西方近代宗教改革與資本主義發(fā)展

劉俊利

考點(diǎn)整合

1. 早期資本主義發(fā)展。

14、15世紀(jì),生產(chǎn)力的提高,社會(huì)分工的擴(kuò)大,商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,以及市場(chǎng)交換活動(dòng)的頻繁,在手工業(yè)和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域,出現(xiàn)了生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離的現(xiàn)象,資本主義產(chǎn)生,并開始了資本的原始積累。此時(shí)的資本主義生產(chǎn)方式,主要是工場(chǎng)手工業(yè)和早期公司等。隨著新航路的開辟,資本主義獲得巨大的原始積累,得到初步發(fā)展,這就文藝復(fù)興和宗教改革等提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。

2. 宗教改革。

(1) 背景:① 經(jīng)濟(jì):新航路的開辟,資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)。② 政治:羅馬天主教會(huì)與歐洲各主權(quán)國(guó)家及社會(huì)各階層的矛盾日益加劇;天主教會(huì)腐敗,基督徒要求振興基督教。③ 思想:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起,人文主義思潮的傳播。④ 導(dǎo)火線:羅馬教皇派人在德意志兜售贖罪券。

(2) 馬丁·路德發(fā)動(dòng)的宗教改革:① 序幕:1517年發(fā)表《九十五條論綱》,宣稱基督徒只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪就能得到赦免,否定贖罪券功效。② 思想核心:因信稱義學(xué)說。即人只有靠信仰才能得救,不能靠善功、圣禮和神職人員;主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,不要盲從教皇和教會(huì)的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。③ 成效:改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。

(3) 宗教改革的擴(kuò)展:受德國(guó)宗教改革的影響,瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革,出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。

(4) 宗教改革的影響:① 打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。② 促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③ 在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度,加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。

重難點(diǎn)突破

1. 馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容和思想。

(1) 改革內(nèi)容:主張“信仰得救”,人人都可以直接與上帝對(duì)話,無(wú)須通過教士的中介;這實(shí)際上否認(rèn)了羅馬教皇和教會(huì)的權(quán)威;簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗;堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文;君主的權(quán)利高于教會(huì)和教皇,教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家;《圣經(jīng)》代表著理性,代表著思想自由。

(2) 人文色彩的體現(xiàn):羅馬教皇宣揚(yáng)“因行稱義”,把與上帝溝通、中介的權(quán)力交給教皇、主教等神職人員,教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購(gòu)買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救,讓人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教,每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠(chéng)和信仰使自己擺脫“罪惡”,不需要教會(huì)作為中介。這樣實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而帶有鮮明的人文主義色彩。

(3) 路德教的新變化:神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜;摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會(huì)制度,否認(rèn)他們是通向天國(guó)鑰匙的掌管者;廢除了修道院制度,堅(jiān)持教士有結(jié)婚的權(quán)利;簡(jiǎn)化了宗教禮儀,鏟除了教士和俗人之間的隔閡;否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想,認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。

2. 文藝復(fù)興與宗教改革的異同比較。

(1) 相同點(diǎn):產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代;都具有反封建的性質(zhì),并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì);都向古代尋求和吸取養(yǎng)料,人文主義者借助的是古典文化,馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義;與統(tǒng)治者的關(guān)系相似,人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù),宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密,馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。

(2) 不同點(diǎn):在人的問題上,人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí):前者承認(rèn)人的價(jià)值地位,而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小,一切以神為中心。在信仰問題上,兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的,文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng),一開始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng),各種形式的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層,而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。在對(duì)待宗教的態(tài)度上,文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡,但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度,不愿走上宗教改革的道路。群眾基礎(chǔ)上,文藝復(fù)興僅限于上層知識(shí)分子等階層,宗教改革則具有廣泛的群眾基礎(chǔ),不僅得到部分貴族的響應(yīng),而且受到群眾的擁護(hù)。

3. 宗教改革與資本主義發(fā)展。

宗教改革運(yùn)動(dòng)之后,資本主義在歐洲得到了迅速的發(fā)展。宗教改革促進(jìn)資本主義發(fā)展主要表現(xiàn)在精神方面。新教為歐洲資本主義發(fā)展提供了一個(gè)強(qiáng)有力的精神力量。它進(jìn)一步激發(fā)了人們創(chuàng)造價(jià)值、追求財(cái)富的意識(shí),這就為資本主義發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。同時(shí),新教還使得歐洲的企業(yè)主和工人全身心地投入到工作中去,為了虔誠(chéng)的信仰而工作。此外,宗教改革還激發(fā)了民族意識(shí),促進(jìn)了民族國(guó)家的形成等。

【專題訓(xùn)練】

1. (2007年廣東卷)16世紀(jì)一位外交官說,在對(duì)東方的探險(xiǎn)中,“宗教提供借口,而黃金提供動(dòng)機(jī)”。這反映了當(dāng)時(shí)( )

A. 尋找黃金是為了傳播基督教

B. 輸出黃金是殖民擴(kuò)張的重要方式

C. 黃金是推選外交政策的唯一手段

D. 追求黃金是新航路開辟的推動(dòng)力之一

2. (2008年廣東卷)15世紀(jì),意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》,這一現(xiàn)象說明( )

A. 天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制

B. 宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C. 人文主義思想在意大利興起

D. 通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字

3. (2007年上海卷)羅馬城內(nèi)有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可以贖罪。一天,有人爬到中間,又忽然退下來(lái),旁人問其原因,他說:“只要心中有信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是( )

A. 馬丁·路德

B. 克倫威爾

C. 亨利八世

D. 加爾文

4. (2007年山東卷)馬丁·路德說:“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)力來(lái)管他。”該材料反映了馬丁·路德( )

A. 倡導(dǎo)人的解放

B. 否定基督教

C. 宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

D. 否定教皇的地位

5. 馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說過這樣的話:“信徒一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生‘悔改,才是基督的正道。”該話的思想從本質(zhì)上( )

A. 指出了基督教徒的信仰途徑

B. 找到了基督教的正道

C. 體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求

D. 升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神

6. 面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿,路德慷慨陳