從兩本宋拓漢石經(jīng)的聚散看萬(wàn)中立與端方的交誼

柳向春

端方，晚清重臣，屢任要職，地位顯赫。萬(wàn)中立，平平小吏，名不見(jiàn)經(jīng)傳，才具亦無(wú)過(guò)人之處。

但在萬(wàn)中立歿后，端方不僅為其撰作墓銘，親書(shū)上石，又復(fù)篆蓋、點(diǎn)主，可謂是垂青備至。

以?xún)扇说匚恢畱沂?，他們的交誼頗可令人稱(chēng)異。而個(gè)中緣由，則離不開(kāi)兩本宋拓漢石經(jīng)的流傳……

頗可稱(chēng)異的交誼

光緒三十三年（一九〇七年）正月二十七日，湖北漢陽(yáng)人萬(wàn)中立突遭惡疾，竟然不治而亡，卒年四十有七。據(jù)湖北省博物館館員劉信芳：「萬(wàn)中立生于咸豐十一年，原名立，字欣陶，號(hào)梅巖（厓），湖北漢陽(yáng)人。嘗官江蘇道員，好藏彝器、碑帖，時(shí)有甲東南之譽(yù)?！梗钕让份?、劉信芳校注《楊守敬題跋書(shū)信遺稿》之《散氏盤(pán)拓本跋》注釋四，巴蜀書(shū)社，一九九六年，第四頁(yè)）可見(jiàn)，萬(wàn)氏當(dāng)時(shí)以收藏而富盛名，而百年以往，知漢陽(yáng)萬(wàn)氏者，已經(jīng)屈指可數(shù)了。《清代官員履歷檔案全編》中所收光緒二十四年的引見(jiàn)折述萬(wàn)氏前半生之經(jīng)歷相對(duì)要詳細(xì)一些：「萬(wàn)中立現(xiàn)年三十九歲，系湖北漢陽(yáng)縣人，由附貢生于光緒五年遵籌餉例，在晉捐局報(bào)捐道員不論雙單月選用，同案內(nèi)報(bào)捐分發(fā)試用，六月在部庫(kù)捐免保舉。復(fù)在山東賑捐局捐戴花翎，又在直隸藩庫(kù)報(bào)捐三品銜。十九年，應(yīng)癸巳恩科順天鄉(xiāng)試中式舉人。本年四月，遵新海防例報(bào)捐，以道員分指江蘇試用。本月初十日吏部帶領(lǐng)引見(jiàn)，奉旨照例發(fā)往。」不過(guò)，萬(wàn)氏雖是乙榜（舉人）正途出身，可惜《清代朱卷集成》中沒(méi)有他的履歷，不能對(duì)他的出身有更加詳明的了解，實(shí)在令人遺憾不已。

或許是冥冥之中自有天意，近見(jiàn)盧康華主編《近代稀見(jiàn)碑拓史料叢刊》第一輯（商務(wù)印書(shū)館，二〇一八年）中，竟然收錄有萬(wàn)中立的墓志銘，可謂是萬(wàn)氏生平的絕佳記錄。而尤其使人稱(chēng)奇的則是墓銘的落款：「頭品頂戴陸軍部尚書(shū)南洋大臣兩江總督兼管兩淮鹽政端方撰并書(shū)丹篆蓋?！箵?jù)墓銘，萬(wàn)氏銜為「清故榮祿大夫二品頂戴江蘇候補(bǔ)道」，不過(guò)所謂榮祿大夫是從一品封階，二品頂戴也是捐納或者保舉所得的虛銜，真正的職位不過(guò)是四品的候補(bǔ)道。以萬(wàn)氏的資歷，他其實(shí)是候補(bǔ)道中的即補(bǔ)道，即以捐納而得，一般無(wú)缺可補(bǔ)，僅能得到或長(zhǎng)或短的臨時(shí)差委，據(jù)端方所撰墓銘：

「（萬(wàn)中立）二十四年入貲為道員，待次江南。二十六年，今協(xié)揆定興鹿公巡撫江蘇，以淮河久淤不利運(yùn)，檄令踏勘。君周歷河壖，不間風(fēng)雨，浹月而畢。籌疏濬之法甚備，為圖說(shuō)以進(jìn)?！怪f(wàn)氏在鹿傳霖任上曾被委派查勘淮河淤情，這正是即補(bǔ)道所獲之差委。除此之外，萬(wàn)氏似乎并無(wú)職事可稱(chēng)。也就是說(shuō)，從職銜來(lái)說(shuō)，萬(wàn)中立其實(shí)只不過(guò)是江蘇眾多捐納候補(bǔ)道之一，并無(wú)特出之處。再據(jù)端方所撰墓銘：「丙午夏，余歸自歐美，與君遇于滬上，各出所獲相賞析。及重蒞江南，將以皖南茶事畀君筦榷，而君不及赴矣。」另?yè)?jù)同時(shí)的繆荃孫《藝風(fēng)老人日記》中記載：「（光緒三十二年六月朔）端、戴兩大臣上岸，住洋務(wù)局?！箘t端方與萬(wàn)氏相識(shí)，大概就是在此前后。墓銘又云：「其有位不副德，容貌若中人，而精鑒好古，敦行不怠，足與諸家相頡頏者，則莫如吾友梅巖萬(wàn)君?！雇嫫滢o意，端方與萬(wàn)氏之交往，并無(wú)淵源，最初僅系普通長(zhǎng)官與屬吏關(guān)系，不過(guò)因共同愛(ài)好，曾互相賞奇析疑而已。

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繆荃孫

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◎ 繆荃孫（一八四四年～一九一九年），字炎之，晚號(hào)藝風(fēng)老人，江蘇江陰人。中國(guó)近代藏書(shū)家、目錄學(xué)家、史學(xué)家、教育學(xué)家，擅長(zhǎng)金石、書(shū)畫(huà)鑒定，著有《藝風(fēng)堂藏書(shū)記》、《藝風(fēng)堂金石文字目》、《藝風(fēng)堂文集》等。繆荃孫與萬(wàn)中立、端方皆有交往，兩人收藏多經(jīng)其寓目。端方的金石書(shū)畫(huà)著錄書(shū)，如《壬寅消夏錄》等由其參與執(zhí)筆。

端方自海外考察歸來(lái)，于光緒三十二年七月任兩江總督。據(jù)上文所言，他本擬以萬(wàn)中立掌管皖南，即擔(dān)任皖南茶厘局總辦。而在此之前，據(jù)《那桐日記》光緒二十九年六月：「初八日。早，江蘇候補(bǔ)道萬(wàn)中立來(lái)拜。萬(wàn)號(hào)梅巖，湖北襄陽(yáng)縣舉人。人精明，似有煙癮。因黎玉屏介紹來(lái)拜也?！褂?jǐn)?shù)日之后：「十四日。早，江蘇試用道萬(wàn)中立因黎玉屏介紹持贄來(lái)拜。萬(wàn)為湖北漢陽(yáng)縣人，癸巳科舉人，年四十三歲，號(hào)梅巖，行六。人甚明白，于江南情形尚熟。」根據(jù)萬(wàn)氏墓銘 「（光緒二十六年）是年，居母田太夫人憂。二十九年服除，復(fù)至江南」，則萬(wàn)中立此次京中之行，正為起復(fù)候選。而那桐對(duì)其評(píng)價(jià)，雖有門(mén)生黎氏為之奧援，仍不過(guò)平平而已，由此可見(jiàn)萬(wàn)氏才具當(dāng)無(wú)過(guò)人之處。再據(jù)袁飛《試論清末皖南的茶厘與茶厘局》{《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，二〇一五年，第一三八～一四〇頁(yè)}一文研究，皖南茶厘局，初名皖南茶引局，由兩江總督曾國(guó)藩于同治元年在徽州創(chuàng)設(shè)。皖南茶厘局總辦由兩江總督任命，茶厘局其他屬員設(shè)置則由總辦決定，各分局卡或由總辦決定或由總辦會(huì)同知縣協(xié)商辦理。茶厘作為厘金的一種，是許多地方政府和地方大吏的主要財(cái)源之一，地位非常重要。皖南歷來(lái)就是著名的產(chǎn)茶之地，茶葉貿(mào)易非常興盛。清末以降，茶葉貿(mào)易雖呈下降趨勢(shì)，卻沒(méi)有改變茶厘的重要地位，兩江總督對(duì)其控制絲毫不懈。再據(jù)《中華民國(guó)檔案史料匯編》所錄一九一四年《陸溁關(guān)于安徽漢口茶葉調(diào)查報(bào)告稿》：

「皖南茶厘局（又名茶稅局）設(shè)立屯溪，前清向歸兩江總督管轄，每年征庫(kù)平銀三十三萬(wàn)余兩。」（第二歷史檔案館編《中華民國(guó)檔案史料匯編》第三輯《農(nóng)商》，鳳凰出版社，一九九一年，第八〇七頁(yè)）可見(jiàn)，皖南茶榷一事，其實(shí)是一個(gè)優(yōu)缺。

萬(wàn)氏歿后，當(dāng)時(shí)身在江寧的繆荃孫曾在其日記中留下來(lái)一些相關(guān)記錄，據(jù)《藝風(fēng)老人日記》光緒三十三年三月十六日：「萬(wàn)公館約陪午帥點(diǎn)主，申刻方回?！刮鐜浖炊朔剑ㄗ治鐦颍?。綜上所述，端方在擔(dān)任兩江總督不久，即擬委派萬(wàn)氏優(yōu)缺，出掌皖南茶厘局。在其歿后，則不僅為其撰作墓銘，親書(shū)上石，又復(fù)篆蓋、點(diǎn)主，可謂是垂青備至。而以?xún)扇说匚恢畱沂?、相交時(shí)間之短暫、相知之淺來(lái)論，似乎頗可令人稱(chēng)異。

若即若離的流傳

如前文所言，萬(wàn)氏一生不顯，所藏雖富，但也少有人知。幸其與當(dāng)時(shí)主江南學(xué)術(shù)壇坫的繆荃孫交好，因此可以藉繆氏日記來(lái)勾勒其藏品?！端囷L(fēng)老人日記》光緒二十五年三月八日：「欣陶出視漢石經(jīng)兩冊(cè)，一黃小孫（松）藏本，一孫淵如藏本?！构饩w三十年十一月廿五日：「萬(wàn)欣陶招飲……萬(wàn)藏宋商丘侍?hào)|坡象（像）、杏園雅集圖、翁覃溪題郭巨石室，又金拓本四冊(cè)、兕觥歸趙圖，均極佳?！构饩w三十一年七月廿五日：「見(jiàn)馨（欣）陶雪浪石盆銘拓，較舊，覃溪跋。又見(jiàn)程清溪臥游圖，亦覃溪題長(zhǎng)款。」同年十月十八日：「萬(wàn)梅厓招飲……書(shū)畫(huà)則明文衡山三絕圖，馬守貞、吳娟娟、林雪四人合繪，王百谷題黃癭瓢屠琴塢山水。金石則太室圖、谷朗碑，東坡海市詩(shī)、覃溪札子二本，均極佳。又見(jiàn)雙漢石經(jīng)?！故仑ニ娜眨骸高€萬(wàn)梅厓寉銘拓本?！故掳巳眨骸附栊捞赵囟Y器碑?！故仑ト眨骸该穮兯图庞∽V來(lái)。」光緒三十二年三月十日：「欣陶見(jiàn)示宋板目?！谷率眨骸赴萑f(wàn)欣陶，見(jiàn)順治戊戌、□□、□□三科殿試錄，法梧門(mén)藏洪稚存書(shū)簽，又見(jiàn)祝允明行書(shū)手卷，題跋亦多，再續(xù)藥洲圖?！顾脑露眨骸割}雙石經(jīng)歌次覃溪先生韻?！勾稳眨骸高€雙漢石經(jīng)歌與萬(wàn)欣陶，借順治壬辰、乙未、戊戌三登科錄回……題三登科錄，再次覃溪先生韻?！故湃眨骸冈勅f(wàn)梅巖談，還三科齒錄，又見(jiàn)明刻寶祐登科錄并摹文、謝二公印，佳刻也。」即便僅從這些記載來(lái)看，萬(wàn)中立石經(jīng)龕中所藏，都能當(dāng)?shù)蒙鲜且粫r(shí)之選。而所有這些東西里面，最值得重視的，便是兩種宋拓漢石經(jīng)。

漢石經(jīng)，因其始刻于漢靈帝熹平四年（一七五年）而得名，又稱(chēng)熹平石經(jīng)。又因?yàn)樗鼏我噪`書(shū)一種字體書(shū)寫(xiě)上石，所以又叫一字石經(jīng)、今字石經(jīng)。一般的說(shuō)法是，這部石經(jīng)包括了《魯詩(shī)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《公羊》、《論語(yǔ)》七部著作，分刻于四十八塊石碑上面。其中正文四十六碑，又后記兩碑。雖然當(dāng)年也曾是眾多求學(xué)者心中的圣典，但沒(méi)過(guò)多久，熹平石經(jīng)就因戰(zhàn)亂和政權(quán)頻繁更迭而多遭厄運(yùn)。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：「又后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書(shū)。魏正始中，又立三字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽(yáng)徙于鄴都，行至河陽(yáng)，值岸崩，遂沒(méi)于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開(kāi)皇六年，又自鄴京載入長(zhǎng)安，置于秘書(shū)內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立于國(guó)學(xué)。尋屬隋亂，事遂寢廢，營(yíng)造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書(shū)監(jiān)臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府。」（魏徵、令狐德棻等撰《隋書(shū)》卷三十二「志第二十七·經(jīng)籍一·經(jīng)」，中華書(shū)局，一九七三年，第九四七頁(yè)）而后東漢衰亡，直至李唐肇建，海內(nèi)方才重告乂安。期間，尤其是東晉以還，胡蠻亂華，中州洛陽(yáng)早已是荊棘銅駝，不可問(wèn)矣，熹平石經(jīng)也自此而湮沒(méi)數(shù)百年之久。殘石在有唐一代已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)，并曾經(jīng)拓墨，黃長(zhǎng)?！稏|觀余論》云：「開(kāi)元中，嘗藏拓本于御府，以『開(kāi)元』二字小印印之，與法書(shū)名畫(huà)同藏。蓋唐世以前未錄前代石刻，獨(dú)此見(jiàn)收，其可寶如此?！沽硗?，在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中也著錄了不少石經(jīng)拓片，其中顯然有一部分指的是漢石經(jīng)。入宋以來(lái)，也確有拓本存在，如黃長(zhǎng)睿《東觀余論》又說(shuō)到：「此石在洛宮前御史臺(tái)中，年久摧散，洛中好事者時(shí)時(shí)得之。今張燾龍圖家有十版，最多。張氏壻家有五六版，王晉玉家有小塊，洛中所有者止此。予皆得其拓本?！沟陨纤f(shuō)的這些拓片和殘石，都早已湮沒(méi)在歷史之中，毫無(wú)蹤跡了。宋代熹平石經(jīng)的拓本其實(shí)不止于此，在殘石出土之際，這些漢代文獻(xiàn)的遺存就已為當(dāng)時(shí)的學(xué)者視為瑰寶，故而多曾翻刻，比如洪適曾刻于會(huì)稽蓬萊閣，胡宗愈曾刻于成都西樓，另外還有越州石氏本等，但這些本子之間是什么關(guān)系，現(xiàn)在還沒(méi)法搞清楚。

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一字石經(jīng)與三字石經(jīng)

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◎ 熹平石經(jīng)又被稱(chēng)為一字石經(jīng)、一體石經(jīng)。事實(shí)上，一字石經(jīng)不止于此，但所以如此稱(chēng)呼的原因，可參張國(guó)淦先生所言，他認(rèn)為：“石經(jīng)言一字者始此。石經(jīng)有一字、二字、三字（即一體、二體、三體）之別，漢一字隸書(shū)，唐、后蜀、南宋、清一字真書(shū)，北宋二字篆、真書(shū)，魏三字古、篆、隸書(shū)。今以一字對(duì)于三字言者專(zhuān)屬漢?！逗鬂h·儒林傳序》古文、篆、隸三體書(shū)法，顧藹吉《隸辯》一體為一字。所謂三字者，古文為一，篆為一，隸為一。曰一體、二體者，蓋言三體而推言之?！保◤垏?guó)淦《歷代石經(jīng)考第一編》之《漢石經(jīng)》，民國(guó)時(shí)石印本）隋唐時(shí)人將漢石經(jīng)（熹平石經(jīng)）和魏石經(jīng)（正始石經(jīng)）字體數(shù)目混淆，認(rèn)為漢石經(jīng)是三體，而認(rèn)為魏石經(jīng)是一體，故而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載：“魏正始中，又立一字石經(jīng)?！倍腥A書(shū)局本《隋書(shū)》云據(jù)《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》，將“一字”改為“三字”，當(dāng)誤。

自清代以來(lái)流傳至今的熹平石經(jīng)殘石宋拓，其實(shí)只有兩本。一本后來(lái)因曾藏于仁和黃易而被稱(chēng)作小蓬萊閣本，另一本則因曾藏大興孫承澤而被稱(chēng)作硯山齋本。小蓬萊閣本存《尚書(shū)·盤(pán)庚》五行、《論語(yǔ)·為政》八行、《論語(yǔ)·堯曰》四行，共計(jì)一百二十七字；硯山齋本則較小蓬萊閣本《尚書(shū)·盤(pán)庚》又多出「兇德綏績(jī)」一行四字。共計(jì)一百三十一字。據(jù)顧炎武《金石文字記》中所言：「予兩見(jiàn)此本，一于鄒平張氏，一于京師孫氏（當(dāng)指孫承澤）。」（顧炎武《顧炎武全集》第五冊(cè)，上海古籍出版社，二〇一一年，第二三六頁(yè)）仔細(xì)考究顧氏所言，則他要表達(dá)的意思或許是，這個(gè)宋拓本他曾先后在張、孫二氏兩處獲見(jiàn)；張本、孫本其實(shí)就是同一拓本，即現(xiàn)在所謂的硯山齋本。而既然張、孫二氏并聯(lián)而言，則此本之流傳，當(dāng)即就是由張而孫。那么這個(gè)「鄒平張氏」究竟指的是誰(shuí)？現(xiàn)在還不敢確定。但顧炎武在順治十五年（一六五八年）過(guò)鄒平時(shí)，曾與張萬(wàn)斛有過(guò)交游，并作有《鄒平張公子萬(wàn)斛園上小集各賦一物得桔橰》一詩(shī)，則這里所說(shuō)的「鄒平張氏」，或者就是張萬(wàn)斛吧！據(jù)《梁鄒西張氏族譜》（孝冊(cè)）「忠定公幼子萬(wàn)斛」小傳中所言：「萬(wàn)斛，字幼量，號(hào)定庵。拔貢，性情淡遠(yuǎn)，胸襟灑落。善書(shū)法，別業(yè)在城西美井莊。號(hào)藥圃，自署其門(mén)曰『桃花源里人家』。誦讀其中，琴樽盛友，徜徉自適。晚家不幸，家人徐升龍充巡撫署中書(shū)吏，后為公仆毆斃，事連公，有司文致其罪，陷文網(wǎng)，十年乃脫。」亭林（顧炎武被學(xué)者尊稱(chēng)為亭林先生）過(guò)張氏之時(shí)，想來(lái)已是萬(wàn)斛出獄之后，此時(shí)張氏家族已漸衰落。如果以上推論無(wú)誤的話，那么這個(gè)石經(jīng)殘字拓本，應(yīng)該就是在這次觀賞之后不久，從其府中流出，轉(zhuǎn)入大興孫氏退谷（孫承澤，號(hào)退谷）之手的。

順治十五年（一六五八年）八月，此拓本已經(jīng)為孫承澤所藏，曾被孫氏著錄入其《庚子銷(xiāo)夏記》中。孫退谷歿后，此本并沒(méi)立即轉(zhuǎn)手，直到康熙二十四年（一六八五年）時(shí)，朱彝尊還在孫府中再次觀摩了此拓，并予以題跋。最晚在康熙末年時(shí)，此本以三十金的價(jià)格被轉(zhuǎn)讓給了華亭王鴻緒，一直流傳數(shù)代，直到乾隆中期，尚在王鴻緒的孫輩王顯曾之手。

到了嘉慶年間，此本從華亭王氏家族中散出，流入濟(jì)南市肆。嘉慶十一年（一八〇六年），時(shí)任山東督糧道的孫星衍從濟(jì)南購(gòu)得這個(gè)宋拓本，存于江寧的孫氏祠堂之中。但在嘉慶二十三年（一八一八年）淵如（孫星衍，字淵如）去世后不久，這個(gè)本子可能就從孫氏家中流出了——顧千里于道光四年（一八二四年）至孫氏冶城山館拜訪時(shí)，這個(gè)拓本已經(jīng)不見(jiàn)蹤跡了。到同治二年（一八六三年），川沙沈樹(shù)鏞費(fèi)一年之力，終于在年底時(shí)以?xún)扇f(wàn)金購(gòu)得此本及小蓬萊閣本，并于川沙正前街沈宅西齋專(zhuān)辟漢石經(jīng)室來(lái)貯藏這兩冊(cè)拓本。自此，這兩冊(cè)宋拓開(kāi)始了大概有四五十年的聚合期，其中存于沈氏凡三十五年，之后又同儲(chǔ)于漢陽(yáng)萬(wàn)氏直至光宣之間。光緒二十七、八年（一九〇一年、一九〇二年）間，萬(wàn)氏將兩本宋拓同攜上海，付諸石印，從此化身千百。之后，這兩冊(cè)拓本就轉(zhuǎn)讓給了長(zhǎng)白端方。可惜的是，寶華庵中的長(zhǎng)物，隨著陶齋（端方，號(hào)陶齋）身歿，很快就散失了。這兩冊(cè)宋拓也隨同陶齋的其他藏品轉(zhuǎn)入了衡永及景賢叔侄之手?，F(xiàn)在硯山齋本封面楷書(shū)題簽「宋拓漢石經(jīng)/孫退谷本/寸園酒仙氏臧」，下鈐「酒仙所臧金石」白文方印，小蓬萊閣本封面楷書(shū)題簽「宋拓漢石經(jīng)/黃小松本/寸園酒仙氏臧」，下鈐「酒仙所臧金石」白文方印，就是衡永收藏時(shí)留下的印記。（衡永，別號(hào)寸園酒仙，其住所稱(chēng)寸園思鶴庵）衡永一九六五年四月二十二日病故，終年八十四歲，而這兩件宋拓本應(yīng)該是在此后不久再次分散了。小蓬萊閣本在一九七二年時(shí)經(jīng)文物商店售予了故宮博物院，而硯山齋本則又曾經(jīng)康生收藏，直到一九八四年也進(jìn)入了故宮。這兩本宋拓殘字，分分合合多次之后，終于又得延津劍合，一起安藏于故宮博物院文物庫(kù)房之中。

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小蓬萊閣與硯山齋兩本宋拓漢石經(jīng)

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◎ 小蓬萊閣與硯山齋兩本漢石經(jīng)拓本皆傳為宋拓，但馬子云在《碑帖鑒定》一書(shū)中因未見(jiàn)熹平石經(jīng)孫承澤本（硯山齋本），以為已經(jīng)亡佚，只說(shuō)“現(xiàn)在所存只有黃易于乾隆四十二年（一七七七年）購(gòu)得《盤(pán)庚》五行，行五、六字，《堯曰》四行，行六至九字，《為政》八行，行六至十字，皆為宋拓本。”（馬子云、施安昌《碑帖鑒定》，《中國(guó)文物鑒定叢書(shū)》，廣西師范大學(xué)出版社，一九九三年，第六二～六四頁(yè)）碑帖鑒藏家張彥生也認(rèn)為黃易本（小蓬萊閣本）毫無(wú)疑問(wèn)是漢代原石所拓。（張彥生《善本碑帖錄》第一卷《秦漢碑刻》“漢熹平石經(jīng)殘石”條，《考古學(xué)專(zhuān)刊》乙種第十九號(hào)，中華書(shū)局，一九八四年，第三一頁(yè)）

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衡永、景賢叔侄

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◎ 衡永（一八八一年～一九六五年），完顏氏，滿(mǎn)洲鑲黃旗人，晚清重臣崇厚第三子，字湘南，號(hào)亮生，民國(guó)之后又名衡亮生、王衡永或王湘南。清末民初北京地區(qū)重要書(shū)畫(huà)鑒藏家，所藏甚富，元趙孟頫、管道昇、趙雍《趙氏一門(mén)三竹圖》卷（故宮博物院藏）以及元吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷，皆為其舊藏。

◎ 景賢（一八七六年～一九二六年），完顏氏，滿(mǎn)洲鑲黃旗人，崇厚次孫，衡永之侄，字享父，號(hào)樸孫。與其叔父同為清末民初北京地區(qū)重要書(shū)畫(huà)鑒藏家，書(shū)籍書(shū)畫(huà)收藏甚富，當(dāng)時(shí)與端方往來(lái)頻繁，端方逝后，其收藏多入景賢之手。

與硯山齋本相較，小蓬萊閣本見(jiàn)于記載更要晚上百年左右。根據(jù)清代中期江都江藩的說(shuō)法，這個(gè)本子先是藏于揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館。至于后來(lái)又如何北上入京，被漢軍董元鏡所藏，則不得而知。乾隆四十二年（一七七七年）七月，仁和黃易晉京，聽(tīng)說(shuō)董氏藏有漢石經(jīng)殘字宋拓本三段（《尚書(shū)·盤(pán)庚》五行、《論語(yǔ)·為政》八行、《論語(yǔ)·堯曰》四行）共計(jì)一百二十七字，固求一見(jiàn)而不得。但黃易并未就此放棄，一月之后，董氏以嫁女需資，黃易抓住機(jī)會(huì)以數(shù)十金獲得此本，將其重新裝池，又請(qǐng)吳江沈塘繪制小像、嘉定錢(qián)坫題耑（即題端，指題文字于其首）以為紀(jì)念。黃易得到此本之后，喜不自勝，多次邀請(qǐng)大興翁方綱共同賞玩，并由翁氏為其于卷首題「小蓬萊閣」四字，自此此本就被稱(chēng)為小蓬萊閣本。黃易歿于嘉慶七年（一八〇二年），想來(lái)這本宋拓應(yīng)該一直由他保藏。而其歿后是否仍存其家，則不得而知。咸豐六年（一八五六年）時(shí)，此拓本驚鴻一現(xiàn)，為碑估（指以售賣(mài)碑帖為業(yè)的商人）攜至潘祖蔭處訪售，但卻終入他人之手。小蓬萊閣本再次有了明確的藏家線索，是在同治二年年末，沈樹(shù)鏞同時(shí)得到這兩個(gè)宋拓石經(jīng)殘字。光緒二十三年（一八九七年）秋，萬(wàn)中立因翁綬祺（翁同龢門(mén)生，工詩(shī)文，官?gòu)V西梧州、平安等縣）之介，從沈樹(shù)鏞之子手中購(gòu)得小蓬萊閣本。之后，則如上文所述，此本又經(jīng)萬(wàn)氏之手轉(zhuǎn)入了端方的寶華庵中，再入衡永的寸園思鶴庵。上世紀(jì)六七十年代，這兩本宋拓再次分道揚(yáng)鑣，一則入了故宮，另一則被康生收藏，直到一九八四年，才再次合璧。

從石經(jīng)龕到寶華庵

兩種宋拓漢石經(jīng)殘本，都是萬(wàn)氏購(gòu)自川沙沈樹(shù)鏞之靈壽華館之中，其詳情據(jù)帖后題跋大概如下：

光緒十九年癸巳（一八九三年）

九月，漢陽(yáng)萬(wàn)中立于海上得翁綬祺之助，得以借觀沈氏漢石經(jīng)齋所藏之小蓬萊閣本三日，并鈐閱記。

光緒二十二年丙申（一八九六年）

萬(wàn)中立始于滬上獲睹硯山齋本。

光緒二十三年丁酉（一八九七年）

四月二十八日，武進(jìn)費(fèi)念慈偕兩子獲觀硯山齋本于吳下，并題觀款。（按：時(shí)此本尚存川沙沈氏，攜去蘇州，當(dāng)為覓緣求售）

秋，萬(wàn)中立因翁綬祺之介，購(gòu)得小蓬萊閣本。遂請(qǐng)吳江沈塘重摹小松小像于冊(cè)前。

萬(wàn)中立題記：「乾隆四十二年丁酉，黃秋盦先生三十六歲，得漢石經(jīng)遺字時(shí)小象。后一百二十載光緒廿有三年丁酉，此冊(cè)歸我某（梅）巖精廬，因倩沈君重摹以志景仰。梅巖學(xué)人萬(wàn)中立?！?/p>

光緒二十四年戊戌（一八九八年）

正月，萬(wàn)中立因翁綬祺之介，得硯山齋本于松江沈氏。又自為題簽。

萬(wàn)中立題記：「北平孫氏硯山齋本，今藏楳（梅）巖之石經(jīng)龕。漢陽(yáng)萬(wàn)中立?！?/p>

九月九日，萬(wàn)中立于小蓬萊閣本卷后題寫(xiě)長(zhǎng)跋，以紀(jì)其獲取兩本之經(jīng)過(guò)。

冬十月朔，萬(wàn)芳（南泉）過(guò)萬(wàn)氏梅巖精舍，為硯山齋本題簽。

萬(wàn)芳題跋：「光緒戊戌春正月，梅巖得于松江沈氏。其冬十月朔，南泉萬(wàn)芳過(guò)某（梅）巖因題。」

光緒二十五年己亥（一八九九年）

七月初七，萬(wàn)中立于石經(jīng)龕撰硯山齋本長(zhǎng)跋。

光緒二十七年辛丑（一九〇一年）

十月，江陵郭秀為萬(wàn)中立繪制四十一歲小像，裝于小蓬萊閣本卷前。

郭秀題記：「梅巖先生四十一歲小景。江陵郭秀題。得黃本石經(jīng)后四年?！?/p>

十月二十日，蘄水陳曾望（畏齋）為萬(wàn)中立繪制《石經(jīng)龕圖》并題絕句三首。同月，萬(wàn)中立和其韻，成五絕四首，后又續(xù)成兩首。

陳曾望題記：「小松先生得石經(jīng)，名其閣曰小蓬萊，繪有《小蓬萊閣圖》。梅巖得黃本后，復(fù)得孫本，擬做一龕合儲(chǔ)之。既屬沈君雪廬繪圖于孫本，而以黃本之圖委余，欣然寫(xiě)此，并題絕句三首，即請(qǐng)梅巖先生同年兩政。光緒廿七年辛丑十月廿日蘄水陳曾望畏齋燈下書(shū)?！?/p>

萬(wàn)中立題記：「光緒辛丑十月，和畏齋同年《石經(jīng)龕圖》韻，自題四十一歲小像?；浭?，足疾作，枯坐無(wú)聊，復(fù)得二斷句?！?/p>

十一月十五日，陳曾望為硯山齋本撰長(zhǎng)跋，述萬(wàn)氏將以?xún)杀臼≈隆?/p>

十二月，吳江陸恢為萬(wàn)氏繪制《石經(jīng)龕圖》，裝于小蓬萊閣本前。

約本年年末，萬(wàn)中立至上海將兩殘

拓付諸石印，又?jǐn)M請(qǐng)吳門(mén)碑拓名手漢貞閣唐仁齋將兩本上石（似未果）。（柳向春《兩種宋拓熹平石經(jīng)殘字年譜》，《曲終雅聲：漢石經(jīng)極其拓片研究》，上海大學(xué)出版社，二〇一八年）

此后傳世兩本宋拓中，雖然再無(wú)萬(wàn)氏相關(guān)題記，但前引《藝風(fēng)老人日記》中，記載了光緒三十二年三月繆氏尚為梅巖所藏雙漢石經(jīng)殘拓題詩(shī)一事，則直到此時(shí)，這兩本宋拓應(yīng)該還是收藏于漢陽(yáng)萬(wàn)氏齋中。那么，這兩本珍貴的宋拓，究竟是何時(shí)入藏端方寶華庵中的呢？結(jié)合前述端方對(duì)萬(wàn)中立在生前身后的種種青眼，很有可能就是在光緒三十二年三月至三十三年一月萬(wàn)氏辭世之間，萬(wàn)中立將此傳世之珍贈(zèng)與上司端方的。如果這一猜測(cè)無(wú)誤，那就可以很好地解釋端方所以格外關(guān)照萬(wàn)氏之故了。而繆氏題詩(shī)系因新題，尚未及裝入，故今存故宮博物院之此兩宋拓本中，并無(wú)繆氏手跡。

另外值得說(shuō)的還有一點(diǎn)，就是萬(wàn)氏墓銘最后所署刻碑者為「句吳唐文杰刻」。唐文杰即唐仁齋，實(shí)系無(wú)錫人。清末民初時(shí)，曾于蘇州護(hù)龍街設(shè)碑刻鋪漢貞閣，主要承攬碑石的鐫刻、碑帖的販?zhǔn)鄣葮I(yè)務(wù)，曾為蘇州地區(qū)各園林、寺廟及私家刻過(guò)各種碑石，如網(wǎng)師園中的書(shū)條石、寒山寺的《寒山拾得像》與《楓橋夜泊》詩(shī)碑、裴景福的《壯陶閣帖》、《吳大衡墓志銘》等，皆為漢貞閣的杰作。唐氏因寓居蘇州，故而署名多作「句吳唐仁齋」等。而萬(wàn)中立生平最為珍視的兩種漢石經(jīng)拓本，據(jù)光緒二十七年冬至后三日陳曾望跋：「梅巖懷寶兢兢不肯自秘，近合二冊(cè)攜赴上海石印，然后倩吳門(mén)唐仁齋博士上石。仁齋為近日翻刻古碑神手，刀法不在芑堂下。更得石印以為之模范，則他日漢陽(yáng)萬(wàn)氏之摹本必有加南昌翁刻一等者，而梅巖不朽矣?！勾藘杀咀罱K何以未曾上石，現(xiàn)在尚不可知。但唐氏為萬(wàn)中立所心賞則可由此而知。不料數(shù)年之后，萬(wàn)氏自身墓銘竟又交付唐氏，中立九泉有知，也算是可稍得安慰了。