《迎來春色換人間》的音樂美學(xué)價(jià)值芻議

劉瑾瑾

【摘要】 在音樂美學(xué)中，可以從音樂作品自身美學(xué)特性的角度出發(fā)，結(jié)合音樂作品的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成因素、內(nèi)在特性等方面的內(nèi)容，以此來考察音樂美學(xué)等一系列問題。本文以京劇《智取威虎山》第五場“打虎上山”中的“幕間曲”，楊子榮唱腔—— 《迎來春色換人間》為例，鑒賞該曲蘊(yùn)涵的三大音樂美學(xué)原理、五種音樂美學(xué)表現(xiàn)形式、塑造了的五大美學(xué)形象以及作品所內(nèi)含的三方面社會(huì)美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 《迎來春色換人間》;音樂美學(xué);價(jià)值;社會(huì)意義

【中圖分類號(hào)】J827? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0059-03

音樂美學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，在音樂美學(xué)中，可以有多角度、多側(cè)面、多元化的研究，也可以從音樂作品自身美學(xué)特性的角度出發(fā)，結(jié)合音樂作品的結(jié)構(gòu)、構(gòu)成因素、內(nèi)在特性等方面的內(nèi)容，以此來考察音樂美學(xué)等一系列問題。

本文以京劇《智取威虎山》第五場“打虎上山”中的“幕間曲”，楊子榮唱腔—— 《迎來春色換人間》為例，鑒賞該曲蘊(yùn)涵的三大音樂美學(xué)原理、五種音樂美學(xué)表現(xiàn)形式、塑造了的五大美學(xué)形象以及作品所內(nèi)含的三方面社會(huì)美學(xué)價(jià)值。

一、《迎來春色換人間》滲透音樂美學(xué)的三大原理

京劇是我國影響最大的一個(gè)劇種，在唱腔中把真善美滲透在各種表現(xiàn)形式中。《迎來春色換人間》把內(nèi)容和形式很好地結(jié)合在一起，從形式到內(nèi)容都準(zhǔn)確地體現(xiàn)了美學(xué)原理的三個(gè)具體原理。

（一）聲情并茂、形神兼?zhèn)涞脑怼Ｒ魳分幸_處理聲和情的關(guān)系，要求唱聲兼唱情，聲情并茂，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，這樣才是美的。 唐代詩人白居易曾說：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”。如果唱歌只有聲而沒有情，無法感動(dòng)人心，也不是真正的藝術(shù)美。在楊子榮登場前，他先聲奪人：“穿林海跨雪原”，只聽見聲音未見人;等到楊子榮亮相時(shí)，他高聲唱出“氣沖霄漢！”同時(shí)立定，右手拿著馬鞭高指藍(lán)天，左手向前既是拉住馬韁的姿勢也是指引前進(jìn)的方向，一副氣宇軒昂的派頭，給人以攻無不克的氣勢，看著這一情景，真令人激動(dòng)和振奮，令人懷揣希望，去渴望未來。

這時(shí)的音樂按照“二黃導(dǎo)板”的唱腔起奏。“二黃”是指這類戲曲腔調(diào)源于湖北黃岡和黃陂，故得名;“導(dǎo)板”也稱“倒板”，即屬自由節(jié)奏型的“散板類”唱腔，有“散拉散唱”的特點(diǎn)，但與散板相比，導(dǎo)板的唱腔更加復(fù)雜、伸展、高昂。

“二黃導(dǎo)板”是由二黃散板派生出的，是自由節(jié)奏的唱腔，它只有同其他板式組合在一起，才能構(gòu)成為完整的唱段。音樂是“緊拉”，唱聲是“慢唱”，緊慢結(jié)合的形式在音樂藝術(shù)中并不鮮見，但一緊一慢形成鮮明對比，卻能很默契地表現(xiàn)出來;尤其是主人公楊子榮的亮相，其動(dòng)作是“形”，其內(nèi)涵是“神”，“形神兼?zhèn)洹钡臍鈩荩拇_彰顯出藝術(shù)的“出神入化”之處。

（二）“多樣統(tǒng)一”的原理。音樂的表現(xiàn)是通過節(jié)奏韻律、旋律走向、速度變化、音質(zhì)音色等形式多樣的手法來實(shí)現(xiàn)的，這樣多種因素的有機(jī)組合，形成和諧統(tǒng)一。這一基本法則包含了變化、對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素，所以一般把“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則。

“抒豪情，寄壯志面對群山”，這一唱詞速度要求“中快：120”;“展紅旗，五洲四海”，這一唱詞速度要求“中速：96”;“黨給我智慧給我膽，千難萬險(xiǎn)只等閑，為剿匪先把土匪扮，似尖刀插進(jìn)威虎山。誓把座山雕埋葬在山澗，壯志撼山岳，雄心震深淵。待等到與戰(zhàn)友會(huì)師百雞宴，搗匪巢…”這段唱詞的速度要求是“快速：276”;“叫它地覆天翻！”這句唱詞的速度要求是“漸慢，快起漸慢”。

仔細(xì)分析這段唱詞的速度變化，呈現(xiàn)出“中快——中速——快速——漸慢——快起漸慢”的特點(diǎn)，其中包含了音樂在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)關(guān)系、力的強(qiáng)弱關(guān)系，在節(jié)奏上有長短音的交替，也有強(qiáng)弱音的反復(fù)。這樣的節(jié)奏，就體現(xiàn)出楊子榮對剿匪充滿昂揚(yáng)的斗志，也體現(xiàn)出他盼剿匪那急切的心情。

這樣的節(jié)奏變化給人以強(qiáng)烈的沖擊后，又給人以舒緩的撫慰，前者給人以強(qiáng)勁的鼓舞，后者給人以沉靜的感受;前者令人熱血沸騰，后者令人冷靜思索;在高低起伏、節(jié)奏明快的基礎(chǔ)上，賦予一定色彩便形成韻律，給人以積極的情趣，給人以精神的滿足。

這是形式美法則的高級(jí)形式，也叫和諧?！岸鄻咏y(tǒng)一”體現(xiàn)出對立統(tǒng)一規(guī)律，“多樣”體現(xiàn)了事物的差別與特色，“統(tǒng)一”體現(xiàn)出不同事物的“共性或同一性”，整個(gè)宇宙從宏觀到微觀，從具體到抽象，都是多樣和諧的整體?！岸鄻咏y(tǒng)一”是在變化中求“統(tǒng)一”，在過程中留“多樣”，達(dá)到“多樣”與“統(tǒng)一”的有機(jī)結(jié)合，這是形式美法則在音樂中的運(yùn)用，激發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美好的事物，去創(chuàng)造更加美好的世界。

（三）流動(dòng)線條與旋律運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的原理。中國音樂以旋律線條為主要表現(xiàn)手段，它的美感首先體現(xiàn)在旋律運(yùn)動(dòng)形態(tài)上。中國音樂旋律屬于單聲部體系，主要采用單線條的橫向運(yùn)動(dòng)、單個(gè)音的裝飾潤腔和音色變化構(gòu)成多種細(xì)微差別的美感，多個(gè)音的高低起伏、強(qiáng)弱變化、再加上節(jié)奏和速度的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成了橫向線條式的旋律運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了無限多樣化的美的旋律形式。

《迎來春色換人間》的開場音樂是單線條旋律，加上強(qiáng)弱變化，形成的旋律運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索力、期待力和感染力。旋律呈現(xiàn)“漸強(qiáng)——漸弱——漸強(qiáng)——漸弱——很強(qiáng)”的強(qiáng)弱變化，其線條明晰、節(jié)奏明快，加上多種樂器配合，有單音、雙音，形成一種或多種樂器所構(gòu)成的微差別的美感?？焖俚男杉由系牧Χ鹊膹?qiáng)弱對比，構(gòu)成了橫向線條式、波浪式的旋律運(yùn)動(dòng)，也構(gòu)成多樣化的旋律美，給人以強(qiáng)烈的沖擊力和感染力。

旋律呈現(xiàn)音階下行的線條走向時(shí)，力度有“中強(qiáng)——漸弱”的特點(diǎn)，此時(shí)的旋律有種風(fēng)嚎雪嘯的感覺，把人引入冰天雪地、單槍匹馬的境地，其險(xiǎn)惡冷峻、殺機(jī)四伏，用“漸慢”的形式依然給人以強(qiáng)烈的感染力，反襯出“英雄”那種“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概，體現(xiàn)出勇往直前、英勇無畏的精神。

二、《迎來春色換人間》中包含音樂美學(xué)的五種表現(xiàn)手段

任何一種表現(xiàn)手段都不能孤立地去表達(dá)內(nèi)容，在具體的音樂作品中，所有的表現(xiàn)手段互相依賴，構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體，聽眾在接受一首音樂作品的時(shí)候，也是將它們綜合接受來獲得完整的總的印象的。 《迎來春色換人間》主要包含的五種表現(xiàn)手段，即：音高、節(jié)奏、速度、音色、音強(qiáng)。

（一）音高。音樂中的音高是通過音程來表現(xiàn)的，音程的連續(xù)構(gòu)成了曲調(diào)進(jìn)行的線條，即旋律線。在表現(xiàn)楊子榮打虎上山的旋律中，以二度、三度的音程關(guān)系而排列進(jìn)行，四平八穩(wěn)的八分音符節(jié)奏，力度上“漸強(qiáng)——極強(qiáng)”的推動(dòng)感，旋律線形成波浪式上行的線條，這樣的起伏不斷，大大加強(qiáng)了音樂表現(xiàn)的情緒和激動(dòng)人心的作用，再加上音質(zhì)、音色的表現(xiàn)，這段曲調(diào)獲得了楊子榮打虎上山良好的音樂效果。

（二）節(jié)奏和速度。在具體的音樂作品中，節(jié)奏和速度是不能分割的，二者能給曲調(diào)以鮮明的性格，使聽眾易于感受易于記憶，大大加強(qiáng)了音樂形象的確立。作品中“西皮快板”要求剛勁有力，快節(jié)奏是通過快節(jié)拍來承載的，那一分鐘276拍的節(jié)拍足以說明其節(jié)奏的快速和有力。本段是一個(gè)快節(jié)奏的樂段，快速度和快節(jié)奏相結(jié)合，再通過楊子榮的快速演唱，既表達(dá)了對黨和人民的深厚情感，也表達(dá)了剿匪的堅(jiān)定決心，還表達(dá)了對人民軍隊(duì)有強(qiáng)大力量、有必勝信心的情感。從審美意義上講，快速度總是與活躍、激動(dòng)、振奮的心情相關(guān)，從而樹立了剿匪英雄的高大形象，給人們留下深刻的印象。

（三）音色和音強(qiáng)。音色分人體音色和樂器音色兩類。人體的音色比樂器的音色更富有豐富的藝術(shù)感染力，因?yàn)槁晿返囊羯侨说募◇w直接發(fā)出的，具有更多的表情自由、體態(tài)自由、動(dòng)作自由，多種多樣細(xì)致的肢體語言可以發(fā)揮到極致，引起聽眾和觀眾視覺上的美感和聽覺上的共鳴。器樂音色中，弦樂音色、吹奏樂音色、打擊樂音色，其獨(dú)特的演奏效果和音強(qiáng)、音弱的表現(xiàn)形式，從聽覺感受上吸引聽眾，感染著周圍。聲樂的音色和樂器音色互相配合，就能表現(xiàn)出感人肺腑的情感來，無論是對聽覺還是視覺，都會(huì)帶來美的享受和情感的共鳴。

楊子榮一出場就用男高音演唱：“穿林海，跨雪原，氣沖霄漢”。其男高音特有的音質(zhì)直接塑造出主人翁不凡的氣勢和英俊的神采，展示出與眾不同的英雄形象，其影響力、感染力已不言而喻。

三、《迎來春色換人間》塑造出五個(gè)美學(xué)形象

郭沫若曾經(jīng)說過：“文藝是訴諸情感的最有效的工具，它是要把一切理論形象化，使理論的骨骼，得到血肉，得到色澤，得到呼吸，得到生命，得到一切的聲音笑貌，具體的，鮮活的，呈現(xiàn)在人們感受的門前，而竄入其堂奧。作者由形象以表現(xiàn)理論的綱領(lǐng)，讀者則因感發(fā)而生出實(shí)踐的步驟。”

這說明“訴諸情感”的載體是藝術(shù)，在音樂藝術(shù)中“訴諸情感”需要通過對一定事物形象的塑造來完成?！队瓉泶荷珦Q人間》就是通過塑造五種美學(xué)形象，即演出形象、物質(zhì)形象、藝術(shù)形象、音樂形象、人物形象等，來達(dá)到教育感化、熏陶人們思想境界的。

（一）演出形象。京劇是戲劇種類中的分支，是動(dòng)態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)，其美的實(shí)質(zhì)在演員的表演之中，因而演出形象是演員非常注重的藝術(shù)形象。在《迎來春色換人間》中，楊子榮亮相、唱詞、服飾、肢體動(dòng)作都體現(xiàn)出劇本的藝術(shù)設(shè)計(jì)、導(dǎo)演的藝術(shù)處理、舞臺(tái)美術(shù)的綜合體現(xiàn)，是對劇本角色的再創(chuàng)造。

（二）物質(zhì)形象。在舞臺(tái)上，舞臺(tái)布置、燈光照明、道具設(shè)計(jì)、音響效果、背景安排等，皆體現(xiàn)為物質(zhì)形象。在《迎來春色換人間》中，雪景、樹林、風(fēng)呼、馬嘶、虎嘯加上音樂的快節(jié)奏、高頻率，與演出形象有機(jī)結(jié)合成為一個(gè)和諧的整體。

（三）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象的塑造，需要深刻地觀察、仔細(xì)地研究，才能抓住事物的藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性，從而使其藝術(shù)形象鮮明、生動(dòng)?！队瓉泶荷珦Q人間》中楊子榮“打虎”，與土匪對“黑話”就出色地塑造出一個(gè)鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)形象，讓人們深刻記憶、久久不忘。

（四）音樂形象。音樂形象是最活躍的、流動(dòng)的形象，也是最有情感和心理傾向性的形象。在《迎來春色換人間》中，楊子榮出場的音樂是“美男子型”的音樂，其陽剛、陽光、俊美、堅(jiān)毅通過一系列音樂表現(xiàn)了出來，是激動(dòng)人心、振奮精神的藝術(shù);而土匪一上場，音樂陡然轉(zhuǎn)變成“不和諧音”，顯出別扭、低沉、悲哀、難受的音樂。所以，音樂形象是概括性的藝術(shù)，是表現(xiàn)性最強(qiáng)的藝術(shù)，其藝術(shù)形象的立場性、階級(jí)性是非常鮮明的。

（五）人物形象。文學(xué)藝術(shù)作品中能體現(xiàn)人物傳神特征的藝術(shù)即為人物形象，音樂藝術(shù)也是如此。音樂藝術(shù)中，人物的造型、精神特征、面部表情、語言凝練再輔之以相應(yīng)的音樂，人物的形象自然塑造出來了。在《迎來春色換人間》中，楊子榮一身皮裝：皮帽子、皮大衣、皮坎肩、皮褲子、皮靴子以及腰間的皮腰帶，手拿皮鞭，威風(fēng)凜凜的形象給人留下深刻印象;面部表情上：對未來目光炯炯，對戰(zhàn)友和藹眼神，對土匪怒目圓睜，其愛憎分明的神情，鮮明突出。

人物形象的本質(zhì)特征是傳神，也就是抓住人物的特點(diǎn)做到形與神的統(tǒng)一，表現(xiàn)出作者對生活、對社會(huì)、對人物的理解。

四、《迎來春色換人間》音樂美學(xué)的社會(huì)意義

京劇《智取威虎山》中的第五場選段《迎來春色換人間》的音樂作品，從創(chuàng)作到如今，已過四十多個(gè)春秋，其膾炙人口的旋律至今久盛不衰、悅耳動(dòng)聽，從音樂美學(xué)的角度看，其旺盛的生命力充分體現(xiàn)出了三方面的社會(huì)價(jià)值。

（一）認(rèn)真處理好“第一自我”和“第二自我”的關(guān)系，即正確區(qū)分虛幻狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的差別， 這是人民群眾感興趣和信服的依據(jù)。這里的“第一自我”是演員對劇本的理解，對劇本所提供的虛幻狀態(tài)的理解和欣賞，理解充分、欣賞誠懇，觀眾就信服，就有興趣?！暗诙晕摇笔茄輪T是面對觀眾演戲的，是按照劇本設(shè)計(jì)的形象在塑造形象。

楊子榮形象的扮演者不是真正的楊子榮，是上海京劇團(tuán)的演員童祥苓，他的表演把“第一自我”和“第二自我”的關(guān)系處理得非常恰當(dāng)，在舞臺(tái)上把虛幻狀態(tài)的楊子榮與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的“楊子榮”表現(xiàn)得形神兼?zhèn)?，才?huì)獲得觀眾的認(rèn)可和信服，以至于四十多年后，觀眾對他依然有不減當(dāng)年的風(fēng)采，對《迎來春色換人間》的樂曲依然有尚美、念美、心悅、誠服的情意，依然有崇尚英雄、感念英雄的感情。

（二）審美共鳴是社會(huì)實(shí)踐中理性因素的心理積淀。共鳴是一種心理效應(yīng)，當(dāng)欣賞音樂作品和演員所塑造的形象時(shí)，會(huì)自然而然、不知不覺地與審美對象產(chǎn)生心理對位效應(yīng)，發(fā)生同頻共振，引起強(qiáng)烈的共鳴。欣賞者通過情感和想象，不但把藝術(shù)家寓于作品中的豐富思想感情復(fù)現(xiàn)出來，加以充分領(lǐng)悟和品味，而且還通過再創(chuàng)造對原來的藝術(shù)形象進(jìn)行補(bǔ)充、改造，從而使原來的藝術(shù)形象變得更豐富、更優(yōu)美，更能滿足自己的審美需要。

四十多年的審美實(shí)踐積累的審美經(jīng)驗(yàn)，必然引起了心理選擇，這種選擇是適合自己、適合社會(huì)審美情趣的需要?！队瓉泶荷珦Q人間》四十多年來都被人們從不同角度、不同場合、不同時(shí)期搬上舞臺(tái)，從中抒發(fā)對旋律美的渴求，對唱詞美的欣賞，對演員形象美的再鮮活再創(chuàng)造。

人們欣賞它，是因?yàn)閷σ魳沸蜗蟮膶徝纼r(jià)值與今日社會(huì)主義核心價(jià)值觀默契地結(jié)合在一起，成為陶冶社會(huì)主義精神文明情操、繼承社會(huì)主義優(yōu)良文化傳統(tǒng)，走社會(huì)主義文化自信道路的堅(jiān)定信念，從中獲得了精神愉悅、心理進(jìn)步的審美需要。

（三）審美心理距離是欣賞社會(huì)主義社會(huì)美的必要條件。在藝術(shù)欣賞中，可以見到距離的存在，一方面運(yùn)用了多種假定性，把自己恍然置身于矛盾交加的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，從而體驗(yàn)到所謂“三五步行遍天下，七八人百萬雄兵”的境地;另一方面又使欣賞者在藝術(shù)與人生之間劃開了距離，保持著不即不離的關(guān)系，心理距離的作用使欣賞者步入藝術(shù)的勝境。

《迎來春色換人間》劇組，獨(dú)具慧眼、感覺敏銳，他們發(fā)現(xiàn)社會(huì)美并以藝術(shù)手段把這一美感表現(xiàn)了出來，給人以美的熏陶。那悅耳動(dòng)聽的旋律、精煉押韻的唱詞、感人肺腑的演奏、精彩絕倫的表演加上舞臺(tái)特殊的布景，總把人們的心緒帶入了正義的環(huán)境之中，去感受爭取社會(huì)和平的美麗，去感受爭取人們幸福生活的社會(huì)，這種影響力、感染力是其他事物沒法比擬的，因?yàn)檫@是人民大眾共同斗爭所爭取的社會(huì)美，永遠(yuǎn)給人們留下美的記憶。

以上闡述的三大音樂美學(xué)原理，五種音樂美學(xué)表現(xiàn)形式，五大美學(xué)形象的塑造以及由此帶來的三方面社會(huì)美學(xué)價(jià)值，只是音樂美學(xué)中一孔之見而已，似如滄海之一粟。這正如里普斯所說：“對象是我自己而且我的自我也就是對象，我自己和對象之間的對立消滅了?！边@種人與物情感的默契，是產(chǎn)生物我同一境界的標(biāo)志;音樂美學(xué)是情感的，流動(dòng)的，也是理性的、抽象的，作為一名高職院校的音樂教師，情感審美、流動(dòng)審美、理性審美、抽象審美，其綜合審美能力的提升，永遠(yuǎn)都是努力的方向。

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