生態(tài)馬克思主義視域下綠色發(fā)展的啟示

謝丹

摘要：我國(guó)的綠色發(fā)展理念為解決全球治理難題提出了建設(shè)性的建議，從傳統(tǒng)發(fā)展模式到綠色發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，繼續(xù)推進(jìn)永續(xù)發(fā)展的理念，促進(jìn)人與自然和諧共生，借鑒生態(tài)馬克思主義對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的獨(dú)特視角，從自然維度，意識(shí)維度和制度維度進(jìn)行深刻探究。

關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義 綠色發(fā)展理念 生態(tài)危機(jī) 啟示

一、生態(tài)馬克思主義綠色發(fā)展理念

（一）自然哲學(xué)視域下的綠色發(fā)展

馬克思曾說(shuō)過(guò)“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！闭枪I(yè)革命的開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，西方社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的“黃金時(shí)代”，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)利潤(rùn)的無(wú)休止追尋使得環(huán)境惡化，“一個(gè)猙獰的生態(tài)危機(jī)的幽靈”如期而至。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已然成為當(dāng)今人類(lèi)生存發(fā)展的最大威脅，成為全球治理的非傳統(tǒng)難題，成為人類(lèi)共同關(guān)注的重點(diǎn)話(huà)題。自進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)不斷利用科學(xué)技術(shù)更新勞動(dòng)工具試圖借以控制自然，主宰自然，對(duì)自然資源過(guò)度索取和對(duì)自然環(huán)境過(guò)度破壞。福特斯提出物質(zhì)交換的一部分是自然界和人類(lèi)社會(huì)互相促進(jìn)、共同發(fā)展，人類(lèi)與自然相處應(yīng)秉持可持續(xù)的綠色發(fā)展的理念，尋求制定人類(lèi)與自然相處的理性規(guī)則。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的綠色發(fā)展

首先，資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式導(dǎo)致個(gè)人主義發(fā)展觀(guān)深入人心。資本家對(duì)財(cái)富的執(zhí)著追求，對(duì)剩余價(jià)值增值的貪婪驅(qū)動(dòng)，對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)采和不顧環(huán)境破壞的超標(biāo)發(fā)展；資本主義國(guó)家在利益驅(qū)使下，追求以破壞環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。個(gè)人主義觀(guān)念使得他們把全球生態(tài)安全和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展拋之腦后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)與人與自然和諧相處的生態(tài)觀(guān)相悖。其次，生態(tài)化消費(fèi)成為當(dāng)今社會(huì)踐行的重要原則。資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的直接原因是異化消費(fèi)，利用過(guò)度消費(fèi)換取經(jīng)濟(jì)危機(jī)的延緩。異化勞動(dòng)和資本的無(wú)限逐利使得資本家進(jìn)行無(wú)限生產(chǎn)滿(mǎn)足虛假消費(fèi)，通過(guò)各種商業(yè)手段不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，導(dǎo)致資源的過(guò)度利用和環(huán)境破壞，最終出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，因此必須倡導(dǎo)可持續(xù)的綠色發(fā)展模式來(lái)挽救生態(tài)危機(jī)。

（三）政治學(xué)視域下的綠色發(fā)展

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為科學(xué)技術(shù)并無(wú)好壞之分，而技術(shù)在資本主義制度的驅(qū)使下才成為破壞環(huán)境和奴役人的工具，奧康納也認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根本原因在于資本主義制度的統(tǒng)治。資本主義的腐朽性和殘酷性在于一切都是為了追逐利益最大化和價(jià)值增值，在這樣的制度之下，自然被商品化和資本化，成為利益追逐的犧牲品。資本主義的發(fā)展方式本就是反生態(tài)的，資本主義制度下生態(tài)問(wèn)題沒(méi)有可解決的可能性，社會(huì)制度的變革成為解決生態(tài)危機(jī)的路徑。解決生態(tài)危機(jī)建立在以公有制和民主管理的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立社會(huì)主義制度，推進(jìn)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

二、生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)

（一）自然維度的指導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系?！敝袊?guó)在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)也遭遇生態(tài)危機(jī)，生態(tài)馬克思主義的綠色發(fā)展理念對(duì)于中國(guó)的綠色發(fā)展和美麗中國(guó)的建設(shè)具有指導(dǎo)性意義。人類(lèi)歷史的發(fā)展遵循自然規(guī)律，生態(tài)馬克思主義理論家認(rèn)為人對(duì)自然的利用是存在限度的，人不可存在于自然之外，因此必須與自然和諧共生。自新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有目共睹，隨之而來(lái)的是追尋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的環(huán)境破壞和資源枯竭，我國(guó)大力推進(jìn)綠色發(fā)展、倡導(dǎo)循循環(huán)經(jīng)濟(jì)、提倡資源節(jié)約、綜合整治生態(tài)環(huán)境、促保障生態(tài)安全。生態(tài)馬克思主義提倡的在有機(jī)、整體的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)下人與自然協(xié)同進(jìn)化對(duì)于我國(guó)今后繼續(xù)推進(jìn)綠色發(fā)展理念提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路可借鑒萊斯、阿格爾等提出的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式”，在順應(yīng)自然發(fā)展的前提下，不以破壞環(huán)境為原則促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在維護(hù)生態(tài)安全的原則下避免對(duì)資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，著力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和自然的可持續(xù)發(fā)展的綠色發(fā)展理念。

（二）意識(shí)維度的指導(dǎo)

生態(tài)馬克思主義把生態(tài)文明看作思想革命，涉及核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，核心價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變直接影響生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，影響綠色發(fā)展理念的落實(shí)。生態(tài)馬克思主義從導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的文化根源著手，提出價(jià)值觀(guān)的墮落和文化的弱化與生態(tài)危機(jī)有著密不可分的聯(lián)系。

我國(guó)著力推進(jìn)綠色發(fā)展理念的深化，要始終堅(jiān)持樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)綠色發(fā)展走向縱深，結(jié)合中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，將生態(tài)文明建設(shè)，綠色發(fā)展同傳統(tǒng)文化中的“道法天然”相結(jié)合，將之融入核心價(jià)值觀(guān)之中，徹底轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，進(jìn)而在人類(lèi)與生態(tài)危機(jī)的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)深刻的思想革命，喚醒原初人與自然和諧相處的思想觀(guān)念，把核心價(jià)值觀(guān)外化為實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的實(shí)行。生態(tài)馬克思主義代表人物阿格爾提倡進(jìn)行人的需求的革命，通過(guò)不斷消除異化消費(fèi)來(lái)破解生態(tài)危機(jī)，因此解決人們從感情上依附于商品的異化消費(fèi)成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在。我國(guó)的生產(chǎn)力大幅度提高，人民收入急劇增長(zhǎng)，消費(fèi)能力顯著提高，但過(guò)度消費(fèi)和無(wú)效消費(fèi)現(xiàn)象興起。要堅(jiān)持貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，防止異化消費(fèi)成為阻礙生態(tài)文明建設(shè)成果的因素，阻礙綠色發(fā)展的持續(xù)健康進(jìn)行。萊易斯認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)需要認(rèn)清資本主義社會(huì)官方機(jī)構(gòu)宣稱(chēng)環(huán)境問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)的代價(jià)問(wèn)題，鼓勵(lì)人民用高價(jià)購(gòu)買(mǎi)良好環(huán)境的陷阱。我國(guó)完善制度、改變觀(guān)念，高度重視環(huán)保問(wèn)題，推進(jìn)綠色發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)，建設(shè)綠色家園是各國(guó)人民的共同理想。”我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾的變化反應(yīng)人民對(duì)良好環(huán)境的追求，從實(shí)踐中切實(shí)體會(huì)綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）制度維度的指導(dǎo)

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻剖析，他們認(rèn)為資本主義制度本身存在無(wú)法克服的弊端，在資本主義框架下無(wú)法克服生態(tài)危機(jī)，主張只有徹底變革社會(huì)制度，才能解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。高茲提出推行生態(tài)理性的發(fā)展模式，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的建立是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最好選擇。同樣佩珀認(rèn)為消除生態(tài)危機(jī)的唯一出路變資本主義制度為社會(huì)主義制度，變?yōu)樯鷳B(tài)社會(huì)主義，提倡人與自然相處中人的中心地位，實(shí)現(xiàn)自然主義與人道主義的統(tǒng)一。我國(guó)始終堅(jiān)持社會(huì)主義道路，在全球生態(tài)文明建設(shè)中要充分發(fā)揮社會(huì)主義對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的制度優(yōu)越性，貫徹綠色發(fā)展理念，立足中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和生態(tài)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)，找到適合中國(guó)發(fā)展乃至世界生態(tài)發(fā)展問(wèn)題的解決方案。

生態(tài)馬克思主義的蓬勃發(fā)展，意味著西方學(xué)者對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的深刻思考以及對(duì)未來(lái)環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)，同時(shí)也表明對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的訴求。顯然，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度不盡相同，造就了各個(gè)國(guó)家生態(tài)問(wèn)題不盡相同，在處理態(tài)度和方式上更是天差地別。作為具有社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的大國(guó)，我國(guó)不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提倡綠色發(fā)展理念，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀(guān)念，正是對(duì)全球生態(tài)治理做出的最好的回應(yīng)。

三、綠色發(fā)展理念的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

（一）綠色發(fā)展理念的理論價(jià)值

綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義人與自然和諧相處觀(guān)念的升華，是對(duì)人的自由全面發(fā)展的當(dāng)代詮釋?zhuān)菍?duì)馬克思主義生態(tài)理念的繼承和發(fā)展。切實(shí)解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)解放的基本問(wèn)題之一，目前我國(guó)提倡綠色發(fā)展，著力推進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)，正是在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的道路上。新中國(guó)成立初期，我黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家盡快走向富強(qiáng)提倡與自然作斗爭(zhēng)，提倡戰(zhàn)勝自然謀求發(fā)展，導(dǎo)致自然資源和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。我國(guó)深刻總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的不足，回到馬克思主義生態(tài)觀(guān)，摒棄人類(lèi)中心主義思想，提倡綠色發(fā)展理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從征服自然到順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

綠色發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富，生態(tài)文明是“五位一體”戰(zhàn)略布局之一，納入了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)總布局之中，已經(jīng)上升為治國(guó)方略的高度，將綠色發(fā)展貫徹于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展全過(guò)程?！拔逦灰惑w”戰(zhàn)略布局的提出，促使生態(tài)文明建設(shè)的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，已然在國(guó)家戰(zhàn)略層面占據(jù)根本性地位?？v觀(guān)歷史，一個(gè)生態(tài)破壞嚴(yán)重的國(guó)家，民眾生活必然受到負(fù)面影響，最終導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，不能保證社會(huì)治理順利展開(kāi)，更不可能取得生態(tài)文明建設(shè)的成功。中國(guó)共產(chǎn)黨極具長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，穩(wěn)步推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明指導(dǎo)思想，成為全黨全國(guó)的共識(shí)和指導(dǎo)方針。

（二）綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是理念的提出，在我黨的帶領(lǐng)之下，綠色發(fā)展理念從思想層面落實(shí)到制度層，外化為行動(dòng)，具有很強(qiáng)的可操控性和踐行性。我國(guó)主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的渴望，綠色發(fā)展不僅是國(guó)家重視發(fā)展的理念，更是人民的真切訴求。

綠色發(fā)展理念的不斷落實(shí)促使我國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)格局逐漸形成。習(xí)近平總書(shū)記提出的“人與自然和諧共生”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等觀(guān)點(diǎn)被納入國(guó)家發(fā)展指導(dǎo)思想之中，切實(shí)執(zhí)行。眾多有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律條文相繼頒發(fā)，用制度保障理念的貫徹落實(shí)，成為最強(qiáng)勁的保障。對(duì)于違反的個(gè)例實(shí)行最嚴(yán)肅的懲處，保障持續(xù)遵循這一理念。首先要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)施綠色創(chuàng)新戰(zhàn)略；其次，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式，實(shí)行綠色化生產(chǎn)；最后，創(chuàng)新規(guī)劃理念，引導(dǎo)地方綠色實(shí)踐，形成全方位多層次的綠色發(fā)展新格局。

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