宗教改革
- 宗教改革時(shí)期英國大學(xué)的變遷
詠柳摘要： 宗教改革時(shí)期，歐洲各國大學(xué)都得到了不同程度的發(fā)展，英國大學(xué)也不例外。它主要表現(xiàn)為：越來越多的年輕貴族和平民子弟進(jìn)入大學(xué);牛津和劍橋大學(xué)出現(xiàn)了一批由私人捐建的新學(xué)院;被稱為英國“第三所大學(xué)”的律師學(xué)院的產(chǎn)生;為捍衛(wèi)國教會的正統(tǒng)性，英國王室加強(qiáng)了對大學(xué)的干預(yù);英國大學(xué)課程的世俗化和教學(xué)方法的改革;導(dǎo)師制開始成為英國大學(xué)各學(xué)院的特有標(biāo)志等。宗教改革無疑推動了英國大學(xué)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，但它引發(fā)的宗教和政治沖突也使大學(xué)不可避免地付出了代價(jià)。關(guān)鍵詞：宗教改
大學(xué)教育科學(xué) 2021年5期2021-09-12
- 從丟勒版畫透視“新的時(shí)代”
出現(xiàn)對于德國宗教改革推動深遠(yuǎn)，由之而來的16世紀(jì)的德國書籍印刷中廣泛使用的銅版畫和木刻版畫使得個(gè)人能夠通過印刷品在全歐范圍傳播自己的藝術(shù)理念。這一時(shí)期藝術(shù)家的持續(xù)性探索實(shí)驗(yàn)，不僅拉開了德國現(xiàn)代藝術(shù)的序幕，也使得德國與歐洲其他地區(qū)站在了同一歷史舞臺的前沿，而以丟勒為代表的具有創(chuàng)新精神及創(chuàng)造力的天才藝術(shù)家，更將藝術(shù)家的文化和社會地位抬升至前所未有的高度。由人文主義精神催生出來的藝術(shù)具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，德國很快進(jìn)入了藝術(shù)強(qiáng)國的行列，并對德國近現(xiàn)代藝術(shù)尤其是德國表
藝術(shù)評鑒 2021年10期2021-08-23
- 從托馬斯·克倫威爾改革看十六世紀(jì)英國市民階級與貴族階級的博弈
威爾;議會;宗教改革;市民階級;英國政治中圖分類號：K561.33 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）05-0129-04隨著近年來英國電視劇《都鐸王朝》的熱播以及希拉里·曼特爾的暢銷書《狼廳》逐漸進(jìn)入中國受眾的視野，托馬斯·克倫威爾（以下簡稱克倫威爾）得到了普通讀者乃至歷史學(xué)界的關(guān)注。作為市民階級的代表，克倫威爾通過勤奮、機(jī)敏和政治手腕，從社會底層一躍登上了都鐸王朝權(quán)力舞臺的中央，后來又在與貴族、教會勢力的斗爭中垮臺。雖然從個(gè)人
西部學(xué)刊 2021年5期2021-06-23
- 16 ～17 世紀(jì)英國宗教改革的特征
世紀(jì)時(shí)，德國宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德提出《九十五條論綱》，主張“因信稱義”。并且發(fā)起宗教改革，打破了天主教對人的精神束縛。這是一場新興資產(chǎn)階級反對封建主義的思想解放運(yùn)動和政治運(yùn)動。宗教改革首先在德國展開，之后迅速傳播到了整個(gè)歐洲大陸，英國宗教改革與同時(shí)期的德國宗教改革和瑞士宗教改革相比，展現(xiàn)出其獨(dú)樹一幟的風(fēng)采。英國宗教改革給英國歷史發(fā)展留下了不可磨滅的印記，同時(shí)也展現(xiàn)出以下三個(gè)基本特征：王權(quán)成為宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者、政教合一追求共同利益以及英國的宗教改革是一場
海外文摘·藝術(shù) 2020年15期2020-11-17
- 《文藝復(fù)興和宗教改革》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《文藝復(fù)興與宗教改革》圍繞意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。上承“西方人文主義思想的起源”，下啟“啟蒙運(yùn)動”，深入學(xué)習(xí)了解西方人文主義內(nèi)涵及其發(fā)展，與對當(dāng)今歐美的政治、文化生活形成足夠的認(rèn)識和理解的關(guān)鍵?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.了解文藝復(fù)興的興起，知道“三杰”的主要作品;2.了解馬丁·路德宗教改革主要思想，把握文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義與人文主義價(jià)值觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì);認(rèn)識文藝復(fù)興和
啟迪與智慧·上旬刊 2020年6期2020-08-04
- 歷史解釋在高中歷史教材中的運(yùn)用
在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動中的延續(xù)與變化，從而實(shí)現(xiàn)近代西方三次思想解放運(yùn)動的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性整合。關(guān)鍵詞：歷史解釋;個(gè)人主義;文藝復(fù)興;宗教改革;啟蒙運(yùn)動所有的歷史解釋在本質(zhì)上都是解釋事物、解釋聯(lián)系。換言之，說清楚事物之間的聯(lián)系就是歷史解釋的核心。但在具體的教學(xué)活動中，捋順高中歷史教材上不同歷史事實(shí)之間的聯(lián)系卻并非易事，這使碎片化教學(xué)模式大行其道。在人教版高中歷史必修三“西方人文精神的起源與發(fā)展”中，教科書重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動三大歷史事件的
世界家苑 2020年6期2020-06-29
- 論亨利八世的專制統(tǒng)治
；君主專制；宗教改革；褫奪公權(quán)；議會改革；民族意識；英國脫歐摘 要：15世紀(jì)上中葉，具有傳奇色彩的英國君主亨利八世毅然決然地與羅馬教皇決裂，從此走上了君主專制的道路。由亨利八世與王后凱瑟琳的離婚案為導(dǎo)火索，君主與民眾走到了統(tǒng)一戰(zhàn)線上，實(shí)行了一系列對英國影響深遠(yuǎn)的改革——宗教改革、議會改革。亨利八世的個(gè)人王權(quán)達(dá)到頂峰，議會的意志從屬與君主的意志，褫奪公權(quán)的殘酷手段使其鞏固了都鐸王朝的王權(quán)，結(jié)束了封建割據(jù)的局面。但他的專制統(tǒng)治卻具有兩面性，進(jìn)步性與災(zāi)難性并存，
大眾科學(xué)·上旬 2020年7期2020-06-29
- 歐洲宗教改革及其對高等教育的影響
用科技學(xué)院）宗教改革在直接導(dǎo)致羅馬天主教會分裂為舊教與新教以及新教教義產(chǎn)生的同時(shí)，還引發(fā)了西方社會思想領(lǐng)域的巨大變革，尤其表現(xiàn)在教育思想領(lǐng)域。本文試圖以宗教改革背景、改革內(nèi)容為基礎(chǔ)，重點(diǎn)探討宗教改革對歐洲高等教育發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。一 宗教改革的歷史演進(jìn)宗教改革可以追溯到14世紀(jì)英國主教兼皇家神學(xué)顧問、牛津大學(xué)教授約翰·威克里夫所代表的市民階級的宗教改革，以及15世紀(jì)的約翰·胡斯所領(lǐng)導(dǎo)的捷克的宗教改革，而這一時(shí)期最著名的是馬丁·路德和加爾文領(lǐng)導(dǎo)的兩場宗教改革運(yùn)
教書育人 2019年24期2019-11-27
- 歐洲宗教改革及其對高等教育的影響
洲進(jìn)行了一場宗教改革運(yùn)動。宗教改革包括馬丁·路德的改革、加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革、英國亨利八世的改革等。宗教改革運(yùn)動對歐洲社會產(chǎn)生巨大的推動作用，經(jīng)濟(jì)上極大地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展;在精神文化上，宗教改革打破了天主教會精神壟斷的局面，發(fā)展了人文主義，為西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宗教改革尤其對大學(xué)形成沖擊，推動其改革，并對高等教育的世俗化和國家化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞] 宗教改革;高等教育;世俗化[中圖分類號]G641? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼
教書育人·高教論壇 2019年8期2019-09-20
- “歷史解釋”解釋什么？
資源。本文以宗教改革為例，從歷史解釋的內(nèi)容維度進(jìn)行闡述。之所以以宗教改革為例，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">宗教改革十分重要。在西方思想解放的歷程中，宗教改革上接文藝復(fù)興，下促啟蒙運(yùn)動;宗教改革也是影響西方國家發(fā)達(dá)程度的重要因素，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了很多研究，認(rèn)為新教倫理促進(jìn)了資本主義精神的產(chǎn)生和發(fā)展，典型代表是德國哲學(xué)家馬克斯·韋伯所寫的《新教倫理與資本主義精神》。歷史解釋的內(nèi)容十分豐富，所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，但是中學(xué)階段的歷史解釋需要重點(diǎn)講清歷史線索、歷史原因、歷
中學(xué)歷史教學(xué) 2019年7期2019-09-10
- 新教節(jié)日改革的成效
：節(jié)日改革，宗教改革，資本主義中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）09-0063-05一、節(jié)日改革的背景和原因在中世紀(jì)歐洲社會生活中，除了一些特殊的節(jié)日外，大部分的節(jié)日都帶有宗教性質(zhì)，現(xiàn)在普遍使用的“假日”（holiday）一詞，實(shí)際上來自于古英語中的“宗教節(jié)日”（holy day）。①宗教節(jié)日包括圣徒日、圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)等節(jié)日和慶典，為耶穌和圣徒的紀(jì)念日。②天主教傳統(tǒng)認(rèn)為卓越的基督徒能夠入圣，經(jīng)教廷“封圣”后，可以成
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2019年5期2019-06-22
- 文藝復(fù)興時(shí)期的心靈養(yǎng)劑
錮的思想?yún)s被宗教改革從內(nèi)部打碎，掙脫桎梏的過程中，德西德里烏斯·伊拉斯謨，馬丁·路德和米歇爾·德·蒙田等等均做出了很大的貢獻(xiàn)，甚至是尼可落·馬基雅維利也提供了不同的刀斧。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;宗教改革;人文主義待宰的魚會在砧板上拼盡全力上下翻騰，落入陷阱的狐會咬斷自己的后肢以求脫身。動物會為了掙脫困境而尋求可行的方法，更何況人類。掙脫是動物的本能，也是人的本能，只不過人類所要掙脫的困境更多地來自渾然不知被禁錮的內(nèi)心。本文僅對文藝復(fù)興時(shí)期對祛除人類內(nèi)心枷鎖有杰出
北方文學(xué) 2019年14期2019-06-14
- 簡述宗教改革對近代英國的影響
接著所發(fā)生的宗教改革的風(fēng)暴席卷了整個(gè)歐洲大陸，英國作為一個(gè)島國，雖然曾經(jīng)一度免于宗教改革的沖擊，但是最終還是沒能幸免。宗教改革是研究世界史的一個(gè)重要的課題，它與歐洲當(dāng)時(shí)所發(fā)生政治、思想和文化之間的關(guān)系一直是歷史研究的熱門，該文在時(shí)間上主要鎖定在宗教改革前后，空間上主要是圍繞著英國國內(nèi)展開。先從整體上敘述宗教改革在英國的歷程，以概述宗教改革這一歷史事件對英國整體的影響，并且列舉了宗教改革中的宗派，和其跟英國的關(guān)系。然后再切入到英國城市這一主題，對比了宗教改革
青年時(shí)代 2019年4期2019-04-03
- 論文藝復(fù)興與宗教改革的文化意義
—文藝復(fù)興和宗教改革，其動因都是克服中世紀(jì)基督教社會的文化矛盾，即基督教理想與羅馬教會現(xiàn)實(shí)之間的嚴(yán)重分裂。但是這兩場運(yùn)動的基本宗旨和歷史效果卻大相徑庭。文藝復(fù)興運(yùn)動試圖讓基督教的神圣理想屈從于羅馬教會和世俗社會的感性現(xiàn)實(shí)，呼喚了人性的覺醒和文藝的繁榮，但是并未從根本上改變西歐社會的基本格局；宗教改革運(yùn)動旨在以基督教的圣潔理想來批判羅馬教會的卑污現(xiàn)實(shí)，促成了日耳曼民族的崛起和基督教世界的大分裂，為近代西方社會的政治、經(jīng)濟(jì)大變革奠定了文化根基。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興
求是學(xué)刊 2018年5期2018-11-05
- 宗教改革對英國文法學(xué)校及大學(xué)課程的影響
教士為目的。宗教改革后，在王權(quán)與教權(quán)博弈的過程中，王權(quán)最終取得勝利。為了加強(qiáng)和鞏固英國國教在教育領(lǐng)域中的影響，都鐸政府對文法學(xué)校和大學(xué)的課程進(jìn)行了規(guī)范和調(diào)整，雖然政府的初衷是加強(qiáng)對師生意識形態(tài)的控制，但課程調(diào)整在客觀上有利于英國近代教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞： 宗教改革 文法學(xué)校 大學(xué)課程英國都鐸王朝（1485—1603年）的第二任君主亨利八世因繼承人的問題要求與王后凱瑟琳離婚，遭到羅馬教皇的否決，引發(fā)了英國宗教改革。1534年議會頒布了《至尊法案》，宣布英王不僅
文教資料 2018年25期2018-10-23
- 近代英國大學(xué)法人觀念的演變
時(shí)期，尤其是宗教改革的進(jìn)行使得大學(xué)法人觀念剔除了教會因素逐漸向世俗化演進(jìn)，大學(xué)法人最終成為學(xué)術(shù)性質(zhì)的法人。近代英國大學(xué)法人觀念的確立不僅推動了大學(xué)自身建設(shè)和獨(dú)立發(fā)展，而且為大學(xué)實(shí)現(xiàn)自治和學(xué)術(shù)自由奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：大學(xué)法人;宗教改革;世俗化近代英國大學(xué)法人觀念的演變與近代英國社會結(jié)構(gòu)變化有著密切關(guān)系。隨著都鐸王朝登上歷史舞臺和宗教改革的施行，英國大學(xué)法人逐漸剔除教會因素走向世俗化，成為真正意義上的具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的法人。本文擬從以下三個(gè)方面來研究近代英國大
高教探索 2018年7期2018-08-07
- 分析巴洛克藝術(shù)的誕生及其美學(xué)追求
巴洛克藝術(shù)；宗教改革；逆反規(guī)律；魯本斯；意大利盡管巴洛克藝術(shù)被18世紀(jì)的古典主義者嗤之以鼻、視如敝屣，但隨著時(shí)間的不斷流逝，它們非但沒有滅亡，反而成為了藝術(shù)發(fā)展浩淼煙海中一顆璀璨的明珠。巴洛克藝術(shù)主張不規(guī)則、不完美、有瑕疵，崇尚奢華、激情、運(yùn)動、空間立體感和豐富的想象力。巴洛克藝術(shù)是一種藝術(shù)風(fēng)格，對立與文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)；也是一種藝術(shù)思潮，它影響了包括繪畫、建筑、音樂、舞蹈、雕塑等等諸多藝術(shù)門類；同時(shí)它又指一個(gè)藝術(shù)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期就是十七世紀(jì)。一、巴洛克藝
成長·讀寫月刊 2018年6期2018-06-24
- 淺談近代科學(xué)興起的思想背景
復(fù)興；哲學(xué)；宗教改革在古希臘時(shí)期，科學(xué)被包含在哲學(xué)之中，到了中世紀(jì)，二者與神學(xué)交織在一起，文藝復(fù)興之后，科學(xué)才獨(dú)立出來。社會思潮、哲學(xué)、宗教共同孕育、催生出近代科學(xué)。一、社會思潮1、文藝復(fù)興思潮14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動可能是近代科學(xué)誕生最大的誘因，這是一場遍及歐洲的一場人文主義運(yùn)動，由于中世紀(jì)教會對歐洲人民的長期壓制，以及隨著黑死病的爆發(fā)導(dǎo)致大量人口死亡，人們逐漸對教會和神學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，在12世紀(jì)大規(guī)模對希臘著作的翻譯浪潮后，人們認(rèn)識到了人類理性的魅力
新西部下半月 2017年8期2018-06-02
- 淺析宗教改革對巴赫作品的影響
不安，經(jīng)歷了宗教改革后，孕育出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)出聞名世界的人才。在宗教領(lǐng)袖馬丁·路德的思想影響下，巴赫以眾贊歌和管風(fēng)琴作為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出大量的宗教音樂，用嚴(yán)肅的音符大膽表現(xiàn)內(nèi)心情感。因此，宗教改革對巴赫在音樂上的創(chuàng)作有著巨大的影響?！娟P(guān)鍵詞】巴洛克時(shí)期；宗教改革；巴赫；鋼琴；創(chuàng)作【中圖分類號】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A巴洛克時(shí)期是西方音樂史中十分重要的時(shí)期，該時(shí)期的古鋼琴音樂創(chuàng)作繁榮發(fā)展，鋼琴作品具有獨(dú)特的時(shí)代特色。而我們所了解的鋼琴藝術(shù)也經(jīng)過了
北方音樂 2018年7期2018-05-14
- 英國宗教改革與莎士比亞戲劇創(chuàng)作
士比亞于英國宗教改革時(shí)期創(chuàng)作的一部歷史劇，講述了英國國教在國王的直接領(lǐng)導(dǎo)下，脫離羅馬教廷的統(tǒng)治獨(dú)立發(fā)展的重要?dú)v史事件。莎翁對亨利八世和伊麗莎白女王這都鐸二君治下的英國持肯定態(tài)度，該劇對不列顛人民亦產(chǎn)生了巨大的感召力。關(guān)鍵詞：宗教改革 莎士比亞 《亨利八世》一.都鐸二君與莎士比亞對歐洲而言，十六世紀(jì)是個(gè)石破天驚的時(shí)代，當(dāng)馬丁路德四處奔走宣揚(yáng)其《九十五條論綱》的時(shí)候。一個(gè)長年靜居于大陸偏遠(yuǎn)一隅的國家——不列顛，也在醞釀著一場驚天動地的變革。與其他國家的宗教改革
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 英國宗教改革與人文主義文學(xué)敘事
海霞摘 要：宗教改革對15-17世紀(jì)的英國文學(xué)創(chuàng)作具有重要影響。文章選取蘭格倫的《耕者皮爾斯》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、莫爾的《烏托邦》和斯賓塞的《仙后》等四位具有代表性的作家和作品為研究對象，分析宗教改革與英國文學(xué)發(fā)展兩者之間的關(guān)聯(lián)，揭示英國當(dāng)時(shí)的作家通過宣揚(yáng)人文主義，有力打擊了羅馬教廷在英國乃至歐洲各國的影響力，同時(shí)展現(xiàn)出不列顛民族的覺醒意識和斗爭勇氣。關(guān)鍵詞：宗教改革 英國文學(xué) 人文主義 反天主教敘事一、引言在近代歷史的長河中，有三件大事影響了不列
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年11期2018-01-17
- 關(guān)于亨利八世時(shí)期的王權(quán)
亨利八世 宗教改革 王權(quán)英國王權(quán)自諾曼征服以來，就保持著強(qiáng)大的生命力，經(jīng)歷紅白玫瑰戰(zhàn)爭，逐漸走向黃金時(shí)代。亨利八世作為英國歷史上最有作為的國王，宗教改革期間通過議會立法、沒收修道院運(yùn)動、沒收公會兄弟會財(cái)產(chǎn)等一系列舉措進(jìn)一步加強(qiáng)了王權(quán)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。一、亨利八世時(shí)期王權(quán)強(qiáng)大的原因1.歷史背景中古西歐普遍實(shí)行封君封臣制，諸侯只效忠于封建主，極易出現(xiàn)諸侯割據(jù)的現(xiàn)象，而在諾曼征服之后的英國，這種封君封臣制度同樣也在推行，但不同的是，領(lǐng)有土地者除效忠于領(lǐng)
文教資料 2017年24期2017-12-07
- 宗教改革：500周年再審視
事件之一——宗教改革——的導(dǎo)火索。雖然已有歷史學(xué)家提出，張貼論綱這一戲劇性場面很可能是后世敘述的建構(gòu)，但潛伏已久的對羅馬教會的不滿確實(shí)被路德激發(fā)出來，事態(tài)的發(fā)展也漸漸超出他的控制。各路人馬——諸侯、教士、農(nóng)民和市民，紛紛利用這一歷史機(jī)遇起事?！毒攀鍡l論綱》發(fā)表后不到30年，馬丁·路德去世，但燎原之火已被點(diǎn)燃。由路德而起的宗教糾紛演變成了神圣羅馬帝國（德國前身）內(nèi)戰(zhàn)，又進(jìn)一步擴(kuò)大為整個(gè)歐洲的大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，即“三十年戰(zhàn)爭”。有歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，德意志各邦國約6
三聯(lián)生活周刊 2017年46期2017-11-23
- 德國首次為紀(jì)念名人放假
為紀(jì)念德國“宗教改革之父”馬丁·路德公布宗教改革論綱500周年，10月31日德國全國放假一天。據(jù)德國《明鏡》周刊報(bào)道，這是東西德統(tǒng)一以來德國首次為紀(jì)念歷史名人放假。德國政府希望以此提醒人們，宗教改革是德國的精神根基之一。然而此次放假也引發(fā)連鎖反應(yīng)。德國教會負(fù)責(zé)人斯特羅恩呼吁，今后每年10月31日都應(yīng)全國放假，該提議獲得許多人支持。另一些人則認(rèn)為，德國其他很多歷史名人也很出色，也值得全國放假紀(jì)念。經(jīng)濟(jì)界對此則全面反對。位于科隆的德國經(jīng)濟(jì)研究所稱，每多放假一天
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-012017-11-01
- 都鐸后期兩位女王宗教改革實(shí)質(zhì)的對比
了自上而下的宗教改革運(yùn)動，在宗教改革的過程中，瑪麗和伊麗莎白兩位女王實(shí)行不同的宗改措施也產(chǎn)生了不同的影響。本文將具體分析都鐸王朝后期，即瑪麗女王和伊麗莎白女王時(shí)期的宗教改革本質(zhì)上的差異?！娟P(guān)鍵詞】宗教改革；瑪麗一世；伊麗莎白一世中圖分類號：K561.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0281-01在都鐸后期兩位女王都進(jìn)行了宗教改革，但是兩者的措施，結(jié)果都有很大差異。究其緣由，瑪麗女王缺少主權(quán)國家的觀念意識，將王朝社稷視為家
戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 瑪麗一世的反宗教改革
了自上而下的宗教改革運(yùn)動，在伊麗莎白時(shí)期最終形成了具有英國特色的英國國教。在宗教改革的過程中，雖未出現(xiàn)大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭，但瑪麗一世時(shí)期出現(xiàn)了反宗教改革運(yùn)動。宗教改革經(jīng)歷了停滯、倒退和挫折。本文將具體分析瑪麗一世的反宗教改革舉措，包括措施、影響及后果?！娟P(guān)鍵詞】瑪麗一世；反宗教改革中圖分類號：K561.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0283-01在都鐸時(shí)期，自亨利八世和愛德華六世進(jìn)行宗教改革后，瑪麗一世卻執(zhí)行反宗改措施。
戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 都鐸王朝后期兩位女王的宗教改革對比
了自上而下的宗教改革運(yùn)動，在伊麗莎白時(shí)期最終形成了具有英國特色的英國國教，為英格蘭的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。但瑪麗一世時(shí)期出現(xiàn)了反宗教改革運(yùn)動。宗教改革經(jīng)歷了停滯、倒退和挫折。本文將具體分析都鐸王朝后期，即瑪麗女王和伊麗莎白女王時(shí)期的宗教改革不同的態(tài)度，影響和本質(zhì)上的差異。關(guān)鍵詞：宗教改革；瑪麗一世；伊麗莎白一世在都鐸王朝后期（本文指1553-1603年）先后由兩位女王--瑪麗一世和伊麗莎白一世--統(tǒng)治，兩位女王也進(jìn)行了不同的宗教改革?，旣惻鯇€(gè)人信仰的宗教凌駕
大觀 2017年4期2017-06-02
- “核心問題”引領(lǐng)高三歷史復(fù)習(xí)
構(gòu)文藝復(fù)興和宗教改革的概念，并培養(yǎng)學(xué)生解答類似問題的能力，以期提高復(fù)習(xí)的有效性。關(guān)鍵詞：核心問題；問題教學(xué)；歷史概念；文藝復(fù)興；宗教改革接到通知，教研員給我布置了一個(gè)任務(wù)，在縣高三歷史“有效課堂”復(fù)習(xí)會上開一節(jié)課，課題是必修三專題六第二課《神權(quán)下的自我》。專題六《西方人文精神的起源和發(fā)展》是有名的難上，各種學(xué)術(shù)性專業(yè)性強(qiáng)的術(shù)語、概念非常多，別說學(xué)生，就是我們一線老師對很多問題也不能很好的理解；即使專家對某些問題也意見不一。而《神權(quán)下的自我》一課更是涉及近代
速讀·下旬 2016年4期2017-05-10
- 基督教對西方政治的影響
治的基礎(chǔ)，而宗教改革所產(chǎn)生的新教又在一定程度上催生出西方近代民主政治，不過不同派系的基督教對西方民主政治產(chǎn)生的影響又不盡相同。通過對基督教對西方政治影響的分析也引發(fā)了對發(fā)展中國家政治發(fā)展的思考。關(guān)鍵詞：基督教 西方政治 宗教改革 民主 發(fā)展從耶穌傳教，到公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法地位，并發(fā)還前期沒收的教會財(cái)產(chǎn)，基督教的影響范圍不斷擴(kuò)展，地位也不斷提高。直到公元393年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世宣布基督教
魅力中國 2016年21期2017-04-19
- 馬丁?路德在宗教改革前夕的心路歷程
16世紀(jì)歐洲宗教改革的領(lǐng)袖人物，是中世紀(jì)教會的“叛逆者”。但馬丁·路德并非一開始就將矛頭直接對準(zhǔn)了教會和教皇，這里面充滿了曲折?？梢哉f，他的最終“反叛”是時(shí)勢所造成的。[關(guān)鍵詞]馬丁·路德；時(shí)勢；宗教改革[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）07009701宗教改革無疑是歐洲近代史上的重要內(nèi)容，它促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型。但在人教版歷史課本中，這方面的內(nèi)容較少，對馬丁·路德在宗教改革前夕的心路歷程更是缺少必要的細(xì)節(jié)
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2017年3期2017-04-13
- 簡述加爾文宗教改革的特點(diǎn)及其影響
：加爾文作為宗教改革家，除了堅(jiān)持核心的新教教義，他的神學(xué)思想也有他的獨(dú)到之處。他的神學(xué)體系特別強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)和榮耀以及嚴(yán)格的預(yù)定論。此外，加爾文對宗教改革一大重要貢獻(xiàn)是他的教會長老制，這項(xiàng)制度幾乎是加爾文主義的標(biāo)志。在加爾文的基礎(chǔ)上，蘇格蘭、英格蘭的加爾文主義者發(fā)展出了“圣約”思想，對西方的憲政民主和政教分離發(fā)揮了巨大的作用。加爾文主義的倫理思想也為資本主義的發(fā)展提供了思想動力和道德規(guī)范，使資本主義活動具有了宗教意義。關(guān)鍵詞：加爾文；宗教改革；長老制；圣約
學(xué)理論·下 2017年3期2017-04-01
- 宗教改革運(yùn)動500周年紀(jì)念專欄主持人語
00871)宗教改革運(yùn)動500周年紀(jì)念專欄主持人語朱孝遠(yuǎn)(北京大學(xué) 歷史學(xué)系，北京 100871)1500年前后，德國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想文化都發(fā)生了劇變。中央政府的軟弱、地方諸侯的強(qiáng)大、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、城市內(nèi)部的兩級分化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)秩序的危機(jī)、對天主教正統(tǒng)神學(xué)的普遍懷疑——所有這些，都使其時(shí)的德意志處于暴風(fēng)驟雨的前夜。時(shí)人并沒有忽視這些變化的重要性：那時(shí)的傳單和小冊子常常顯現(xiàn)出人們對于基督教福音的期盼和對當(dāng)前動蕩時(shí)局的憂慮。它顯然是在傳遞一個(gè)非常清
- 茨溫利宗教改革初探
——研究意義及研究現(xiàn)狀簡介
02)茨溫利宗教改革初探 ——研究意義及研究現(xiàn)狀簡介肖翠松(湖北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 黃石 435002)瑞士茨溫利與德國馬丁·路德是同一年代的神學(xué)家和宗教改革家，他在蘇黎世的宗教改革與馬丁·路德在德國的改革幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。但長期以來，學(xué)術(shù)界對于茨溫利及其宗教改革的地位和意義缺乏足夠的重視，對其研究相對薄弱。文章對茨溫利及其宗教改革研究的意義和學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的梳理與探討，指出茨溫利的宗教改革是獨(dú)立于馬丁·路德的、旨在依照《圣經(jīng)》的福音
- 胡格諾戰(zhàn)爭中信仰衰落問題再探——以兩大戰(zhàn)爭思潮為視角
乃至整個(gè)西歐宗教改革史上都意義重大。這場戰(zhàn)爭最鮮明的特點(diǎn)是以宗教為名，本質(zhì)卻是世俗的。這集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西歐的社會變動。關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)界已有認(rèn)識。本文則主要以戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的兩大政治思潮為新視角，回看了戰(zhàn)爭的信仰衰落。最后，將視角放大，從更廣的角度來揭示宗教改革以來全西歐的基督教信仰衰落問題?！娟P(guān)鍵詞】胡格諾戰(zhàn)爭 信仰衰落 政治思潮 宗教改革從1562年持續(xù)到1594年，直到1598年亨利四世頒布《南特敕令》才宣告基本解決的胡格諾戰(zhàn)爭，是法國歷史上一件里程碑式的事
長江叢刊 2016年6期2016-11-26
- 美國一位神思想的歐洲起源
藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動、17世紀(jì)的宗教寬容主義、18世紀(jì)英國的理性主義對美國一位神思想塑造作用。關(guān)鍵詞：美國 一位神 文藝復(fù)興 宗教改革 寬容主義 理性主義美國一位神思想的主要來源是文藝復(fù)興時(shí)期的個(gè)人主義，這種精神在宗教改革時(shí)期又得到進(jìn)一步發(fā)展。在17世紀(jì)，進(jìn)行改革的英國教會朝著寬容主義和理性主義方向發(fā)展?，F(xiàn)代思想和生活中的個(gè)人主義首先通過文藝復(fù)興運(yùn)動表現(xiàn)出來。一.14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興為一位神思想奠定了思想根基美國一位神思想的源泉可以追溯到文藝復(fù)興所
文學(xué)教育 2016年4期2016-11-19
- 德國工匠精神的文化基因分析
馬丁.路德的宗教改革進(jìn)一步將工作提高到神圣的地位，他的“天職觀”在信徒心中產(chǎn)生強(qiáng)大的自律，使人們以虔誠和敬畏的心去完成世俗的工作，做到一絲不茍，精益求精。最后，德國的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃。關(guān)鍵詞：工匠精神;行會;宗教改革;雙元制;文化基因中圖分類號： TP311 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A ? ? ? ? ? ?文章編號： 1673-1069（2016）30-69-30 ?引言提到工匠精神，人們自然就會聯(lián)想到德
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2016年10期2016-11-18
- 德國的興衰與沉浮：從歷史到未來
無論是對德國宗教改革，還是對當(dāng)今的德國的變遷。分析德國發(fā)展模式的特點(diǎn)和局限性，也能夠辨別德國與英國、法國發(fā)展進(jìn)程中的差異，加深對德國獨(dú)特發(fā)展道路的認(rèn)識，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】德國 宗教改革 政治結(jié)構(gòu) 歐洲認(rèn)同 歐盟 全球性大國【中圖分類號】K516.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/i.cnki.rmltxsqv.2016.01.0092003年5月底，歐洲最具影響的一批知識界人士發(fā)起了一場關(guān)于歐洲特性與歐美關(guān)系的大討論。哈貝巴斯指出
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2016年1期2016-09-10
- 英國宗教改革與文藝復(fù)興
摘要：歐洲的宗教改革與文藝復(fù)興，是使其由中世紀(jì)走向近代的兩次重大歷史事件，這是毋庸置疑的。但是關(guān)于兩者的關(guān)系，內(nèi)涵以及它們對歷史的貢獻(xiàn)，學(xué)界卻有不同的看法。例如：1.有書將兩者等同起來，將意大利和法國的文化活動稱為文藝復(fù)興，而對德國則以宗教改革代替和包括了文藝復(fù)興。2. 經(jīng)?；\統(tǒng)地把羅馬教皇視為文藝復(fù)興和宗教改革的敵人。有鑒于這一階段歷史的復(fù)雜性，本文以法國的宗教改革與文藝復(fù)興為入手點(diǎn)，希望可以窺一斑而知全豹。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；宗教改革；英國中圖分類號：B
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2016年13期2016-06-17
- 英國宗教改革與醫(yī)院的世俗化
。16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動爆發(fā)，對整個(gè)歐洲的社會經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。英國醫(yī)院也隨之發(fā)生了較為明顯的變化，從最初依附于教會的收容庇護(hù)場所逐漸過渡到實(shí)行救死扶傷的社會性醫(yī)療機(jī)構(gòu)，醫(yī)院開始朝著世俗化和專業(yè)型醫(yī)療機(jī)構(gòu)模式的方向發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】：英國;宗教改革;醫(yī)院;世俗化教會醫(yī)院在人類歷史上發(fā)揮了重要的社會救助和醫(yī)療救助功能，不同時(shí)期的醫(yī)院，其宗旨、功能和組織模式方面存在著較大區(qū)別，其性質(zhì)和特點(diǎn)有著明顯的時(shí)代特征。16世紀(jì)，英國進(jìn)行了自上而下的宗教改革運(yùn)動。英國
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 《懷疑》：一場宗教“世俗化改革”的“新舊之爭”
疑》；弗林；宗教改革《懷疑》這部戲劇始于修女對弗林利用酒借機(jī)引誘具有同性戀傾向的12歲黑人小男孩唐納的懷疑n面對修女的懷疑，弗林說出了這樣的“真相”：唐納在擔(dān)任圣壇侍童時(shí)偷喝了祭酒被馬克金先生發(fā)現(xiàn)，而后被神父叫到寓所詢問他原因，并答應(yīng)若沒有其他人知道這件事，他將繼續(xù)擔(dān)任圣壇侍童。因?yàn)樘萍{是黑人孩子，他的膚色使得他在這所學(xué)校形影單只，之前在別的學(xué)校就常遭其他孩子的凌辱毆打。因?yàn)樗峭詰?，他父親厭惡他還經(jīng)常毆打他，他是一個(gè)極度缺愛、敏感又脆弱的孩子。神父一直
青年時(shí)代 2016年6期2016-05-14
- 宗教改革對近代科學(xué)產(chǎn)生的影響研究
0059)?宗教改革對近代科學(xué)產(chǎn)生的影響研究孫毓蔓(成都理工大學(xué)外國語學(xué)院,四川成都 610059)近代以來，宗教改革及其所帶來的變化是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的主要背景之一。宗教改革乘著文藝復(fù)興的春風(fēng)捅破了羅馬教廷禁錮人類心靈的鐵窗，新教教義在上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變，使得上帝與世俗社會接軌，人類有了進(jìn)一步肯定自身價(jià)值的空間，并為其探索自然界提供了宗教動機(jī)，直接或間接地為近代科學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展提供了土壤和必要的環(huán)境。宗教改革 自然科學(xué) 近代 影響發(fā)生
紡織科學(xué)與工程學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-16
- 十六世紀(jì)張居正改革與歐洲宗教改革運(yùn)動異同考察
正改革與歐洲宗教改革運(yùn)動異同考察孫連娣 （河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）摘 要：十六世紀(jì)處于社會結(jié)構(gòu)變革轉(zhuǎn)型期，封建主義日益衰落，資本主義迅速發(fā)展。張居正改革與歐洲宗教改革運(yùn)動同處于這一歷史背景之下，其共同目的都是為了緩和腐朽封建專制主義帶來的社會危機(jī)，但中、西方所處的社會背景、改革的內(nèi)容不盡相同，導(dǎo)致各自走向不同的發(fā)展道路。張居正改革僅通過采取一系列政治、經(jīng)濟(jì)措施以解決社會危機(jī)，而不觸動封建專制主義制度，是不可能取得成功的；宗教
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-15
- 文藝復(fù)興和宗教改革視域下的歐洲社會轉(zhuǎn)型
?文藝復(fù)興和宗教改革視域下的歐洲社會轉(zhuǎn)型郭敏(福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州 350007)摘要:在社會轉(zhuǎn)型理論的視域下，社會轉(zhuǎn)型的過程實(shí)質(zhì)上就是其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。文藝復(fù)興和宗教改革宣告了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治時(shí)代的終結(jié)，成為歐洲社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)發(fā)號和西方世界現(xiàn)代化的肇始點(diǎn)。通過文藝復(fù)興和宗教改革，世俗社會和宗教世界由后者獨(dú)大實(shí)現(xiàn)了二元融合，促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展、近代民族國家和現(xiàn)代政治形態(tài)的形成、文藝事業(yè)的復(fù)興繁榮和信仰世界的內(nèi)在旨?xì)w，從而深遠(yuǎn)地導(dǎo)引著歐
- 《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)實(shí)錄
。文藝復(fù)興和宗教改革推動了資產(chǎn)階級革命時(shí)代的到來，促進(jìn)了人文精神的傳播。在世界史教學(xué)中具有重要地位，因此如何突破本課重難點(diǎn)顯得非常重要，文章對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)做了總結(jié)。關(guān)鍵詞： 思想史 文藝復(fù)興 宗教改革 教學(xué)實(shí)錄一、教學(xué)基本情況分析（一）對教學(xué)內(nèi)容的分析《文藝復(fù)興與宗教改革》是人教版高中歷史必修三的第二單元第六課，本課內(nèi)容分三個(gè)部分，分別是意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。本課學(xué)習(xí)是在“西方人文主義思想的起源”一課的基礎(chǔ)上開展的，同時(shí)為下節(jié)課“啟
考試周刊 2015年55期2015-09-10
- 心靈的懺悔還是金錢的救贖
歐洲歷史上的宗教改革運(yùn)動是以馬丁·路德公開發(fā)布他的《九十五條論綱》為導(dǎo)火線的。路德在他的九十五條論綱中抨擊了羅馬教廷兜售“贖罪券”的腐敗行經(jīng)。本文針對路德在九十五條論綱的第一條中提出的“懺悔”一詞的來源及含義做了一番論述，并對九十五條論綱提出的背景做了分析，最終得出宗教改革對于整個(gè)歐洲的重要意義。關(guān)鍵詞：懺悔；馬丁路德；宗教改革；九十五條論綱1517年， 教士出身、曾獲得神學(xué)博士學(xué)位并任維騰堡（Wittenberg）大學(xué)神學(xué)教授的馬丁·路德（Martin
商 2015年50期2015-05-30
- 古典自由主義：自我“修正”與演變
自由主義 ?宗教改革 ?經(jīng)濟(jì)危機(jī) ?凱恩斯主義【中圖分類號】 ?D091 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A作為近代西方資產(chǎn)階級反封建的重要思想武器，自由主義在今天的西方政治界、思想界仍然有著廣泛的、重要的影響。它不僅是西方基本社會制度以及許多社會政策的出發(fā)點(diǎn)，而且在許多語境中，它依舊是許多政治談判、學(xué)術(shù)交流等不言而喻的基本前提。但是，究竟什么是自由主義？目前為止，西方學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。正如孟德斯鳩曾經(jīng)指出的：幾乎每一個(gè)思想家都有
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2015年4期2015-05-26
- 試論亨利八世在英國宗教改革中的作用
——兼論都鐸君主在近代英國國家建構(gòu)中的地位
利八世在英國宗教改革中的作用 ——兼論都鐸君主在近代英國國家建構(gòu)中的地位蔡 蕾(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)在英國宗教改革中，亨利八世形成了王權(quán)至尊的思想，放任議會對于宗教事務(wù)的討論，從而決定了宗教改革的開始。在宗教改革的方式上，他知人善任，選擇托馬斯·克倫威爾為國務(wù)秘書，直接推動了宗教改革議會立法的成功。亨利八世決定了英國宗教改革的成果：英國國教會的保守氣質(zhì)，影響了英國宗教改革后來的發(fā)展。從亨利八世對宗教改革的啟動過程、方式選擇
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年8期2015-04-11
- 從資本主義發(fā)展角度看宗教改革對基督教倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
義發(fā)展角度看宗教改革對基督教倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呂富淵(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京100875)摘要:分析了西方在近代興起之時(shí)對資本主義核心價(jià)值觀塑造的過程,認(rèn)為資本主義精神的興起與16世紀(jì)的宗教改革對基督教倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化密不可分,考察這一過程對于社會主義核心價(jià)值觀的培育具有啟示意義。關(guān)鍵詞:資本主義; 核心價(jià)值觀; 基督教; 宗教改革; 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中圖分類號:B14文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A收稿日期:2015-04-03作者簡介:謝潔宇(1989-) ,女,湖南株洲人
- 美國猶太教改革運(yùn)動的思想源流
德領(lǐng)導(dǎo)的歐洲宗教改革的影響。同時(shí)，在啟蒙理性的指引下，美國猶太教改革運(yùn)動承續(xù)猶太教“哈斯卡拉”運(yùn)動的思想路徑并發(fā)揚(yáng)光大。此外，美國的自由主義精神和宗教寬容給猶太教改革運(yùn)動提供了思想的沃土。但是，美國本土的基督教的強(qiáng)大加上自然神論的沖擊，也構(gòu)成倒逼猶太教走向改革道路的重要因素?？梢?，美國猶太教改革運(yùn)動是多重因素合力促成的，有其深刻的思想淵源。關(guān)鍵詞：宗教改革；啟蒙運(yùn)動；自由主義；宗教寬容；自然神論作者簡介：唐立新，男，北京外國語大學(xué)英語學(xué)院博士后研究人員，深
求是學(xué)刊 2014年6期2014-11-18
- 文藝復(fù)興音樂研究現(xiàn)狀的探究
；世俗音樂；宗教改革“文藝復(fù)興”一詞在西方歷史上更多地是指一場運(yùn)動，是繼古希臘之后歐洲文化發(fā)展的又一個(gè)高峰，開始于14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)得到充分發(fā)展，并迅速擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，于16世紀(jì)末結(jié)束。在西方音樂史中，文藝復(fù)興一般是指從1430年前后至1600年前后這一歷史時(shí)期，但是，學(xué)術(shù)界對于這一時(shí)期時(shí)間的劃分似乎存在過一些爭議。最終美國音樂家洛克伍德于20世紀(jì)80年代對西方音樂史上的“文藝復(fù)興”確定為從1430年到1600年這個(gè)歷史時(shí)期。一、文藝復(fù)興時(shí)期的宗教
北方音樂 2014年10期2014-10-21
- 英國宗教改革與世紀(jì)英格蘭民族國家的構(gòu)建
周曼斯摘要：宗教改革前的西歐社會是一個(gè)宗教普世主義下的二元政治體制社會，傳統(tǒng)的階層制國家只有邊陲而無國界，中央政權(quán)對地方控制有限，因而君主一直處于與教權(quán)和地方貴族分權(quán)的政治斗爭中。都鐸王朝時(shí)期的宗教改革破除了基督教神學(xué)大一統(tǒng)的局面，將宗教事務(wù)變?yōu)槊褡迨聞?wù)，創(chuàng)建了民族教會，推廣民族語言從歷史、文化、語言、心態(tài)上推動了英格蘭民族認(rèn)同，催化了民族意識，構(gòu)建了整合性的英格蘭民族。伴隨宗教改革而來，英王亨利八世來及其后繼者不斷健全國家機(jī)器以及法律實(shí)踐，在民族與國家的
劍南文學(xué) 2014年2期2014-08-26
- 文藝復(fù)興、宗教改革觀念轉(zhuǎn)型的動力探析
）文藝復(fù)興、宗教改革都是歐洲社會的思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興核心是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對愚昧的迷信神學(xué)思想。宗教改革實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動和社會改革。宗教改革和文藝復(fù)興是交融進(jìn)行的，宗教改革運(yùn)動圍繞宗教、教會與封建政權(quán)等關(guān)系展開；文藝復(fù)興中許多作品為宗教改革運(yùn)動的開端做了準(zhǔn)備。當(dāng)前許多研究者的論述都從文藝復(fù)興和宗教改革各自產(chǎn)生的因素以及它們之間對于歐洲社會的影響等方面作
- 關(guān)系鏈下的選擇性親和
——讀韋伯的《新教倫理與資本主義精神》
本主義精神;宗教改革在《新教倫理與資本主義精神》一書中,新教倫理與資本主義精神之間的關(guān)系到底是因果關(guān)系,還是親和關(guān)系?很多學(xué)者把兩者之間的關(guān)系解釋為是因果關(guān)系,這當(dāng)然是對韋伯的誤讀,韋伯在書中也多次暗示新教倫理與資本主義精神并非是一種因果關(guān)系。他說：“我們根本不打算堅(jiān)持這樣一種愚蠢的教條主義的觀點(diǎn),即資本主義精神的產(chǎn)生僅僅是宗教改革的某些作用的結(jié)果,或甚至認(rèn)為資本主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度是宗教改革的造物?！盵1]67-68有不少人也指出,其實(shí)在這兩者之間是親和
- 西方近代宗教改革與資本主義發(fā)展
就文藝復(fù)興和宗教改革等提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會條件。2. 宗教改革。(1) 背景:① 經(jīng)濟(jì):新航路的開辟,資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級成長起來。② 政治:羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾日益加劇;天主教會腐敗,基督徒要求振興基督教。③ 思想:文藝復(fù)興運(yùn)動的興起,人文主義思潮的傳播。④ 導(dǎo)火線:羅馬教皇派人在德意志兜售贖罪券。(2) 馬丁·路德發(fā)動的宗教改革:① 序幕:1517年發(fā)表《九十五條論綱》,宣稱基督徒只要內(nèi)心真誠悔罪就能得到赦免,否
新高考·高三政史地 2010年1期2010-02-24
- 理查德·胡克與安立甘宗
織的法律》是宗教改革時(shí)期，英國國教的經(jīng)典著作。這部著作誕生于胡克與清教徒的辯論之中，為反駁清教徒的攻擊，支持伊麗莎白女王的宗教政策提供了理論依據(jù)。同時(shí)，也賦予了安立甘宗一個(gè)積極、正面的內(nèi)容和形象。[關(guān)鍵詞]胡克，安立甘宗，清教，宗教改革[中圖分類號]K5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]0457—6241(2009)04—0073—03理查德·胡克(Richard Hooker，1554-1600年)是一位有影響的安立甘神學(xué)家，被后世認(rèn)為是安立甘神學(xué)思想的創(chuàng)始人
歷史教學(xué)·高校版 2009年2期2009-03-11