛假而短暫的。消費意識的轉(zhuǎn)變可以改變?nèi)藗兊南M行為，只有改變?nèi)藗円韵M行為獲得滿足的態(tài)度才能抵制異化消費的影響。

2.2?分散化和非官僚化除此之外，阿格爾從理論和制度層面指出人們可以通過“分散化”的方式達(dá)到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。提出了穩(wěn)態(tài)發(fā)展的社會主義經(jīng)濟模式，其特點是分散化和經(jīng)濟零增長。人類之所以可以通過降低生產(chǎn)速度和生產(chǎn)規(guī)模的方式來解決生態(tài)問題是源于資本主義與社會主義擴大生產(chǎn)的目的截然不同，通過這種方式人類最終可以免于羈絆在簡單的異化勞動之中，根據(jù)自己的意愿，靈活地對新穎并且有積極意義的勞動進行抉擇，進而以合理的物質(zhì)需求為出發(fā)點形成理性的消費觀念。阿格爾認(rèn)為人們在消費之前應(yīng)該清楚地認(rèn)識到消費質(zhì)和量的區(qū)別，對于幸福的滿足應(yīng)該來源于高層次的消費而不能簡單地以消費的多少來定義。被認(rèn)為是“更少但更好”的號召[12]，“更少”指的是人們在消費行為發(fā)生以前盡量簡化自己的消費行為，這樣的消費也最能體現(xiàn)人們本真的需要，最終達(dá)到生活得“更好”，需要克服“越多越好”消費觀念，形成健康生態(tài)的消費習(xí)慣。

3

阿格爾生態(tài)危機理論對構(gòu)建美麗中國的啟示

盡管阿格爾的思想可能有弊端，但他從新穎的角度展現(xiàn)資本主義生態(tài)危機的引起原因，有助于綠色運動的行進，這與新時代要求綠色發(fā)展的目標(biāo)相吻合。人與自然是生命共同體，人類應(yīng)該從態(tài)度上尊重自然，從規(guī)律上順應(yīng)自然，在行動上保護自然。人類最初不能充分認(rèn)識自然的規(guī)律，處在以自然為中心的階段，后來憑借科學(xué)技術(shù)，人類開始以自己的需求為出發(fā)點發(fā)展到以人為中心的時期，如今應(yīng)為人類認(rèn)識到自己對待自然的錯誤行為，打破了生態(tài)原有的平衡狀態(tài)，對自身的生存產(chǎn)生危害，開始尊重和保護自然。適應(yīng)我國國情的生態(tài)建設(shè)，要求把世界視為自然、人與社會的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[13]，蘊含萬物相互聯(lián)系、共生包容、平衡相安、和諧共融、平等共享、永續(xù)相生、真善美的理念。

3.1?生態(tài)危機理論有助于形成理性消費的觀念阿格爾認(rèn)為人們在消費之前應(yīng)該清楚地認(rèn)識到消費質(zhì)和量的區(qū)別，從消費過程中獲得的幸福感應(yīng)該來源于高層次的消費而不是簡單地以消費的量來定義。人自從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費，不管在開始生產(chǎn)以前或在整個生產(chǎn)過程中都是一樣的[14]。消費與生活息息相關(guān)，但是人們?nèi)菀资艽蟊娒襟w的影響，被其誤導(dǎo)過度消費，不利于正確消費行為的形成，正能量文化的傳播缺少主體，人們作為商品主人翁的角色不復(fù)存在，消費觀念被異化。阿格爾認(rèn)為，人們在瘋狂購買華而不實的商品的時候已經(jīng)無視自己的最初需求，更可悲的是資產(chǎn)階級在享受利潤時，也沒有意識到不切實際的消費行為會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。將自我實現(xiàn)的勞動和有益的消費結(jié)合起來是人類的幸福所在。因此，作為新時代的消費者，首先要審視自己的物質(zhì)需求和精神訴求，將這些訴求與自己的財產(chǎn)狀況相對比，做出理性的消費決策，這樣發(fā)自內(nèi)心且持久的幸福感才能回到身邊，有助于精神生活需求的滿足。久而久之，在理性消費理念和行為的引導(dǎo)下，生產(chǎn)者逐漸減少泛濫生產(chǎn)，過度開發(fā)自然的行為，這有助于踐行生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。

3.2?生態(tài)危機理論有助于更好地踐行綠色低碳經(jīng)濟發(fā)展方式

阿格爾所提出的穩(wěn)健的經(jīng)濟發(fā)展模式，是一種規(guī)模小而且分散的經(jīng)濟發(fā)展方式，主要是強調(diào)不要通過過度生產(chǎn)和消費的方式來促進經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)下，生態(tài)危機是全球性的危機，不僅出現(xiàn)在資本主義社會也出現(xiàn)在社會主義社會，而且具有越發(fā)嚴(yán)峻的趨勢，有些地方以環(huán)境為代價盲目發(fā)展經(jīng)濟的事件頻頻發(fā)生，不同程度地對地生態(tài)系統(tǒng)造成不良影響。習(xí)近平指出：“人民群眾越來越強烈對清新的空氣、干凈飲用水、安全食物、優(yōu)美環(huán)境產(chǎn)生需求”[15]。在新時代，人們需要的東西不斷地在質(zhì)的和量的方面增加，在注重金山銀山的同時，也要充分考慮綠水青山的建設(shè)，警醒不能以經(jīng)濟的發(fā)展為借口而無視生態(tài)平衡。正如習(xí)近平總書記說的“要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)具有綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)等特點的生產(chǎn)生活方式，同時加強生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”。這就要時刻認(rèn)識到綠色發(fā)展和低碳發(fā)展關(guān)乎人類的未來，在實踐活動中實現(xiàn)應(yīng)對氣候變化目標(biāo)，通過走新型工業(yè)化和生態(tài)經(jīng)濟的道路、供給側(cè)改革等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)自然改善的良性互動，有效地促進可持續(xù)發(fā)展，從而更好地造福于人類。

4?結(jié)語值得向阿格爾學(xué)習(xí)的是，他不僅從經(jīng)濟領(lǐng)域出發(fā)，也從政治、意識形態(tài)范疇對生態(tài)危機進行研究。分析阿格爾的生態(tài)危機理論有助于清楚地認(rèn)識到在當(dāng)代中國異化消費現(xiàn)象對環(huán)境產(chǎn)生的不良影響。因此，戰(zhàn)勝異化消費也成為我國建設(shè)新時代美麗中國的一種途徑，要求廣大消費者形成理性的消費觀念和消費行為，同時要大力發(fā)展具有綠色低碳環(huán)保特點的循環(huán)經(jīng)濟，將環(huán)境污染的程度降到最低。這有助于國家更好地推進生態(tài)文明建設(shè)，提高人民生活質(zhì)量，實現(xiàn)美麗中國的愿景。

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（責(zé)任編輯：張?江）