曲藝樣式在趙樹理小說中的直接呈現(xiàn)

趙敏 廖鵬飛

摘 要：趙樹理小說中包括多種曲藝樣式的直接呈現(xiàn)：韻誦體樣式、“說書人”顯身說書方式、直接與觀眾交流感情的表現(xiàn)手段，這些手法有利于拉近與讀者的距離，同時(shí)可以滿足習(xí)慣于聽書的農(nóng)村讀者的審美期待，實(shí)現(xiàn)他們在聽書過程中通過交流互動(dòng)獲得的“參與”的樂趣。

關(guān)鍵詞：韻誦體；說書人；交流

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0012-02

《曲藝概論》對曲藝的藝術(shù)形式作了這樣的劃分：“‘曲藝所包含的藝術(shù)形式，既有說的，又有唱的，還有說唱兼有的。說的——相聲、評書、故事等。唱的——大鼓、琴書、單弦、時(shí)調(diào)等。說唱兼有的——有兩種情況：一種叫做‘韻誦體。如快板、快書等。這類“韻誦體”的藝術(shù)形式，有節(jié)奏但無音樂伴奏?！硪活惤凶觥胝f半唱。就是在一段節(jié)目里，一會兒說，一會兒唱。既有全無伴奏的說白，又有音樂伴奏的唱詞?！雹侔凑者@一劃分標(biāo)準(zhǔn)，趙樹理的小說中有兩大類別的曲藝形式，即“說唱兼有的”和“說的”兩大類。

一、韻誦體樣式的直呈

“說唱兼有的”曲藝形式在趙樹理的小說中主要表現(xiàn)為快板類?！翱彀濉保菍儆凇绊嵳b體”一類的民間說唱。它是在順口溜、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種合轍押韻的最普通、最通俗的詩歌，所以又叫‘快板詩，有的地區(qū)就叫“順口溜”、“練子嘴”。“蓮花落”是我國南方的一種民間說唱形式，也屬于“快板”這一類說唱兼有的曲藝形式，在解放前的民間，多為乞丐乞討時(shí)的歌唱，其特點(diǎn)是即興編詞，見啥唱啥。

《李有才板話》中板人李有才過人的本領(lǐng)就是“編歌子”，小說中對此作了解釋：“他還有個(gè)特別本領(lǐng)是編歌子，不論村里發(fā)生件什么事，有個(gè)什么特別人，他都能編一大套，念起來特別順口。這種歌，在閻家山一帶叫‘ 圪溜嘴，官話叫‘快板。”在這篇小說中共使用了13段快板，穿插在小說中，主要借“快板”這種韻誦體的曲藝形式來進(jìn)行人物性格的刻畫或事件的總結(jié)，豐富了小說的表現(xiàn)形式，也構(gòu)成該小說的一大特色。朱自清曾對《李有才板話》中的快板形式和語言給予了肯定：“快板及其故事所使用的語言自有其風(fēng)格，完全拋棄了附著在民族形式上的封建臭味，而采用了正在變化中的農(nóng)民的生動(dòng)的語言。但是，像李有才那樣的人，自己還不會寫，對于他們來說，還需要趙樹理這樣的代言人?！雹谥熳郧宓脑u價(jià)除了肯定趙樹理快板形式及語言的特色外，對“代言人”的評價(jià)也是頗具參考價(jià)值的，這是趙樹理將曲藝形式融入小說中的一個(gè)意義所在，民間藝人懂得曲藝的口頭創(chuàng)作和表演，而作家的小說創(chuàng)作將流行于民間的文藝形式變?yōu)闀嫘问剑仍黾恿嗣褡逄厣?，又讓流傳于民間主要靠口口相傳的曲藝形式得以記載和傳承，彌補(bǔ)了說唱藝術(shù)受特定發(fā)生場域與表演空間限制的缺憾，在某種程度上延續(xù)了曲藝的生命力。

《劉二與王繼圣》中的老張“自小就是個(gè)打蓮花落討飯的”，小說中也有一處細(xì)節(jié)借老張之口展示了蓮花落，拜殿上要掛燈，由老黃、老張、老劉三個(gè)人負(fù)責(zé)。老黃管拼燈，老張管插蠟燭，老劉管往上掛，插蠟燭比拼燈容易，老張一直催老黃，順口低低唱起蓮花落：“叫老黃，快快干，誤了開戲不好看。”，“黃師傅，你快作，誤了開戲吃家伙?！奔榷诶宵S辯白后又接著唱：“‘不管你有幾只手，吃了家伙難開口。”

《“鍛煉鍛煉”》中有兩張“快板大字報(bào)”，一張是楊小四批評“爭先社”的兩個(gè)有名人物：小腿疼和吃不飽；另一張是高秀蘭批評“和事不表理”的主任王聚海，這兩張大字報(bào)也可以算作快板形式的呈現(xiàn)。趙樹理在《談“助業(yè)作家”——紀(jì)念畢革飛同志》一文中引用畢革飛的一段話說：“人民群眾在勞動(dòng)、戰(zhàn)斗和歷次運(yùn)動(dòng)中，廣泛地利用快板抒發(fā)自己沸騰著的熱情，表達(dá)自己不怕一切困難的樂觀主義豪邁情緒；用快板寫挑戰(zhàn)書、應(yīng)戰(zhàn)書、決心書、公約；用快板表揚(yáng)好人好事，批評諷刺不良傾向。這樣的快板反轉(zhuǎn)過來又鼓舞和提高了他們戰(zhàn)勝困難取得勝利的決心和信心。工農(nóng)兵群眾寫快板原本沒有考慮當(dāng)作家，也沒有計(jì)劃在刊物上發(fā)表，頂多有一部分是在本單位的黑板報(bào)上登載。把快板寫在大街上就叫它街頭詩，寫在槍桿子上就叫它槍桿詩。③同理，把快板寫下來貼在墻上，自然就成了大字報(bào)，《“鍛煉鍛煉”》中的大字報(bào)也是韻誦體的曲藝樣式在趙樹理小說中的體現(xiàn)。

二、“說書人”顯身說書方式的直呈

而“說的”這一大類的表現(xiàn)則是說書和說故事兩種樣式，在小說《登記》和《靈泉洞》的開頭，是以說書人說書的口吻展開故事敘述的，在《賣煙葉》中也同樣也有一個(gè)講故事的人。趙樹理以第一人稱客觀敘述的口吻來開篇，是對曲藝中以“說”為主的藝術(shù)形式中說書人第一人稱敘述方式的借鑒，說書人均出現(xiàn)在故事開始前的部分，之后不參與小說的敘述。

如《登記》的開頭：“諸位朋友們：今天讓我來說個(gè)新故事、這個(gè)故事題目叫《登記》，要從一個(gè)羅漢錢說起。這個(gè)故事要是出在三十年前，‘羅漢錢這東西就不用解釋；可惜我要說的故事是個(gè)新故事，聽書的朋友們又有一大半是年輕人，因此在沒有說故事之前，就得先把‘羅漢錢這東西交代一下”。

又如《靈泉洞》的開篇：“沒有入過大山的人，聽起山里的故事來，往往弄不清楚故事產(chǎn)生的地理情況。” ，“閑話少說。我現(xiàn)在要說的故事，又是這太行山里的故事，這事出在太行山南端?！保拔乙f的故事從這里才算開始。以上只算是故事前邊的交代。”

《買煙葉》也有類似特點(diǎn)： “我寫的東西，一向雖被列在小說里，但在我寫的時(shí)候卻有個(gè)想叫農(nóng)村讀者當(dāng)作故事說的意圖，現(xiàn)在既然出現(xiàn)了‘說故事這種文娛活動(dòng)形式，就應(yīng)該更向這方面努力了。閑話少說，讓我先寫一個(gè)買煙葉的故事試試靈不靈。”

以上小說中都同時(shí)出現(xiàn)了“說故事”的說書人這樣一個(gè)角色，但并非故事中的人物，敘述的口氣就像曲藝中說書人的敘述方式，采用第一人稱，該角色或引出情節(jié)和下文，或賣關(guān)子制造懸念引發(fā)讀者的興趣，或介紹小說的創(chuàng)作目的。曾有學(xué)界人士將趙樹理以上三篇小說和《表明態(tài)度》、《老定額》這五篇小說的敘述模式歸為一類，即：“第一人稱客觀敘述模式”，認(rèn)為承擔(dān)“說書人”角色的“我”，“不是故事中行動(dòng)的人物，而只起呈現(xiàn)和闡釋的作用”，文中指出了這類小說中“說書人”的作用是“使故事的敘述節(jié)奏更加舒緩自如，敘述語調(diào)更加親切近人。而且也可以在小說中直接使用‘說到緊要關(guān)頭停下來的辦法，來吸引讀者的注意力?！雹苓@一認(rèn)識評價(jià)是比較中肯到位的，這幾篇小說中采用“我”承擔(dān)說書人的角色，并不作為小說故事中的人物而存在，這樣的處理方式使小說具有一種更為明朗的敘述節(jié)奏，適應(yīng)了農(nóng)村讀者的審美需要，娓娓道來的敘述口氣使得讀者有聽說書人說書般的體驗(yàn)，語調(diào)親切易懂，同時(shí)第一人稱客觀敘述對小說中設(shè)置關(guān)節(jié)，保持懸念的手法的運(yùn)用十分有幫助，作為小說故事中的“局外人”，說書人的角色既起到了闡釋說明的作用，又引領(lǐng)著小說發(fā)展的進(jìn)程，這樣一種手法是對曲藝中說書人第一人稱敘述方式的借鑒。

三、直接與觀眾交流感情的表現(xiàn)手段直呈

評彈藝人常說：“說法中之現(xiàn)身，書所以宜聽也”。這句話突出了曲藝的“敘述”性的特征，“‘?dāng)⑹鍪且环N行為，在曲藝藝術(shù)構(gòu)成的方法論意義上，是指演員采用口頭語言通過不同的‘說唱方式來表達(dá)不同的思想內(nèi)容。”⑤綜合了多種手法的口頭語言的敘述往往帶來了曲藝藝術(shù)的靈活性，表現(xiàn)在打破時(shí)空的限制，有話則長，無話則短上，另外一個(gè)突出的表現(xiàn)就是直接跟觀眾交流互動(dòng)，增加親切感。

在曲藝中有這樣一種明顯的直接交流感情的方式，即：“直接替觀眾發(fā)問或說話，經(jīng)常采用的具體方法是：‘您要問這是怎么回事？‘他上哪兒去啦？‘他是誰？‘其實(shí)呀，不說大家也明白！‘那位同志說啦！‘那位問……觀眾聽起來格外親切?！雹挹w樹理的小說中有的地方也借鑒了這樣的表現(xiàn)手法，調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣，使其在獲得參與的樂趣的同時(shí)引發(fā)聯(lián)想和思考。

《孟祥英翻身》第一部分就使用了這樣的方法，來拉近和讀者之間的距離，如“象從前女人不許提名字的時(shí)候，你想在這兩村問詢一個(gè)牛孟兩姓的女人，很不容易問得準(zhǔn)?！?，“不過你卻不要以為他們既是時(shí)代婚姻，對對夫妻一定是美滿的，其實(shí)糟糕的也非常多?！边@里，趙樹理使用了第二人稱“你”，有面對面跟讀者交流的感覺，小說結(jié)尾部分，小標(biāo)題為“有人問”，通過一問一答的形式來講述作結(jié)，也是對曲藝中向觀眾發(fā)問方式的借鑒：

“有人問：直到現(xiàn)在，孟祥英的丈夫和婆婆還跟孟祥英不對勁，究竟是為什么？怕她腳大了走路太穩(wěn)當(dāng)嗎？怕她做活太多了他們沒有做的嗎？怕她把地刨虛了嗎？怕她把蝗蟲打斷了種嗎？怕她把樹葉采光了嗎？……

答：這些還沒有見他母子們宣布。

有人問：你對牛差差和孟祥英的婆婆、丈夫，都寫得好象有點(diǎn)不恭敬，難道不許人家以后再轉(zhuǎn)變嗎？

答：孟祥英今年才二十三歲，以后每年開勞動(dòng)英雄會都要續(xù)寫一回，誰變好誰變壞，你怕明年續(xù)寫不上去嗎？”

在《登記》和《靈泉洞》中也有類似的例子：“照我這么說，性急的朋友們或者要說我不在行：‘怎么一個(gè)‘羅漢錢還要交代半天，說到故事中間的人物，反而一句也不交代？照這樣說下去，不是五分鐘就說完了嗎？其實(shí)不然：有些事情不到交代時(shí)候，早早交代出來是累贅；到了該交代的時(shí)候，想不交代也不行。閑話少說，我還是接著說吧：” ——《登記》

“例如我說起太行山里的故事來，有的人就問我：‘一座太行山究竟座落在什么地方？你說的太行山為什么有時(shí)候朝東、有時(shí)候朝南？提出這問題的人，就沒有入過大山?！?——《靈泉洞》

趙樹理小說中這些使用類似于曲藝表演中直接與觀眾進(jìn)行交流互動(dòng)的方法，同樣可以達(dá)到增強(qiáng)靈活性，實(shí)現(xiàn)與讀者互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)其閱讀興趣的目的，尤其是在面對文化程度不是很高的農(nóng)村讀者時(shí)，這樣的方法更利于拉近與讀者的距離，增加親切感，可以滿足習(xí)慣于聽書的農(nóng)村讀者的審美期待，實(shí)現(xiàn)他們在聽書過程中通過交流互動(dòng)獲得的“參與”的樂趣。

注釋：

①侯寶林.曲藝概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1980：3.

②朱自清.朱自清全集（第三卷）[M].江蘇：江蘇教育出版社，1988：144

③趙樹理.趙樹理文集（第4卷）[M].北京：工人出版社，1980：1809.

④王春林，趙新林.趙樹理小說的敘述模式[J] .現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1991（03）.

⑤吳文科.中國曲藝通論[M].太原：山西教育出版社，2004：48.

⑥侯寶林.曲藝概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1980：49.