論音樂美學(xué)視角下的音樂藝術(shù)形式

宋春麗

摘要：針對音樂來說不管是形式還是內(nèi)容，都是一部作品很重要的組成部分，只有當(dāng)兩者都做好，并且兩者相互溝通，相互結(jié)合才是一部好作品的最終要求。音樂的內(nèi)容是核心，音樂的形式是靈魂，兩者相互協(xié)調(diào)，共同結(jié)合才能創(chuàng)作出一個優(yōu)秀的音樂作品。音樂內(nèi)容與音樂形式相互成全但卻又相互制約，其實無論怎么去創(chuàng)作都需要兩個方面進(jìn)行全面考慮。在音樂美學(xué)的角度下對音樂進(jìn)行賞析時，不能局限于一點，只分析表現(xiàn)形式或者只分析內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)兩者共抓，從整體開始把控，促進(jìn)形勢與內(nèi)容的和諧發(fā)展。綜上所述，我們剖析了在音樂美學(xué)角度下的音樂形式與內(nèi)容，也得到了兩者不可分割，需要整體把握，構(gòu)成形勢與內(nèi)容的和諧發(fā)展才能創(chuàng)作出一部好作品的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué);音樂藝術(shù);形式分析

一、音樂的構(gòu)成需要一個組織手段

音樂的構(gòu)成同樣需要一個組織手段，將音樂的基本要素作為基礎(chǔ)然后以一些旋律、和聲、歌曲的形式以及現(xiàn)代作曲將十二音序列等結(jié)合起來，形成很多個特殊的整體。音樂的組織手段就像是一個大手，將音樂形式的所有基本要素作為零件，一個個有序的將它們結(jié)合起來，如果沒有這只大手，那對于音樂來說將會曲不成曲調(diào)不成調(diào)，徹底結(jié)合不起來成為一盤散沙。

同樣組織手段的好壞也決定了音樂是否成功，也是評價一首音樂的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。還有另一個方面，音樂的組織手段是否與音樂內(nèi)容合拍，也是一個很關(guān)鍵的因素，流行音樂的具體內(nèi)容卻用了古戲曲的結(jié)合手段那樣豈不是驢唇不對馬嘴，用錯了方法。所以結(jié)合手段也是很重要的一點?？梢哉f一個好的組織手段，會展現(xiàn)出特別的音樂美感，讓現(xiàn)代的作曲技巧完美且充分的融合，從而造就形成獨特的音樂形式整體。

二、用音樂的基本構(gòu)成元素，構(gòu)成美麗的音樂世界

（一）就是基本情緒了，音樂的基本情緒處于音樂性內(nèi)容的最外層，聽到音樂的聽眾就可以用感官直接的感受到，音樂的基本情緒也是渲染了一種基本的氛圍，讓人直接感受到是歡快抑或者是哀傷等。

（二）對于風(fēng)格體系來說，假如說基本情緒聽眾只需要動用感官，不需要站在音樂之外去賞析音樂，那么如果想感受到音樂的風(fēng)格體系那就需要理性的介入了，需要聽眾帶有一定的專業(yè)性知識，在感受音樂中加以判斷，通過利用自己的知識將感受到音樂加以分析歸納和總結(jié)，以此來理解所聽到的這首音樂。如果說一部作品的基本格調(diào)是由作品的基本情緒所決定，那基本格調(diào)下的不同類型就受風(fēng)格體系所決定了，兩者就像是上下級的關(guān)系。

（三）也是更為高深的一個東西———音樂性內(nèi)容中的精神特征，它是一部作品最內(nèi)核的東西也是一部作品的精華所在，作者在一個特定條件下想向人們表達(dá)的所有情感所有想法所有故事都包含在其中，它也是一種融合是作者的生活經(jīng)歷與思想主旨的結(jié)合，同樣最為精華的通常是最難得到的，如果希望僅僅是利用專業(yè)知識或者技能就可以得到那無異于癡人說夢，感受一部作品的精神特征它是一種高級的審美過程，能否得到得靠自己。既然說到審美過程，那么不得不說音樂藝術(shù)中的非音樂性內(nèi)容，非音樂性內(nèi)容擁有兩點分別是繪畫性內(nèi)容和文學(xué)性內(nèi)容。其中繪畫性內(nèi)容很好理解，把感受到的音樂想成一副繪畫工具，可以將旋律想想成“勾線筆”，將音響想象成“油畫筆”，可以將音色當(dāng)成“橡皮擦”，用音樂的基本構(gòu)成元素在人們的音樂世界中繪畫，構(gòu)成美麗的音樂世界。對于文學(xué)內(nèi)容就更好理解了，音樂其實就是在講一個故事，既然是表達(dá)一個故事那就必然擁有文學(xué)性中的過程、沖突和抒情的三個方面，作曲家通過節(jié)奏和音響來控制故事的發(fā)展，利用音樂的主題內(nèi)容表達(dá)故事的主要思想。

三、形式美的法規(guī)是一種結(jié)晶，是各種美的形式的結(jié)晶

形式美的法規(guī)是一種結(jié)晶，是各種美的形式的結(jié)晶，形式美的法規(guī)是一種媒介，一種介于音樂基本要素和組織手段的媒介，這種“形式美的法規(guī)”結(jié)晶是人們對現(xiàn)實生活中的讓人喜歡的或者是大自然中讓人欲罷不能的一種總結(jié)，一種概括。藝術(shù)家在實踐活動中有一個不可或缺的基礎(chǔ)規(guī)律，這種規(guī)律就是要在實踐活動中不斷的去感受什么是美，并且用自己理解到的美去創(chuàng)造美。音樂是比較特殊的，音樂不像是其他的藝術(shù)那樣，比如說書法，比如說雕刻，這些東西都是實實在在的可以用手觸碰到的，可以非常直觀的表現(xiàn)給觀眾，可以一下子將全部都展現(xiàn)給觀眾。但音樂不是，它的表達(dá)擁有一種層次感，是有先后順序的，是需要人們用時間理解和慢慢表現(xiàn)的，所以說時間是非常重要而且起決定性作用的。如果人們感受到了音樂的長短，音樂的延續(xù)性得以表現(xiàn)，那么就是音樂的組織手段在特定的時間一一表現(xiàn)出來，這時候相對于我們現(xiàn)實世界中的時間，音樂世界中的時間更加虛幻，那時候音樂只是一個虛幻的時間序列。音樂同樣是一種運(yùn)動，對于物理來說，聲音的產(chǎn)生與傳播是由于物體的存在和振動，這是一種物理上的運(yùn)動。但是相對于物理運(yùn)動音樂更像是一種心理活動，一種想象中的運(yùn)動，因為一首音樂的形成是由一個個音節(jié)所組成的，一個個的音節(jié)消失與誕生，這些都是需要人類的記憶力構(gòu)成的，一個個的音節(jié)在腦中被儲存被回憶被連接形成一首音樂，表達(dá)出一種想法或一個故事。所以說音樂更像是一種心理活動。

結(jié)束語

綜上述，音樂美學(xué)是談?wù)撁涝谝魳分械淖饔?，研究音樂美學(xué)的重點就是研究音樂藝術(shù)的外在框架與音樂藝術(shù)的內(nèi)在，音樂美術(shù)中的不具體化與普遍存在性，使其表現(xiàn)出了特別的吸引力、展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的最基本的規(guī)律，這樣的特性讓它成了一門特別而且還很高雅的學(xué)科。其實音樂美學(xué)它不僅是擁有不具體化與普遍存在性，而且它對于內(nèi)容與形式的思考更是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律的一大助力。

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