唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值

李思遠(yuǎn)

唐石經(jīng)作為中國儒家經(jīng)典石刻文獻(xiàn)，選用了當(dāng)時(shí)最好的經(jīng)書版本，刻成后作為科舉考試的范本立于太學(xué)門前，以供世人學(xué)子研讀。其后由于雕版印刷術(shù)的發(fā)展等原因，直到清代唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值才被學(xué)者重視并利用起來。清代學(xué)者們不僅對唐石經(jīng)本身進(jìn)行了精確的?？迸c考證，還將其與傳世的經(jīng)書文獻(xiàn)進(jìn)行對校研究?，F(xiàn)從版本優(yōu)勢和經(jīng)書范本兩方面對唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值進(jìn)行探討。

一、唐石經(jīng)的刊刻

中國自古以來就有刊刻石經(jīng)的傳統(tǒng)，其中儒家石經(jīng)的刊刻開始于東漢的熹平石經(jīng)，一直到清代共刊刻儒家經(jīng)典文獻(xiàn)七次。經(jīng)歷多次的朝代更替與戰(zhàn)亂，保存較為完整的只有唐石經(jīng)和清石經(jīng)，其中又以唐石經(jīng)刊刻的時(shí)間為最早，其善本價(jià)值更為突出重要。中國古代的書籍多是以抄寫的方式流傳，儒家經(jīng)典在歷代的傳抄過程中難免會出現(xiàn)訛誤等問題。唐石經(jīng)作為中國儒家經(jīng)典版本的第三次刊刻，包含《周易》《詩經(jīng)》等十二種科舉考試必考的經(jīng)典文獻(xiàn)，它在校訂經(jīng)書典籍方面尤為精審，同時(shí)也有助于框定儒家經(jīng)典的版本。因此，唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值，主要體現(xiàn)在它在經(jīng)學(xué)史上的意義上：一是唐石經(jīng)作為經(jīng)書范本，成為士人學(xué)子研讀經(jīng)典和參與科舉考試的范本，不僅有助于培養(yǎng)和選拔人才，而且有助于儒家經(jīng)典的流傳；二是唐石經(jīng)作為目前保存最為完整且時(shí)間最早的儒家石刻文獻(xiàn)，其選定的儒家善本不僅有助于后人?？闭砣寮医?jīng)典，同時(shí)也是后人進(jìn)一步研究唐代儒學(xué)的重要參考資料。

二、唐石經(jīng)的版本優(yōu)勢

唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值首先體現(xiàn)在它的版本優(yōu)勢上。唐石經(jīng)作為官方指定刊刻的儒家石刻文獻(xiàn)，選定的經(jīng)書版本都是最優(yōu)的本子。如下圖《周易》選用的是王弼注本，其他如《尚書》選用的是孔氏傳本，《爾雅》選用的是郭璞注本等等。其中唐石經(jīng)首次將《爾雅》列為儒家經(jīng)典進(jìn)行刻石，對于保存《爾雅》這部中國第一部詞典具有重要的意義。此外，唐石經(jīng)不僅?？绷藗魇澜?jīng)書文獻(xiàn)中的誤讀之處，還進(jìn)一步規(guī)范了經(jīng)書中的文字。唐石經(jīng)的文字在體現(xiàn)唐人書法風(fēng)范的同時(shí)，也確定并統(tǒng)一了相關(guān)文字的寫法，推進(jìn)了后世文字進(jìn)一步規(guī)范化的進(jìn)程。因此，唐石經(jīng)在經(jīng)學(xué)史上具有重要的善本價(jià)值，為后世學(xué)者進(jìn)一步研究唐代的儒學(xué)與經(jīng)典要籍提供了重要的研究資料。

圖為《景刊唐開成石經(jīng)·周易》

三、唐石經(jīng)作為科舉考試的范本

唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值還體現(xiàn)在它作為科舉考試的范本優(yōu)勢上。唐石經(jīng)刊刻后，作為經(jīng)書范本立于太學(xué)門前，不僅是當(dāng)時(shí)士人學(xué)子參加科舉考試的必讀書目，而且有助于儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的發(fā)展與傳承。唐朝選拔人才的科舉考試主要有“明經(jīng)”“進(jìn)士”等科目，考試的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。由于前人刊刻的石經(jīng)都已被毀壞，此時(shí)唐石經(jīng)刊刻的善本價(jià)值便顯得尤為重要。又因?yàn)樘剖?jīng)每行只刊刻10 個(gè)字，繼而轉(zhuǎn)行另刻文字，十分便于拓印和裝訂成冊。并且唐石經(jīng)刊刻選用的字體為當(dāng)時(shí)的通行文字，卷名用隸書，經(jīng)文內(nèi)容采用楷書書寫。因此唐石經(jīng)作為經(jīng)書善本，在當(dāng)時(shí)得到了較為廣泛的傳播，它在經(jīng)學(xué)史上具有重要的地位和價(jià)值。

正因?yàn)樘剖?jīng)本身在經(jīng)學(xué)史上具有重要的善本價(jià)值，所以后人對唐石經(jīng)的校勘才會有著同樣重要的學(xué)術(shù)意義。雖然后來經(jīng)歷了多次的戰(zhàn)亂和朝代更替，相比于前朝的石經(jīng)文獻(xiàn)，唐石經(jīng)依舊是目前保存最早且最為完備的經(jīng)書版本。又由于雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)和其文辭繁瑣龐雜的原因，唐石經(jīng)在宋、元、明三代皆不被重視，一直到清代學(xué)者們才開始對唐石經(jīng)重視起來。清代學(xué)者們不僅利用唐石經(jīng)校訂傳世經(jīng)書文獻(xiàn)，對唐石經(jīng)本身的訛誤也進(jìn)行了一定的考證，對于進(jìn)一步研究儒家經(jīng)書歷史文獻(xiàn)同樣有著重要的參考價(jià)值。

注釋：

[1]西安碑林博物館編.碑林集刊[M].西安：三秦出版社，2015，37.

[2]景刊唐開成石經(jīng)[M].北京：中華書局，1997，1.