關(guān)于亨利八世時(shí)期的王權(quán)

賀瑞

摘 要： 亨利八世時(shí)期，英國王權(quán)出現(xiàn)重大發(fā)展，起著承前啟后的作用。本文從王權(quán)強(qiáng)大的原因、表現(xiàn)、影響三方面對這一問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞： 亨利八世 宗教改革 王權(quán)

英國王權(quán)自諾曼征服以來，就保持著強(qiáng)大的生命力，經(jīng)歷紅白玫瑰戰(zhàn)爭，逐漸走向黃金時(shí)代。亨利八世作為英國歷史上最有作為的國王，宗教改革期間通過議會(huì)立法、沒收修道院運(yùn)動(dòng)、沒收公會(huì)兄弟會(huì)財(cái)產(chǎn)等一系列舉措進(jìn)一步加強(qiáng)了王權(quán)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、亨利八世時(shí)期王權(quán)強(qiáng)大的原因

1.歷史背景

中古西歐普遍實(shí)行封君封臣制，諸侯只效忠于封建主，極易出現(xiàn)諸侯割據(jù)的現(xiàn)象，而在諾曼征服之后的英國，這種封君封臣制度同樣也在推行，但不同的是，領(lǐng)有土地者除效忠于領(lǐng)主之外，更大的前提是效忠于國王，國王是最大的封建主，這樣形成了一種強(qiáng)大的集權(quán)政體，建立了優(yōu)于其他大陸國家的王權(quán)系統(tǒng)?！赌┤諏徟袝酚涊d了當(dāng)時(shí)全國土地的賦役情況，準(zhǔn)確地掌握了全國土地占有情況、人口分布及動(dòng)產(chǎn)情況，在這樣的基礎(chǔ)之上，國王便建立了一種稅金核定體系，以保證國庫收入的穩(wěn)定與持續(xù)增長。此文件記載之精確之詳細(xì)之嚴(yán)格，可見國王對經(jīng)濟(jì)掌控的程度。在國家統(tǒng)一的背景下，國王積極聯(lián)合新興資產(chǎn)階級和新貴族，積極加大王權(quán)統(tǒng)治力度，對后來歷代國王統(tǒng)治影響深遠(yuǎn)。

2.亨利七世的準(zhǔn)備工作

都鐸王朝正好處于英國社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，正好處于紅白玫瑰戰(zhàn)爭之后，經(jīng)過30年的互相殘殺，金雀花王朝的封建貴族勢力大部分已經(jīng)消滅或瓦解，而都鐸王朝勢力進(jìn)一步加強(qiáng)，貴族之間的內(nèi)耗為英國專制主義的確立和王權(quán)的強(qiáng)盛提供了條件。作為首任國王，亨利七世著手于王權(quán)重建工作，對外進(jìn)行政治聯(lián)姻，對內(nèi)增加王室財(cái)政收入，倚重刑室法庭和樞密院，忽略議會(huì)職能，積極拉攏中等階層，對抗大貴族，在這一系列政治經(jīng)濟(jì)措施之下，英國社會(huì)穩(wěn)定繁榮，為亨利八世王權(quán)時(shí)代的到來準(zhǔn)備了條件。

二、亨利八世時(shí)期王權(quán)強(qiáng)大的表現(xiàn)

1.議會(huì)立法方面

作為都鐸王朝首任國王的亨利七世與教皇關(guān)系較為親密，但這是建立在雙方利益均得到滿足的基礎(chǔ)之上的，當(dāng)王權(quán)不再需要教權(quán)保護(hù)，便會(huì)建立自身的國教體系，擺脫其對自身的盤剝。當(dāng)時(shí)天主教對英國進(jìn)行了大肆的搜刮，比別的國家都要嚴(yán)厲，嚴(yán)重?fù)p害了國王的政治和經(jīng)濟(jì)利益，加之十六世紀(jì)至宗教改革之前羅馬教皇的選擇性結(jié)盟，促使了國王聯(lián)合新興資產(chǎn)階級和新貴族掀起了一次自上而下的宗教改革。在英國王權(quán)強(qiáng)大背景之下，農(nóng)民和手工業(yè)者沒有力量像德國、瑞士等地一樣掀起下層的反抗運(yùn)動(dòng)。

亨利八世時(shí)期，王權(quán)極度膨脹，宣稱：“至高無上的權(quán)力屬于國會(huì)中的國王?！盵1]亨利八世相繼通過《禁止上訴法案》、《王位繼承法案》、《至尊法案》等重要法案，英國國教正式確立，王權(quán)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。1539年，亨利八世頒布《取締分歧意見六條教法案》，其中除否定羅馬教皇有權(quán)赦罪之外，保留天主教原有教義，實(shí)現(xiàn)亨利八世一直以來的夙愿，建立“沒有教皇的天主教國家”，呈現(xiàn)出新教與天主教之間的游離，但不可否認(rèn)的是這并不是對教皇權(quán)的示弱，而是一種國王權(quán)其輕重之下的王權(quán)戰(zhàn)略需求，在一定程度上是王權(quán)強(qiáng)大的集中反映。英國國教的確立，英王成為神權(quán)和王權(quán)的共同領(lǐng)袖，變二元政體為一元性的王權(quán)政體，英王權(quán)力急劇膨脹。

2.沒收修道院運(yùn)動(dòng)

在宗教改革中，沒收修道院成為重要內(nèi)容?；谛薜涝和砥谛奘可罡①I賣圣職、濫施刑律、宗教道德淪喪，克倫威爾以種種修士不良行為，促使亨利八世推行解散英國修道院的措施，沒收修道院的全部財(cái)產(chǎn)。1536年，議會(huì)通過議案，宣布關(guān)閉370余所年收入不足200英鎊的小修道院，遣散僧侶修女2000余人。改革期間，總計(jì)封閉男女修道院718所，遣散僧侶修女8000余人，國王憑空獲利142萬英鎊[2]。修道院曾擁有的向英格蘭、威爾士各教區(qū)舉薦2/5的圣職候選人的權(quán)力也轉(zhuǎn)歸國王所有，亨利八世根據(jù)原修道院的分布狀況和捐款情況，重新建立了彼得伯勒、格洛斯特、牛津、切斯特、布里斯托爾和威斯敏斯特6個(gè)教區(qū)[3]。修道院的解體，大量教產(chǎn)和修道士還俗，確立了新的基督教守則，貫徹了新教觀念，推動(dòng)了自上而下英國宗教改革的推行，這無疑不是英國王權(quán)強(qiáng)大的重要表現(xiàn)。

3.亨利八世婚姻案方面

亨利八世的六次婚姻是英國王權(quán)強(qiáng)大的重要表現(xiàn)，其中尤以與西班牙公主凱瑟琳的離婚案、與簡·西摩的結(jié)婚最為深刻。在亨利七世時(shí)期，出于政治聯(lián)姻的需要，于1489年實(shí)行婚姻外交，英國阿瑟王子與西班牙公主凱瑟琳訂婚，阿瑟王子早逝，亨利八世娶寡嫂為妻，婚后只存活瑪麗公主，缺少男性繼承人，而凱瑟琳已過生育年齡，亨利八世提出離婚，并要求娶安·波琳為妻。離婚案遭到羅馬教皇的反對，國王無視羅馬教廷對離婚案的駁回，自立宗教法庭，宣告此離婚案合法。在與簡·西摩的結(jié)婚案中，簡是愛德華三世的后裔，本在四代之內(nèi)血親關(guān)系不能結(jié)婚的教規(guī)之下，難以成形，亨利要求克蘭默更改教規(guī)，終促成結(jié)婚案合法。國王婚姻事件雖是社會(huì)意識形態(tài)方面的，但在一定程度上反映了國王在教規(guī)方面的干預(yù)，呈現(xiàn)出王權(quán)強(qiáng)大的特點(diǎn)。

4.公會(huì)地位的屈從

在公會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)歷宗教改革運(yùn)動(dòng)，公會(huì)兄弟會(huì)財(cái)產(chǎn)被當(dāng)作教會(huì)財(cái)產(chǎn)予以沒收。在公會(huì)時(shí)期，有自身兄弟會(huì)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為公會(huì)成員做宗教服務(wù)，其中重要的一條就是為已故成員做追思彌撒，保證其靈魂安寧和聲譽(yù)傳承，前提為公會(huì)成員死后將財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給兄弟會(huì)禮拜堂。亨利八世時(shí)期，禮拜堂和追思彌撒制度相繼廢除，遺贈(zèng)物自然而然轉(zhuǎn)歸到了國王手中。公會(huì)兄弟會(huì)財(cái)產(chǎn)被沒收，國王只給予公會(huì)成員一定的管理職責(zé)，沒有所有權(quán)。在當(dāng)時(shí)的裁縫商人公會(huì)中，公會(huì)任用了一個(gè)在經(jīng)過政府系統(tǒng)討論、賦予其合法身份的委員會(huì)，草擬了一份他們所有的禮拜堂和成員遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的清單，交由政府專員過目，大量的成員遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn)早已與天主教灰衣修士相聯(lián)系，政府專員宣稱自從修道院解散以來，六年間這些追思彌撒服務(wù)的所有遺贈(zèng)物都屬于國王所有[4]。

在英國歷史上，諾曼征服之后建立的集權(quán)政體，在十四五世紀(jì)這200年間表現(xiàn)得衰微，一方面，這并不是君主政體，或者說英國王權(quán)的式微，而是國王本身的軟弱，難以支撐這一強(qiáng)大王權(quán)系統(tǒng)。另一方面，就是在同一時(shí)期，較歐洲大陸國家而言，英國王權(quán)統(tǒng)治形式都要強(qiáng)于后者。故中世紀(jì)英國王權(quán)強(qiáng)大的持續(xù)性是毋庸置疑的，而亨利八世時(shí)期的王權(quán)處于英國的重要發(fā)展階段。

三、亨利八世時(shí)期王權(quán)強(qiáng)大的影響

1.議會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

自亨利八世推行宗教改革之后，“王在議會(huì)”政治理念愈發(fā)顯現(xiàn)其必要性，逐漸確立起三位一體的行政管理體系，即國王、教俗兩界貴族和平民共同行使權(quán)力，但并不是指三者地位和權(quán)力對等，而是由國王居主導(dǎo)地位。國王擁有議會(huì)召集權(quán)、休會(huì)權(quán)、解散權(quán)和議會(huì)法案批準(zhǔn)權(quán)，可以通過冊封貴族、發(fā)放貴族集會(huì)召令、增設(shè)和取締選區(qū)等方式?jīng)Q定和改變兩院的成分。在宗教改革期間，議會(huì)地位提高的同時(shí)，成分也發(fā)生重大變化。在議會(huì)上院中，世俗貴族人數(shù)增多，教會(huì)貴族人數(shù)減少。在宗教改革之后，貴族院僅兩名大主教和19名主教，充當(dāng)次要角色，到都鐸王朝晚期，上院中世俗貴族人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教會(huì)貴族[5]。下院成分也發(fā)生變化，平民議員比例增加，都鐸王朝最后一屆議會(huì)中，下院議員多達(dá)462名[6]。這樣的歷史發(fā)展過程，下院人數(shù)逐漸超過上院人數(shù)，成為議會(huì)的主要組成部分，成為英國議會(huì)發(fā)展的大勢。

2.民族國家興起

英法百年戰(zhàn)爭和紅白玫瑰戰(zhàn)爭期間，英國民族意識急速成長，逐漸向民族國家發(fā)展和邁進(jìn)，自建立英國國教以來，英國脫離了教皇的經(jīng)濟(jì)、政治控制，獲得了自身的民族獨(dú)立，作為一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家屹立于西歐，宣告了一個(gè)民族國家的興起，為后來的改革與革新奠定了政治基礎(chǔ)。宗教改革期間，亨利八世沒收修道院的活動(dòng)強(qiáng)烈地沖擊了教會(huì)系統(tǒng)，教會(huì)貴族遭到了嚴(yán)酷的打壓，加之亨利八世將自身獲得財(cái)產(chǎn)分封給黨羽親信，培養(yǎng)了一批新興貴族，結(jié)成了利益共同體，增強(qiáng)了世俗貴族勢力，進(jìn)一步削弱了天主教勢力，為十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命奠定了階級基礎(chǔ)，為天主教的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)奏響了哀歌，為光榮革命的成功創(chuàng)造了條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]波拉德.亨利八世[M].倫敦：朗曼出版公司，1951.

[2][5][6]閻照祥.英國史[M].北京：人民出版社，2003.

[3]錢乘旦，許潔明.英國通史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[4]George Unwin. The Gilds and Companies of London[M]. London： Kessinger Publishing，1963.