《文藝復(fù)興和宗教改革》的教學(xué)設(shè)計(jì)

徐榮 謝榮花

【教材簡(jiǎn)析】

《文藝復(fù)興與宗教改革》圍繞意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。上承“西方人文主義思想的起源”，下啟“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，深入學(xué)習(xí)了解西方人文主義內(nèi)涵及其發(fā)展，與對(duì)當(dāng)今歐美的政治、文化生活形成足夠的認(rèn)識(shí)和理解的關(guān)鍵。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解文藝復(fù)興的興起，知道“三杰”的主要作品;

2.了解馬丁·路德宗教改革主要思想，把握文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義與人文主義價(jià)值觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。

【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文精神。

【教學(xué)方法】情境導(dǎo)入;史料教學(xué);問(wèn)題引領(lǐng);分組討論

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

回顧第五課的學(xué)習(xí)，探討古希臘的哲學(xué)家關(guān)注人的作用，感受人的價(jià)值與人文精神。共同解讀中世紀(jì)的社會(huì)狀況，探尋文藝復(fù)興思想之源。

二、講授新課：

1.一個(gè)時(shí)代的束縛

提問(wèn)1：宗教神學(xué)束縛下的歐洲的特點(diǎn)？這勾勒出在中世紀(jì)宗教神權(quán)束縛下人們窒息的思想狀況？

特點(diǎn)：隨心所欲、禁欲苦行、無(wú)拘無(wú)束、壓抑人性、張揚(yáng)個(gè)性、麻木順從。思想狀況：教會(huì)鼓吹禁欲主義，提倡等級(jí)觀念，實(shí)行愚民政策;人民思想被禁錮，人們生活在蒙昧之中，人性受到極大的壓抑，人性泯滅。

提問(wèn)2：結(jié)合材料分析文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生在意大利？

明確：由于具備以上條件，意大利成為文藝復(fù)興的搖籃。因?yàn)檫@場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。新興的資產(chǎn)階級(jí)及一些先進(jìn)知識(shí)分子宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想，打破教會(huì)對(duì)精神世界的控制以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

分析：但是由于教會(huì)勢(shì)力龐大，新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小，外加沒(méi)有成熟的文化體系所以資產(chǎn)階極無(wú)力與封建神學(xué)正面抗?fàn)?。只能采取借助古典文化的形式，從古典文化中吸收充滿活力的思想和人性的光芒。

2.一群巨匠的抗?fàn)?/p>

提問(wèn)1：人文主義是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。其內(nèi)涵有哪些？

明確：相比之前中世紀(jì)宗教神學(xué)世界觀主張的“以神為中心”，資產(chǎn)階級(jí)主張現(xiàn)世享受。伴隨文藝復(fù)興的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批多才多藝，勇于探索、大膽無(wú)畏的巨人，接下來(lái)讓我們通過(guò)其作品的解讀來(lái)升華我們對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文精神內(nèi)涵的理解。

提問(wèn)2：兒子在五光十色的世界卻獨(dú)獨(dú)看中了綠鵝，這又說(shuō)明了什么問(wèn)題？（人性是壓抑不住的。）

明確：通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)典作品的賞析，我們感受到了與中世紀(jì)完全不同的一種新的精神。

提問(wèn)3：思考并概括文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是什么？

明確：提倡人性，反對(duì)神性。

提問(wèn)4：那么這場(chǎng)歷經(jīng)300年的復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了哪些影響？

明確：（簡(jiǎn)單討論）同時(shí)文藝復(fù)興又是一個(gè)啟后的時(shí)代。文藝復(fù)興思想的解放極大地沖擊了天主教會(huì)的獨(dú)裁，使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。

提問(wèn)5：宗教改革能首先發(fā)生在德意志的原因還有哪些？

明確：天主教對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨最為嚴(yán)重。但我們說(shuō)宗教改革是歐洲資本主義發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的障礙，嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。1517年教皇以修建教堂為名兜售贖罪卷，這種行為激起了路德的不滿，在馬丁·路德的引導(dǎo)下，宗教改革運(yùn)動(dòng)在德意志拉開(kāi)了序幕。路德的說(shuō)法引起人們的共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，統(tǒng)稱(chēng)新教。

3.一場(chǎng)信仰的改革

提問(wèn)1：結(jié)合教材第三目第四五段內(nèi)容概括馬丁·路德的重點(diǎn)分析其思想主張及影響？

明確：羅馬教會(huì)為樹(shù)立教皇的絕對(duì)權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱(chēng)義，人只有依靠外在的復(fù)雜的圣禮或者是購(gòu)買(mǎi)贖罪卷的外在形式才能得救。而馬丁·路德卻認(rèn)為：通過(guò)直接閱讀《圣經(jīng)》，憑借虔誠(chéng)的信仰無(wú)須靠教會(huì)更不需要靠購(gòu)買(mǎi)贖罪卷，人們的靈魂便可得救。

拓展：材料反映出路德主張什么？

影響：結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容就以下三個(gè)層面概括影響。

性質(zhì)：既是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)社會(huì)各階層廣泛參與的反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。

結(jié)果：在思想層面，文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和少數(shù)的先進(jìn)知識(shí)分子。而宗教改革針對(duì)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾;宗教改革從更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興，復(fù)蘇了人文主義，并為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。

課堂小結(jié)：今天的學(xué)習(xí)我們回顧了人文精神由起源到泯滅，到復(fù)興再到進(jìn)一步發(fā)展的歷程。文藝復(fù)興和宗教改革兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以不同的方式批判教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，弘揚(yáng)了人文精神。人文精神對(duì)于今天的我們而言仍然是一筆寶貴的財(cái)富。