說書人
- 開出租車的城市“說書人”
出租車的城市“說書人”20 歲那年，李麗芬經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的丈夫。丈夫經(jīng)常在外開出租車，閱人多且能說會(huì)道，李麗芬第一次見面就對(duì)他產(chǎn)生了好感，兩人于1999 年9 月結(jié)婚?；楹蟮诙?，李麗芬與丈夫一起到河北邯鄲峰峰礦區(qū)生活，丈夫開出租車支撐家庭開支，但車是借錢買的，夫妻倆邊還債邊過日子。孩子七個(gè)月大時(shí)，丈夫的大哥從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回到邯鄲工作。夫妻倆咬咬牙把車賣了，一家人大包小包逃荒似的去邯鄲投奔大哥。生活穩(wěn)定后，丈夫繼續(xù)開出租，李麗芬在家照顧孩子。2003 年，
莫愁 2023年31期2023-11-19
- “說書人”劉蘭芳：用情講好中國(guó)故事
醒木一響風(fēng)雷動(dòng)，折扇輕搖論古今。著名評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳的藝術(shù)生涯始于遼寧，在這片熱土上，她創(chuàng)造了評(píng)書“鋼都驚堂響，萬馬策神州”的歷史巔峰，成為中國(guó)評(píng)書藝術(shù)當(dāng)之無愧的“國(guó)寶級(jí)”藝術(shù)家。2023年3月7日晚，第八屆全國(guó)道德模范故事匯基層巡演走進(jìn)廣西專場(chǎng)，在欽州市文化藝術(shù)中心開演。79歲的著名評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳傾情表演的評(píng)書《帕米爾雄鷹》情節(jié)生動(dòng)，故事感人，加上她大氣響亮的嗓音，惟妙惟肖的模仿，感染力極強(qiáng)，贏得了觀眾熱烈的掌聲。劉蘭芳1944年出生于遼寧省遼
婦女生活 2023年9期2023-10-02
- 網(wǎng)絡(luò)作家民間性基因的探源
作為進(jìn)化的現(xiàn)代說書人，網(wǎng)絡(luò)作家的民間性基因，通過身份表征、生活基礎(chǔ)等方面得以顯形辨識(shí)，并在文化傳承、普及、啟蒙以及娛樂等方面，發(fā)揮著最為廣泛最為基礎(chǔ)性的作用。民間性元素滋養(yǎng)了網(wǎng)絡(luò)作家，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作反過來也有效充實(shí)并豐富了民間性的構(gòu)成。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；民間；說書人；網(wǎng)絡(luò)作家經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可謂度過了成長(zhǎng)期的初級(jí)階段，進(jìn)入了更為宏闊的生長(zhǎng)空間，參與和影響整個(gè)文學(xué)生態(tài)的力量正日漸凸顯。無疑這得益于媒介革命性變化的強(qiáng)大背景支持和基礎(chǔ)性的力量驅(qū)動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2023年4期2023-09-01
- 網(wǎng)絡(luò)作家民間性基因的探源
作為進(jìn)化的現(xiàn)代說書人，網(wǎng)絡(luò)作家的民間性基因，通過身份表征、生活基礎(chǔ)等方面得以顯形辨識(shí)，并在文化傳承、普及、啟蒙以及娛樂等方面，發(fā)揮著最為廣泛最為基礎(chǔ)性的作用。民間性元素滋養(yǎng)了網(wǎng)絡(luò)作家，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作反過來也有效充實(shí)并豐富了民間性的構(gòu)成。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；民間；說書人；網(wǎng)絡(luò)作家經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可謂度過了成長(zhǎng)期的初級(jí)階段，進(jìn)入了更為宏闊的生長(zhǎng)空間，參與和影響整個(gè)文學(xué)生態(tài)的力量正日漸凸顯。無疑這得益于媒介革命性變化的強(qiáng)大背景支持和基礎(chǔ)性的力量驅(qū)動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2023年4期2023-08-13
- 網(wǎng)絡(luò)作家民間性基因的探源
作為進(jìn)化的現(xiàn)代說書人，網(wǎng)絡(luò)作家的民間性基因，通過身份表征、生活基礎(chǔ)等方面得以顯形辨識(shí)，并在文化傳承、普及、啟蒙以及娛樂等方面，發(fā)揮著最為廣泛最為基礎(chǔ)性的作用。民間性元素滋養(yǎng)了網(wǎng)絡(luò)作家，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作反過來也有效充實(shí)并豐富了民間性的構(gòu)成。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；民間；說書人；網(wǎng)絡(luò)作家經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可謂度過了成長(zhǎng)期的初級(jí)階段，進(jìn)入了更為宏闊的生長(zhǎng)空間，參與和影響整個(gè)文學(xué)生態(tài)的力量正日漸凸顯。無疑這得益于媒介革命性變化的強(qiáng)大背景支持和基礎(chǔ)性的力量驅(qū)動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2023年4期2023-08-13
- “說書”的快樂
，我也成了一位說書人，那種傳承中華文化的快樂，深深印入內(nèi)心，讓我的生活多了一份執(zhí)著與堅(jiān)守。我認(rèn)識(shí)一位說書人，一位踏清風(fēng)而來、乘明月而去的說書人。晚間的小巷里，總是隱約看見一抹著黑色長(zhǎng)袍的身影。他手執(zhí)一把折扇，擺上一張竹椅，沏上一杯清茶，便開始了“說書”之旅。他總是抑揚(yáng)頓挫地講，講完一個(gè)精彩的故事，放下古書，喝上一口茶，再繼續(xù)講。紙扇輕搖，那清風(fēng)直吹入我心中，勾起我對(duì)故事的渴望。從“天下三分”到“俠之大者，為國(guó)為民”，從“黛玉葬花”到神奇的小人國(guó)，我徜徉在大
作文與考試·初中版 2023年21期2023-07-14
- 口頭詩(shī)學(xué)下傳統(tǒng)說書人與史詩(shī)歌手的比較
出發(fā)，立足傳統(tǒng)說書人與史詩(shī)歌手二者之間的對(duì)照角度，討論民間文學(xué)的融通屬性。從表演者的學(xué)藝經(jīng)歷、現(xiàn)場(chǎng)表演、民俗語境三個(gè)方面，探尋口頭傳統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)作的一般規(guī)律。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到草原文化，表演者們?cè)诟髯缘奈幕Z境中歌唱，超越古今、跨越空間，表現(xiàn)傳統(tǒng)說書人和史詩(shī)歌手之間存在著的互文性關(guān)系。關(guān)鍵詞：口頭詩(shī)學(xué) 說書人 史詩(shī)歌手 比較研究口頭詩(shī)學(xué)視野下的文化形式在中國(guó)古代業(yè)已發(fā)生，直至當(dāng)今依然以獨(dú)特的形式存活下來。“說書”，隋唐時(shí)稱之為“說話”，現(xiàn)在的“說書”主要指一種民間技
文學(xué)教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 說書人（外二首）
謝 麗說書人跳出來看自己聚光燈突閃，說書人舌頭一擺吐出的調(diào)子拼命拔高帶動(dòng)她肩上的披風(fēng)，披風(fēng)是薄紗在黃光下變藍(lán)再變紅“聽我細(xì)唱一段文”，臺(tái)下的評(píng)委三五人，觀眾在劇場(chǎng)外戴著口罩盯著手機(jī)看云展播“那時(shí)候風(fēng)調(diào)雨順國(guó)太平”有人切換到群聊搶紅包評(píng)委身后三個(gè)錄像機(jī)位是三只伏虎，鏡頭齜牙說書人跳進(jìn)劇情里“她行走在青山深處，外界有人來犯，她才露出崢嶸”漁鼓聲聲，詞句整飭，韻律嚴(yán)謹(jǐn)以前的臺(tái)下人群黑壓壓現(xiàn)在只有她獨(dú)自打起漁鼓跳出劇情來看自己傳奇故事多人間有故事所以需要說書人說書
廣西文學(xué) 2022年11期2022-01-01
- 陜北盲人說書的民族志書寫
——評(píng)《黃土高原上的荷馬：陜北盲說書人研究》
的荷馬：陜北盲說書人研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版)，是作者主持完成的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“民俗文藝學(xué)視野下的陜北盲說書人研究”(12BZW125)的結(jié)項(xiàng)文本，鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。該書在追溯盲說書人口頭傳統(tǒng)起源、梳理陜北盲說書人傳承脈絡(luò)和門派譜系的基礎(chǔ)上，借助豐富、翔實(shí)的田野材料和當(dāng)代民俗學(xué)理論視角，全面呈現(xiàn)了陜北盲說書人拜師、學(xué)藝、行藝的過程和真實(shí)生活圖景，頗具民族志的特點(diǎn)。第一，借助豐富鮮活的田野材料，系統(tǒng)描述了陜北盲人說書的知識(shí)譜系。民族
- 絕知此事要躬行
教學(xué);表演秀;說書人;朗讀者所謂體驗(yàn)式作文教學(xué)是指依據(jù)作文教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生對(duì)于寫作的認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生樂于參與、全情投入的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在親歷中，理解并建構(gòu)寫作知識(shí)，提升寫作能力的一種學(xué)習(xí)方式。以下是體驗(yàn)式作文教學(xué)的案例：一、表演秀——在觀察和想象中體驗(yàn)動(dòng)詞的“準(zhǔn)確”。（一）教學(xué)設(shè)計(jì)背景：筆者參加了區(qū)評(píng)優(yōu)課賽課，本次課題是“如何準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫一個(gè)人”。著名作家老舍先生曾說：只有描寫動(dòng)作，人物才能立起來。一處成功的動(dòng)作描寫，往往勝過千言萬語的
高考·下 2021年5期2021-09-30
- 說書人、文章傳統(tǒng)與先鋒精神
，而是通過回到說書人的傳統(tǒng)來重新激活文章傳統(tǒng)的先鋒精神。他的作品通常是將散文詩(shī)歌的抒情性、小說的敘事功能，乃至戲曲的語言特征融入寫作之中，并結(jié)合說書人的敘事方式，形成一種更具開放性的文章格局。借助文體間的突破與沖撞，讓寫作向著更廣闊的空間開拓，將個(gè)體命運(yùn)重新回到共同體的想象之中。李修文由此開啟了一種新的寫作倫理，顯示出文學(xué)回應(yīng)時(shí)代新變做出的文體試驗(yàn)。關(guān)鍵詞：李修文;文體試驗(yàn);說書人;文章傳統(tǒng);先鋒精神在一次訪談中，李修文談到自己獨(dú)特的語言觀：“對(duì)于文字或者
當(dāng)代文壇 2021年5期2021-08-30
- 打通文本深度閱讀通道
——以小說《說書人》文本細(xì)讀為例
行深度閱讀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">說書人》是一篇經(jīng)典的寫人小說。之前在一次校內(nèi)教研活動(dòng)中，我有幸聽了一位實(shí)習(xí)教師執(zhí)教《說書人》，課堂教學(xué)的流程大致是這樣：先讓學(xué)生找出文本中有幾處描寫說書人的場(chǎng)景，然后概括每個(gè)場(chǎng)景中刻畫說書人的的手法以及體現(xiàn)了怎樣的人物形象，最后探究說書人為何而死的原因以及作者所流露的情感。整堂課教學(xué)思路清晰，重難點(diǎn)突出，但教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)較少，對(duì)文本的品讀、咀嚼，還有些不到位的地方，不利于對(duì)文本的深層內(nèi)涵的挖掘。一篇好的小說我們?cè)诶斫庾髌分械娜宋镄蜗笠约白髡?/div>
贏未來 2020年1期2020-12-07
- 說書人
軸走到底，便是說書人的三尺舞臺(tái)。這說書人，不知姓甚名誰，何方人士，只知他日日在這茶館說書，一說便是三十六年。他總是一身整潔無補(bǔ)丁的墨色長(zhǎng)袍，腰間墜一把紙扇，手背在身后，踏著鐘點(diǎn)，一面向老客們點(diǎn)頭致意， 一面不急不緩地走上那屬于他的三尺天地。站在臺(tái)上，任憑你千般催促，他必是不會(huì)立即開口的。要先斟一盞新沏的碧螺春，淺抿一口，緩緩放下后，向各方觀眾們團(tuán)團(tuán)地作一個(gè)揖，待臺(tái)下掌聲過后，撫尺聲響——好戲，這才開始。說什么呢？說漢將出塞，唐人遠(yuǎn)征;說盛世長(zhǎng)安，亂世臨安;莫愁·小作家 2020年10期2020-11-06
- 論《說書人》中的聲音景觀
陀的短篇小說《說書人》選自《果園城記》，講述了一個(gè)靠“說書”事業(yè)維持生計(jì)的民間藝人沒落的悲劇。借助于聽覺的直接性，《說書人》集合了多種聲音元素，廣袤的話語空間凝結(jié)成作者的形象世界，豐富了文本的深層內(nèi)涵，許多由聽覺敘事構(gòu)成的聲音景觀隱藏著作者對(duì)于社會(huì)浪潮下民間藝術(shù)和下層人民生存狀態(tài)的憂慮。一、聲音景觀的象征意蘊(yùn)（一）說書聲說書聲是說書人的主觀輸出聲音，在文本中采用側(cè)面描寫的形式呈現(xiàn)。如《說書人》第一節(jié)寫道：“他的聲音不高，并且時(shí)常咳嗽，但是很清楚，有時(shí)候他要名作欣賞 2020年18期2020-07-12
- 淺談《說書人》的聲音描寫及教學(xué)
摘要：師陀的《說書人》最大的特色是采用了“淡化情節(jié)，定點(diǎn)白描”的散文化筆法，所以文本的解讀多是聚焦于人物描寫、敘述人稱、環(huán)境變化或文化隱喻等方面，但在語文教學(xué)中無法尋找一個(gè)核心主線將教學(xué)重點(diǎn)串聯(lián)。因此，筆者意圖從“聲響”描寫出發(fā)，一斑窺豹，對(duì)構(gòu)成“‘說書人與‘小城的一曲挽歌”的三重聲響進(jìn)行細(xì)讀研究，探尋文字深處的“生命密碼”，為《說書人》的閱讀教學(xué)提供新的思路。關(guān)鍵詞：《說書人》 聲音描寫 細(xì)讀《說書人》是著名小說家?guī)熗佑?942年創(chuàng)作的小說，收錄在其短篇文學(xué)教育 2020年5期2020-06-04
- 論《說書人》中的聲音景觀
以往對(duì)于師陀《說書人》的研究主要集中在主題思想、環(huán)境描寫、文化隱喻等方面，或強(qiáng)調(diào)黑暗社會(huì)對(duì)底層人民的壓迫，或暗示民間藝術(shù)的日漸衰落，較少關(guān)注到文本中的聲音景觀及其敘事效果。本文試圖從由虛聽、實(shí)聽和靜音三種音景構(gòu)成的話語空間對(duì)文本進(jìn)行闡釋，從聲音角度廓清作者的創(chuàng)作意圖和思想體系。關(guān)鍵詞：《說書人》 師陀 音景 聽覺敘事師陀的短篇小說《說書人》選自《果園城記》，講述了一個(gè)靠“說書”事業(yè)維持生計(jì)的民間藝人沒落的悲劇。借助于聽覺的直接性，《說書人》集合了多種聲音元名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- “說書人”的文化隱喻
摘 ? 要：“說書人”作為一個(gè)文化符號(hào)存在于師陀虛構(gòu)的“果園小城”中，他的命運(yùn)隱喻了20世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落、民族性格的怯懦、知識(shí)分子的困境以及師陀對(duì)民族生存的焦慮和反思，和同時(shí)代的魯迅等一些作家一樣強(qiáng)烈地表達(dá)出故園意識(shí)、憂患意識(shí)。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)身處科技革命、文化沖擊而陷入迷茫的文化現(xiàn)象，這篇小說依然具有閱讀價(jià)值和現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：說書人;文化隱喻;傳統(tǒng)文化;民族性格;生存焦慮《說書人》是現(xiàn)代作家?guī)熗佑?942年創(chuàng)作的一篇短篇小說，收入師陀的教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2019年10期2019-11-05
- 我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵
東小茶館里有個(gè)說書人，約莫三十歲的樣子，不夠年輕，也沒有太蒼老。說起故事來，抑揚(yáng)頓挫，總是滿懷激情，因此生意極好。每次說書，茶館里都圍了滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)娜?。這一日，他緩步走來，坐了椅子，醒木一敲，全場(chǎng)安靜，翹首以待。他環(huán)視一周，笑容滿面，用一種熱切的、誠(chéng)懇的眼神看著大家，潤(rùn)了潤(rùn)嗓子，朗聲道：“感謝諸位老少爺們兒捧場(chǎng)！”他拱手抱拳：“今兒個(gè)，我給大家說一個(gè)自己私下琢磨許久的劍客故事。”有人皺眉道：“《平妖傳》不講了？”又有聲音大喊：“《三國(guó)演義》什么時(shí)候接著說?。?/div>鴨綠江·下半月 2019年4期2019-06-11
- 含英咀華，品味描寫
范本。本文以《說書人》為例，在小說閱讀中，帶領(lǐng)學(xué)生品味其中的生動(dòng)描寫，幫助學(xué)生寫作?！娟P(guān)鍵詞】說書人 小說閱讀 描寫 寫作小說為學(xué)生的寫作提供了很多可以借鑒的范本，在小說的閱讀教學(xué)中，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生品讀其中精彩的描寫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">說書人》一文篇幅短小，描寫的又是對(duì)于學(xué)生較有距離感的說書人一職，但是作者通過生動(dòng)細(xì)致的描寫，將說書人這一形象與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景緩緩展現(xiàn)于學(xué)生面前。一、多角度描寫，凸顯人物形象對(duì)于人物的描寫主要有正面描寫和側(cè)面描寫兩大類，細(xì)分起來又有外貌描寫、動(dòng)作文成功之路·教育教學(xué)研究 2019年2期2019-03-20
- 偉大的“撒謊家”
容。師陀筆下的說書人是操著賤業(yè)的“撒謊家”，苦挨著貧寒的生活，卻有著對(duì)“特準(zhǔn)”之業(yè)的熱愛，而在對(duì)人物的探尋之中，則彰顯著關(guān)乎偉大生命的蓬勃希望?！娟P(guān)鍵詞】高中語文；師陀；說書人；文本解讀【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A魯迅筆下的祥林嫂、夏衍筆下的包身工、楊絳筆下的老王，這些塵世中生活的苦命人，總因其境遇讓人熱淚盈眶，為之感傷而不能自已。同樣是對(duì)苦命人的書寫，師陀筆下的說書人，卻讓我們?cè)诟袀喔嗔艘环莞袆?dòng)。這份感動(dòng)有關(guān)希望，有關(guān)向死而生，有關(guān)偉大課外語文·下 2018年9期2018-11-26
- 《白河逝水》的多重?cái)⑹鲆暯墙庾x
回溯性敘述；“說書人”視角凸顯敘述的繼承性，增強(qiáng)了文本的歷史厚重感，從而為小說的發(fā)展結(jié)構(gòu)一個(gè)完美的框架。關(guān)鍵詞：《白河逝水》 多重視角 兒童視角 成人視角 “說書人”視角小說中的敘述框架有自己的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)通過一定的目的建制，敘述者和故事的距離由遠(yuǎn)及近，由全知到不知，小說的敘述結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。敘述者的任務(wù)就像現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家弗吉尼伍爾芙所說的：將生活中晦澀的超出常人觀察范圍而又無法得到全面理解的現(xiàn)象，就需要通過小說家將其組織、再現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)?！栋缀邮潘返臄⑹?/div>文學(xué)教育下半月 2018年8期2018-09-02
- 《說書人》課堂實(shí)錄
作一篇，名為《說書人》，說書人身著長(zhǎng)衫，手拿折扇，驚堂木一拍，引來聽眾無數(shù)。預(yù)知后事如何，且聽我來講解。（眾生鼓掌）師：謝謝大家！老師剛剛演繹的是啥曲藝形式呢？生：說書。師：說書，看來大家對(duì)這門具有一定歷史的曲藝形式還是挺了解的，那么你們對(duì)說書人了解嗎？生：便是以說書為生的藝人。二、緊貼學(xué)生，走進(jìn)文本師：我們知道在明末清初的時(shí)候，說書人著一身長(zhǎng)衫，手拿一塊醒木，一把折扇，用自己的方言向世人訴說著各種悲歡離合的故事。那么，今天，就讓我們一起走進(jìn)師陀先生筆下的語文教學(xué)與研究(教研天地) 2018年1期2018-08-24
- 閑話關(guān)羽護(hù)嫂
，我的后父是個(gè)說書人。我一直記得后父說關(guān)羽投曹營(yíng)那一章。話說劉、關(guān)、張三兄弟被曹操打敗，關(guān)羽帶著兩位皇嫂被曹操俘虜，在曹營(yíng)中一住十二年（其實(shí)也就幾個(gè)月，被說書人夸張）。說書人覺得這個(gè)地方應(yīng)該最有戲，卻被作者幾筆帶過，這其中肯定有原因。說書人說到這里不跟著故事走了，他停下來，開始說閑話。說當(dāng)年羅貫中寫到這里寫不下去，為何？關(guān)羽保護(hù)兩位皇嫂在曹營(yíng)一住十二年，關(guān)羽住外屋，兩位皇嫂住里屋，兩屋間就一個(gè)忽閃忽閃的薄布門簾。你想，兩位皇嫂年輕貌美，關(guān)羽也正值盛年，可謂特別健康·上半月 2018年2期2018-08-22
- 從城隍廟到亂葬崗：不可忽視的生命軌跡
跡的隱喻意味《說書人》中說書人的生命蹤跡，由一系列變化的環(huán)境地點(diǎn)連綴而成。說書人綻放藝術(shù)生命的場(chǎng)所是城隍廟，生命的終結(jié)點(diǎn)是亂葬崗，串起城隍廟、亂葬崗的是城外、大路、郊野、小路等一系列環(huán)境地點(diǎn)。從城隍廟到亂葬崗，是說書人存在寓所的變遷，既隱喻一個(gè)命運(yùn)主題，也隱喻一個(gè)文化主題。隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概中學(xué)語文·教師版 2018年6期2018-07-08
- 基于云平臺(tái)的語文課堂教學(xué)實(shí)踐
滲透式影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">說書人》的教學(xué)實(shí)踐顯示，借助云平臺(tái)教學(xué)系統(tǒng)的多項(xiàng)功能，可以及時(shí)有效地實(shí)現(xiàn)資源共享、了解學(xué)情、分析成績(jī)，同時(shí)以平板電腦作為移動(dòng)設(shè)備，可以使各類數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)及提取更為科學(xué)便捷。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；云平臺(tái)；《說書人》“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，旨在將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度介入到教育領(lǐng)域，以促進(jìn)教學(xué)方式的變革。它成為一種將互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育深度融合的新型教育模式。處于教改前沿陣地的中小學(xué)校，紛紛引入云平臺(tái)介入課堂教學(xué)。筆者有幸參與了常州市第三中學(xué)云平臺(tái)創(chuàng)新班的教教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2018年5期2018-07-03
- 從城隍廟到亂葬崗：不可忽視的生命軌跡 ——透視師陀《說書人》中的環(huán)境隱喻
跡的隱喻意味《說書人》中說書人的生命蹤跡，由一系列變化的環(huán)境地點(diǎn)連綴而成。說書人綻放藝術(shù)生命的場(chǎng)所是城隍廟，生命的終結(jié)點(diǎn)是亂葬崗，串起城隍廟、亂葬崗的是城外、大路、郊野、小路等一系列環(huán)境地點(diǎn)。從城隍廟到亂葬崗，是說書人存在寓所的變遷，既隱喻一個(gè)命運(yùn)主題，也隱喻一個(gè)文化主題。隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概中學(xué)語文 2018年16期2018-02-09
- 《說書人》的圓形敘事藝術(shù)解讀
李 艷《說書人》是現(xiàn)代作家?guī)熗印豆麍@城記》中的一篇，小說以說書人的命運(yùn)折射出時(shí)代的變遷以及傳統(tǒng)文化技藝的式微。其中，圓形敘事策略的運(yùn)用是這篇小說的一大特色，本文將從以下三個(gè)方面對(duì)文中的圓形敘事策略藝術(shù)加以探究。一、圓形結(jié)構(gòu)小說的圓形結(jié)構(gòu)首先表現(xiàn)在空間的封閉性上。一方面果園城這座封閉的圍城構(gòu)成了說書人的生活空間，文中的說書人沒有離開過這座城，他也沒有家，他的生活空間只局限在城隍廟月臺(tái)下面的一張板桌旁，他一直在自己賴以生存的說書臺(tái)邊原地打轉(zhuǎn)。另一方面說書人精神中學(xué)語文 2018年25期2018-02-09
- 細(xì)讀精思 咀嚼涵泳
觀的方向。以《說書人》教學(xué)為例，旨在以“文本細(xì)讀”為駛向彼岸的小帆之一，引導(dǎo)學(xué)生在文本鑒賞的海洋里沉潛涵泳，反復(fù)玩味和推敲，從而獲得語言之味?！娟P(guān)鍵詞】文本細(xì)讀；閱讀教學(xué)；說書人【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）83-0029-02【作者簡(jiǎn)介】顧淋麗，南京市雨花臺(tái)中學(xué)（南京，210012）教師，高級(jí)教師。筆者最近聽了4節(jié)同題異構(gòu)課，課題是《說書人》，很有感觸。這4節(jié)課優(yōu)點(diǎn)不少，問題也很明顯，其中印象深刻江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2017年11期2017-12-26
- 《說書人》教學(xué)設(shè)計(jì)
1.賞析并概括說書人的人物形象。2.分析人物形象，探究作者的情感。【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)在于分析和把握說書人的人物形象；難點(diǎn)在于體悟作者的情感?！窘虒W(xué)創(chuàng)意】緊扣專題教學(xué)目標(biāo)，圍繞小說三要素即人物、環(huán)境、情節(jié)展開，引導(dǎo)學(xué)生采用自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合文本分析并歸納概括小說的人物形象，在此基礎(chǔ)上，探究作者的情感。整個(gè)教學(xué)過程充分尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與人物對(duì)話，從而讀出自己的體會(huì)?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課前準(zhǔn)備：課間播放評(píng)書《三國(guó)演義語文天地·高中版 2017年2期2017-03-29
- 變與不變中看“說書人”
似乎不曾照耀過說書人的心。他活著的時(shí)候不可謂不辛苦，卻窮困潦倒；用自己嘶啞的喉嚨在整整一代人心里種下俠義的種子，卻在死后遭人調(diào)侃，哪里敢指望像電視劇《說書人》里的孫鶴亭那樣被人稱一聲“爺”。他的存在有著不可忽視的價(jià)值，而他卻被時(shí)代和社會(huì)拋棄，無名無姓，沒有社會(huì)地位；身無長(zhǎng)物，沒有經(jīng)濟(jì)地位，只是個(gè)被忽視、被遺忘的底層人。然而我們能做的唯有同情嗎？不，絕沒有那么簡(jiǎn)單！說書人的半生呈現(xiàn)以下方面：衣著：藍(lán)布長(zhǎng)衫；灰綠色長(zhǎng)衫；破長(zhǎng)衫。臉色：很黃很瘦；更黃更瘦。聲音：語文天地·高中版 2017年1期2017-02-27
- 懂得
，每當(dāng)村里來了說書人前來說書，他總是要帶我去聽。不論天氣如何，總是風(fēng)雨無阻。說書人總是在晚上開始說書。在一盞昏黃的燈下，說書人收拾停當(dāng)，梆子一敲，隨著一聲念白，伴奏的二胡便拉出了悠揚(yáng)的旋律，動(dòng)人的故事就拉開了序幕，逐漸向高潮推進(jìn)。聽書的人很多，大家圍坐在說書人的面前，聚精會(huì)神地聽著，一顆心都隨著故事里的人物命運(yùn)或喜或悲。說書人說到傷心時(shí)，二胡拉出的旋律像低低切切的哭泣，引得聽書的人紛紛流淚嘆息。說書人說到高興處，二胡拉出的聲音像是喜悅歡快的笑聲，引得眾人笑青春期健康 2016年12期2016-12-22
- 精神與物質(zhì)的博弈 ——師陀《說書人》被忽略的主題
弈 ——師陀《說書人》被忽略的主題●江蘇 朱靜《說書人》是《果園城記》中的第十一篇，寫于1942年1月3日。小說描寫了一個(gè)曾經(jīng)給大家?guī)砜鞓返纳鐣?huì)底層的說書人，隨著時(shí)代的變遷，被社會(huì)和時(shí)代遺棄，最終貧病而死，葬在亂葬崗的故事。關(guān)于《說書人》的主題，我們常討論的主要有三種：對(duì)卑微而堅(jiān)韌地生存著的小人物的同情。對(duì)堅(jiān)定傳承傳統(tǒng)文化的藝人的歌頌。描寫生命無可著落的狀態(tài)和在困境中上下求索的孤獨(dú)。筆者認(rèn)為，第一種主題過于寬泛?？v觀描寫小人物的文藝作品，都會(huì)寄予同情、鞭讀寫月報(bào)（高中版） 2016年6期2016-12-05
- 當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
陳伯安《說書人》是師陀小說集《果園城記》里的一篇頗具個(gè)人風(fēng)格的作品。這篇文章乍一看仿佛是一篇散文，實(shí)際上卻是一篇小說。師陀在創(chuàng)作這篇小說的時(shí)候?qū)⑸⑽氖址ㄈ诤线M(jìn)小說之中，形成了獨(dú)特的文風(fēng)。當(dāng)我們細(xì)細(xì)研讀此文之時(shí)，我們除了在文風(fēng)上為它嘆服之外，還會(huì)為師陀對(duì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)到而深刻的理解而嘆服。本文名為“說書人”，我們?cè)谘凶x時(shí)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓人感到很有趣的存在。文章在第1——6段集中寫了“聽說書”一事，而在后面的段落里則集中寫了“說書人”的事。當(dāng)我們細(xì)細(xì)研讀文本描寫中學(xué)語文·大語文論壇 2016年4期2016-11-19
- 基于以學(xué)定教理念下的《說書人》教學(xué)
文作者就教授《說書人》為例，來談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：以學(xué)定教 《說書人》 教學(xué)《說書人》是現(xiàn)代作家?guī)熗佑?942年創(chuàng)作的一篇小說，敘述了舊社會(huì)一個(gè)說書人的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)說書人技藝高超的贊美和對(duì)其悲慘命運(yùn)的同情，以及對(duì)底層民眾悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)城市民眾生活狀態(tài)的無奈和傷感。為了使學(xué)生能深刻體悟到作品中所表達(dá)的思想情感，我從學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，采用了以學(xué)定教的方法來教授這篇文章，依據(jù)學(xué)生的基本情況來確定教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)的方法以文學(xué)教育 2016年4期2016-11-19
- 荒涼
教版新增小說《說書人》的特殊之處是采用散文筆法的敘事手法，“荒涼”兩字是小說意蘊(yùn)的集中體現(xiàn)，探討如何具體解讀和感知小說中“荒涼”的意蘊(yùn)。[關(guān)鍵詞]說書人 散文筆法 荒涼 意蘊(yùn)[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）220027《說書人》用散文筆法敘述故事，小說在第一人稱“我”的有限視角下，向讀者呈現(xiàn)了一位善良、孤苦、被棄的多余人凄涼的生命歷程。小說中重返果園城的“我”，既是一位旁觀的憂傷的敘述者，又是一位中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2016年8期2016-10-25
- 中學(xué)教材中的又一悲劇形象
： 師陀小說《說書人》中的主人公，也就是說書人，是一個(gè)足以令我們?yōu)橹畡?dòng)容的悲劇形象。他的悲劇源于時(shí)代，特殊的時(shí)代背景和戰(zhàn)亂環(huán)境使他注定是一個(gè)不被那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)接納的孤獨(dú)者。作者采用獨(dú)特的局限型敘事手法，講述情節(jié)質(zhì)樸簡(jiǎn)單、人物和情感卻震撼人心的故事。說書人形象之所以偉大，不僅僅在于他自身所具有的精神品質(zhì)，更在于其背后豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神力量，深深震撼著我們。關(guān)鍵詞： 《說書人》 生命形象 文化底蘊(yùn)《說書人》出自蘇教版高中語文必修二，是2014年教材考試周刊 2016年58期2016-08-23
- 國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP，市場(chǎng)雖大缺少“說書人”
本報(bào)記者 倪浩今年暑期檔國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影《大魚海棠》，上映僅3天，市場(chǎng)上就涌現(xiàn)出包括玩具、服裝、配飾等8類88款授權(quán)衍生產(chǎn)品，直接銷售收入40萬元。有市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，《大魚海棠》影片衍生產(chǎn)品收入將突破1000萬元。8月16日—20日在深圳舉辦的2016中國(guó)IP授權(quán)年會(huì)上，發(fā)布了《2016中國(guó)動(dòng)漫品牌授權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》。報(bào)告稱，“授權(quán)前置，成為電影營(yíng)銷的新方式。此舉不僅為動(dòng)漫品牌創(chuàng)造了更多的收益，還形成對(duì)影片的宣傳推廣效應(yīng)。”該報(bào)告執(zhí)筆人、中國(guó)動(dòng)漫集團(tuán)發(fā)展研究環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-08-192016-08-19
- 變與不變中看《說書人》
變與不變中看《說書人》嚴(yán)力群說書人被埋葬的那天，天氣很好，陽光灑在大地上，可這暖人的陽光似乎不曾照耀過說書人的心。他活著的時(shí)候不可謂不辛苦，卻窮困潦倒；用自己嘶啞的喉嚨在整整一代人心里種下俠義的種子，卻在死后遭人調(diào)侃，哪里敢指望像電視劇《說書人》里的孫鶴亭那樣被人稱一聲“爺”。他的存在有著不可忽視的價(jià)值，而他卻被時(shí)代和社會(huì)拋棄，無名無姓，沒有社會(huì)地位；身無長(zhǎng)物，沒有經(jīng)濟(jì)地位，只是個(gè)被忽視、被遺忘的底層人。然而我們能做的唯有同情嗎？不，絕沒有那么簡(jiǎn)單！課堂上中學(xué)語文 2016年15期2016-07-07
- 《說書人》教學(xué)實(shí)錄與反思
起學(xué)習(xí)師陀的《說書人》，看他有怎樣的命運(yùn)。這篇文章屬于“珍愛生命”這一專題中的“隕落與升華”板塊，到底是什么隕落了，又是什么升華了呢？二、預(yù)習(xí)檢測(cè)師：請(qǐng)哪個(gè)同學(xué)來給大家介紹一下你所知道的作者。生1：師陀，原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名蘆焚。河南杞縣人。生2：著有短篇小說集《谷》《果園城記》，長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚》《馬蘭》，1937年因藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。生3：這篇《說書人》就選自《果園城記》。師：這告訴我們這篇文章的體裁是什么？生：小說。師：小說的三要素是什么中學(xué)語文·大語文論壇 2016年2期2016-05-30
- 變與不變中看《說書人》
嚴(yán)力群說書人被埋葬的那天，天氣很好，陽光灑在大地上，可這暖人的陽光似乎不曾照耀過說書人的心。他活著的時(shí)候不可謂不辛苦，卻窮困潦倒；用自己嘶啞的喉嚨在整整一代人心里種下俠義的種子，卻在死后遭人調(diào)侃，哪里敢指望像電視劇《說書人》里的孫鶴亭那樣被人稱一聲“爺”。他的存在有著不可忽視的價(jià)值，而他卻被時(shí)代和社會(huì)拋棄，無名無姓，沒有社會(huì)地位；身無長(zhǎng)物，沒有經(jīng)濟(jì)地位，只是個(gè)被忽視、被遺忘的底層人。然而我們能做的唯有同情嗎？不，絕沒有那么簡(jiǎn)單！課堂上，我把說書人的半生以表中學(xué)語文·大語文論壇 2016年5期2016-05-14
- 師陀《說書人》主旨分析
陳家運(yùn)《說書人》是蘇教版語文必修二中的一篇選教課文，師陀的這篇小說以散文式的寫作筆法、生動(dòng)的人物形象和耐人尋味的語言，獲得了學(xué)生的喜愛。在教學(xué)過程中，關(guān)于小說的主旨爭(zhēng)議頗多。學(xué)生觀點(diǎn)大致可以分為三種：悼人說，悼城說和悼情說、筆者結(jié)合文本細(xì)節(jié)和時(shí)代背景進(jìn)行一番細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)《說書人》不單單是一篇簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人物志，其平淡的文字背后大有深意。一、那人當(dāng)小說的作者有表達(dá)欲望時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想撞擊，或是激起內(nèi)心極大的波瀾，或者有將自我體驗(yàn)表達(dá)出來的動(dòng)機(jī)。作者的創(chuàng)語文天地·高中版 2016年5期2016-05-14
- 精神與物質(zhì)的博奕
《說書人》是《果園城記》中的第十一篇，寫于1942年1月3日。小說描寫了一個(gè)曾經(jīng)給大家?guī)砜鞓返纳鐣?huì)底層的說書人，隨時(shí)代的變遷，被社會(huì)和時(shí)代遺棄，最終貧病而死，葬在亂葬崗的故事。關(guān)于《說書人》的主題，我們常討論的主要有三種：一是對(duì)卑微而堅(jiān)韌地生存著的小人物的同情。二是對(duì)堅(jiān)定傳承傳統(tǒng)文化的藝人的歌頌。三是描寫生命無可著落的狀態(tài)和在困境中上下求索的孤獨(dú)。筆者認(rèn)為，第一種主題過于寬泛。縱觀描寫小人物的文藝作品，都會(huì)寄予同情、鞭撻、歌頌等情感。認(rèn)為《說書人》是對(duì)小語文教學(xué)與研究(教研天地) 2016年6期2016-05-14
- 曲藝樣式在趙樹理小說中的直接呈現(xiàn)
韻誦體樣式、“說書人”顯身說書方式、直接與觀眾交流感情的表現(xiàn)手段，這些手法有利于拉近與讀者的距離，同時(shí)可以滿足習(xí)慣于聽書的農(nóng)村讀者的審美期待，實(shí)現(xiàn)他們?cè)诼爼^程中通過交流互動(dòng)獲得的“參與”的樂趣。關(guān)鍵詞：韻誦體；說書人；交流中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0012-02《曲藝概論》對(duì)曲藝的藝術(shù)形式作了這樣的劃分：“‘曲藝所包含的藝術(shù)形式，既有說的，又有唱的，還有說唱兼有的。說的——相聲、評(píng)書、故事等文藝生活·中旬刊 2016年8期2016-05-14
- 懂得
，每當(dāng)村里來了說書人前來說書，他總是要帶我去聽。不論天氣如何，總是風(fēng)雨無阻。說書人總是在晚上開始說書。在一盞昏黃的燈下，說書人收拾停當(dāng)，梆子一敲，隨著一聲念白，伴奏的二胡便拉出了悠揚(yáng)的旋律，動(dòng)人的故事就拉開了序幕，逐漸向高潮推進(jìn)。聽書的人很多，大家圍坐在說書人的面前，聚精會(huì)神地聽著，一顆心都隨著故事里的人物命運(yùn)或喜或悲。說書人說到傷心時(shí)，二胡拉出的旋律像低低切切的哭泣，引得聽書的人紛紛流淚嘆息。說書人說到高興處，二胡拉出的聲音像是喜悅歡快的笑聲，引得眾人笑青春期健康 2016年23期2016-03-23
- 《說書人》教學(xué)簡(jiǎn)案
□孫優(yōu)《說書人》教學(xué)簡(jiǎn)案□孫優(yōu)[教學(xué)目標(biāo)]1.立足文本、作者和小說主人公展開對(duì)話，體會(huì)作者筆下“說書人”的形象，體會(huì)細(xì)節(jié)描寫的作用。2.賞析夾敘夾議的寫作手法，品味富有鄉(xiāng)土味、飽蘸感情的語言。3.學(xué)習(xí)小說寫作中散文筆法的運(yùn)用，體悟作者的感情。[教學(xué)重難點(diǎn)]1.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、深入地體會(huì)作者筆下“說書人”獨(dú)特而深刻的個(gè)體形象，提升學(xué)生對(duì)作品人物的感知及文章情感和語言的理解力。2.賞析細(xì)節(jié)描寫在表現(xiàn)人物時(shí)的作用，正確把握作者情感。[教學(xué)思路]就思路而言，本文有兩學(xué)語文 2016年5期2016-03-02
- 當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——《說書人》讀解
照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——《說書人》讀解陳伯安《說書人》是師陀小說集《果園城記》里的一篇頗具個(gè)人風(fēng)格的作品。這篇文章乍一看仿佛是一篇散文，實(shí)際上卻是一篇小說。師陀在創(chuàng)作這篇小說的時(shí)候?qū)⑸⑽氖址ㄈ诤线M(jìn)小說之中，形成了獨(dú)特的文風(fēng)。當(dāng)我們細(xì)細(xì)研讀此文之時(shí)，我們除了在文風(fēng)上為它嘆服之外，還會(huì)為師陀對(duì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)到而深刻的理解而嘆服。本文名為“說書人”，我們?cè)谘凶x時(shí)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓人感到很有趣的存在。文章在第1——6段集中寫了“聽說書”一事，而在后面的段落里則集中寫了“說書人”的中學(xué)語文 2016年12期2016-02-17
- 在卑微與高大中穿行的說書人——師陀《說書人》解讀
會(huì)底層人。在《說書人》中師陀把小城與說書人當(dāng)成中國(guó)社會(huì)的縮影，描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)的保守、封閉、落后。作者通過“說書人”這一社會(huì)底層的“小”人物來表現(xiàn)社會(huì)的殘忍、人們的冷漠，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)說書人作為中華文化的傳承者與中華精神的傳遞者的高大人格的贊美。一、在物質(zhì)與精神的雙重打擊下迷失自我（一）說書人的生命歷程是被物質(zhì)貧困蠶食的過程師陀在《說書人》的開篇就直截了當(dāng)?shù)孛鑼懥恕拔摇彼姷?span id="j5i0abt0b" class="hl">說書人。而作者對(duì)于說書人的描繪可謂細(xì)致周到。先通過說書物品“一張斷腿板桌、一把不見扇長(zhǎng)江叢刊 2015年22期2015-11-17
- 一闋悲歌向斜陽——解讀《說書人》
必修二新選了《說書人》一文。這是現(xiàn)代作家?guī)熗?942年創(chuàng)作的一篇短篇小說，敘述了一個(gè)說書藝人說書及其離世的故事。查閱相關(guān)資料，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)這篇小說詮釋的文章，或過于專業(yè)，或失于粗疏，或流于簡(jiǎn)約。下面筆者不揣淺陋，從五個(gè)角度對(duì)小說進(jìn)行一番梳理，以期對(duì)廣大師生有所幫助。一筆賬目 課文中涉及到經(jīng)濟(jì)的一共有兩處。一處在第一段的結(jié)尾：“聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢”，一處在第五段與第六段：“聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給中學(xué)語文 2015年4期2015-08-15
- 《說書人》中“我”的形象探析
環(huán)。通過細(xì)讀《說書人》一文，發(fā)現(xiàn)其中的“我”就是一個(gè)有意思的角色，明看是一個(gè)角色，細(xì)看則融合了多重角色。從溫情憂傷的敘述者、城市文明的批判者、傳統(tǒng)文化的挽歌者、精神流浪的落寞者這幾種角色入手對(duì)“我”作簡(jiǎn)要分析，對(duì)這個(gè)人物有更深入的了解。[關(guān)鍵詞]文本細(xì)讀 敘述者 批判者 挽歌者 落寞者[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）160032《說書人》是蘇教版語文教材必修二中的一篇文章，也是師陀《果園城記》中的中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2015年6期2015-06-26
- 《說書人》的細(xì)節(jié)與主題
師陀的《說書人》是蘇教版教材中新增的一篇小說，它描寫了一個(gè)孤苦無依、善良貧困、竭盡畢生的精力給小城的聽眾以感動(dòng)和幻想，但最終卻被小城遺棄的說書人形象。 作為一篇小說，作者對(duì)說書人的正面描寫只有寥寥幾筆。 我們且看第一組細(xì)節(jié)：“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫”、“他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色”、“他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。小說三處寫到長(zhǎng)衫，通過長(zhǎng)衫由“藍(lán)布”變成“灰綠”再到“破”，不難看出說書人的經(jīng)濟(jì)狀況一天不如一天。 再看第二組細(xì)節(jié)：“臉很語文教學(xué)與研究(教研天地) 2015年5期2015-06-02
- 長(zhǎng)衫下兩種人格的思考
調(diào)整，師陀的《說書人》被增加到“珍愛生命”專題中的“隕落與升華”部分。教學(xué)參考書中刊載了選自2014年《語文月刊》第六期吳周文教授解讀《說書人》的文章。其中有段文字是這樣評(píng)價(jià)的：“說書人”形象是現(xiàn)代文學(xué)史上的第二個(gè)十年間的又一位“孔乙己”形象。文章從外形、處境、職業(yè)、結(jié)局的相似性分析，進(jìn)而認(rèn)為本質(zhì)上相似，二者都是舊時(shí)代舊社會(huì)被涼薄被遺棄的“多余人”形象。在反復(fù)誦讀之后筆者覺得“說書人”和“孔乙己”之間固然有很多相似，但還有很多不同。一、人們對(duì)二者的態(tài)度不同語文天地·高中版 2015年5期2015-05-30
- 白果樹下“說書人”
王統(tǒng)樓+胡小鑫江蘇省連云港市連云區(qū)云山街道有個(gè)白果樹村，村里有棵千年白果樹，白果樹下有座亭子，亭柱上有副對(duì)聯(lián)：“春種秋收世事皆故事，冬暖夏涼今人勝古人?！边@座亭子就是大學(xué)生村官王程定期為村民講故事的地方。一個(gè)秋日的午后，村里大人小孩三五成群地來到白果樹下，在亭中找位置坐下，靜候王程開講。王程見人到齊，清清嗓子，把手中的扇子一拍，一個(gè)動(dòng)人的故事就開場(chǎng)了……占領(lǐng)陣地巧開篇五年前，王程來到白果樹村擔(dān)任大學(xué)生村官，負(fù)責(zé)宣傳和黨建工作，也是遠(yuǎn)教站點(diǎn)管理員。最初開展遠(yuǎn)黨的生活·黨員電教與遠(yuǎn)程教育 2014年6期2014-08-12
- 淺談?wù)Z文教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色
程 語文教師 說書人“老師，恕我直言，我覺得現(xiàn)在的語文課堂上，老師們好像一直是在‘讀書；可您不知道，我們想聽‘說書……”期中考試結(jié)束后，我找班里一位同學(xué)談話，他對(duì)我如是說。這著實(shí)讓我大吃一驚，驚訝于他思維的成熟與獨(dú)特。當(dāng)然，驚訝之余更多的是思考。顯然，學(xué)生們?cè)谡n堂上更愿意聽老師有聲有色地“說書”，而不是聽其枯燥乏味地“讀書”。新課程背景下，這無疑對(duì)我們廣大的語文教師提出了更高層次的要求。語文作為一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，她首先應(yīng)該是一門直接訴諸學(xué)生心文學(xué)教育 2014年7期2014-06-30
- 白果樹下“說書人”
小鑫白果樹下“說書人”□王統(tǒng)樓 胡小鑫王程在講故事江蘇省連云港市連云區(qū)云山街道有個(gè)白果樹村，村里有棵千年白果樹，白果樹下有座亭子，亭柱上有副對(duì)聯(lián)：“春種秋收世事皆故事，冬暖夏涼今人勝古人?！边@座亭子就是大學(xué)生村官王程定期為村民講故事的地方。一個(gè)秋日的午后，村里大人小孩三五成群地來到白果樹下，在亭中找位置坐下，靜候王程開講。王程見人到齊，清清嗓子，把手中的扇子一拍，一個(gè)動(dòng)人的故事就開場(chǎng)了……占領(lǐng)陣地巧開篇五年前，王程來到白果樹村擔(dān)任大學(xué)生村官，負(fù)責(zé)宣傳和黨建黨員電教與遠(yuǎn)程教育 2014年6期2014-02-14
- 問一個(gè)復(fù)興“說書人”傳統(tǒng)的方言作家
而成，又秉承“說書人”這一派的經(jīng)典敘事傳統(tǒng)，你也一直從中汲取養(yǎng)分。而現(xiàn)在的年輕作家大多受西方敘事話語體系影響較大，如此該如何找到自己的獨(dú)特腔調(diào)？J：我去了今年的巴黎書展，感覺像走進(jìn)法國(guó)水果店—所有的水果都可以是法國(guó)產(chǎn)，他們什么都不缺—反觀我們的書展，滿眼都是進(jìn)口“水果”，是不是我們進(jìn)口太多了？百年來都這樣，我們真需要那么多進(jìn)口嗎？至少在文學(xué)語言上，進(jìn)口產(chǎn)生的“翻譯腔”深度影響了本土的文字生態(tài)，你說的現(xiàn)象很明顯，記得某80后作者的來稿，完全是一部翻譯小說的語人物 2014年12期2014-01-09
- 我們才來
意，晚上往往請(qǐng)說書人來茶館說書。當(dāng)時(shí)，茶館老板只給說書人提供場(chǎng)所，而說書人的薪酬，都是靠他直接向聽眾收取的，所以，每晚上說書都分為上、下兩段，中間休息十分鐘。這十分鐘也是說書人向聽眾收錢的時(shí)間，給錢不拘多少，一般是給5分至1角，至于囊中羞澀者，給2分、3分錢也可。有時(shí)書說得好，茶館內(nèi)座無虛席，過道、墻邊會(huì)有不少“站客”，對(duì)這些聽眾，說書人收錢的時(shí)候，也會(huì)把他手中攤開的折扇伸到那人面前，說聲：“得罪”，言下之意請(qǐng)他付一點(diǎn)費(fèi)。這是合理的，你沒有喝茶，但是你聽了故事會(huì) 2006年13期2006-01-13
- 說書人