石經
- 晉祠藏《華嚴石經》發(fā)微
曹維明石經是我國文字石刻中的一項重要類別，是指古代刻在石碑，摩崖上的儒家經籍和佛道經典。我國古代鐫刻的儒家經典石經，有《熹平石經》《正始石經》《開成石經》《廣政石經》《嘉祐石經》《南宋石經》《乾隆石經》等，零星刻經多為《孝經》。佛教刻經在北魏開鑿石窟風氣影響下出現，其形式主要有壁面刻、摩崖刻、碑版刻、幢柱刻等?，F存佛教石經中，最為著名的當屬北京云居寺《房山石經》。在山西太原晉祠博物館奉圣寺南北碑廊內，靜靜地矗立著百余通刻石，這就是始刻于武周時期的《大方廣佛
文史月刊 2023年3期2023-05-30
- 可怕的循環(huán)拍賣會（下）
一站肯定要到開成石經那里！”等他們氣喘吁吁地跑到那里，神秘人的提示音剛好響起。神秘人：“四匹馬被你們保住了，但開成石經我可是勢在必得！看題吧！”餡兒飛速算出答案發(fā)了過去。神秘人：“現在的小孩兒這么厲害了嗎？我我我……”咔嚓，神秘人的話明顯還沒說完就被打斷了，一個陌生的聲音響起：“你已經被逮捕了?！本霸歧姷溺娐曉俅雾懫?，這一次，芝麻和餡兒終于擺脫了奇怪的循環(huán)。“我們還成功阻止了一場可怕的拍賣會！”餡兒忍不住給了芝麻一個大大的擁抱，“等我們長大了，要努力把已經
奇妙博物館 2022年10期2022-11-02
- 清代金壇蔣氏家族書法教育探析
后世，始稱《乾隆石經》，意義非凡。此外，蔣衡還將其平生所臨古人法帖匯為《拙存堂臨古帖》。蔣衡將其家族書法教育推向了頂峰，也由此開啟了蔣氏家族的書法教育模式。蔣驥，字赤霄，號勉齋，蔣衡季子，蔣和之父。蔣驥自幼隨其父蔣衡學書，《清史稿》記載：“驥尤精分隸，著《漢隸訛體集》《古帖字體》《續(xù)書法論》各一卷，兼工畫?！盵1]蔣驥曾在其父所著《書法論》的基礎上著《續(xù)書法論》，并將舊制“九宮結字法”進行改良，成《九宮新式》。蔣驥既善書，又以寫真聞于遠近，其《傳神秘要》后
大學書法 2022年5期2022-10-21
- 書寫傳承蔡邕（一）
書寫了中國第一部石經——《熹平石經》。漢朝罷黜百家獨尊儒術，儒家經典就成了學子們的教科書。那時還沒有印刷術，所有書籍都是手工抄寫，難免會出現錯誤。蔡邕有感于經典古籍距圣人著寫的時間久遠，字的錯誤多，耽誤了學子們的學習。于是向皇帝奏請正定儒家經典，包括《易》《詩》《書》《禮》《春秋》《論語》《公羊傳》?；实叟鷾屎?，由蔡邕主持并書寫，將官方審核確定的儒家典籍用隸書寫成，從熹平四年開始，歷時9年，刻成46塊石碑，石碑高3米多、寬1米多，史稱《熹平石經》。由于石經
奧秘 2022年8期2022-09-02
- 游西安碑林博物館
史上共有7次刻立石經——東漢《熹平石經》、曹魏《正始石經》、唐《開成石經》、后蜀《廣政石經》、北宋《嘉祐石經》、清《乾隆石經》，只有唐《開成石經》和清《乾隆石經》被保留下來，《開成石經》就陳列在碑林一室。“開成”是唐文宗李昂的年號，石經完成于開成二年（837年）而得名。玻璃框內的《開成石經》內容包括《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》和《爾雅》，清康熙三年（1664年）又補刻《孟子》，與
青春期健康 2022年15期2022-08-16
- 故宮藏黃易本宋拓《熹平石經》鑒藏研究
及相關研究《熹平石經》刻于東漢靈帝熹平四年（175）至光和六年（183），是中國歷史上最早的官定儒家經典刻石。石經內容包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，并《公羊》《論語》二傳，共46塊石碑。據《后漢書·蔡邕傳》記載：“邕以經籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定六經文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學咸取正焉。”石經
湖北美術學院學報 2022年2期2022-07-01
- 游西安碑林博物館
史上共有7次刻立石經——東漢《熹平石經》、曹魏《正始石經》、唐《開成石經》、后蜀《廣政石經》、北宋《嘉祐石經》、清《乾隆石經》，只有唐《開成石經》和清《乾隆石經》被保留下來，《開成石經》就陳列在碑林一室?！伴_成”是唐文宗李昂的年號，石經完成于開成二年（837年）而得名。玻璃框內的《開成石經》內容包括《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》和《爾雅》，清康熙三年（1664年）又補刻《孟子》，與
青春期健康·家庭版 2022年8期2022-05-30
- 石景山 燕都第一仙山
祁建北京房山的石經山以云居寺的石經聞名于世。歷史上，北京還曾有另一座石經山，那就是今天的石景山。當年的京西石經山，據說古時山上藏有石經，后來漸漸改名為石景山，成為北京一個行政區(qū)的名字。首鋼集團遷到河北曹妃甸后，這里有一部分成為工業(yè)遺址公園，另一部分則是2022年北京冬奧會組委會辦公地。石景山有名，但許多市民只聞其名，不見其形，或已見其形而不確知其名。由于高大的煉鋼爐的遮擋，如果不走到石景山腳下，很難發(fā)現這座山的存在。石景山位于今首鋼園內的小西門南側，北鄰北
百科知識 2022年10期2022-05-29
- 燕都第一仙山：石景山
兵馬司北京房山的石經山以云居寺的石經而聞名于世，歷史上北京還曾有另一座石經山，這就是今天的石景山。當年的京西石經山，據說古時山上藏有石經，后來漸漸改名為石景山，成為北京的一個行政區(qū)的名字。首鋼集團遷到河北曹妃甸后，這里一部分成為工業(yè)遺址公園，另一部分則是2022年冬奧會組委會辦公地。石景山在高大的煉鋼爐的遮擋下，不走到山腳下很難發(fā)現它的存在。石景山不是仙境，勝似仙境，為“燕都第一仙山”。石景山是具有古樸、幽靜、雅致特色的山林。戲臺、山門、主殿、石窟、經臺、
中關村 2022年3期2022-03-31
- 熹平石經 遺韻千載
頭上鐫刻了《熹平石經》。在不同的時間和地域，它們在法律、政治和文化方面有著各自的意義，并流傳至今?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》是中國古代刻在石頭上的儒家教科書范本，東漢時立于國家最高學府洛陽太學講堂，供太學生學習、摹寫。這件《熹平石經》殘石，出土于河南省洛陽市偃師區(qū)東漢太學遺址。殘高15厘米，厚4厘米，斑駁的石面上僅存17個漢字，使用八分隸書在青石表面書寫鐫刻。接下來，讓我們跨越時間的阻隔，去了解它的故事。東漢末年，豪強爭斗、連年瘟疫，社會動蕩、民不聊生。對于當時的社會現
理財·收藏版 2021年10期2021-12-09
- 石經書法文脈探究
——以南宋太學石經為例
州，234000石經主要是將儒家經典和佛道典籍刊刻于石碑之上，歷代太學石經的刊刻包含各具特色的文本學和語言文字學信息，但同時又有著正定和統(tǒng)一的經典內容、規(guī)范和統(tǒng)一的字體、莊重和嚴謹的書法[1]。歷代石經映射著幾千年書家經典的流傳與演變，并為中華文明的傳承作出了重大貢獻。目前研究儒家太學石經一般是從文字、文化的發(fā)展與石刻的發(fā)展等角度闡述，單從書法價值的角度研究非常少。究其原因，刊刻所用的字體要求莊重典雅，而這種正體文字的藝術表現就受到了一定的局限。但值得注意
宿州學院學報 2021年8期2021-10-14
- “非遺”保護視角下的嘉那嘛呢石刻文化研究
村稱為“嘉那嘛呢石經城”。關于嘉那嘛呢石刻文化遺產的形成，可劃分為創(chuàng)建和發(fā)展兩個重要階段。1.創(chuàng)建嘉那嘛呢石經城由結古寺第一世嘉那活佛道丹·松曲帕旺丹周尼夏（rgay nag rtogs ldan byang chub apags dbang bstan agro nyi shar，以下簡稱道丹）于藏歷第十二繞迥木羊年，即公元1715 年奠基創(chuàng)建①，并冠以創(chuàng)始人嘉那活佛的“嘉那”二字②。在選擇創(chuàng)建石經墻（堆）的位置時，有不成文的規(guī)定，尤其要看其地形是否具有
青海民族大學學報(社會科學版) 2021年3期2021-09-16
- 嚴可均生平交游與《唐石經校文》關系考
150080）唐石經（又稱“開成石經”）作為目前保存最早且最為完善的石刻儒家經典文獻，在儒家經典文獻的傳承過程中起著至關重要的作用。唐代雕版印刷術興起以后，歷代學者對唐石經的關注較少，一直到清代學者多注重金石之學，對唐石經的研究才日益增多。其中，以嚴可均所著《唐石經校文》為唐石經考訂中的集大成者，后世學者在校定儒家經典時也多以《唐石經校文》為參考?！短?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經校文》之所以能夠成為考訂唐石經中最全面、水平最高的一部著作，其成書過程與嚴可均的交游經歷密切相關。嚴可
石家莊學院學報 2021年4期2021-07-12
- 闡發(fā)《論語》及其當代價值 盤活博物館資源
》典籍文獻、儒家石經拓本（拓片）、考古發(fā)掘出土《論語》木簡、唐寫本《論語》長卷和外文《論語》譯著等珍貴文物。《論語》作為一部記錄孔子及其弟子言行的儒家典籍，較為集中地展現了孔子與儒家的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。闡發(fā)弘揚這些優(yōu)秀典籍，是歷史賦予文博人的責任與使命。近年來中國博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展，如何有效盤活博物館資源、解讀以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化精髓，是廣大文物工作者共同面臨的一個課題。孔子博物館舉辦《論語》主題展，并召開“《論語》及其當代價值
藏書報 2021年41期2021-05-30
- 西安碑林：金石不朽，典籍永存
北宋三次遷置唐代石經的過程中逐漸形成的。第一次遷置發(fā)生在烽煙四起的唐代末期。壯士暮年，日落西山，先有滿城盡帶黃金甲的黃巢軍攻克長安，接著鳳翔節(jié)度使李茂貞占領京師，大唐長安的宮殿建筑損壞嚴重。唐昭宗為了遠離危險的境遇，打算去太原獲得李克用的庇護，誰知半途中被華州節(jié)度使韓建所劫持，被迫駐蹕華州。李克用得知此事后，決定出兵攻打韓建，韓建無奈之下只好放了唐昭宗讓其回歸長安。當時，中原地區(qū)最有勢力的軍閥是朱溫，他在平定黃巢的過程中逐漸壯大，并與宰相崔胤相勾連，內外互
傳記文學 2021年5期2021-05-21
- 關于王石經印學風格的初步研究
261061）王石經（1833—1918），字君都，別號西泉，濰縣城里人（今山東省濰坊市濰城區(qū)），清末篆刻家。他與晚清金石學大家陳介祺交往甚厚，曾幫助陳氏整理編著《十鐘山房印舉》，對萬印樓的籌建發(fā)展也做出了不少的貢獻，他常年致力于古器物精拓和篆刻，是當時享譽海內的篆刻大家。1870 年，王石經將自刻印章118 方編輯成為《甄古齋印譜》，受到了潘祖蔭、王懿榮、吳大澄等金石名家的交相贊譽。后又編著《集古印雋》《西泉印存》《古印偶存》等，影響巨大，奠定了他在晚清
濰坊學院學報 2021年1期2021-04-21
- 徐森玉作而不述的學者境界
敦煌經卷、簡牘、石經及大量墓志，為中國學術開辟了新天地。在這方面學術研究成績卓著者當推王國維和羅振玉了。在這些發(fā)現和研究背后，則是徐森玉等實干學人。1922年冬，漢代熹平石經殘石在洛陽出土，徐森玉、馬叔平（衡）聞訊即西下洛陽，對石經殘石進行調查，有的做成拓本，又將拓本分寄給王國維和羅振玉。羅振玉寄徐森玉信說：說：“弟旅遼匆匆四年，無可告慰，前年撰《漢石經集錄》，苦見聞之隘，蒙惠尊藏本，欣幸無已。聞貴館尚有藏石，已托松村兄代拓，不知此外尚有新出者否，祈代為覓
世紀 2021年2期2021-04-06
- 熹平石經樂律殘石的相關探討
◎李榮有一、熹平石經及其后世遺緒自漢武帝采用“罷黜百家，獨尊儒術”的治國方略后，儒家經典被立為官學法定教科書，朝廷設“五經博士”來專門講授。由于書簡文獻易腐，東漢時期又有大量典籍遺失，連皇家藏書館里的標準本“蘭臺漆書”也因種種原因被人為涂改。在這樣的情形之下，蔡邕等人向漢靈帝提出校正“六經”刊刻于石的奏請。奏請獲準后，從熹平四年（175）至光和六年（183），在蔡邕的主持下，“六經”今文儒學經典被刊刻于石，立于京畿洛陽的太學門外。經文刻于高一丈、寬四尺的長
音樂研究 2021年6期2021-02-12
- 高考語文語言文字應用題練習
徐殿東唐石經被稱為“古本之終，今本之祖”。（ ），是其文本歷經累朝?？倍蟪?，其他各種抄本卻因之失傳。（ ），乃謂后唐長興刊本與孟蜀石經，以及宋景德以后刊本，無不以唐石經為藍本。且開成石經文字嚴格依照唐代標準字樣 ，唐代字樣書《干祿字書》、《五經文字》都是參取《說文》、《字林》六書筆意而定；很大程度上排斥了寫本時代的俗寫別體：故唐石經可稱為楷書寫本時代的范本?？瘫九d起后，訛體簡筆、別字俗字 ，， 今人認不清某些字形的正俗，而唐石經卻給我們一個一千多年前的標
語文世界(初中版) 2020年8期2020-10-27
- 唐石經刊刻的善本價值
李思遠唐石經作為中國儒家經典石刻文獻，選用了當時最好的經書版本，刻成后作為科舉考試的范本立于太學門前，以供世人學子研讀。其后由于雕版印刷術的發(fā)展等原因，直到清代唐石經刊刻的善本價值才被學者重視并利用起來。清代學者們不僅對唐石經本身進行了精確的?？迸c考證，還將其與傳世的經書文獻進行對校研究。現從版本優(yōu)勢和經書范本兩方面對唐石經刊刻的善本價值進行探討。一、唐石經的刊刻中國自古以來就有刊刻石經的傳統(tǒng)，其中儒家石經的刊刻開始于東漢的熹平石經，一直到清代共刊刻儒家經
鴨綠江 2020年21期2020-10-14
- 淺談王石經的篆刻藝術
261061）王石經(1833～1918)，濰縣城里（今濰城區(qū)）人,字君都、郡都，號西泉，別號甄古齋主，是清末民初名揚齊魯聲及天下的篆刻家。他一生愛好金石文字，善書篆隸，他的篆書高古博深，多取法古籀、石鼓文字及秦李斯篆，于金石意味中兼有端莊儒雅的氣質；隸書博采漢碑佳作，風格規(guī)整，筆畫沉厚樸實，強調內斂之勢而少外拓之姿，以古樸渾厚見長。當然，王石經最為世人稱道的還是他的篆刻藝術，他的篆刻主要取法秦漢印，也從秦權、詔版、量、瓦等處有所借鑒，從集字到鐫刻，筆筆見
濰坊學院學報 2020年3期2020-07-03
- 太原新見武周“晉祠華嚴石經”殘碑
國）。其中一通為石經頂部，明確寫有：“大方廣佛花嚴經入法界品第卅九之十四卷七十三……”[1]姚遠.晉源《華嚴石經》殘石考據.文物世界,2019,(1).與經文對照，此三通《華嚴經》殘碑分別為八十卷本《華嚴經》的卷五、卷十五和卷七十三。據此推斷，此三通殘碑與“晉祠華嚴石經”同出一脈，皆屬唐譯本八十卷《華嚴經》，略稱為《八十華嚴》?！皶x祠華嚴石經”又稱“風峪石經”或“風洞石經”，原存于風峪口的風洞遺址內，因而得名。依據“晉祠華嚴石經”頂部題記及武周造字，石經刻
史志學刊 2020年6期2020-04-23
- 獨一無二的“飛白書”
的石碑——《熹平石經》，它就是由飛白書的獨創(chuàng)者蔡邕參與編寫的?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》只用隸書一種字體鐫刻，所以又被稱為“一字石經”?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》殘石《熹平石經》拓本（局部）那為什么要在最高學府的門口立這么多石碑呢？原來，在古代印刷術還不夠發(fā)達的時候，古人的書基本上是一個字一個字抄寫出來的，抄來抄去難免有很多謬誤。作為我國歷史上最早的儒家經典石刻本，《熹平石經》給人們校對版本、規(guī)范文字提供了準確的范本，保證了儒家經典的準確性和權威性。工匠們從山上開采出大石塊，打磨平整
奇妙博物館 2020年2期2020-04-15
- 狀元挑戰(zhàn)賽
1.以下三個著名石經中哪個石經的年代是最早的？A.《熹平石經》B.《三體石經》C.《開成石經》2.“十三經”是諸子百家中哪一家的經典？A.儒家 B.法家 C.道家3.以下哪種動物不是六畜之一？A.雞 B.鵝 C.羊4.以下哪一個詞語的寓意與鹿相關？A.高官厚祿B.壽比南山C.福如東海5.以下關于鼎的說法哪一種是錯誤的？A.鼎原本是烹煮肉食的器具B.最早的鼎是用陶土燒制的C.在鼎的象形字中，鼎有四個足6.黃鶴樓在我國哪座城市？A.湖北省武漢市B.四川省成都市
奇妙博物館 2020年4期2020-01-07
- 唐代人的“課本”
三經，因為最早的石經完成于唐代開成年間，因此這些石經被稱為“開成石經”。被儒家奉為經典的13部古書。儒家學說如何變重要在西安碑林博物館收藏的4000余件文物中，開成石經就占有100余件，為什么古人會不遺余力地開刻數量如此之多的石碑呢？這還得從這些石碑上的內容——十三經說起。春秋戰(zhàn)國時期，各種思想極其活躍，這些不同的思想流派被稱為“諸子百家”，但過度活躍的思想并不利于王朝的統(tǒng)治，所以從秦始皇統(tǒng)一中國開始，統(tǒng)治者們就十分重視統(tǒng)一主流學說。西漢時，漢武帝開始“獨
奇妙博物館 2020年4期2020-01-07
- 從兩本宋拓漢石經的聚散看萬中立與端方的交誼
離不開兩本宋拓漢石經的流傳……頗可稱異的交誼光緒三十三年（一九〇七年）正月二十七日，湖北漢陽人萬中立突遭惡疾，竟然不治而亡，卒年四十有七。據湖北省博物館館員劉信芳：「萬中立生于咸豐十一年，原名立，字欣陶，號梅巖（厓），湖北漢陽人。嘗官江蘇道員，好藏彝器、碑帖，時有甲東南之譽。」（楊先梅輯、劉信芳校注《楊守敬題跋書信遺稿》之《散氏盤拓本跋》注釋四，巴蜀書社，一九九六年，第四頁）可見，萬氏當時以收藏而富盛名，而百年以往，知漢陽萬氏者，已經屈指可數了。《清代官員
紫禁城 2019年10期2019-10-24
- 寂寞的“南宋石經”
題，是關于“南宋石經”的?？删庉嫴吭谟懻撛撨x題時，覺得它過于“小眾”，最終未獲通過。而后，我們雜志社考慮做一個“良渚文化”的專題，而我的那位朋友正好是那方面的專家，我提議由他來為我們撰稿，便去他的單位，跟他商議選題策劃方案。這次見面，我們聊完“良渚文化”，提及了“南宋石經”。雖然那個選題已被擱置，但朋友還是熱情地帶領我們前往他單位旁的孔廟，去觀賞那部石經。于一間名為“石經閣”的建筑里，我見到了陣列其中的“南宋石經”，它們一塊塊豎立在那里，被玻璃鏡框嚴密罩護
杭州 2019年42期2019-09-08
- 中國古代碑石類博物館起源及沿革研究
公共教育——熹平石經熹平石經可以說是一部官方的石質教科書。內容為周易、尚書、魯詩、儀禮、春秋公羊傳和論語。熹平石經制作于東漢熹平四年至光和六年，歷時九年完成，立于河南洛陽的太學門前。太學是當時全國最高教育機構。洛陽城南的開陽門外，就是太學所在地。這里的石經可不是放在室內，而是立于太學門外，起到了最大程度的公共教育的功能。是由蔡邕牽頭，經學家一同完成的?！逗鬂h書 蔡邕傳》還記載，正定六經文字。靈帝許之。邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取
大眾文藝 2019年12期2019-01-27
- Isolation and callus formation of Gracilariopsis bailiniae(Gracilariales, Rhodophyta) protoplasts*
Jingyi (石經儀),CHEN Zepan (陳澤攀), ZHANG Yi (張毅)Marine Biology Institution, Key Laboratory of Marine Biotechnology of Guangdong Province, Shantou University, Shantou 515063, ChinaAbstract This paper reports the first successful isolat
- 《開成石經》移動與否關系西安碑林申遺成敗
列于碑林的《開成石經》搬遷到北擴后新建的陳列館中。方案確定后，反對之聲一直不斷。2018年1月，《西安碑林博物館文化項目簡報》亦稱石經將被移徙，多名相關文物專家聯名希望讓石經留在原地，主要原因之一是移動會對石經造成損傷。筆者也一直關注此事，對于碑林擴建和眾多讀者的看法是一致的。更為重要的是，此前西安碑林看似已被封死了的申遺之路，或許會因為這次搬遷之爭而“起死回生”。自2017年2月以來，現陳列于西安碑林的《開成石經》遷與不遷爭論不斷，反對之聲、抗議之聲不絕
新西部 2018年10期2018-12-12
- 書法觀典
作品概況】《熹平石經》為蔡邕等書。因始刻于漢靈帝熹平四年（公元175年），故稱《熹平石經》，歷時9年，共刻《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》7部經典于46塊石碑之上，因是官定經本，故稱《漢石經》，字體均為隸書，又稱《一體石經》。立于洛陽城南的開陽門外太學講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前?！居^典賞析】《熹平石經》是刻于石碑上第一部官定儒家經本。以碑刻經可理解為印刷術發(fā)明前的一種圖書編輯出版活動，提供了儒家經典教材的范本。開創(chuàng)了我國
江蘇教育 2018年69期2018-11-02
- 西安碑林?千面“石書”傳承文明
臺孝經》和《開成石經》起，西安碑林就像磁場一般，不斷吸引著更多碑石向它聚攏，成了“石頭”的世界。時間長河中的“石質圖書館”創(chuàng)建于1944年的西安碑林博物館，是在具有900多年歷史的西安碑林的基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。它不僅是中國古代文化典籍石刻的集中地之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，館藏文物種類豐富，包括歷代碑石、墓志、石刻造像、畫像石等石刻文物和書法、繪畫、碑拓等。西安碑林
生活文摘 2018年3期2018-09-29
- 新寨嘉那，世界最大的嘛呢堆
往世界最大的嘛呢石經堆轉經的藏族同胞，是彩繪長廊下浮雕著經文和八寶吉祥圖案的兩人高的金色轉經筒。五彩的經幡一條條在空中如幕飛展，起伏平緩的綠色青山環(huán)抱四周。紅、黃、藍、綠、黑、白巨大藏文六字真言石刻疊佇在房頂之上，由小塊彩色嘛呢石以藏式砌石工藝層層壘砌的墻體內，可以看到里面高高堆起的嘛呢堆。轉經嘛呢墻。用文字堆砌的石山。順時針隨著朝圣的人流轉動。朝圣的人群中，有紅衣僧人，有虔誠藏民，他們有的手中轉動著嘛呢筒，有的捻著珠串口中喃喃有聲，有的磕著等身長頭，匍匐
旅游 2018年9期2018-09-20
- 史上最早的“微信體”
——“001號”講解《開成石經》
65萬字的《開成石經》，字字珠璣，信息量巨大，幾乎每個字后面都有故事，都可鏈接碑林博物館經典碑刻及《開成石經》拓片三伏天，又趕上暑假，在這個旅游的旺季，碑林博物館001號講解員楊燁沒有一天完整的休息時間，要想找他講解，得提前一周預定、排隊等候。剛講了5分鐘，楊燁身上的白襯衫就已濕透，每次講解《開成石經》，他都會使出渾身力氣。能文、會武，名字被寫進旅游攻略，從22歲講到41歲，楊燁“把講解員干成了事業(yè)，干出了境界”，成了享譽業(yè)內的學者型、研究型講解員。在楊燁
當代陜西 2018年15期2018-09-01
- 見證者講述云居寺佛舍利之謎
，在房山區(qū)云居寺石經山雷音洞內出土的這兩顆佛舍利，根據當年一同出土的石函銘文記載，是隋煬帝賜予云居寺來保存，可是在銘文當中提到安置佛舍利三顆，佛舍利在經歷了1400多年之后為什么現存的卻只有兩顆呢？丟失的一顆佛舍利究竟去往何方？云居寺有寶藏說到云居寺的石經，這里還有一些有趣的故事，云居寺石經山山腰分兩層，鑿有九個藏經洞，雷音洞為第五洞。九個藏經洞中，存放從隋朝到明朝的刻經石板41%6塊，在第六洞的門楣上方有“寶藏”兩字，這個是明代的大書法家董其昌所寫。據史
北廣人物 2018年26期2018-07-27
- 從《羅振玉王國維往來書信》探王國維史學思想
篇》文字釋讀、魏石經考釋、匈奴相邦印、井渠考、毛公鼎考釋、史公年表考證、殷周制度研究和殷王世系考證等。這些問題王國維在《觀堂集林》中給予了詳細闡述，并在《三十自序》《古史新證》等專著中總結了其研究方法。文章選取其中幾個問題，通過《羅振玉王國維往來書信》與王國維著作的互讀，來分析王國維在進行史學研究時，其學術思想及方法的形成過程。對王國維學術思想及方法形成過程的分析（一）魏石經考釋《隸釋》所載，“本據蘇望民摩刻之本，字覇有顛倒錯亂，前人皆謂是《左傳》殘字，國
東方收藏 2018年10期2018-05-14
- 石上經典(一)
文化財富?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》《正始石經》《開成石經》，歷經漢唐，垂訓千載。《熹平石經》，是中國古代最早刊刻于碑石上的官定儒家經書，又名《漢石經》。熹平石經初刻于東漢熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成。石經由46塊碑組成，共200911字，原立于洛陽太學講堂的東西兩側，遺址在河南偃師縣佃戶鄉(xiāng)?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》共包括《魯詩》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》《公羊傳》《論語》等七種經文，經文從右向左直行書寫，書體秀美，為漢隸精品?！鹅淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">石經》以一家本為主而各
老年教育 2018年1期2018-01-24
- 趙之謙印事
過一方朱文印“漢石經室”，結體凝練，刀法嫻熟。沈樹鏞請他刻這方印的時候，漢《石經》的拓本還沒有買到，是預題以俟?jié)h《石經》之來的室名。趙之謙在此印的邊跋上記曰：“小萊閣及《石經》殘字，聞尚在人間，韻初求而得之，銘其室以俟。癸亥秋，悲庵刻?！辈痪?，漢《石經》竟為沈樹鏞花二百金買到，價可謂昂矣，不過拓本確佳。此本后面之跋，覃共寫七頁。趙之謙致魏錫曾書說：“然可厭特甚，此公學淺，膽大可惡?！碑斏驑溏O買到了拓本之后，趙之謙為了祝賀他的如愿，又在那則邊跋后面加刻了兩行
老年教育 2018年1期2018-01-24
- 大野記，石
刻紋中。巴格瑪尼石經墻，野生之魅長沙貢馬鄉(xiāng)。蒼穹是上嘴唇，土地是下嘴唇，含著神秘的白晝。霜氣濃重，荒野像無邊無際的玄黃色絲綢，雄闊古樸。一匹馬從我們身邊馳過，馬頭上浮起世界上最大的瑪尼墻——3公里長的巴格瑪尼石經墻，石頭和八寶白塔構成了曠野深處的長城。石經墻的起點是經堂，遙對著冰雪凈水匯成的雅礱江。守經堂的是67歲的班西喇嘛，他是本地人，在此守了17年，經堂是他四處化緣修建的。班西喇嘛的僧裙外裹了件很特別的棕色皮套，沒有袖子，或許是每天都要磕大頭，才這樣穿
四川文學 2017年6期2017-06-07
- 晉祠藏風峪《大方廣佛花嚴石經》
峪《大方廣佛花嚴石經》□姚遠 連穎俊《大方廣佛花嚴經》是釋迦摩尼成佛后宣講的第一部經典，大約在公元2-4世紀中期，如來成道后，在菩提樹下為文殊、普賢等諸位菩薩第一次宣講的內證法門，被譽為佛教一切教法的根本法論。風峪《花嚴石經》是武周時期則天女皇在晉陽完成的大型石刻群，現珍藏于晉祠博物館奉圣寺碑廊。晉祠風峪花嚴石經武則天武周新字晉祠藏風峪《大方廣佛花嚴石經》，略稱《花嚴石經》或《風峪石經》，是首尾完整的八十卷《大方廣佛花嚴經》方柱型石刻群，鐫刻于武周稱帝晚期
文物季刊 2017年2期2017-03-24
- 漢魏石經雜考
【河洛文化】漢魏石經雜考王東洋(河南科技大學 人文學院，河南 洛陽 471023)漢魏石經包括東漢熹平石經、《典論》石經和正始石經，三者均開刻于當時的京城洛陽，在中國文化史上具有重要意義。漢魏石經由朝廷下詔刊刻，立于太學，供天下儒生觀瞻臨摹。在紙質書寫材料尚未普及的漢魏時期，漢魏石經起到了統(tǒng)一經學、保存文化、宣揚教化的作用。漢魏；熹平石經；正始石經；《典論》石經東漢熹平石經與曹魏正始石經為我國古代著名的兩大儒家經籍石經，一般被稱為漢魏石經。漢魏石經具有重要
河南科技大學學報（社會科學版） 2017年1期2017-02-23
- 石版文章
——杭州孔廟（杭州碑林博物館）
）孔子像南宋太學石經（局部）杭州孔廟，在西湖東南側吳山腳下，原為南宋臨安府學所在地，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說起杭州孔廟，很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學石經。我國古代的石經，這種刻在石頭上的“教科書”是中國古代文化的一大特色，被人們譽為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經僅有西安碑林的唐開成石經、北京首都博物館的清代十三經以及杭州碑林的南宋太學石經數處而已。如同南宋太學石經的流傳史，杭州孔廟也是歷經興廢。歷經數代八百余年的歷史，孔廟
杭州 2016年3期2016-05-17
- “鴻都石經”誤說形成的原因
071)?“鴻都石經”誤說形成的原因高斌(南開大學文學院天津300071)“鴻都石經”說形成可溯源于唐代《尚書故實》一書，歷經宋代一些非經學著述的推衍，成為對漢代熹平石經的一種稱呼。后人將形成的原因僅僅歸結為時人分辨不清漢代太學與鴻都門學的位置與性質，而未能指出深層次原因。其形成的原因應體現為科舉取士當中明經科較為保守的考察方式，加之漢代鴻都門學之后，文學藝術的社會地位逐漸發(fā)生了重大變化，對士人思想產生了重要的影響，使士人對經學與文學藝術的看法也隨之發(fā)生了
安順學院學報 2016年1期2016-03-19
- 從日寇手中搶救《華嚴經》石刻
地下是貯藏《華嚴石經》的洞室，二者上下重疊，有機配套的古老建筑……”唐朝皇帝大多崇信佛教，而晉陽又是唐王朝的龍興之地，所以各帝刻意經營晉陽的佛教建筑。女皇武則天視晉陽如同商湯之亳、西周之岐，故而詔置晉陽為“北都”，龍駕鳳輦亦不時巡幸晉陽。圣歷二年（699年），武則天請于闐國（古西域國名）高僧實叉難陀至東都洛陽，翻譯印度佛典《大方廣佛華嚴經》80卷，又由詩人宋之問經辦，書法家呂仙喬等人書丹，于晉陽刻成《華嚴石經》100余通。這批石刻，稍遜于唐太宗李世民親書《
文史月刊 2015年12期2015-09-10
- 青海高原上的德敦寺與石刻大藏經
單位———和日寺石經墻，是迄今發(fā)現的全國最大的雕刻石群。海拔3300的青藏高原上，擁有世界石書藝術之最稱號的石刻大藏經，坐落于德敦寺后山坡，距縣府所在地75公里，北面由寧果公路可通過，距離約有10公里之遠。關于此石刻大藏經文字記載不多，因為很多文章來自于許多人的口述記錄，因此，對寺院、石經墻、地名、人名的文字標法和稱呼也很不一致。在青海省黃南藏族自治州澤庫縣之東和日鄉(xiāng)境內，有一座寧靜而沉默的寺院因為一個宏偉壯觀的石經墻而聞名于世，那就是德敦寺，全稱德敦寺大
群文天地 2014年4期2015-02-03
- 圖說（四十四）
漢代隸書碑刻熹平石經蔡邕畫像《熹平石經》是中國歷史上最早的官定刻石，刻于漢靈帝熹平四年（公元175年），由大學者蔡邕親自書寫儒家經典共7部，刻于64塊石碑上，計二十余萬字，其字為標準的八分體隸書，共用時九年方完成，碑立于洛陽太學門外，稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。蔡邕漢獻帝時任左中郎將，故后人稱他“蔡中郎”，他精于篆隸，尤以隸書著稱，其書結構嚴整，變化自如。唐張懷瓘《書斷》稱其書“體法百變，窮靈盡妙，獨步古今”，南朝梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》稱其書“骨氣
視野 2015年5期2015-01-06
- 房山 您身邊的世界地質公園
刻大藏經——房山石經、我國僅有的22000多卷明版紙經、我國唯一一部77000多塊漢文木刻大藏經——木版經?！八膶殹保何遄疸~佛、唐遼古塔、佛舍利、云居古鐘。云居寺 佛教圣地 石經長城云居寺因經而寺，寺以經貴，是佛法云集之所。云居寺建于隋末唐初，距今已有近1400年的歷史。它珍藏著世間絕無僅有的石刻大藏經和千年古塔。寺院坐西向東，經過遼代和清朝兩次大規(guī)模修葺，仿佛面向東方伸開雙臂的一個巨人，一手托著一座寶塔。五層院落、六進主殿藏金身，占地面積70000平方米
旅游 2014年2期2014-02-14
- 阮刻、朱注《論語》異文考*
論語義疏》、唐唐石經等經文均取自何晏本，邢昺本亦如此，在朱注本前一直處于尊崇地位。而朱注本為元、明、清科舉之欽定范本，至清末科舉廢除之前，亦一直處于正統(tǒng)地位?？梢?，二者時間流傳之長、空間影響之廣，非其它今本《論語》所可比及。然而，二者經文并非完全一致，體現在文本結構的分章與文本屬性的異文的出入，具體勘比如下。一、分章不同體現的文本結構特征篇章比較的實質在于揭示文本結構形式的異同，其首先體現在篇章數異同上二者篇數相同，均為二十篇，主要區(qū)別在于章數。朱注本48
湖北科技學院學報 2013年3期2013-07-31
- 《十駕齋養(yǎng)新錄》石經校勘例證*
《十駕齋養(yǎng)新錄》石經?？崩C*唐 田(西南交通大學，四川 成都 610005)錢大昕認為“經史當得善本”，故十分重視?？?。在其讀書札記《十駕齋養(yǎng)新錄》中，他以石經與傳世文獻互證。其中?？崩C有三十一例，包括以石經為準的二十三例，對石經記載懷疑并加以論證的八例，充分體現了他對“二重證據法”的靈活運用，也展示了錢氏嚴謹的治學態(tài)度。石經;?？崩C;治學態(tài)度一錢大昕于《十駕齋養(yǎng)新錄》卷第四有言:“經史當得善本。”然因傳抄覆刻，古籍多有舛誤，故他十分重視?？?。尤其在
楚雄師范學院學報 2011年8期2011-11-07
- 《唐開成石經》在漢字發(fā)展史上的作用
000）《唐開成石經》在漢字發(fā)展史上的作用吳麗君（河北民族師范學院 公共課部，河北 承德 067000）《唐開成石經》是唐代正字運動的重要組成部分，它的刊刻完成對唐代經籍用字起到了強有力的規(guī)范作用，使經籍用字混亂狀況得以控制，對社會用字也產生了極大影響；其選字觀念與“字樣”書相比，更加趨于合理；對社會用字中的合理成分進行了確認；同時使楷書在漢字中的地位得以鞏固和加強。唐；開成石經；漢字；發(fā)展史《唐開成石經》是唐文宗太和四年朝廷下令刊刻的、用于規(guī)范經籍用字字
河北民族師范學院學報 2011年4期2011-04-11
- 論羅振玉對漢石經的整理與研究
9)論羅振玉對漢石經的整理與研究趙立偉(聊城大學 文學院， 山東 聊城 252059)羅振玉對漢石經的研究是和拓本的搜集、整理結合在一起進行的，羅氏在編著《漢石經殘字集錄》的同時對漢石經作了深入的研究，包括四個方面：石經殘石之最初確認與拓本著錄，石經經數碑數及行字考訂，石經與今本文字比較，漢石經文獻學價值的發(fā)掘。羅振玉；漢石經；整理；研究羅振玉(1866—1940)，字叔蘊，一字叔言，號雪堂、貞松，又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民，祖籍浙江上虞越東鄉(xiāng)羅家村，出生于江
淮陰師范學院學報（哲學社會科學版） 2010年3期2010-04-11
- 漢熹平石經歷代著錄考述
252059）漢石經，又名熹平石經、一字石經、鴻都石經，漢熹平四年（175年） 始立，光和六年（183年） 刊成。經石立于洛陽城南開陽門外太學講堂前，碑高一丈有余，寬四尺左右，刻有《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》7部經書，共有經石46枚，29萬字。作為我國歷史上首次刊立的石經，其在學術史、書法史、漢字史上具有重要的研究價值，對于經學研究特別是經書用字以及?？备咛厥庖饬x。正是出于這種考慮，本文擬對石經在歷代著錄的情況作一詳細考察，
圖書館理論與實踐 2010年7期2010-03-23
- 東土的“小西天”
981年在云居寺石經山雷音洞出土的佛祖肉身舍利,原珍藏在國家金庫后又保存在首都博物館,曾于2009年6月23日重回云居寺,并開始為期10天的公眾觀瞻?！吧崂痹枪庞《辱笪?其本意是指尸體或靈骨。它們被看作是佛教徒修行正果的象征。而佛舍利則是特指釋迦牟尼火化后遺存的固體物質。云居寺雷音洞出土的佛祖肉舍利與北京八大處的佛牙、陜西法門寺的佛指,并稱“海內三寶”,而且是當今世界上僅存的兩粒佛祖肉身舍利。房山云居寺更因其收藏有15000余塊石經版而聞名遐邇。被人們
北京檔案 2009年11期2009-12-16
- 藏族石刻藝術奇觀
長廊。浩繁的和日石經墻石經是刻制在石頭上的經文。石經在全國多處可見，然而青海省黃南州澤庫縣和日寺的“和日石經墻”則堪稱全國石經之最，被列為國家級非物質文化遺產名錄。和日石經墻位于澤庫縣城以西70多公里和日寺背面的小山梁上。這里，大小石經墻有四處，所刻的佛經主要為藏文《大藏經》、《甘珠爾》、《丹珠爾》三部，還有《當增經》、《普化經》和《噶藏經》等。幾部洋洋巨著，其總字數約2億，用石料達3萬余塊。經文要刻制在約2厘米厚的石板上，而這種質地較軟、板面平整的石板料
群文天地 2009年6期2009-09-10
- 云居寺
小姐先領我們參觀石經庫房。在這間庫房里，像圖書館書庫一樣，擺放著一排排陳列架，但架上陳列的不是圖書，而是石刻佛經，每塊長、寬各70厘米，厚7厘米以上，兩面有字，每面刻字800余，字跡端莊秀麗，刻工純熟流暢，書法風格薈萃了隋唐以來11代書家之大成。這種石經被稱為小版，多刻于遼、金兩代，原來窖存于云居寺南塔旁的地穴之中，1957年開掘，1959年建石經庫房后移藏于此，總共有10082塊。走出石經庫房，登上20級臺階，我們來到云居寺石經陳列館。在這里，可以看到被
青年文摘·上半月 1996年11期1996-12-31