簡述宗教改革對近代英國的影響

馬騰

摘 要：隨著文藝復(fù)興的開始，整個歐洲開始進入新的時代。緊接著所發(fā)生的宗教改革的風暴席卷了整個歐洲大陸，英國作為一個島國，雖然曾經(jīng)一度免于宗教改革的沖擊，但是最終還是沒能幸免。宗教改革是研究世界史的一個重要的課題，它與歐洲當時所發(fā)生政治、思想和文化之間的關(guān)系一直是歷史研究的熱門，該文在時間上主要鎖定在宗教改革前后，空間上主要是圍繞著英國國內(nèi)展開。先從整體上敘述宗教改革在英國的歷程，以概述宗教改革這一歷史事件對英國整體的影響，并且列舉了宗教改革中的宗派，和其跟英國的關(guān)系。然后再切入到英國城市這一主題，對比了宗教改革時期前后英國城市政治的變化。著重分析了這一段時期城市自治權(quán)擴大，但是“社區(qū)性”越來越小的趨勢。之后轉(zhuǎn)入經(jīng)濟層面，簡單介紹了城市經(jīng)濟方面的影響。在文章的最后一段，主要是圍繞英國的清教運動來分析英國宗教改革中的另外一支不可忽視的力量—清教徒。除此以外近代后，歐洲發(fā)生的重大變革就是民族國家的形成，英國宗教改革也對英國主體民族的形成起到了一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：宗教改革;英國;清教徒

一、宗教改革在英國的歷程

自羅馬帝國以來所繼承的一些教會傳統(tǒng)被新的教會形式所取代?；浇绦纬梢院螅诮?jīng)歷相當長的一段被打壓的時期后，最終在君士坦丁皇帝的米蘭敕令后，獲得了其合法地位。而之后羅馬皇帝狄奧多西一世廢除一切多神信仰，正式確立基督教為羅馬的國教。隨著羅馬教皇地位的提升，天主教在之后的千年左右中一直維持著其在歐洲唯一合法信仰的地位。

而隨著宗教改革的大潮滾滾而來，教皇地位被動搖了，這使整個歐洲的信仰形式不再是單一的了。伴隨著各國君主地位的提升，整個歐洲的政治環(huán)境愈加復(fù)雜。歐洲各國之間矛盾的主要形式不再是君主貴族之間的權(quán)力爭奪，而往往與各國的信仰文化糾纏在了一起，這對民族國家的形成起到了促進作用。盡管之后的地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲的殖民行為擴大了全世界基督徒的數(shù)量，但是在其核心的歐洲地區(qū)，教皇不再是絕對的宗教領(lǐng)袖，對于宗教改革之后派系林立的新教徒而言，其信仰有很多是建立在路德的“因信稱義”理論上，所以他們選擇了一種與天主教徒完全不同的道路，不再需要一個宗教的權(quán)威，而是重視圣經(jīng)，以自己虔誠的 信仰來追求自己的信仰之路

宗教改革是近現(xiàn)代歐洲歷史重要的歷史事件，其對整個歐洲的歷史進程影響至深至遠。狹義上的宗教改革一般認為自馬丁路德發(fā)布《九十五條信綱》后開始，自三十年戰(zhàn)爭后簽訂《威斯特伐利亞協(xié)定》后結(jié)束。除此以外，在三十年戰(zhàn)爭結(jié)束以后，宗教沖突仍然在英國歷史上扮演著重要的角色，比如之后的英國內(nèi)戰(zhàn)中，國會軍和?；庶h之間很重要的矛盾沖突之一也是宗教層面的。

宗教改革后形成的主要信教派別包括路德宗、加爾文宗、圣公會。路德宗為馬丁路德在神圣羅馬帝國發(fā)起的宗教改革運動后形成的，其主要影響力也在德國北部地區(qū)和北歐諸國。加爾文宗為茨溫利和加爾文在瑞士領(lǐng)導(dǎo)宗教后形成。英國一些基督徒受其教義的影響，在英國發(fā)起清教運動，加爾文宗教徒在整個歐洲歷史上影響極大。而圣公會的建立則開啟了英國宗教改革的大幕。英國的宗教改革相比于前兩者影響力頗有不及，其范圍主要局限于英倫諸島，但是僅就英國史而言，卻是非常重大的歷史事件。其起因于英國國王亨利八世與其妻，也就是神圣羅馬帝國皇帝查理五世的姨母，阿拉貢的凱瑟琳結(jié)婚多年而無子，亨利八世意在與凱瑟琳離婚，而教會卻多次阻撓，甚至對亨利八世施以絕罰。亨利八世隨后宣布英國教會脫離羅馬教皇而獨立，由他自己出任英國教會最高領(lǐng)袖。自此英國教會被成為圣公會，又被稱為安立甘宗（Anglican Church）。

亨利八世在一開始先是授命英國議會策劃整個教會的改革，并在之后逐漸頒布了一系列旨在削弱教皇和教會在英國的權(quán)威的法令。而英國宗教改革在1536年到1540年大中小修道院的解散中達到頂峰，王室沒收修道院的動產(chǎn)和不動產(chǎn)，在隨后的年代中又將其中的大部分投放市場。愛德華時期，王室又解散了同原教會密切相關(guān)的機構(gòu)團體，比如禮拜堂、各種社團以及慈善組織等。宗教改革之前，英國教會在英國占有大量土地（有說法認為占有約三分之一的土地），先后有如此多的土地被王室沒收后并投放市場，難免會沖擊英國的經(jīng)濟，也在一段時期內(nèi)影響了都鐸王朝的統(tǒng)治。

圣公會基本繼承了天主教的禮儀、規(guī)范和大部分的神學(xué)思想。但是隨著大陸地區(qū)加爾文宗影響力的擴大，其宗教思想也逐漸滲透到了英國。受加爾文宗教思想影響的基督徒發(fā)起清教運動，冀望以加爾文的思想來“凈化”教會，徹底將天主教殘余清除出英國教會。英國的資產(chǎn)階級也利用這一機會發(fā)起了資產(chǎn)階級的革命。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，一直到光榮革命，英國都處于政治上的動蕩中。

值得關(guān)注的是英國的清教運動，它不僅是克倫威爾國會軍的指導(dǎo)思想，更是形成了重要的清教徒文化：勤奮、理性、反對享樂、重視家庭。隨著英國清教徒移民的步伐，這一文化也隨之來到了北美大陸，而且對之后美國早期的思想文化有著深遠的影響，直到20世紀初，美國的一些諸如“禁酒令”政策中仍能看到清教徒文化的身影。同樣受到加爾文宗教思想的影響，美國社會、文化有很強的“預(yù)定論”色彩，這對早期美國的擴張有很大的激勵作用。

二、英國宗教改革時期英國城市的變化

從政治角度來說，這一次宗教改革對英國城市既是一次機遇又是一次挑戰(zhàn)。文藝復(fù)興以后，典型的英國城市相對獨立與英國的分封體系以外，與宮廷政治關(guān)系不大。市政官員主要是通過推選的方式選出，城市的秩序主要通過城市內(nèi)的行會和教會來維持。宗教改革的政策打破了城市內(nèi)部的政治平衡，大量教會和修道院的土地被沒收，使教會和修道院失去了原有的重要地位，尤其是那些經(jīng)濟多樣性比較差的城市。這些城市可能很依賴教會和修道院在城市中所扮演的協(xié)調(diào)關(guān)系和維持秩序的角色。宗教改革后，由城市的市政府來承擔這一工作，但是這一權(quán)力的轉(zhuǎn)移過程會給這些城市的秩序和穩(wěn)定帶來一定的不確定性，城市政府所要承擔的擔子變重，宗教在社會生活中所扮演的潤滑劑的角色一時無人接替，也為城市內(nèi)部產(chǎn)生了一些矛盾?？偟膩碚f，城市市政府的權(quán)力在宗教改革以后是得到加強的，政府順理成章的接管了教會的工作，宗教在整個城市中的地位被削弱了，整個城市生活更加世俗化。這有利于資產(chǎn)階級的壯大，很多城市也趁此機會獲得了一定的自治權(quán)。

除此以外，那些被出售的土地大量地流入到了城市所有者的手中，還有一些則被城市外的貴族們所購買。土地被城市內(nèi)部人士所購買，會刺激城市的經(jīng)濟，鼓勵城市去追求更多經(jīng)濟上的利益，而如果是被外部的領(lǐng)主所購買，這些新的領(lǐng)主們也會通過這些途徑想要攫取城市權(quán)力，城市政治不再像原來那樣簡單了，這甚至給城市帶來了負面影響。

宗教改革以前，英格蘭的一部分城市已經(jīng)具有一定的自治性（這里所指的自治性，即“自我統(tǒng)治”的意思，不為領(lǐng)主或者教會所有，當然名義上，仍然是依附于國王的自治），官員選舉的方式也較為透明。城市的“社區(qū)性”很強，城鎮(zhèn)市民之間關(guān)系較為平等，市民對于政治的參與度已經(jīng)有相當?shù)某潭?，（在宗教改革之前，全部城市中，約有超過四分之一控制在教會手中），城市往往擁有市長和市議會。隨著教會財產(chǎn)在宗教改革中被世俗化，教會權(quán)力的削弱，更多的城市開始抓住這一契機尋求自治。另外值得注意的是，城市獲得自治權(quán)在亨利八世時期并不是很多，反而是都鐸王朝的后幾位國王如瑪麗女王和伊麗莎白女王時期，以及斯圖亞特王朝詹姆斯一世，查理一世時期，獲得了更多的自治權(quán)。1485-1540年間有13個城市獲得了自治特效資格，1540-1590年有87個，1590-1640年間63個。究其原因，可能是都鐸王朝不斷加強王權(quán)的一系列削弱貴族，和宗教改革削弱教會的雙重作用。

隨著城市自治權(quán)的不斷加強，城市內(nèi)部的政治狀況也發(fā)生了潛移默化的改變。原來那種相對比較透明樸素的“民主”政治被破壞了，寡頭政治頻繁出現(xiàn)在了英國的城市政治中。至于寡頭制為何在此時頻繁出現(xiàn)，主要的原因有經(jīng)濟政治兩方面，國王授予城市自治權(quán)，并且希望市政大權(quán)掌握在更加穩(wěn)定的少數(shù)人中，這樣對于國王的統(tǒng)治來說是更加便利的。另外，17世紀前后的那段時間，城市某些行業(yè)壟斷嚴重，這樣的經(jīng)濟條件下，很容易誕生寡頭。

宗教改革對城市的日常生活也有一定的沖擊，在宗教改革以前，很多與宗教相關(guān)的節(jié)日及紀念活動是由當?shù)氐慕虝M織主持的。到1547年，考文垂取消了圣喬治日、耶穌升天節(jié)、降靈節(jié)以及基督圣體節(jié)等大型巡行瞻禮。教會組織主持這些節(jié)日，可以渲染宗教氛圍，強化教會的權(quán)威。同樣，宗教改革后，城市政府在這些方面取代了原來教會的職能，但是城市政府更傾向于組織主持一些彰顯世俗權(quán)威的紀念活動，以抵消教會在民間的影響力。

在經(jīng)濟層面，宗教改革的影響同樣具有兩面性。教會在社會秩序、風俗方面難以替代的調(diào)節(jié)作用，一時之間政府是無法承擔的，但是更多的土地落入到市民階級手中，顯然對城市政治與經(jīng)濟上的獨立有所助益。

三、英國的清教運動的重要影響

清教運動的出現(xiàn)，與當時歐洲的整體環(huán)境有很大關(guān)系，同時也與都鐸王朝改革的不徹底性有關(guān)。所以在加爾文宗的宗教思想傳播到英國以后，英國開始出現(xiàn)了認同加爾文宗教思想的清教徒。除了神學(xué)思想大不一樣以外，對于教會所承擔的功能和教會的組織結(jié)構(gòu)，清教徒與天主教徒和圣公會之間都有很大的不同。清教徒之中，影響力最大的是長老派，其主張是以長老制度取代主教制度，在一定程度上，反映了加爾文宗教思想中，關(guān)于教會民主化的訴求。清教徒雖出現(xiàn)于都鐸王朝時期，但是其真正影響歷史卻是在斯圖亞特王朝時期，清教運動與整個英國的資產(chǎn)階級革命結(jié)合起來，最終成功地推動了英國政治制度的發(fā)展，建立了君主立憲的資產(chǎn)階級性質(zhì)的國家。

隨著清教徒勢力的壯大，其對英國國教圣公會的不滿，演變?yōu)榱艘粓黾ち业臎_突。到16世紀末，清教徒已經(jīng)有了獨立于圣公會之外的宗教組織，長老派也已發(fā)展成為長老會。最終，清教徒與國王之間的矛盾在斯圖亞特王朝的詹姆斯一世和查理一世試圖加強君主專制的一系列政令后爆發(fā)了。除了國會與國王之間直接的沖突以外，其內(nèi)在的宗教矛盾也不可忽視。在光榮革命中，英國資產(chǎn)階級一應(yīng)訴求，就與新教有很大關(guān)系。

除了對歷史進程直接的影響外，清教文化對社會倫理和道德有很大的影響。清教徒相對于天主教徒，往往有更加積極的職業(yè)觀，他們更加勤奮，更加熱衷于世俗生活，更加青睞新的技術(shù)，這使得清教徒的存在對早期資本主義發(fā)展有一定的促進作用。在宗教改革后歐洲的巨大變革中，脫穎而出的往往是加爾文派國家。在德國社會學(xué)家馬克思韋伯的著作《新教倫理與資本主義精神》中，更是提出了“近現(xiàn)代資本主義精神的產(chǎn)生是建立在新教倫理的基礎(chǔ)上”這樣的觀點，尤其是強調(diào)了加爾文宗教思想對經(jīng)濟文化的影響，盡管這一學(xué)說在學(xué)界還有很大爭議，但是新教徒“天職”式的職業(yè)觀，使得他們在日常的工作中，有更加積極的職業(yè)倫理，這是適應(yīng)當時資本主義發(fā)展的大趨勢的。正如本文之前所提到的，清教徒倫理中積極的一面無論是在當時的英國和之后的美國，都爆發(fā)出了巨大的力量，也深深地影響到了之后相當一段時間的英國文化和早期的美國文化（對美國文化的影響可能一直持續(xù)到兩次大戰(zhàn)以后，越戰(zhàn)后美國受左翼思想的影響，其宗教氛圍開始逐漸衰退）。

四、英國民族國家的形成

宗教改革中英王的一系列措施極大地促進了英國民族性的增強，同時也維護了英國的主權(quán)，或者說政治上的獨立性，從此以后，教皇在英國幾乎失去了其影響力，英王成為了世俗和宗教的雙重最高領(lǐng)袖，這也為英國演變?yōu)橐粋€民族國家做出了貢獻。這一切都是英國的民眾擁有越來越強的民族認同感和自豪感，并且與歐洲大陸的居民區(qū)分度越來越高，直到今天，英國與歐洲大陸的關(guān)系仍然是若即若離，維持著有利則合，無利則分的

關(guān)系。

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