史上最早的“微信體”
——“001號”講解《開成石經(jīng)》

◎秦凱風(fēng) （本刊記者）

65萬字的《開成石經(jīng)》，字字珠璣，信息量巨大，幾乎每個字后面都有故事，都可鏈接

碑林博物館經(jīng)典碑刻及《開成石經(jīng)》拓片

三伏天，又趕上暑假，在這個旅游的旺季，碑林博物館001號講解員楊燁沒有一天完整的休息時間，要想找他講解，得提前一周預(yù)定、排隊(duì)等候。剛講了5分鐘，楊燁身上的白襯衫就已濕透，每次講解《開成石經(jīng)》，他都會使出渾身力氣。

能文、會武，名字被寫進(jìn)旅游攻略，從22歲講到41歲，楊燁“把講解員干成了事業(yè)，干出了境界”，成了享譽(yù)業(yè)內(nèi)的學(xué)者型、研究型講解員。在楊燁眼中，《開成石經(jīng)》無疑是碑林博物館最重要、影響最大的國寶之一。

“沒有《開成石經(jīng)》，中國文化和歷史就是殘編斷簡?！?5萬字的《開成石經(jīng)》，字字珠璣，信息量巨大。幾乎每個字后面都有故事，都可鏈接。楊燁說，在碑文里找尋一個個文化源頭，講述一個個矗立在石碑背后的鮮活故事，是他的責(zé)任。

最厚重：華夏文化的元典

竹帛難存，碑石永駐。

自西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說成為中國主流思想。以后，歷代對儒家經(jīng)典的傳播、研究、闡發(fā)都極為重視。為了避免儒家經(jīng)書在流傳講授中產(chǎn)生訛誤，遂有國家刊刻儒經(jīng)之舉。

中國自漢至清代有過七次官方刻經(jīng)，而唐《開成石經(jīng)》完整保存了迄今所見儒經(jīng)的最早、最完整、校勘最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌姹尽?/p>

把儒家經(jīng)典和諸子百家的精華全部刻在一起，是偉大的創(chuàng)舉，《開成石經(jīng)》因而成為中國歷史上第一部最有體系、刻載儒家經(jīng)典最多、刊刻規(guī)模最大的石經(jīng)，也是世界上最重的一部石刻圖書，被譽(yù)為“石質(zhì)圖書館”。

114塊石，65萬字。從最早的《周易》《尚書》《詩經(jīng)》，一直到《周禮》《儀禮》《禮記》，再到《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》。宋代的四書五經(jīng)，僅用了里面的40萬字，《四庫全書》《永樂大典》《資治通鑒》以及歷代的字典詞典，在編寫和選用參考的時候，這組碑刻都是首選。

精準(zhǔn)的?？?，包羅萬象的內(nèi)容，龐大的體積，《開成石經(jīng)》成為后世所見儒經(jīng)的祖本。

比如，《尚書》?！渡袝肥俏覈F(xiàn)存最早的一部史書，現(xiàn)存最早的版本就是唐《開成石經(jīng)》本。唐初顏師古考訂五經(jīng)，用劉炫編訂的《孔傳古文尚書》為底本，孔穎達(dá)等人奉詔修撰《尚書正義》，也是以此為標(biāo)準(zhǔn)本，于是被正式定為官學(xué)經(jīng)典。唐玄宗朝，這一版本中的古體字用楷書改寫定型，石經(jīng)所刻《尚書》即為此本。石經(jīng)之后，各種不同的《尚書》版本實(shí)際上都是以石經(jīng)為底本。

清代考據(jù)學(xué)家丁溶有言：“句皆石經(jīng)之句，字皆石經(jīng)之字，讀經(jīng)而不讀石經(jīng)，飲水而忘其源?！?/p>

作為較為完整的唐代儒經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)刻本，石經(jīng)是?？闭砣寮医?jīng)典的珍貴實(shí)物資料；使用唐代通行的楷書寫成，對唐代及以后的經(jīng)籍強(qiáng)有力的規(guī)范，使楷體作為規(guī)范字體的地位從此確立，并沿用至今；在格式上，經(jīng)文的排刊充分考慮到制作拓本的需要，每面碑文分八欄，欄與欄之間以橫線相隔并留空，便于將拓本裝訂成冊，供士子、經(jīng)生閱讀，這樣也直接促進(jìn)了木版雕刻印刷書籍的形成。

毫不夸張地說，加上清補(bǔ)刻的《孟子》，被稱為十三經(jīng)，后世所學(xué)的儒經(jīng)，都是《開成石經(jīng)》“刻”出來的；現(xiàn)在用的字，都是《開成石經(jīng)》規(guī)范后的。

現(xiàn)代人還習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上搜索各類資料，查找一些名言警句的出處，如何知道《論語》《爾雅》等這些經(jīng)典里的內(nèi)容呢？記錄最全的就是碑石，而碑石中記錄最全的、字最全的就是《開成石經(jīng)》。

通過《開成石經(jīng)》，可以了解我們從哪里來，我們是誰，我們到哪里去，怎么去。它對人類的文化影響已經(jīng)超出了任何傳統(tǒng)意義上的國寶，這就是中國文化元典的力量。

最時尚：史上最早的“微信體”

對普通人來說，《開成石經(jīng)》的厚重帶著遙不可及。

《開成石經(jīng)》的字太多了。114塊石碑上滿滿當(dāng)當(dāng)刻著65萬字，很少有人待上幾天認(rèn)真研讀，大部分都是1個小時或者半天時間的瀏覽，其精髓難以被體悟。

《開成石經(jīng)》的知識太廣博?！笆?jīng)”里，有天文，有地理，有歷史，有文化，更有數(shù)不盡的人物故事。而大多數(shù)人所看到的、聽到的《開成石經(jīng)》，只有矗立不倒的碑體，以及講解員講的某個字解、一個歷史片段。除了專業(yè)研究，大眾化、引起人們興趣的解讀顯得尤為必要。

“年輕人都說，《開成石經(jīng)》是最早的微信體?！睏顭钚Φ?，“你看，孔子和他的弟子有問有答，親切平易，像不像微信聊天？”

一句話，道出了《開成石經(jīng)》的價值和歷史蘊(yùn)含，也引起了不少人的興趣。

很長一段時間，《開成石經(jīng)》主要“活躍”在學(xué)術(shù)圈，研究人員從專業(yè)出發(fā)，研究、解讀之中的某一部分，或者它的形成和歷史。而普通人不知道也不了解《開成石經(jīng)》厚重的文化價值。

如今，以楊燁為代表的碑林博物館講解員，用更親民的方式，不斷發(fā)掘并傳播著《開成石經(jīng)》的文化與價值。

霧霾是近年來人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在這部石經(jīng)中，霾也曾經(jīng)被提及?！稜栄拧分姓f“風(fēng)而雨土為霾”，《詩·邶風(fēng)·終風(fēng)》中有“終風(fēng)且霾”之句。

“相傳，當(dāng)年蚩尤與皇帝打仗，用雨土以及很多有毒植物的煙做霾，想毒死黃帝，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。今天我們驅(qū)散霧霾造的大吹風(fēng)機(jī)和水泡機(jī)，就有受此啟發(fā)。”楊燁講著他對這部石經(jīng)的延伸理解。

《開成石經(jīng)》的豐富內(nèi)涵不止于此，后人隨便看到個詞語，就要思考半天?！霸?jīng)有個游客看到石經(jīng)中刻的一個詞——麻小，就問我這個麻小是什么意思，莫非是麻辣小龍蝦？我告訴他，這個麻小指的是撥浪鼓?！?/p>

《爾雅》曰：“大鼗謂之麻，小者謂之料?！痹谥袊糯臅?，一般不加標(biāo)點(diǎn)符號，所以“麻”與“小”就連在了一起，被不知道這個知識的后人看成了“麻小”。正是楊燁的有問必知，使觀眾有了代入感?！坝腥寺犨^我的講解之后，就問我‘爾雅’什么意思，想要買本書去學(xué)習(xí)，去研究?！?/p>

能夠讓之前不了解的人有一些深刻的認(rèn)知，讓更多的人對傳統(tǒng)文化感興趣，楊燁說，這也是一份收獲。

如今，碑林博物館和幾所大學(xué)合作，對包括《開成石經(jīng)》在內(nèi)的多組碑石進(jìn)行了數(shù)字化建模?！拔磥?，除了可以在網(wǎng)上看到《開成石經(jīng)》的全貌，還可借助高科技，在碑石上附上一層可以點(diǎn)讀的電子屏，‘哪里不懂點(diǎn)哪里’?！睏顭顫M是期待。

最有趣：貓和狗最早記錄在哪里

“貓最早記錄于哪個國家？中國。能看到的最早記錄在哪兒？就在《開成石經(jīng)》碑石上?！?/p>

面對著一群小朋友，楊燁無縫切換，用自己的文化積累吸引著小朋友的注意力。

“貓最早不產(chǎn)于中國，但這里記載著貓是什么，老鼠是什么，可見中外交流很早就有了。這里記載的貓不僅是外來的貓，還和很多猛獸有關(guān)系，比如阪泉之戰(zhàn)，黃帝的隊(duì)伍里有熊虎獅貓，那個貓是指深山里的大山貓，即獵豹?！?/p>

在《開成石經(jīng)》的最后一部分，《爾雅》的刊刻增添了不少樂趣和科普知識。

《爾雅》里記載著狗屬，專門介紹中國古代各種各樣的狗，其中還提到狗四尺為獒，這就是“藏獒”一詞的最早來歷。這些記載，對后人研究狗的起源和變異很重要。

《爾雅》初成于戰(zhàn)國末年，到西漢全面修訂成稿。《爾雅》是儒家經(jīng)典之一，為我國辭書之祖。“爾”通“邇”，意為接近；“雅”訓(xùn)“正”，專指雅言?！盃栄拧钡囊馑际墙咏?、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

漢文帝曾置《爾雅》傳記博士，實(shí)際上是將《爾雅》同《論語》《孝經(jīng)》《孟子》一樣看做“準(zhǔn)經(jīng)”。唐文宗開成二年，加《爾雅》為《十二經(jīng)》。因而從某種意義上說是《開成石經(jīng)》成就了《爾雅》的儒家經(jīng)典地位。

而被楊燁講活的這組碑刻，還能更有趣嗎？

“祖宗十八代”從何而來？韭菜、大蔥、大蒜和現(xiàn)在一樣嗎？擁有管弦樂樂器中國比歐洲早嗎？……這些，《爾雅》都有記錄。

金庸的小說，處處留有這組碑刻的痕跡。比如降龍十八掌的招式：飛龍?jiān)谔?，見龍?jiān)谔铮瑵擙埼鹩?，亢龍有悔……其?shí)就出自《周易》。2003年金庸曾到訪碑林，楊燁和他交流后發(fā)現(xiàn)，武俠小說中的尹志平、丘處機(jī)、凌波微步等不是空穴來風(fēng)，都在碑刻上出現(xiàn)了。

透過如今常見的詞語、感興趣的故事，與現(xiàn)代接軌的《開成石經(jīng)》仍然厚重而有趣。

“這組碑刻記載了大禹治水的詳細(xì)內(nèi)容，西方國家據(jù)此研究《圣經(jīng)》里的諾亞方舟，諾亞造方舟就是大禹父親鯀治水的時候，這對這個世界的時間軸有著影響?！?/p>

最中國：何為“和為貴”

“在這組碑刻上，孔子在多處提到了‘中國’，這里的‘中國’經(jīng)常拿四夷跟它比較，‘四夷病我中國不能救是為恥’，所以這里就已經(jīng)有中國人、外國人的思想。我們現(xiàn)在所謂的大中國文化思想，就源起這組碑石?！?/p>

提起《開成石經(jīng)》，就不得不提孔子。儒經(jīng)“十二經(jīng)”雖是唐所刻，卻處處反映著孔子的思想。古人認(rèn)為，孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。可以說，《開成石經(jīng)》所蘊(yùn)含的價值觀與孔子不謀而合。

《開成石經(jīng)》傳達(dá)著什么樣的價值？“和為貴”是這65萬字碑文的核心，也是解讀和研究《開成石經(jīng)》不可避開的關(guān)鍵詞。

楊燁認(rèn)為，《開成石經(jīng)》帶給現(xiàn)代人的是中華民族的文化自信，告訴世人的是中華文化的精髓。

公平公正平等法治，這些都在《周禮》中有所涉及。社會主義核心價值觀不是空穴來風(fēng)，而是取自精華。

這組碑石不僅是現(xiàn)當(dāng)代人所閱儒經(jīng)的祖本，更通過記載還原著中華五千年歷史。

從《尚書》到《春秋》的空白，是用《詩經(jīng)》的歷史來彌補(bǔ)的。所以《詩經(jīng)》每首詩孔子都要做注，比如《雞鳴》寫的是齊哀公荒淫怠慢，《敝笱》是魯國國君亂倫的記錄。

《開成石經(jīng)》的原始記錄也是現(xiàn)當(dāng)代研究歷史的重要參考。

如1995年的夏商周斷代工程，《開成石經(jīng)》記載了大量線索，用天文考古和古代的文獻(xiàn)記載，對夏商周斷代工程的研究提供依據(jù)。又如“中華民族探源工程”，通過文字的記載，發(fā)掘中華文明的千年歷史。

《開成石經(jīng)》的影響力遠(yuǎn)不止于此。

“百科全書”似的《開成石經(jīng)》不僅記錄著文明歷史，更連通著后世社會，歷朝歷代都可以找到和它相通的時刻。

強(qiáng)大的漢朝，開辟了遠(yuǎn)近聞名的絲綢之路，中國和世界的距離近了；以和為貴的唐朝，熱衷于文化傳承和傳播，大唐盛世綻放著華夏文明，并有精品文化傳世。

到了近代，受啟發(fā)于“同德則同心，同心則同志”，“同志”成為人際交往的主要稱呼；為什么是“講武”而不是“習(xí)武”？“講武堂”給出了答案：先講出來為什么習(xí)武，才能知道是否心系天下，才能夠更好的習(xí)武。

可以說，《開成石經(jīng)》對人類文化的影響已經(jīng)超出了任何傳統(tǒng)意義上的國寶。