宗教改革運(yùn)動(dòng)500周年紀(jì)念專欄主持人語

朱孝遠(yuǎn)

(北京大學(xué) 歷史學(xué)系，北京 100871)

宗教改革運(yùn)動(dòng)500周年紀(jì)念專欄主持人語

朱孝遠(yuǎn)

(北京大學(xué) 歷史學(xué)系，北京 100871)

1500年前后，德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想文化都發(fā)生了劇變。中央政府的軟弱、地方諸侯的強(qiáng)大、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、城市內(nèi)部的兩級(jí)分化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)秩序的危機(jī)、對(duì)天主教正統(tǒng)神學(xué)的普遍懷疑——所有這些，都使其時(shí)的德意志處于暴風(fēng)驟雨的前夜。時(shí)人并沒有忽視這些變化的重要性：那時(shí)的傳單和小冊(cè)子常常顯現(xiàn)出人們對(duì)于基督教福音的期盼和對(duì)當(dāng)前動(dòng)蕩時(shí)局的憂慮。它顯然是在傳遞一個(gè)非常清晰的信號(hào)：人們對(duì)于動(dòng)蕩的社會(huì)普遍不安，除非出現(xiàn)某種巨大的變化，否則，充滿不安和競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)將持續(xù)下去。

正是在這樣的時(shí)刻，爆發(fā)了由僧侶馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)。宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物是馬丁·路德，他所創(chuàng)導(dǎo)的核心理念是“因信稱義”。宗教改革以后，出現(xiàn)了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。宗教改革首先爆發(fā)于德國(guó)。這既是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)市民和農(nóng)民的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。從當(dāng)時(shí)德國(guó)的實(shí)際情況看，運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo)是：維護(hù)德國(guó)國(guó)家的主權(quán)，促進(jìn)德國(guó)的統(tǒng)一，建立良好的社會(huì)秩序，創(chuàng)建真正意義上的世俗社會(huì)和社會(huì)文化，并且在制度上保障德國(guó)工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

從1517年馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)算起，到今天的2017年，正好經(jīng)歷了整整500年。在世界各地舉辦宗教改革運(yùn)動(dòng)500周年紀(jì)念活動(dòng)之時(shí)，我們特地在《湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》發(fā)表一組與宗教改革運(yùn)動(dòng)相關(guān)的文章，以示紀(jì)念。這是因?yàn)?，宗教改革運(yùn)動(dòng)是與其時(shí)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展緊密相連的，是歐洲各國(guó)擺脫中世紀(jì)束縛、邁向近代國(guó)家進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。宗教改革運(yùn)動(dòng)直接推進(jìn)了歐洲各國(guó)建立民族主權(quán)國(guó)家的進(jìn)程，不僅協(xié)調(diào)了教會(huì)與政府的關(guān)系，還制定出了近代國(guó)家處理宗教事務(wù)的基本原則。從這個(gè)角度看，宗教改革運(yùn)動(dòng)堪稱一場(chǎng)革命，它把人們從中世紀(jì)的束縛中解放了出來，站到了更為近代、更為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的土地上。

本刊發(fā)表的這一組文章，或論述馬丁·路德的神學(xué)思想和貢獻(xiàn)，或論述蘇黎世的茨溫利宗教改革，或論述佛羅倫薩的宗教社會(huì)改革家薩沃納羅拉，或論述與德國(guó)宗教改革密切聯(lián)系的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，都從一個(gè)個(gè)不同的角度來探討宗教改革運(yùn)動(dòng)的深層涵義。從文章的角度和觀點(diǎn)看，具有一些中國(guó)學(xué)者的原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，不僅可以反映出中國(guó)學(xué)者對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的研究，而且也能夠看出宗教改革運(yùn)動(dòng)影響的深度和廣度。從這幾篇文章的內(nèi)容也可以看到，并不存在著統(tǒng)一的宗教改革運(yùn)動(dòng)，而是存在著一種帶著復(fù)數(shù)的諸宗教改革運(yùn)動(dòng)。舉例來說，馬丁·路德的改革注重于人的靈魂如何得到拯救；茨溫利的宗教改革與蘇黎世的獨(dú)立和建立瑞士聯(lián)邦的使命密切相關(guān)；薩沃納羅拉的“新佛羅倫薩”，實(shí)際上是在市民與統(tǒng)治者結(jié)盟關(guān)系已經(jīng)破裂后，建立一個(gè)基督教人民共和國(guó)；最后，在以閔采爾、蓋斯邁爾為領(lǐng)袖的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)那里，宗教改革表現(xiàn)為建立一個(gè)由人民掌握政權(quán)、推動(dòng)公益、維護(hù)人民福祉的人民共和國(guó)。

值得注意的是，歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)化，是在三場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)和三次文化運(yùn)動(dòng)交替運(yùn)作的狀況下進(jìn)行的。三次政治運(yùn)動(dòng)是尼德蘭革命、英國(guó)革命和法國(guó)大革命。三次文化運(yùn)動(dòng)則是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。由于有文化的引領(lǐng)，歐洲向近代社會(huì)的過渡顯得較為順利。與其他兩場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)一樣，宗教改革運(yùn)動(dòng)也在思想和政治上擺正了政府與教會(huì)的關(guān)系，激發(fā)了人民的社會(huì)改革熱情，為歐洲向近代社會(huì)的過渡鋪平了道路。

(責(zé)任編輯 龔 勤)

2017-04-19

朱孝遠(yuǎn)，教授，博士，博士生導(dǎo)師；研究方向：德國(guó)宗教改革、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲文藝復(fù)興史。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.03.006