音樂美學(xué)
- 何為“美”
——關(guān)于《音樂美學(xué)》課程教學(xué)的思辨
周怡杉《音樂美學(xué)》 作為一門專業(yè)理論課程， 從20 世紀(jì)60年代于潤洋老師在中央音樂學(xué)院開設(shè) 《西方音樂美學(xué)史》 起， 迄今已有大半個(gè)世紀(jì)， 其間許多相關(guān)教師發(fā)表了對于音樂美學(xué)的課程性質(zhì)、 學(xué)科構(gòu)成、 教學(xué)方法的相關(guān)討論， 如： 傅曄 《高校傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)實(shí)踐性研究》［1］中指出， 音樂美學(xué)課程的教學(xué)目的是讓學(xué)生具備更好的審美水平， 提升學(xué)生的音樂表演水平， 感受中國傳統(tǒng)音樂的美； 李甜甜 《基于音樂教師培養(yǎng)的音樂美學(xué)課程改革與實(shí)踐》［2］從培養(yǎng)師范生的
輕音樂 2023年11期2023-12-18
- 傳統(tǒng)課堂教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)的對比與融合
——以《音樂美學(xué)》為例
二、對比：《音樂美學(xué)》課程教育中傳統(tǒng)課堂教學(xué)與體驗(yàn)式教學(xué)的異同1990 年以后，音樂美學(xué)專業(yè)納入高等教育體系。時(shí)至今日，音樂美學(xué)課程已在國內(nèi)部分專業(yè)音樂院校、綜合類大學(xué)音樂專業(yè)、師范類院校音樂教育專業(yè)本科高年級中開設(shè)[3]。音樂新課標(biāo)明確指出，大學(xué)音樂教育不再是一種技能教育，而是審美教育。張前先生認(rèn)為，“音樂美學(xué)是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科。它特別把音樂的美學(xué)本質(zhì)，音樂的價(jià)值和功能，音樂音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象，音樂實(shí)踐尤其是音樂創(chuàng)作、
戲劇之家 2023年29期2023-11-23
- 嵇康《琴賦》的“和” 之生命體驗(yàn)
其中翹楚。從音樂美學(xué)角度看，無論是嵇康的音樂美學(xué)思想，還是嵇康的音樂美學(xué)活動，都與嵇康的文化生命體驗(yàn)有著直接關(guān)聯(lián)。為探析嵇康文化生命生命體驗(yàn)，透視嵇康《琴賦》的內(nèi)在邏輯，發(fā)現(xiàn)嵇康《琴賦》是以“和”為思想基調(diào)，呈現(xiàn)出“醇和”與“至和”的雙重文化生命體驗(yàn)，這不僅揭示出嵇康對生命之美的個(gè)體塑形，也對魏晉名士心態(tài)進(jìn)行集體重構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】嵇康；音樂美學(xué)；和；文化體驗(yàn)；心態(tài)重構(gòu)【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 黔東北土家族高腔山歌的美學(xué)內(nèi)涵研究
的地方特色。音樂美學(xué)是關(guān)于音樂美的學(xué)問，這一學(xué)科側(cè)重于研究音樂與外界的關(guān)系，特別是與人的情感關(guān)系。音樂中的個(gè)性與共性、內(nèi)容與形式、真善美等問題，都需要從美學(xué)出發(fā)進(jìn)行研究。不同地域、不同民族的民歌在個(gè)性與共性、內(nèi)容與形式以及對真善美的表達(dá)上都有獨(dú)特的一面，具有非常豐富的文化內(nèi)涵。從美學(xué)視角對黔東北土家族的高腔山歌進(jìn)行剖析，挖掘其中的美學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值，可以探知這個(gè)地區(qū)、這個(gè)民族的民風(fēng)民俗、民族性格與價(jià)值觀念，這對于民族文化研究以及“非遺”的傳承保護(hù)都有相當(dāng)重
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 對尤金·博扎管樂作品的美學(xué)思考
村音畫》進(jìn)行音樂美學(xué)分析，揭示博扎基于存在主義及折衷主義立場上的哲學(xué)—美學(xué)思想，并指出其哲學(xué)問題與哲學(xué)立場之間的矛盾?！娟P(guān)鍵詞】尤金·博扎；鄉(xiāng)村音畫；音樂美學(xué)【中圖分類號】J647.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01一、尤金·博扎其人尤金·約瑟夫·博扎（Eugene Joseph Bozza）1905年4月4日出生于法國尼斯，是二十世紀(jì)法國最重要的作曲家之一，同時(shí)還是指揮家、小提琴家和音樂教育家。他的父親翁貝托·博扎（U
中國民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 音樂美學(xué)視域下的視唱練耳教學(xué)研究
研究與探討。音樂美學(xué)視域下的視唱練耳教育要形成獨(dú)特的教學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)科研究策略，必須具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)與審美視角?！娟P(guān)鍵詞】音樂美學(xué)；視域；視唱練耳；教學(xué)【中圖分類號】J613.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-099-03【本文著錄格式】蔣璽武.音樂美學(xué)視域下的視唱練耳教學(xué)研究[J].中國民族博覽，2022，05（09）：99-101.視唱練耳教學(xué)論所要揭示的是視唱練耳教育教學(xué)的一般規(guī)律，就學(xué)科性質(zhì)來說，視唱練耳教學(xué)是
中國民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 淺析《命運(yùn)》、《田園》、《春之祭》中的音樂美學(xué)意義
系。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) 《命運(yùn)交響曲》 《田園交響曲》 《春之祭》引言音樂美學(xué)的研究有三個(gè)目的：其一是音樂到底是一種什么樣的存在;其二是音樂引起人類審美的原因及其方式是這樣的;其三是音樂中產(chǎn)生的“美”是什么？在研究目的明確的情況下，方法就是關(guān)鍵。本文以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》，斯特拉文斯基的《春之祭》為研究對象，使用哲學(xué)思辨方法來進(jìn)行音樂美學(xué)的深入分析和研究。音樂是人類生活的剛性需求，是人類精神中對真善美對追求所形成的一種創(chuàng)造性“存在”。音樂是
民族文匯 2022年27期2022-06-15
- 荀子音樂“和”思想在審美發(fā)生層面的邏輯演進(jìn)
子是先秦儒家音樂美學(xué)思想的集大成者，其音樂美學(xué)思想主要反映在《荀子·樂論》之中。荀子對音樂審美活動的論述以“和”貫之，認(rèn)為音樂“和”的審美活動是從三個(gè)方面逐漸展開的：其一，音樂審美活動源于“心物相和”產(chǎn)生的“智識”;其二，音樂審美活動的發(fā)生離不開“心”和“耳”的相通相和;其三，美感享受源于經(jīng)音樂調(diào)和過的心靈，“養(yǎng)耳”才可“知音”。關(guān)鍵詞：荀子 音樂美學(xué) “和” 審美觀馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述了音樂審美活動時(shí)主體與客體的關(guān)系：“從主體方面來
民族文匯 2022年18期2022-06-09
- 音樂美學(xué)視角下黃自古詩詞藝術(shù)歌曲價(jià)值研究
【摘要】音樂美學(xué)就是從美學(xué)的理論基礎(chǔ)和音樂的鑒賞角度相結(jié)合對音樂作品進(jìn)行美學(xué)研究，是音樂和美學(xué)結(jié)合的交叉學(xué)科。中國古代詩詞是中國五千年文化長河里的一顆璀璨明珠，是文化傳承中的瑰寶，隨著時(shí)間的推移，社會的進(jìn)步，很多古詩詞與音樂相融合，形成了古典淡雅、清幽的詩境和新穎的藝術(shù)曲風(fēng)，“美善合一”，也是音樂美學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。黃自先生是我國近代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家及音樂教育家，他一生創(chuàng)作了大量不同風(fēng)格和題材的藝術(shù)作品，成為“五四”時(shí)期音樂文化
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 試論音樂美學(xué)在音樂表演中的指導(dǎo)作用
摘要：音樂美學(xué)是音樂理論的基礎(chǔ)，以美學(xué)的規(guī)律為音樂的表演，音樂的研究藝術(shù)提供理論的指導(dǎo)，它所涉及知識面廣，而且較為復(fù)雜的學(xué)科。音樂需要通過表演藝術(shù)的形式來達(dá)到音美、色美，律美的效果，一個(gè)完美的表演、完美的演繹能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，讓觀眾有一種美的享受。音樂需要通過表演實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)造，一個(gè)好的音樂作品，離不開音樂表演技巧的處理，作品情景的運(yùn)用，作品所表達(dá)的內(nèi)涵，以及音樂表演者個(gè)人風(fēng)格的表演等諸多方面，在整個(gè)表演過程中，都離不開對美學(xué)知識的運(yùn)用，以達(dá)到人音合一的最高
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 鋼琴表演中的音樂美學(xué)體現(xiàn)
現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想，展現(xiàn)出了一幅壯麗的中國音樂畫卷。本文通過對《中國之夢》鋼琴曲在政治、哲學(xué)、以及演奏方面的美學(xué)特征加以分析，提出要想深入了解樂曲，就必須從音樂美學(xué)出發(fā)，才能展現(xiàn)樂曲的風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：張朝《中國之夢》;音樂美學(xué);意境引言音樂是一門融合技巧與表演的藝術(shù)，而鋼琴表演作為人們喜聞樂見的一種音樂表現(xiàn)形式，深受大眾的青睞。在進(jìn)行鋼琴表演時(shí)，不僅需要表演者具有高超的演奏技巧，還需要融入個(gè)人的情感和對樂譜內(nèi)容的理解，才能更加完整地表達(dá)出音樂所要傳遞的
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年11期2022-05-15
- 聲樂表演二度創(chuàng)作的美學(xué)探索
創(chuàng)作。本文從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，探索如何進(jìn)行聲樂表演二度創(chuàng)作，從音樂表演的本質(zhì)、基本原則、技巧與靈魂、心理因素等四個(gè)方面進(jìn)行分析，力求以理論指導(dǎo)實(shí)踐，在開闊思路的同時(shí)使聲樂表演更加豐滿鮮活。關(guān)鍵詞：聲樂表演? 音樂美學(xué)? 二度創(chuàng)作中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2022）07-0098-03不同的演唱者在詮釋同一首聲樂作品時(shí)，歌聲傳達(dá)給聽眾的感受是不盡相同的;即便是一首作品同一演唱者，其在不同時(shí)期演唱，表達(dá)也略有差
藝術(shù)評鑒 2022年7期2022-05-09
- 舞蹈表演專業(yè)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐
程設(shè)置中未從音樂美學(xué)和審美角度出發(fā)對藏羌彝民族的音樂文化進(jìn)行教學(xué)和研究，并且很多教師只重視舞蹈肢體動作的訓(xùn)練，而忽視了對民族舞蹈特性和民族音樂文化的教學(xué)以及對學(xué)生審美體系的建設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生對舞蹈教學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和少數(shù)民族文化美學(xué)等存在認(rèn)識上的偏差，教學(xué)效果不夠理想。因此，對課程設(shè)置中存在的不足進(jìn)行分析，探討開展藏羌彝民族民間舞蹈課程的建設(shè)與實(shí)踐的意義，并提出開展藏羌彝民族音樂美學(xué)課程建設(shè)與實(shí)踐的具體建議，以促進(jìn)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐。關(guān)鍵詞：藏羌彝
大觀 2022年3期2022-04-27
- 《呂氏春秋》音樂美學(xué)思想管窺
秋》作為先秦音樂美學(xué)的集大成之作，其本身蘊(yùn)涵著儒、道、墨、法、陰陽等各家的思想理論。采用文獻(xiàn)研究的方法，對《呂氏春秋》中的相關(guān)音樂理論進(jìn)行歸納分析，明確其所屬的思想淵源，從音樂本源、音樂審美、音樂功能這三大方面入手，對其中的音樂美學(xué)思想進(jìn)行梳理;針對其中所涌現(xiàn)出的“太一本道”宇宙音樂觀、“全性重生”的美學(xué)傾向、“和與適”的審美本質(zhì)等卓有創(chuàng)見的音樂美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研析，力求深層次、多維度、全方位地把握其建立在宇宙音樂觀基礎(chǔ)之上，匯融儒家禮樂教化、老莊養(yǎng)生與
歌海 2022年1期2022-03-29
- 淺析古箏協(xié)奏曲《遠(yuǎn)清秋》的審美價(jià)值
】審美價(jià)值;音樂美學(xué);《遠(yuǎn)清秋》;古箏協(xié)奏曲隨著大眾素質(zhì)的不斷提升，追求精神愉悅已經(jīng)成了普遍趨勢，音樂審美價(jià)值也得以體現(xiàn)。音樂作品通過內(nèi)在要素構(gòu)成豐富的音響效果與人的內(nèi)在感受產(chǎn)生共鳴，使音樂表達(dá)的情感具象化，讓聽眾聯(lián)想到音樂之外的人事物，以此將作品的內(nèi)在感情與藝術(shù)價(jià)值傳遞給大眾，給人以精神愉悅，豐富了人們對于美的追求，這便是音樂審美價(jià)值的體現(xiàn)。在現(xiàn)代箏曲中，許多作曲家將箏名與唐詩宋詞相互結(jié)合，如《遠(yuǎn)清秋》、《春江花月夜》、《出水蓮》、《楓橋夜泊》等運(yùn)用古樸
紅豆教育 2021年17期2021-11-22
- 以“學(xué)生為中心”“以學(xué)習(xí)為中心”的教與學(xué)模式研究與實(shí)踐
這一點(diǎn)正是《音樂美學(xué)》課程以“學(xué)生為中心”“以學(xué)習(xí)為中心”教學(xué)創(chuàng)新理念的核心所在。本文聚焦《音樂美學(xué)》課程的創(chuàng)新性改革過程，系統(tǒng)闡釋以“學(xué)生為中心”“以學(xué)習(xí)為中心”的教與學(xué)模式研究的成果。【關(guān)鍵詞】音樂美學(xué)? “學(xué)生為中心”? “以學(xué)習(xí)為中心”? 教學(xué)模式中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.23.002一、課程改革創(chuàng)新背景及理論依據(jù)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心。有兩層意思：第一，把學(xué)習(xí)作為教育
南北橋 2021年23期2021-10-13
- 淺談體系音樂學(xué)對當(dāng)代中國音樂教育發(fā)展的影響
方面，并且以音樂美學(xué)為主要角度來談對其影響以及改進(jìn)的一些措施。關(guān)鍵詞：體系音樂學(xué)? 音樂教育? 審美教育? 音樂美學(xué)中圖分類號：J60-05??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）16-0014-03一、體系音樂學(xué)的概念體系所指的是在某一范圍內(nèi)或是同類的事物，在按照相應(yīng)的秩序以及存在內(nèi)部聯(lián)系所構(gòu)成的整體，最終所組成的系統(tǒng)。對于人類社會體系的影響除了人性自然發(fā)展影響因素之外，同時(shí)人類社會自身對于自身的認(rèn)識發(fā)展因素也會對人類社會體系帶來影響
藝術(shù)評鑒 2021年16期2021-09-18
- 音樂美學(xué)理論對鋼琴表演的指導(dǎo)作用探析
思旸摘 要：音樂美學(xué)運(yùn)用心理學(xué)和社會學(xué)研究方法闡釋鋼琴表演藝術(shù)中存在的普遍規(guī)律?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">音樂美學(xué)理論分析樂譜、演奏技術(shù)要素，理解作曲家的創(chuàng)作意圖，在演奏過程中經(jīng)過針對性、技術(shù)性的部分練習(xí)更能準(zhǔn)確地表達(dá)音樂意境，指導(dǎo)演奏者更好地詮釋作品音樂風(fēng)格。鋼琴表演藝術(shù)不僅能夠表現(xiàn)不同時(shí)期作品的特色與藝術(shù)風(fēng)格，而且還能夠展現(xiàn)鋼琴家們獨(dú)有的藝術(shù)審美取向和成熟精湛的演繹技法，因此，一場音樂會是鋼琴家審美與創(chuàng)造的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);鋼琴演奏;審美經(jīng)驗(yàn)一、音樂美學(xué)與鋼琴表演的關(guān)
大觀 2021年7期2021-09-12
- 音樂美學(xué)視角下的當(dāng)代音樂教育
本文主要針對音樂美學(xué)在以審美為核心的當(dāng)代音樂教育中的作用進(jìn)行論述，以期為音樂美學(xué)和當(dāng)代音樂教育發(fā)展方向提供參考。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) 音樂教育 審美體系一、中國古代音樂美學(xué)思想（一）中國古代音樂美學(xué)思想的發(fā)展我國有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化傳統(tǒng)，而音樂教育也在歷史長河下成為了文化傳承的重要載體，古代音樂美學(xué)思想從萌芽到發(fā)展都為我們留下了很多優(yōu)秀的內(nèi)容值得我們借鑒與思考。遠(yuǎn)古時(shí)期的中國古代音樂美學(xué)思想是什么樣的我們現(xiàn)在很難得出準(zhǔn)確結(jié)論，但是根據(jù)一些考古學(xué)家以及歷史文獻(xiàn)
教學(xué)博覽 2021年1期2021-09-10
- 論音樂美學(xué)視角下的音樂藝術(shù)形式
全面考慮。在音樂美學(xué)的角度下對音樂進(jìn)行賞析時(shí)，不能局限于一點(diǎn)，只分析表現(xiàn)形式或者只分析內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)兩者共抓，從整體開始把控，促進(jìn)形勢與內(nèi)容的和諧發(fā)展。綜上所述，我們剖析了在音樂美學(xué)角度下的音樂形式與內(nèi)容，也得到了兩者不可分割，需要整體把握，構(gòu)成形勢與內(nèi)容的和諧發(fā)展才能創(chuàng)作出一部好作品的結(jié)論。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂藝術(shù);形式分析一、音樂的構(gòu)成需要一個(gè)組織手段音樂的構(gòu)成同樣需要一個(gè)組織手段，將音樂的基本要素作為基礎(chǔ)然后以一些旋律、和聲、歌曲的形式以及現(xiàn)代作曲
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年6期2021-09-10
- 荀子的音樂美學(xué)思想探析
美善相樂”的音樂美學(xué)思想，是基于天道觀和“性惡論”形成的，是古代音樂史上的一個(gè)標(biāo)志，推動了音樂美學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。即使對于現(xiàn)如今的音樂也有一定的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 荀子;音樂美學(xué);樂論【中圖分類號】J601? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0081-02《樂論》是荀子音樂美學(xué)思想的主要載體，是一部系統(tǒng)化的戰(zhàn)國重要的音樂美學(xué)著作。在此之前，墨子曾提出反對奢侈浪費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)取消藝
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 陜西箏曲《姜女淚》之音樂美學(xué)思想探究
透著中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的氣息。本文從理論性和感知性兩個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合理論與實(shí)踐，從“音聲之合”“人琴合一”兩個(gè)方面對《姜女淚》進(jìn)行音樂美學(xué)的探究，同時(shí)對箏這一古老的民族樂器得到再次認(rèn)識。關(guān)鍵詞：箏 《姜女淚》 音樂美學(xué)? 陜西箏曲一、陜西箏曲《姜女淚》與古箏音樂美學(xué)起源在當(dāng)代社會中，箏已經(jīng)成為了一件被廣大音樂愛好者喜愛的民族樂器。在陜西秦箏發(fā)展過程中，周延甲、曲云、饒余燕等作曲家創(chuàng)作出了多首具有濃郁陜西地域風(fēng)格的作品，為推動秦箏藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。演奏
樂器 2021年6期2021-09-10
- 從音樂美學(xué)角度論音樂藝術(shù)的形式與內(nèi)容
識不斷提高。音樂美學(xué)以抽象的美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以具體的音樂作品為終點(diǎn)，音樂藝術(shù)的審美、創(chuàng)美規(guī)律是其研究對象，藝術(shù)哲學(xué)是其研究方法論，它經(jīng)由音樂藝術(shù)活動的現(xiàn)象探索音樂藝術(shù)的本質(zhì)所在。音樂與其他藝術(shù)門類一樣，亦是由形式和內(nèi)容所組成。作者認(rèn)為，立足音樂美學(xué)，采用哲學(xué)思辨的思維研究音樂藝術(shù)的形式和內(nèi)容，有利于在音樂藝術(shù)實(shí)踐中更準(zhǔn)確地把握創(chuàng)美規(guī)律，提升創(chuàng)美能力。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂藝術(shù);形式;內(nèi)容引言美學(xué)是一門社會科學(xué)，具有極強(qiáng)的綜合性，這也使得其與各個(gè)學(xué)科之間都能產(chǎn)
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年16期2021-09-10
- 淺談藝術(shù)美學(xué)中的音樂美學(xué)
”。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂形式;表現(xiàn)形式;教育一、藝術(shù)美學(xué)與音樂美學(xué)的關(guān)系藝術(shù)美學(xué)作為一個(gè)特殊的論域，研究不同的藝術(shù)樣式、種類各自的審美特征。同在藝術(shù)的大框架里，不同的藝術(shù)種類有各自不同的形式特征，有不同的藝術(shù)語言，形成不同的藝術(shù)形態(tài)，它們是不可替代的。藝術(shù)美學(xué)要切人這些藝術(shù)種類的內(nèi)部，從審美角度探尋它們的內(nèi)在機(jī)制。藝術(shù)美學(xué)不僅要研究各門藝術(shù)共同的審美規(guī)律，更要研究某一藝術(shù)種類獨(dú)具的美學(xué)規(guī)律，這也就是在文藝美學(xué)中所說的部門藝術(shù)美學(xué)，如繪畫美學(xué)、音樂美學(xué)、舞
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年8期2021-09-03
- 中國民族舞劇音樂的美學(xué)運(yùn)用
研究對象，從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，分別從可聽性、可跳性、可看性三個(gè)方面闡述中國民族舞劇音樂的美學(xué)運(yùn)用，并從現(xiàn)有的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作的實(shí)例分析中得出研究結(jié)論。關(guān)鍵詞：中國舞劇;音樂美學(xué);民族藝術(shù)舞劇音樂是舞劇的重要組成部分，它在展現(xiàn)民族特色、塑造人物形象、推進(jìn)戲劇情節(jié)中發(fā)揮著重要作用。隨著中國民族舞劇的發(fā)展，舞劇音樂也得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和提升，它在舞劇中所擔(dān)任的角色和所發(fā)揮的作用也越來越多樣化。正如蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫所認(rèn)為：“音樂包含了并決定著舞蹈的
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年7期2021-08-22
- 《樂記》與中國儒道思想的關(guān)系
樂記》是先秦音樂美學(xué)著作，地位較高。本文對《樂記》與儒家思想和道家思想的關(guān)系問題分作論述。【關(guān)鍵詞】《樂記》；儒家思想；道家思想；音樂美學(xué)【中圖分類號】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-189-03【本文著錄格式】趙天緣.《樂記》與中國儒道思想的關(guān)系[J].中國民族博覽，2021，05（09）：189-191.引言儒學(xué)和道學(xué)作為中國傳統(tǒng)思想一直流傳至今，因歷朝統(tǒng)治者的重視程度不同，致使道家思想和以《樂記》為主的儒家
中國民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 從《笛賦》《長笛賦》看笛類樂器的音色與審美
《長笛賦》;音樂美學(xué);以悲為美笛，是中國的一種古老樂器，它究竟是何時(shí)產(chǎn)生的，學(xué)界一直沒有得到完全統(tǒng)一的結(jié)論，并且早期的竹笛、胡笛和古簫等由于年代久遠(yuǎn)，史料記載模糊，因此人們總將它們混淆，歷來學(xué)者們對其多有研究但仍存疑義。隨著音樂考古學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展，我們見到了許多古代笛的真實(shí)面貌，如河南舞陽的賈湖骨笛、湖南長沙馬王堆三號漢墓的笛以及湖北隨縣曾侯乙墓的兩支篪等，通過對它們的發(fā)掘與研究，我們可以確定竹笛至晚出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，并已在當(dāng)時(shí)社會上流行起來。但當(dāng)時(shí)的笛
歌海 2021年3期2021-07-25
- 音樂美學(xué)視覺下的當(dāng)代音樂教育
◆摘? 要：音樂美學(xué)的教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，謝嘉幸在《音樂教育與教學(xué)法》一書中提出：“音樂教育是一種審美教育，音樂審美教育則是指以音樂藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對人們進(jìn)行審美教育，以促進(jìn)人的心靈凈化和個(gè)性完美的社會實(shí)踐活動?！薄度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中也把“以音樂審美為核心”作為音樂課程最基本的理念，由此可見，審美教育在音樂教育中處于核心位置?！絷P(guān)鍵詞：音樂美學(xué);當(dāng)代音樂;教學(xué)一、引言在實(shí)踐教學(xué)活動中，由于東西方文化背景的差異，音
速讀·中旬 2021年6期2021-07-23
- 關(guān)于音樂形式的美學(xué)討論
題。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)? 音樂形式? 討論中圖分類號：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）08-0016-03音樂的形式與內(nèi)容一直是音樂美學(xué)界廣泛關(guān)注的問題，音樂的美究竟更多來自于形式還是內(nèi)容，學(xué)者們眾說紛紜，各執(zhí)一端。音樂的形式與內(nèi)容，正如一枚硬幣的正反兩面，是充滿辯證意味的矛盾統(tǒng)一體，與其相關(guān)的討論其實(shí)無關(guān)對錯(cuò)，每次深入討論，都使學(xué)界對音樂的本質(zhì)得以更加全面和充分的認(rèn)識。音樂美學(xué)作為音樂中的哲學(xué)，指導(dǎo)著音樂表演、音樂
藝術(shù)評鑒 2021年8期2021-06-28
- 音樂美學(xué)對音樂藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
鑫琪摘 要：音樂美學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與其他學(xué)科的聯(lián)系性較強(qiáng)，涉及音樂、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等，與這些學(xué)科存在著交叉關(guān)系，彼此之間相互交融、相互促進(jìn)。隨著音樂美學(xué)基礎(chǔ)理論的完善，音樂美學(xué)在音樂藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用，能夠?qū)σ魳匪囆g(shù)實(shí)踐起到理論指導(dǎo)的作用，推動音樂藝術(shù)實(shí)踐的深入有效進(jìn)行。文章就音樂美學(xué)對音樂藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義進(jìn)行相應(yīng)研究，探究音樂美學(xué)下的音樂藝術(shù)實(shí)踐工作開展?fàn)顩r。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂藝術(shù);藝術(shù)實(shí)踐;現(xiàn)實(shí)意義;指導(dǎo)作用音樂藝術(shù)實(shí)踐是在具體的實(shí)踐
大觀 2021年4期2021-06-15
- 琵琶曲《霸王卸甲》音樂表演意境試探
足于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，將音樂表演實(shí)踐與音樂表演美學(xué)理論相結(jié)合，對琵琶曲《霸王卸甲》劉德海改編版本的二度創(chuàng)作進(jìn)行音樂意境的分析和探究。關(guān)鍵詞：琵琶? 意境? 音樂表演? 音樂美學(xué)? 《霸王卸甲》中圖分類號：J632.33??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）07-0078-04意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的一個(gè)重要范疇，是中華民族在數(shù)千年的歷史長河中不斷實(shí)踐和積累形成的一種審美的理想境界。先秦時(shí)期的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)，就已經(jīng)孕育出了意境的美
藝術(shù)評鑒 2021年7期2021-05-31
- 音樂美學(xué)視角下的當(dāng)代音樂教育
本文主要針對音樂美學(xué)在以審美為核心的當(dāng)代音樂教育中的作用進(jìn)行論述，以期為音樂美學(xué)和當(dāng)代音樂教育發(fā)展方向提供參考。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) 音樂教育 審美體系一、音樂教育中的美育核心音樂美學(xué)的教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，謝嘉幸在《音樂教育與教學(xué)法》一書中提出：“音樂教育是一種審美教育，音樂審美教育則是指以音樂藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對人們進(jìn)行審美教育，以促進(jìn)人的心靈凈化和個(gè)性完美的社會實(shí)踐活動。”《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中也把“以音樂審美為核心
參花（下） 2021年2期2021-04-06
- 音樂自然學(xué)說
；萬物本源；音樂美學(xué)【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-109-03【本文著錄格式】劉博.音樂自然學(xué)說——萬物本源論[J].中國民族博覽，2021，02（03）：109-111.一、宇宙自然觀宇宙、自然、世界均由一股“元炁”構(gòu)成，“炁”是道家學(xué)派的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，它是天地萬物所形成的原始物質(zhì)，亦可理解為一種形而上的虛空能量。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇钪娴囊磺芯伞暗馈卑l(fā)展而來，經(jīng)過不斷
中國民族博覽 2021年3期2021-04-01
- “有、無”之間：論王弼音樂美學(xué)思想
要】魏晉文人音樂美學(xué)在玄學(xué)思潮的推動下，脫離、超越了傳統(tǒng)對音樂自身的局限與束縛，以王弼為代表有了對音樂自身審美的回歸。王弼音樂美學(xué)通過玄學(xué)的理性思辨，以儒道匯通的思維方式，對“有”與“無”的問題，“體”與“用”關(guān)系的問題的提出，進(jìn)行《老子》《論語》中音樂思想的再度詮釋。其音樂美學(xué)思想深深的撥開并證明了音樂本身“自然”“情理”的合理性的存在。他的玄學(xué)理性思辨在音樂美學(xué)思想中的運(yùn)用，深遠(yuǎn)啟發(fā)，影響了后世文人音樂美學(xué)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】王弼；音樂美學(xué)；音樂自身；理
中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 柴可夫斯基D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中的音樂美學(xué)
琴協(xié)奏曲中的音樂美學(xué)特點(diǎn)，希望為相關(guān)人士提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞：柴可夫斯基? D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲? 音樂美學(xué)中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）01-0081-03在19世界的俄國，柴可夫斯基屬于最偉大的創(chuàng)作家，也是在世界最早獲得聲譽(yù)的俄羅斯作曲家。D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲是其創(chuàng)作的唯一一部小提琴協(xié)奏曲，創(chuàng)作于1878年。柴可夫斯基與門德爾松、貝多芬、勃拉姆斯創(chuàng)作出來的小提琴協(xié)奏曲被稱為世界著名的四大協(xié)奏曲。在這首作品當(dāng)
藝術(shù)評鑒 2021年1期2021-02-22
- 從音樂美學(xué)之角度看音樂基本要素與音樂形式要素之關(guān)系
的概念，并從音樂美學(xué)角度試論二者之間的區(qū)別，以厘清音樂基本要素與音樂形式要素的關(guān)系。關(guān)鍵詞：音樂形式要素 音樂基本要素 音樂美學(xué)一、引言（一）研究背景及研究問題音樂由何組成？從音樂美學(xué)的角度看，音樂由音樂的形式與內(nèi)容構(gòu)成，音樂的形式又由音樂的各種元素結(jié)合而組成，而音樂基本要素同樣組成了音樂本體即音樂形式，那么究竟音樂形式要素與音樂基本要素是否相同，目前說法不一。本研究通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對音樂形式要素與音樂基本要素的概念進(jìn)行解讀，并辯證地從美學(xué)角度對二者的關(guān)
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 王西麟《第一交響曲》的美學(xué)特征與時(shí)代意義
第一交響曲;音樂美學(xué);標(biāo)題性;悲劇性【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）20-0073-03【本文著錄格式】郭軒.王西麟《第一交響曲》的美學(xué)特征與時(shí)代意義[J].北方音樂，2020，10（20）：73-75.一、《第一交響曲》概述王西麟是中國當(dāng)代最具爭議、最具個(gè)性的作曲家之一，同時(shí)也是國際上享有盛譽(yù)的作曲家。作為中國為數(shù)不多的專注于交響樂創(chuàng)作的作曲家
北方音樂 2020年20期2020-12-18
- 小提琴藝術(shù)與音樂美學(xué)的聯(lián)系研究
小提琴藝術(shù)與音樂美學(xué)的聯(lián)系進(jìn)行研究，用以支撐中國小提琴藝術(shù)的美學(xué)創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：小提琴藝術(shù) 音樂美學(xué) 聯(lián)系20世紀(jì)以來，中西小提琴藝術(shù)均經(jīng)歷了由單純的曲譜演奏，向藝術(shù)審美、音樂藝術(shù)方向蛻變，主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是小提琴音樂風(fēng)格趨向于多元并存，它開始在演奏中關(guān)注人的情感、思維、心理，以藝術(shù)符號的形態(tài)向觀眾展示小提琴特殊的音樂意象，在此過程中，小提琴藝術(shù)是音樂文化符號的一部分，透露出音樂在韻律、音符層面的美感{1};二是小提琴演奏中小提琴作曲家、演奏者會在曲譜
藝術(shù)研究 2020年5期2020-12-14
- 唐詩中的箜篌音樂美學(xué)思想淺析
;箜篌樂器;音樂美學(xué)一、唐詩中的箜篌詩箜篌是曾經(jīng)存在于中國古代音樂社會且盛極發(fā)展的一種彈撥類樂器，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，根據(jù)其外型結(jié)構(gòu)的不同可分為：臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。它起源、發(fā)展于上古——中古時(shí)期，在歷史上各朝代有著各種形制的變異與流傳，也衍生出多樣的演奏形式。特別是從魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，三種類型的箜篌同時(shí)并存于社會中，是箜篌音樂藝術(shù)發(fā)展的全盛階段。在唐代宮廷燕樂和以漢族傳統(tǒng)為主的清樂樂隊(duì)里，箜篌都是必不可少的伴奏樂器。唐代燕樂十部樂的演奏樂器中，
文存閱刊 2020年20期2020-11-28
- 淺析蕭友梅引入“音樂美學(xué)”的原因及啟示
蕭友梅引入“音樂美學(xué)”這一概念為視角，通過文獻(xiàn)收集、整理、歸納等，對蕭友梅引入“音樂美學(xué)”這一概念的原因進(jìn)行了分析。通過梳理肖友梅一生的音樂事跡和當(dāng)時(shí)中西音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)其一生的貢獻(xiàn)：奠定了音樂美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，推動了西方音樂文化的傳播，促進(jìn)了中國近代音樂的發(fā)展。關(guān)鍵詞：肖友梅;音樂美學(xué);傳播中圖分類號：J621.8?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0110-02? DOI：10.12228/j.issn.10
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 如何在高校小提琴教學(xué)中滲透美學(xué)思想
最佳渠道。從音樂美學(xué)視域出發(fā)，音樂賞析就是音樂作品創(chuàng)作與表演的最終目的。小提琴演奏也是一種美的藝術(shù)，全面加強(qiáng)高校小提琴教學(xué)中的美學(xué)思想滲透，是提高高校小提琴教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)之一。本文就高校小提琴教學(xué)的美學(xué)思想滲透策略進(jìn)行系統(tǒng)闡述?！娟P(guān)鍵詞】小提琴;教學(xué);音樂美學(xué);美學(xué)思想;滲透中圖分類號：J622.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）31-0097-02音樂美學(xué)是一門將音樂學(xué)與美學(xué)整合為一體的學(xué)科，其能夠有
戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 淺談對《樂記》中聲、音、樂音樂思想的理解
鍵詞：樂記;音樂美學(xué);德音一、《樂記》中聲、音、樂的概念在儒家的音樂理論中，聲、音、樂不是一種概念，是三個(gè)不同的層次。樂為心生是從心里發(fā)出，就像人們所說唱出了各族人民的心聲。這種說法最早就來自于樂記，情動于聲是說這件事，把人們的內(nèi)心打動了情感在心里動蕩了起來，人們高興的時(shí)候就容易發(fā)生。單純的聲音需要吼一嗓子喊出來，這種聲，動物可以感知，非常單調(diào)，沒有層次，表達(dá)內(nèi)容有限。而音有。因此通常將聲稱為噪聲，音則稱為樂音。對于外界的聲響，人與動物都能夠感知，動物一般
黃河之聲 2020年7期2020-10-21
- 從音樂美學(xué)中的自律論和他律論角度淺淡新音樂運(yùn)動的兩派觀點(diǎn)
釗摘 要：在音樂美學(xué)中，中國是一個(gè)以他律論為主的國家。近年來有學(xué)者探究出中國近現(xiàn)代中的“新音樂運(yùn)動”可以細(xì)分為以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)作曲技法和用音樂傳達(dá)抗日救亡新思潮的兩派。筆者將從音樂美學(xué)的自律論及他律論角度簡單淺談新音樂運(yùn)動的兩派觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：新音樂運(yùn)動;音樂美學(xué);自律論;他律論一、新音樂運(yùn)動中的兩派（一）新音樂運(yùn)動中傳達(dá)抗日救亡新思潮的救亡派音樂家眾所周知，新音樂運(yùn)動通常是指二十世紀(jì)前期興起的，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以抗日救亡為主要內(nèi)容題材而創(chuàng)造的革命性質(zhì)的面向
黃河之聲 2020年7期2020-10-21
- 聲樂獨(dú)唱曲《在水一方》音樂美學(xué)初探
的意境，獨(dú)具音樂美學(xué)特征。歌詞的文學(xué)美、音樂的創(chuàng)作美，二者融為一體，凝結(jié)成美的音響效果和美的藝術(shù)表現(xiàn)，充分提升了欣賞者的美感體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《在水一方》;音樂美學(xué);歌詞 ;音樂創(chuàng)作中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）13-00-02一、《在水一方》的歌詞創(chuàng)作之美（一）歌詞的來源《在水一方》的歌詞是由古代《詩經(jīng)》中的愛情詩《蒹葭》改編而來，描述了主人公對思慕之人的追尋，感傷的場景卻又觸不可及，流露出一種凄婉的情愫。著名作家
藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- 魏晉文人音樂美學(xué)研究文獻(xiàn)綜述
要：魏晉文人音樂美學(xué)研究應(yīng)先從中國古代音樂美學(xué)的宏觀視角開始，通過文獻(xiàn)資料的收集整理，運(yùn)用跨學(xué)科等研究方法，對魏晉文人音樂美學(xué)研究的論文寫作進(jìn)行論述。文人音樂美學(xué)研究需結(jié)合中國古代音樂史、中國音樂美學(xué)、中國哲學(xué)，以魏晉南北朝政治環(huán)境、社會風(fēng)氣、美學(xué)思想、文人樂論、宗教文化融合等相關(guān)方面作為基礎(chǔ)背景知識，以凝練出美學(xué)范疇、命題，進(jìn)行深入探討、分析。以此為魏晉文人音樂美學(xué)研究文章的寫作做一個(gè)整體論述。關(guān)鍵詞：魏晉文人;音樂美學(xué);研究方法;文章寫作中圖分類號：J
藝術(shù)大觀 2020年3期2020-10-09
- 浪漫主義時(shí)期鋼琴音樂演奏中的美學(xué)體現(xiàn)
?！娟P(guān)鍵詞】音樂美學(xué);浪漫主義;鋼琴演奏中圖分類號：J624.1?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0063-02一、浪漫主義時(shí)期的鋼琴音樂18世紀(jì)晚期的歐洲受當(dāng)時(shí)政治局面的影響，開始越來越注重個(gè)人本身的情感表達(dá)，伴隨著當(dāng)時(shí)文學(xué)、美術(shù)的發(fā)展，浪漫主義音樂也應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了大量或熱情似火或悲哀壓抑的表現(xiàn)自身情感的音樂。下面我們結(jié)合肖邦的生平來了解浪漫主義時(shí)期的鋼琴音樂。肖邦是浪漫主義時(shí)期著名的鋼琴家，出生
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 音樂美學(xué)在音樂表演中的意義作用
被體現(xiàn)出來。音樂美學(xué)作為音樂的基礎(chǔ)知識，在音樂表演中的作用不容忽視。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂表演;作用一、音樂美學(xué)與音樂表演的關(guān)系什么是音樂美學(xué)？音樂美學(xué)就是從審美方向出發(fā)，對音樂進(jìn)行更加深刻的欣賞與解析。隨著音樂多樣化的發(fā)展，表演在音樂想要表達(dá)的內(nèi)容中占比越來越大。作為音樂美學(xué)的具象表現(xiàn)，音樂表演能夠?yàn)槭鼙姵尸F(xiàn)出更加直接，更加主觀的音樂體驗(yàn)感。從音樂美學(xué)來看，音樂美學(xué)與音樂表演之間的關(guān)系是相互依存的，主要體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：第一，音樂表演為音樂美學(xué)提供了素
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 研究黃自音樂美學(xué)思想的基本觀點(diǎn)和本質(zhì)
內(nèi)容的展開為音樂美學(xué)以及音樂的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】 黃自;音樂美學(xué);音樂本質(zhì)【中圖分類號】J614? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0074-02在黃自所發(fā)表的有關(guān)于音樂美學(xué)的資料中，其對于音樂美學(xué)方面的觀點(diǎn)主要以接受和繼承為主，其對于西方古典音樂與浪漫派音樂進(jìn)行了相對比較深入的分析，他所表達(dá)的對于音樂的美的理解，很大程度上代表了其所處的整個(gè)時(shí)代對于音樂美的理解，這對于現(xiàn)代音樂的
今古文創(chuàng) 2020年11期2020-09-10
- 現(xiàn)代音樂美學(xué)對音樂表演藝術(shù)的啟示
互滲透，現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)也會相互融合。音樂藝術(shù)的培養(yǎng)也是對人們進(jìn)行情感陶冶的方式之一，現(xiàn)在音樂領(lǐng)域也不再離人們很遙遠(yuǎn)，人們也開始注重對音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。音樂藝術(shù)在音樂美學(xué)的影響下會更提升一個(gè)層次。因此，通過音樂美學(xué)去欣賞音樂表演藝術(shù)，能夠幫助我們欣賞音樂，并且給我們帶來諸多靈感與啟示。本文將簡單介紹現(xiàn)代音樂美學(xué)對于音樂表演藝術(shù)的影響，再簡單敘述音樂美學(xué)與音樂表演的關(guān)系，最后將針對現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對聲樂表演的影響提出科學(xué)可行的解決措施。關(guān)鍵詞：音樂美
喜劇世界·中旬刊 2020年11期2020-09-10
- 淺析《樂記》的音樂美學(xué)思想
了《樂記》的音樂美學(xué)思想，主要是從音樂的本質(zhì)、“禮樂”治國、音樂的社會功能和音樂的審美情感四個(gè)方面來介紹。并且分析了《樂記》這一儒家經(jīng)典理論專著的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《樂記》;“禮”;“樂”;音樂美學(xué);儒家;政治《樂記》是先秦時(shí)期儒家音樂美學(xué)思想的集大成之作，吸取了孔子荀子的音樂美學(xué)思想，成書于兩千多年前西漢時(shí)期的儒家音樂理論專著，是現(xiàn)存最早的一部相對而言有完整體系的音樂理論著作?！稑酚洝返於酥袊糯?span id="j5i0abt0b" class="hl">音樂美學(xué)的基礎(chǔ)，也一直是美學(xué)學(xué)者、研究者關(guān)注和研究的重要
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2020年42期2020-09-10
- 《迎來春色換人間》的音樂美學(xué)價(jià)值芻議
【摘要】 在音樂美學(xué)中，可以從音樂作品自身美學(xué)特性的角度出發(fā)，結(jié)合音樂作品的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成因素、內(nèi)在特性等方面的內(nèi)容，以此來考察音樂美學(xué)等一系列問題。本文以京劇《智取威虎山》第五場“打虎上山”中的“幕間曲”，楊子榮唱腔—— 《迎來春色換人間》為例，鑒賞該曲蘊(yùn)涵的三大音樂美學(xué)原理、五種音樂美學(xué)表現(xiàn)形式、塑造了的五大美學(xué)形象以及作品所內(nèi)含的三方面社會美學(xué)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 《迎來春色換人間》;音樂美學(xué);價(jià)值;社會意義【中圖分類號】J827? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 《陽關(guān)三疊》曲目分析和音樂表演美學(xué)
疊》;古曲;音樂美學(xué)一、《陽關(guān)三疊》的背景與傳承《陽關(guān)三疊》琴曲最早出現(xiàn)于明初龔嵇古的《浙音釋字琴譜》，詞取材于唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》。當(dāng)時(shí)唐朝征戰(zhàn)連連，百姓生活貧苦，詩人王維的朋友元某即將從渭城遠(yuǎn)赴安西，兩人在分別前有感而作，抒發(fā)其對好友的不舍以及對友人的祝福。后來的傳譜人在原詩基礎(chǔ)上增添了一些詞句演變成了如今的古詩詞聲樂作品。盛唐時(shí)期產(chǎn)生了樂曲，梨園頗受歡迎，《陽關(guān)三疊》在之中占據(jù)了重要音樂地位。宋代時(shí)曲譜失傳，現(xiàn)在大眾演唱的是夏一峰傳
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 從音樂美學(xué)的角度看美育在學(xué)校教育中的作用
本文主要是從音樂美學(xué)的角度探討美育在學(xué)校教育中發(fā)揮的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】音樂美學(xué);美育;教育一、音樂美學(xué)的意義音樂美學(xué)是一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科，其目的是研究音樂學(xué)的美學(xué)規(guī)律，音樂美學(xué)是在音樂與美學(xué)之間的一門學(xué)科。音樂美學(xué)最早起源于西方，在我國是一門新興的學(xué)科，雖然在一些研究中取得了一定成果，但是美學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中仍有缺乏，致使學(xué)生接受不到深奧的知識，缺乏對音樂美學(xué)知識的了解，從而音樂美學(xué)課程是當(dāng)代學(xué)生必修課程。音樂美學(xué)是我們學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生必修的一門課程，它
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年8期2020-09-10
- 音樂美學(xué)在民族樂器揚(yáng)琴作品演奏中的體現(xiàn)
賽娜摘 要：音樂美學(xué)主要研究音樂的特征和實(shí)質(zhì)，基于音樂作品的表現(xiàn)形式與主要內(nèi)容分析音樂藝術(shù)的規(guī)律。音樂美學(xué)指向了音樂作品的創(chuàng)作、表演和賞析等活動。本文主要從音樂美學(xué)的角度分析民族樂器揚(yáng)琴的審美價(jià)值以及在具體作品中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);揚(yáng)琴;美學(xué)價(jià)值一、音樂美術(shù)的概念音樂是具有藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性、色彩性、靈動性的活動。音樂是一種寄托和抒發(fā)情感的藝術(shù)，它是生活的重要感性表達(dá)形式，音樂承載著人們高尚的審美理想、觀念與情趣等。音樂在給人帶來審美享受時(shí)還可以
散文百家·下旬刊 2020年6期2020-08-21
- 音樂美學(xué)角度下的音樂藝術(shù)形式探討
師政摘要：音樂美學(xué)是將音樂納入到美學(xué)的范疇中來進(jìn)行研究的，可以歸屬于藝術(shù)哲學(xué)研究的領(lǐng)域。音樂美學(xué)具有一定的獨(dú)立性，這是由于美學(xué)的抽象性和哲學(xué)的普遍性造成的。而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來進(jìn)行討論和分析的話，研究音樂主要是從音樂的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容兩方面來進(jìn)行。本文從音樂美學(xué)這門學(xué)科來入手，著重對音樂的形式和內(nèi)容進(jìn)行闡述，希望可以給大家?guī)韼椭?。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);形式;內(nèi)容;闡述中圖分類號：J601文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1 005-531 2 （2020） 09-0
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 音樂美學(xué)在音樂表演中的指導(dǎo)作用探究
摘要：音樂美學(xué)所涉及的范圍較廣，是注重研究音樂本質(zhì)和其內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科。是觀賞者與音樂創(chuàng)作者之間的橋梁，也是傳達(dá)音樂意圖和情感的重要環(huán)節(jié)，是音樂表演的基礎(chǔ)。音樂表演不僅僅是表演，同時(shí)也要體現(xiàn)作品背后的文化和內(nèi)涵，展現(xiàn)舞蹈的精神世界，本文將重點(diǎn)論述音樂關(guān)學(xué)在音樂表演中的重要性。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂表演;指導(dǎo)作用中圖分類號：J601文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1 005-5312 （2020） 09-0096-01一、引言隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們不再單單追
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)范疇中的“藝樂＂與“美樂”
篇極其重要的音樂美學(xué)論述，其“聲無哀樂”的思想所體現(xiàn)出的“美樂”的音樂美學(xué)范疇顯示了中國古代音樂關(guān)學(xué)從對音樂外在功用的思考到關(guān)注音樂內(nèi)在自身特性的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);藝樂;關(guān)樂中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0097-01一、藝樂在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中，有一個(gè)重要的美學(xué)范疇即“藝樂”，按韓鍾恩先生的說法，“藝樂”是指一種“著意生象經(jīng)由藝術(shù)作業(yè)的音樂”①。關(guān)于音樂之“象”，早在先秦時(shí)期的《荀子·樂論》中首
文藝生活·下旬刊 2020年6期2020-08-12
- 音樂課堂中的美與審美
啟發(fā)，并結(jié)合音樂美學(xué)的相關(guān)知識，對音樂課堂中的美與審美進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) ?審美心理 ?音樂表現(xiàn)要素 ?音樂表現(xiàn)內(nèi)涵中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）13-0102-03音樂美學(xué)是美學(xué)、音樂學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究音樂藝術(shù)美學(xué)規(guī)律的理論學(xué)科。作為音樂美學(xué)基本研究對象的“音樂的美與審美”，同音樂、特別是音樂教育具有非常密切的關(guān)系。201
藝術(shù)評鑒 2020年13期2020-08-06
- 音樂美學(xué)對鋼琴演奏和教學(xué)的作用及實(shí)踐探索
王彬關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);鋼琴演奏和教學(xué);作用;實(shí)踐探索前言：鋼琴教學(xué)工作中，要想更好地培養(yǎng)學(xué)生良好鋼琴素養(yǎng)，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常動腦思考問題、參與演奏實(shí)踐，熟練掌握彈奏技巧，并塑造出優(yōu)美的藝術(shù)形象，達(dá)到技術(shù)、思想相統(tǒng)一的目的。鋼琴演奏屬于美學(xué)藝術(shù)，其中含有較為豐富的美學(xué)思想，演奏者要從音樂美學(xué)的角度考慮問題，對作品進(jìn)行全面詮釋，將鋼琴音樂作品的深層內(nèi)容表現(xiàn)出來，發(fā)揚(yáng)鋼琴演奏的形式美，給聽眾以美的享受。一、音樂美學(xué)對鋼琴演奏和教學(xué)的作用分析（一）有助于將音樂歷史
ViVi美眉 2020年2期2020-08-04