舞蹈表演專業(yè)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐

成敏　張維琪

摘 要：四川省是舞蹈大省，藏羌彝民族民間舞蹈極具四川省特色，因此省內(nèi)多所高等院校均開設(shè)了藏羌彝民族民間舞蹈課程。然而，很多高校在課程設(shè)置中未從音樂美學(xué)和審美角度出發(fā)對(duì)藏羌彝民族的音樂文化進(jìn)行教學(xué)和研究，并且很多教師只重視舞蹈肢體動(dòng)作的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)民族舞蹈特性和民族音樂文化的教學(xué)以及對(duì)學(xué)生審美體系的建設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)舞蹈教學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和少數(shù)民族文化美學(xué)等存在認(rèn)識(shí)上的偏差，教學(xué)效果不夠理想。因此，對(duì)課程設(shè)置中存在的不足進(jìn)行分析，探討開展藏羌彝民族民間舞蹈課程的建設(shè)與實(shí)踐的意義，并提出開展藏羌彝民族音樂美學(xué)課程建設(shè)與實(shí)踐的具體建議，以促進(jìn)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：藏羌彝民族;音樂美學(xué);課程建設(shè)

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的多民族國(guó)家。這片古老的土地上孕育著不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，各民族在發(fā)展過程中具有各自獨(dú)具特色的語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等，同時(shí)舞蹈表演藝術(shù)領(lǐng)域也不斷形成了從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。其中，歌舞一體的藏羌彝民族民間舞蹈是四川省極具特色的民族民間舞蹈種類。

一、課程設(shè)置中存在的不足

四川省是舞蹈大省，涌現(xiàn)了許多舞蹈人才，藏羌彝民族民間舞蹈是四川省特色的民族民間舞蹈。因此，四川省內(nèi)多所高等院校例如西南民族大學(xué)、四川音樂學(xué)院、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)以及近些年來發(fā)展迅速的四川電影電視學(xué)院、四川傳媒學(xué)院等民辦本科高校，還有位于四川省內(nèi)民族自治州的四川民族學(xué)院、西昌學(xué)院、阿壩師范學(xué)院等地方性院校，均開設(shè)了藏羌彝民族民間舞蹈課程。

因此，無論是學(xué)校的教學(xué)課程規(guī)劃，還是舞蹈專業(yè)教師的日常教學(xué)，都對(duì)藏羌彝民族民間舞蹈課程非常重視。筆者在日常教學(xué)中也側(cè)重于對(duì)這個(gè)專業(yè)方向的課程進(jìn)行研究。自參加工作以來，筆者長(zhǎng)期在四川電影電視學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院舞蹈系擔(dān)任舞蹈表演專業(yè)古典舞課程以及舞蹈表演專業(yè)和舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生的音樂理論課程的教學(xué)工作。通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和研究發(fā)現(xiàn)，在藏羌彝民族民間舞蹈的教學(xué)中，很多教師忽視了對(duì)學(xué)生音樂美學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生音樂素質(zhì)的提升可以使學(xué)生迅速地感知到在某個(gè)舞蹈情景之下如何才能更加放松、自如地去表現(xiàn)肢體語(yǔ)言。因此，無論是在情感表達(dá)上，還是在舞臺(tái)實(shí)踐上，良好的音樂素養(yǎng)都對(duì)學(xué)生起著積極的促進(jìn)作用，所以舞蹈專業(yè)的學(xué)生不僅要對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，而且更需要不斷地提升自身的音樂美學(xué)素養(yǎng)，只有這樣，才能夠不斷加深對(duì)音樂的理解，實(shí)現(xiàn)音樂和舞蹈的巧妙融合。

另外，在日常的課程設(shè)置中，很多高校未從音樂美學(xué)和審美的角度出發(fā)對(duì)藏羌彝民族的音樂文化進(jìn)行教學(xué)和研究，通常只重視舞蹈肢體動(dòng)作的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)民族舞蹈的特性和民族音樂文化的教學(xué)以及對(duì)學(xué)生審美體系的建設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)舞蹈教學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和少數(shù)民族文化美學(xué)等存在認(rèn)識(shí)上的偏差，教學(xué)效果不理想，學(xué)生在舞蹈過程中存在“只有形似而無神韻”的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，這會(huì)對(duì)藏羌彝民族民間舞蹈教學(xué)及發(fā)展造成一定的制約，影響舞蹈表演的藝術(shù)性和審美價(jià)值，也不利于相關(guān)人才的培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)。

因此在對(duì)藏羌彝民族的音樂文化進(jìn)行研究時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)和重視對(duì)相關(guān)音樂課程的研究與建設(shè)，開設(shè)相關(guān)的美學(xué)課程，比如舞蹈史課程、民族民間音樂鑒賞課程、藝術(shù)理論課程、藝術(shù)批評(píng)學(xué)課程等。

二、開展藏羌彝民族音樂美學(xué)課程建設(shè)與

實(shí)踐的意義

（一）政策的要求

隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的推行，我國(guó)加大了對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的重視。四川省是藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的中心區(qū)域，是唯一一個(gè)包含藏族、羌族、彝族三個(gè)民族聚居區(qū)的省份，擁有全國(guó)唯一的羌族聚居區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和康藏核心區(qū)。藏羌彝民族民間舞蹈在少數(shù)民族的日常生活和文化活動(dòng)中是不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是四川省的民族特色文化走向全國(guó)、走向世界的名片之一。在四川省地區(qū)的各大藝術(shù)院校的舞蹈課堂教學(xué)中，藏羌彝民族民間舞蹈是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。因此，在舞蹈表演專業(yè)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藏羌彝音樂美學(xué)課程的教學(xué)，以促進(jìn)地方特色民族文化的推廣和發(fā)展。

（二）學(xué)科性質(zhì)的要求

舞蹈是一門橫跨舞蹈與音樂兩大藝術(shù)種類的交叉學(xué)科，歌舞一體的藏羌彝民間舞蹈更是體現(xiàn)了這一特性?！吨袊?guó)古代音樂史稿》的作者中國(guó)民族音樂學(xué)的奠基者楊蔭瀏在該書中對(duì)音樂的起源進(jìn)行了描述，比如“勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)”“勞動(dòng)產(chǎn)生音樂內(nèi)容，勞動(dòng)產(chǎn)生舞蹈動(dòng)作”“這時(shí)期（指原始時(shí)期，筆者注）的音樂，是在詩(shī)、歌、舞三者的密切結(jié)合中間存在的”。我國(guó)古代記載音樂和舞蹈部分的情況以及樂舞、歌舞等詞匯便是如此而來。“樂為舞之魂，舞為樂之形?！蔽璧负鸵魳范呦噍o相成，琴瑟和鳴，也是對(duì)這一關(guān)系的最好詮釋。

（三）人才培養(yǎng)的要求

在舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)中，音樂是學(xué)生在日常的課程學(xué)習(xí)中所接收到的最為直接的聽覺感受。聲音的表達(dá)就是對(duì)舞者的命令傳達(dá)。無論是什么舞種，舞蹈表演者都需要通過音樂釋放出的語(yǔ)言來抒發(fā)和展示自己的身體語(yǔ)言，并且通過音樂來感受肢體表演的律動(dòng)、節(jié)奏、動(dòng)作、呼吸以及身韻、體態(tài)，從而更好地把握肢體動(dòng)作的細(xì)節(jié)和標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過對(duì)音樂美學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生能提升整體的專業(yè)水平，增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力和提升綜合藝術(shù)素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校也能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)和輸送更多高素質(zhì)、高水平的藝術(shù)人才。

（四）舞蹈美學(xué)思想的體現(xiàn)

在整個(gè)20世紀(jì)，中國(guó)的文化美學(xué)先后在30年代、50年代、80年代出現(xiàn)了三次大規(guī)模的變化，從中華人民共和國(guó)成立前的學(xué)習(xí)西方美學(xué)的理論，到后來為促進(jìn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和提升民族凝聚力而服務(wù)，再到改革開放后通過美學(xué)理論對(duì)文化精神進(jìn)行傳播，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在與西方美學(xué)、國(guó)家文化形態(tài)的融合中循次而進(jìn)，建構(gòu)了不同時(shí)代話語(yǔ)下的美學(xué)體系，并對(duì)與其關(guān)系密切的藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，如藝術(shù)門類的創(chuàng)作、表演、研究等。舞蹈藝術(shù)雖然在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史中受到美學(xué)的關(guān)注較晚，黑格爾等人甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間都未承認(rèn)舞蹈美學(xué)的存在，但在20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)通過“西學(xué)東漸”將美學(xué)引入國(guó)內(nèi)之時(shí)，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)便隨即受之感染，并在美學(xué)思潮的影響下形成了奇特的舞蹈景觀。因此，在這種美學(xué)思潮的影響下，許多優(yōu)秀的中國(guó)古典舞作品開始出現(xiàn)。在第一屆全國(guó)舞蹈比賽中，舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)家門文元的中國(guó)古典舞作品《金山戰(zhàn)鼓》獲得了觀眾和評(píng)委們的熱烈歡迎和討論。該作品的英雄主義主題并沒有陷入空洞的說教，而是將戲劇沖突與人性色彩相結(jié)合，在情節(jié)推進(jìn)中塑造了情感細(xì)膩、性格突出的人物形象。而更具有歷史意義的則是中國(guó)古典舞身韻課，中國(guó)古典舞身韻課使中國(guó)古典舞超越了對(duì)技術(shù)層面的追求，開始挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓與本質(zhì)，尋找傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)核所在，最終確立了中國(guó)古典舞的審美屬性和審美品位。中國(guó)古典舞在找尋本質(zhì)和人性的同時(shí)，民族民間舞蹈的創(chuàng)作重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移：從最初簡(jiǎn)單的反映及歌頌生活的模式轉(zhuǎn)向了刻畫人物心理與抒發(fā)人物情感。

通過這些美學(xué)家的研究理論可以得知，在舞蹈表演專業(yè)藏羌彝民族民間舞蹈的課程教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐，以使舞蹈表演藝術(shù)更好地體現(xiàn)感性與理性、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的美學(xué)思想。

三、開展藏羌彝民族音樂美學(xué)課程建設(shè)與

實(shí)踐的具體建議

藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐主要是對(duì)高校藏羌彝民族民間舞課程的一些補(bǔ)充和輔助。在上文中提到的四川省內(nèi)這些藝術(shù)高校的藏羌彝民族民間舞蹈表演專業(yè)的課堂教學(xué)中，教師大部分都采用鋼琴來進(jìn)行音樂部分的伴奏和教學(xué)，所以不難看出鋼琴在舞蹈課堂教學(xué)中的重要性。作為一種媒介，作為一種能使不同藝術(shù)形態(tài)之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)，鋼琴不僅能夠在表演中和其他器樂及人聲產(chǎn)生共鳴，而且在現(xiàn)代教育體系下也具有重要的音樂美育的啟蒙作用，在舞蹈教學(xué)中也有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。鋼琴具有音域?qū)拸V，高音明亮、穿透力強(qiáng)，低音渾厚有力的特點(diǎn)，在聲學(xué)上具有很強(qiáng)的共鳴效果，可以通過聲音的變化來再現(xiàn)各種復(fù)雜精巧的節(jié)奏排列和動(dòng)作組合，有利于學(xué)生利用其聲音原理上的優(yōu)勢(shì)完成音樂中的情感表達(dá)。因此，鋼琴伴奏在舞蹈表演教學(xué)和舞蹈動(dòng)作的伸展及表達(dá)中能夠展現(xiàn)出很強(qiáng)的協(xié)作能力，有利于教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來順利地完成教學(xué)任務(wù)。

筆者通過實(shí)際觀察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在一些本科院校的舞蹈表演專業(yè)課程中，很多院校缺乏對(duì)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)的開展，忽視了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴音樂中基本的節(jié)奏辨識(shí)和音樂旋律的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)音樂的感知和理解，不利于學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高。因此，高校應(yīng)重視鋼琴課程的教學(xué)，并加強(qiáng)舞蹈表演專業(yè)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)，開展豐富多樣的課程教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生充分參與課程學(xué)習(xí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂文化的信心。同時(shí)，高校還可組織教師走入民間，開展實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，以加深對(duì)藏羌彝民族民間舞蹈的理解，提升自身的教學(xué)能力。其次，鋼琴是一種聽覺藝術(shù)，聲音的表達(dá)是音樂中最為重要的部分。在具體的教學(xué)中，鋼琴伴奏教師應(yīng)對(duì)聲音進(jìn)行處理，通過琴聲的變化把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N音樂的律動(dòng)，并且投入情感進(jìn)行呈現(xiàn)。因此，學(xué)生不僅要具備各類舞蹈理論知識(shí)和舞蹈技能，還要重視學(xué)習(xí)與鋼琴相關(guān)的課程。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)提升自身的音樂素養(yǎng)，提升自身所應(yīng)具備的綜合素質(zhì)，這不僅包含對(duì)音樂語(yǔ)言的理解程度，還涉及對(duì)相關(guān)的樂理知識(shí)以及對(duì)音調(diào)、音色的理解。此外，學(xué)生還要重視音樂基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。一般來說，音樂基礎(chǔ)課主要包括樂理、視唱練耳等課程。這些基本音樂素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)舞蹈專業(yè)學(xué)生對(duì)音樂的感知，系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏、旋律、節(jié)拍、調(diào)式、表情記號(hào)等基本音樂素養(yǎng)，是學(xué)生在進(jìn)行音樂、舞蹈等技能課程學(xué)習(xí)時(shí)必不可少的基礎(chǔ)性課程內(nèi)容，對(duì)藏羌彝民族舞蹈表演人才音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和舞蹈表演專業(yè)整體教學(xué)質(zhì)量的提升具有很強(qiáng)的輔助和促進(jìn)作用。由此可知，在藏羌彝民族舞蹈表演專業(yè)音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐中，音樂基礎(chǔ)課程的開展是必不可少的。

在筆者看來，藏羌彝民族音樂美學(xué)課程建設(shè)最為重要的一步就是要在教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。如今課堂教學(xué)的藏羌彝民族民間舞蹈已經(jīng)和原本的民間舞蹈不同，大多數(shù)民間舞蹈已經(jīng)失去了民族群體的情感凝結(jié)功能。以藏族舞蹈為例，藏族民間舞是我國(guó)傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅是藏族的藝術(shù)瑰寶，同時(shí)也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。藏族民間舞蹈表現(xiàn)形式豐富多樣，是對(duì)藏族文化的動(dòng)態(tài)展示。由于藏族民間舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)格，所以才被世人所傳承和發(fā)展，從古至今藏族民間舞蹈一直都是我國(guó)重要的文化藝術(shù)。隨著現(xiàn)代化文化的不斷發(fā)展，藏族民間舞蹈也在不斷傳承和創(chuàng)新，在藏族文化傳承中呈現(xiàn)出多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)。藏族民間舞蹈在現(xiàn)代化藝術(shù)的發(fā)展中既保留了民族特色，又融入了時(shí)代特色與形象，所以具有民族化和現(xiàn)代化的綜合性特征。同時(shí)，藏族舞蹈又是一種歌舞一體的民族舞蹈，所以學(xué)生應(yīng)掌握藏族舞蹈的音樂發(fā)展歷史和特征，以更好地學(xué)習(xí)和掌握藏族舞蹈。

四、結(jié)語(yǔ)

藏羌彝民族在歷史長(zhǎng)河中孕育出了豐富的文明和文化遺產(chǎn)，而歷史悠久、樂舞一體的民族民間舞蹈就是其中最為璀璨的代表。這些歷史悠久的民族民間舞蹈在歲月的傳承中不斷發(fā)展、歷久彌新。因此，在新時(shí)代，高校教育工作者應(yīng)在時(shí)代的浪潮中不斷優(yōu)化和思考課程設(shè)置的合理性，以促進(jìn)專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。

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作者單位：

四川電影電視學(xué)院

注：本文系四川電影電視學(xué)院2021年度校級(jí)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“舞蹈表演專業(yè)藏羌彝民族音樂美學(xué)課程的建設(shè)與實(shí)踐”（2021JG40410）研究成果。