《唐開成石經(jīng)》在漢字發(fā)展史上的作用

吳麗君

（河北民族師范學(xué)院 公共課部，河北 承德 067000）

《唐開成石經(jīng)》在漢字發(fā)展史上的作用

吳麗君

（河北民族師范學(xué)院 公共課部，河北 承德 067000）

《唐開成石經(jīng)》是唐代正字運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，它的刊刻完成對唐代經(jīng)籍用字起到了強(qiáng)有力的規(guī)范作用，使經(jīng)籍用字混亂狀況得以控制，對社會用字也產(chǎn)生了極大影響；其選字觀念與“字樣”書相比，更加趨于合理；對社會用字中的合理成分進(jìn)行了確認(rèn)；同時(shí)使楷書在漢字中的地位得以鞏固和加強(qiáng)。

唐；開成石經(jīng)；漢字；發(fā)展史

《唐開成石經(jīng)》是唐文宗太和四年朝廷下令刊刻的、用于規(guī)范經(jīng)籍用字字形的儒家經(jīng)碑。唐朝文宗時(shí)，宰相鄭覃以“經(jīng)籍刓繆，博士陋淺不能正，建言愿與巨學(xué)鴻生共力讎刊，準(zhǔn)漢舊事，鏤石太學(xué)，示萬世法。”[1]文宗太和四年（公元830年）接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳玠、段絳（另一人姓名漫漶不清）等四人用楷書分寫經(jīng)籍于石，約用七年時(shí)間，至開成二年十月（公元837年）刻成?！肮锩嶑M(jìn)《石壁九經(jīng)》一百六十卷。”[2]這表明《唐開成石經(jīng)》是在當(dāng)時(shí)經(jīng)籍用字混亂、錯(cuò)訛現(xiàn)象嚴(yán)重的情況下，朝廷下令刊刻的；是經(jīng)過資歷深厚、精通儒學(xué)者認(rèn)真校訂、審核后才鐫刻上石的，其目的就是對經(jīng)籍用字進(jìn)行規(guī)范。

據(jù)記載：《唐開成石經(jīng)》有114石，兩面刻字，計(jì)228面，每面八列，共六十五萬零二百五十二字?？坛珊罅⒂谔崎L安城國子監(jiān)內(nèi)太學(xué)講經(jīng)堂兩廊，給閱讀者校對和抄錄用。原書于北宋哲宗元祐五年(公元1090年)漕運(yùn)使呂大忠移置“府學(xué)北墉”，即今西安碑林。石經(jīng)刻成后，屢經(jīng)戰(zhàn)亂，以及明嘉靖間關(guān)中大地震，除略有殘損外，基本保存完好?！短崎_成石經(jīng)》正文為楷書，標(biāo)題為隸書，字跡工整謹(jǐn)嚴(yán)。[3]

到目前為止，我們能見到的《唐開成石經(jīng)》，是中華書局出版的《景刊唐開成石經(jīng)》，1997年10月版?！毒翱崎_成石經(jīng)》，是中華民國十五年（公元1926年），皕忍堂根據(jù)《唐開成石經(jīng)》的石刻本，依原拓字體影摹刻版，印制而成的。影摹刻印時(shí)，殘缺處按阮元覆刻宋槧十行本經(jīng)文雙鉤補(bǔ)足。內(nèi)容包括十二部經(jīng)書和兩部“字樣”書，即：《周易》九卷，《尚書》十三卷，《毛詩》二十卷，《周禮》十二卷，《儀禮》十七卷，《禮記》二十卷，《春秋左傳》三十卷，《公羊傳》十一卷，《谷梁傳》十二卷，《孝經(jīng)》一卷，《論語》十卷，《爾雅》三卷；《五經(jīng)文字》三卷，《九經(jīng)字樣》一卷。同時(shí)附刻清康熙間賈三復(fù)補(bǔ)刻于石壁之末的《孟子》七卷及嚴(yán)可均所著《唐石經(jīng)校文》十卷，取名《景刊唐開成石經(jīng)》。

在唐代，把 《禮記》、《春秋左氏傳》作為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《儀禮》作為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》作為小經(jīng)。《孝經(jīng)》、《論語》則要求參加考試的人都要掌握。這就要求經(jīng)書的字形、字音、字義等都要有一定的規(guī)范，當(dāng)時(shí)對漢字音、形、義三個(gè)要素，都進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)范。字音依據(jù)的是隋陸法言的《切韻》；字義首先是經(jīng)典釋義的統(tǒng)一，由孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》作為官方頒布的標(biāo)準(zhǔn)；字形的統(tǒng)一，則由顏師古的《字樣》奠定良好的基礎(chǔ)，《唐開成石經(jīng)》的刊刻完成，也使典籍用字有了明確規(guī)范的字形。這些規(guī)定，既便于考生們應(yīng)試，又有力地促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。除此而外，《唐開成石經(jīng)》在漢字發(fā)展史上還具有重要作用和影響。

（一）使魏晉至唐代初期漢字使用混亂現(xiàn)象得以控制

王寧先生指出：“在中古與近代漢字史上，一方面是社會各階層書寫的隨意和混亂，另一方面則是管理者和治學(xué)者不斷增強(qiáng)力度地講求‘正字’；一方面是脫離根據(jù)求新求奇地亂講字意，另一方面則是文字學(xué)家用極嚴(yán)肅的態(tài)度恢復(fù)理據(jù)，講求‘六書’。這恐怕可以看作漢字發(fā)展史上永無止息的自發(fā)自覺的矛盾斗爭。”[4]可見，漢字在其發(fā)展演變中，如果沒有人為進(jìn)行自覺規(guī)范，漢字就會陷入盲目發(fā)展和使用混亂狀態(tài)。

《唐開成石經(jīng)》就是唐朝管理者和治學(xué)者，對典籍用字進(jìn)行的又一次人為的大規(guī)模的整理和規(guī)范。這次整理和規(guī)范，使魏晉至唐代初期典籍用字混亂現(xiàn)象得到了控制。秦漢以來，漢字書體經(jīng)歷了多次演變，字形奇雜，異體紛呈，缺乏標(biāo)準(zhǔn)，使用極為不便。特別是魏晉至唐代初期，漢字使用極為混亂。唐代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化繁榮發(fā)達(dá)，為了進(jìn)一步發(fā)展，自然需要文字統(tǒng)一、規(guī)范。在這種背景下刊刻完成的《唐開成石經(jīng)》，對經(jīng)籍用字和社會用字都產(chǎn)生了極大的影響。

1.使經(jīng)籍用字混亂現(xiàn)象得到控制

魏晉以來至唐朝初期，是漢字字體急劇變化發(fā)展時(shí)期，篆書、隸書、楷書等字體遞相變化；隸、楷、行、草又均可通行，造成了如北魏江式在魏宣帝延昌三年(公元514年)上的奏表中所說的狀況：“世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造，巧談辯士，以意為疑，炫惑于時(shí)，難以厘改?！盵5]

打破了秦漢以來文字統(tǒng)一的局面，異體別字，逐漸增多，社會用字混亂，正如顏之推所描述的“百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老。如此非一，遍滿經(jīng)傳?！盵6]這種混亂的情況，直接影響到了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典用字，使經(jīng)典文字也失去了統(tǒng)一的規(guī)范。這對于唐王朝的統(tǒng)治非常不利，迫切要求像秦朝一樣實(shí)行“書同文”。

除魏晉以來社會用字混亂外，篆書演變?yōu)殡`書、楷書，不僅有書寫風(fēng)格的變化，而且有字體結(jié)構(gòu)的變化。一方面楷體正字正在逐步形成和通用，另一方面在一部分人筆下篆書、隸書影響并未完全消失。在政治和經(jīng)濟(jì)日益趨向強(qiáng)盛的初唐王朝，為了文化教育事業(yè)的發(fā)展、繁榮，客觀上要求文字進(jìn)一步的統(tǒng)一，要求文字書寫實(shí)現(xiàn)規(guī)范化，需要一次整理異體、辨別俗訛、訂正經(jīng)典文字、統(tǒng)一字樣的正字運(yùn)動(dòng)，使楷書規(guī)范化、定型化。“字樣之學(xué)”在這樣的形勢下，便應(yīng)運(yùn)而生。

貞觀四年，唐太宗以“經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經(jīng)》。”[7]顏氏多所訂正，撰成《五經(jīng)定本》，為諸儒嘆服?！段褰?jīng)定本》頒行，使諸經(jīng)文字完全統(tǒng)一，就不再有因文字不同而釋義各異的弊病。據(jù)顏元孫《干祿字書·序》追述：“元孫伯祖故秘書監(jiān)，貞觀中，刊正經(jīng)籍，因錄字體數(shù)紙，以示讎?？瑫?。當(dāng)代共傳，號為顏氏《字樣》。”

自此以后，字樣書蜂出。有杜延業(yè)的《群書新定字樣》、歐陽融的《經(jīng)典分毫正字》，這些書都已亡佚。但據(jù)清人輯錄，尚可知它們都是考定經(jīng)典文字的筆畫俗訛、推行規(guī)范字形的字書。同類性質(zhì)著作尚存的有：顏元孫《干祿字書》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等，其中以顏元孫《干祿字書》最有名，近人羅振玉甚至說：“此書當(dāng)與‘倉雅’并重。 ”[8]（“倉雅”是《倉頡篇》和《爾雅》的合稱）

《唐開成石經(jīng)》對于《干祿字書》中二體、三體并存的字和正字中“并正”的字，根據(jù)社會用字實(shí)際情況，用審慎的態(tài)度，選擇一種字形使用，另外的一種或兩種字形被舍棄。由于“字樣”書是對社會用字的規(guī)范，是一種理想化的東西，針對性相對較弱，而《唐開成石經(jīng)》則是專門就經(jīng)籍用字做出的規(guī)范，針對性極強(qiáng)，所以使以往典籍中用字混亂現(xiàn)象受到強(qiáng)有力的控制，而且以往因?yàn)樽中尾煌鴮?dǎo)致的釋義混亂現(xiàn)象也得以解決，使經(jīng)籍釋義趨于一致。

2.對社會用字產(chǎn)生了極大的影響

刻寫經(jīng)文，目的是展示出來給人們看，以此來規(guī)范人們寫經(jīng)文時(shí)的用字。但在展示過程中，經(jīng)文中的規(guī)范用字，自然對社會用字也會產(chǎn)生影響。施安昌先生對唐代碑志文字使用情況作過調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在初唐的碑志中，通體、俗體字使用很多。在千字以上的碑文中，通、俗體字的比例往往達(dá)到10%左右?！陡傻撟謺匪谐龅耐?、俗體字以外的其他異體字也經(jīng)常出現(xiàn)。在晚唐碑志中，通、俗體字的使用明顯減少，其比例降為3%左右，《干祿字書》所列出的通、俗體字以外的其他異體字很少出現(xiàn)。[9]這種變化固然與唐代“字樣”書密不可分，但也不能不說《唐開成石經(jīng)》也起到了至關(guān)重要的作用。

唐朝統(tǒng)治時(shí)期是公元618-907年，而《唐開成石經(jīng)》是公元837年刊刻完成的，正是唐朝中期偏晚的時(shí)代，我們對《唐開成石經(jīng)》中《周禮注》和《春秋左傳集解》兩部書用字情況進(jìn)行了測查，因?yàn)檫@兩部書絕大多數(shù)字是常用字，我們就是想通過對 《唐開成石經(jīng)》中常用字的測查，來展現(xiàn)唐代社會寫本書中常用字的使用情況。

經(jīng)過測查，得到不重復(fù)的單字是3669個(gè)，其中異寫字是209個(gè)，占使用單字總量的5.4%?！短崎_成石經(jīng)》的用字與初唐時(shí)期的碑文用字相比，在規(guī)范程度上前進(jìn)了一大步。

唐碑文通、俗體字的使用，由初唐的10%降到晚唐的3%，正說明《唐開成石經(jīng)》對社會用字產(chǎn)生的影響，也說明正字運(yùn)動(dòng)提倡正字、限制異體字是頗有成效的。自此“字樣”書和《唐開成石經(jīng)》確定的楷書規(guī)范字體深入人心，成為正確書寫的準(zhǔn)繩。隨之，紛亂繁雜的各字異體便自然而然地逐漸隱退、淘汰。

（二）選字觀念與“字樣”書相比更加趨于合理

《干祿字書》將字分為正、通、俗三類，這種作法對唐代的文字規(guī)范起了很大的作用，但后代的文字規(guī)范并不完全遵守唐人的標(biāo)準(zhǔn)?！短崎_成石經(jīng)》中有一部分字選用的就是顏氏《干祿字書》的通體、俗體和《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》中的訛字，說明《唐開成石經(jīng)》的選字觀念與“字樣”書的觀念有所不同?！陡傻撟謺分写蟛糠值耐w、俗體與《五經(jīng)文字》中相應(yīng)字組的訛字相合，這說明《五經(jīng)文字》中所謂訛字，一部分實(shí)際上是唐代時(shí)的通行字或日常書寫的俗字，并非錯(cuò)字?！段褰?jīng)文字》把《干祿字書》的通體、俗體字統(tǒng)統(tǒng)列入訛字，采取排斥態(tài)度，忽略了其存在的合理性，《五經(jīng)文字》的正字標(biāo)準(zhǔn)以符合《說文》、《字林》或石經(jīng)、經(jīng)典相承為準(zhǔn)，除此之外的異寫字，都稱之為訛字，這種標(biāo)準(zhǔn)與唐代學(xué)校中“書學(xué)”和科舉中“明書”的內(nèi)容相一致，在當(dāng)時(shí)是正統(tǒng)的。這種標(biāo)準(zhǔn)是一種理想化的標(biāo)準(zhǔn)。而在實(shí)際使用中，并非都是如此。因而在社會文字書寫的實(shí)際使用中不能完全付諸實(shí)踐。實(shí)際上，“大部分通體、俗體字比正體字要簡化；俗體字往往比通體字更為簡化”[9]《唐開成石經(jīng)》則按照社會用字的實(shí)際情況，根據(jù)優(yōu)化、簡化和書寫便利的原則選用漢字。具體體現(xiàn)為：

在我們測查《唐開成石經(jīng)》中《周禮注》和《春秋左傳集解》兩部書時(shí)得到的3669個(gè)單字中，選用了《干祿字書》中54個(gè)通字、17個(gè)俗字做規(guī)范字形使用，與之相應(yīng)的正字被舍棄；同時(shí)還有五組“并正字”被保留使用。這些通字、俗字、并正字，被《唐開成石經(jīng)》選用和保留的主要原因是：

1.《干祿字書》中，有些通字、俗字字形比相應(yīng)的正字字形簡易，更便于書寫。如：旁、明、光、喪、走、貴、象等是《干祿字書》中的通字或俗字字形，而這些字的正字字形則比較繁難，而且有些還留有篆文的痕跡，不利于書寫。相比之下，通字或俗字字形則更簡易、更便于書寫。

2.《干祿字書》中，有些通字、俗字構(gòu)形理據(jù)比正字更明確。如：步、拯、缺等字?！安健保稚线厪摹吧健?，俗字上邊從“止”，“止”與“山”相比，“止”的構(gòu)形意義更清楚、明確，因?yàn)椤爸埂笔恰爸骸钡墓抛郑彩菢?gòu)形從“止”的字，其本義均與行走有關(guān)，所以從“止”更能表明“步”的本義?！罢?，正字與通字的區(qū)別表現(xiàn)在：右邊的構(gòu)件“丞”字最后一筆“一”的有無上。正字沒有最后一筆，通字有最后一筆，通字的最后一筆“一”是由“凵”演變過來的，“凵”表示深坑或陷阱，有“一”，字形所表示的“雙手把人救援出陷阱”的意義才更加明確?！叭薄?，正字和通字左邊構(gòu)件差異較大，《唐開成石經(jīng)》是將通字左邊構(gòu)件略加變形后寫作“缺”，變化后的字形不但表意更明確，字形更簡易，而且構(gòu)件系統(tǒng)性也加強(qiáng)了，使“缺”與“缾”(瓶)具有同一部件，減少了部件數(shù)量。

3.《干祿字書》中，有些“并正”的字，構(gòu)形理據(jù)都很明確。如：岳嶽、泛汎、昵暱、礿禴、跡跡等幾組字，在《干祿字書》中是“并正”字，每組字都屬于異構(gòu)字?！霸馈迸c“嶽”構(gòu)形方式不同，“岳”是會意字，“嶽”是形聲字；“泛汎、昵暱、礿禴、跡跡”等四組字，構(gòu)形方式相同，都是形聲字。前三組字示音構(gòu)件不同，“乏”與“凡”、“尼”與“匿”、“勺”與“龠”都是聲符；第四組表義構(gòu)件不同，“辵”與“足”都是意符。這幾組異構(gòu)字構(gòu)形理據(jù)都很明確，表義也很清楚，難以取舍，《唐開成石經(jīng)》審慎地把它們保留下來，同時(shí)并用。

以上情況表明：隨著社會的發(fā)展變化，漢字在使用過程中也是處在不斷的發(fā)展變化之中。盡管《唐開成石經(jīng)》與《干祿字書》相距只有短短的63年，但人們的選字、用字觀念，也就是漢字的規(guī)范觀念還是發(fā)生了一定的變化，這種變化主要表現(xiàn)在：《干祿字書》中的一些正字到 《唐開成石經(jīng)》中被舍棄；《干祿字書》中的一些通字、俗字因字形簡便、易寫或構(gòu)形理據(jù)明確，而逐漸被人們所接受，替代了那些字形繁難、不易書寫或構(gòu)形理據(jù)不明確的正字，在《唐開成石經(jīng)》中作為規(guī)范字形固定下來。

《唐開成石經(jīng)》這種選字觀念比“字樣”書的觀念前進(jìn)了一大步。觀念的變化使《唐開成石經(jīng)》用字比“字樣”書規(guī)定用字更趨合理，更符合漢字優(yōu)化、簡化和書寫便利的原則。

（三）對社會用字中的合理成分進(jìn)行了確認(rèn)

《唐開成石經(jīng)》是“字樣”書產(chǎn)生之后，文字在文本寫作中的一種具體應(yīng)用和實(shí)踐。我們可以從文字在文本寫作中的實(shí)際使用情況，來對社會用字中的合理成分進(jìn)行確認(rèn)，驗(yàn)證“字樣”書的規(guī)定用字是否符合社會用字實(shí)際情況，是否是在社會書寫用字基礎(chǔ)上進(jìn)行的規(guī)范。通過比較發(fā)現(xiàn)，《唐開成石經(jīng)》中絕大多數(shù)字形與“字樣”書的字形在寫法上是一致的。這說明“字樣”中的字形基本上是按照社會用字要求進(jìn)行規(guī)范、整理的，是符合社會用字實(shí)際情況的。但是《唐開成石經(jīng)》中也有少數(shù)字形與“字樣”中的字形在寫法上不同，說明“字樣”書規(guī)定用字也有不合理的地方，如《五經(jīng)文字》把《干祿字書》中的通體、俗體統(tǒng)統(tǒng)列入訛字，采取排斥態(tài)度，就表明《五經(jīng)文字》的正字標(biāo)準(zhǔn)過嚴(yán)，范圍太窄；同時(shí)也表明《五經(jīng)文字》對文字簡化的潮流沒有引起足夠的重視

（四）使楷書在漢字中的地位得以鞏固和加強(qiáng)

我國歷史上有過幾次人為的、大規(guī)模的漢字規(guī)范活動(dòng)，如秦始皇的“書同文”、許慎寫定《說文解字》、漢代實(shí)行隸書等，但這些規(guī)范都沒有獲得最后的成功，而唐代以楷書統(tǒng)一文字，卻成功了，雖然后代時(shí)有變化，但總的說來，仍是楷書體?？瑫w的確定，一方面是文字發(fā)展的必然結(jié)果；另一方面也是唐朝統(tǒng)治者高度重視文字的結(jié)果。如：唐代的學(xué)校教育和官吏考選都把文字的書寫放在重要地位，進(jìn)士考試必用正字，不能用俗體；唐代在科舉考試中，設(shè)立“明字”科，明字科屬于小學(xué)、文字科，主要考《說文》、《字林》等；唐朝統(tǒng)治者大力推廣《干祿字書》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》等“字樣”書，并且通過刊刻《唐開成石經(jīng)》，對十二部經(jīng)書的用字進(jìn)行規(guī)范。這樣，就引起全社會，特別是士大夫階層對書寫規(guī)范的極大重視。從“字樣”書開始，直到《唐開成石經(jīng)》刊刻完成，使楷書字體變得越來越成熟，不僅使楷書字體從此固定下來，成為正確書寫的準(zhǔn)繩，而且也為后世雕版印刷的大發(fā)展準(zhǔn)備了適宜的字體。五代政府雕印的、曾對后世印刷產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的標(biāo)準(zhǔn)本《九經(jīng)》，就是以《唐開成石經(jīng)》為底本，用端楷寫出刻印的。

[1]宋·歐陽修，宋祁.新唐書·鄭覃傳[M].北京：中華書局，1975.

[2]后晉·劉昫.舊唐書·文宗紀(jì)[M].北京：中華書局，1975.

[3]王靖憲.中國書法藝術(shù).隋唐五代卷[M].北京，文物出版社，1998.

[4]王寧.漢字構(gòu)形理據(jù)與現(xiàn)代漢字部件拆分[J].語文建設(shè),1997（3）.

[5]北齊·魏收.魏書·江氏傳[M].北京：中華書局，1974.

[6]北齊·顏之推.顏氏家訓(xùn)·雜藝[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[7]后晉·劉昫等.舊唐書·儒學(xué)傳序[M].北京：中華書局，1975.[8]羅振玉.干祿字書箋證·序[M].貞松老人遺稿，甲集第三冊

[9]施安昌.唐代正字學(xué)考[J].故宮博物院院刊,1982（3）.

The Role of Kaicheng Stele Scriptures of Tang Dynasty in the History of Chinese Characters

Wu Li-jun
(Department of Public Courses,Hebei Teachers College for Nationalities,Chengde 067000 China)

Kaicheng Stele Scriptures of Tang Dynasty is an important part of the orthographical movement at that time.The completeness of the stone tablet scriptures has a powerful effect on standardizing scripture words,control the scripture words chaos and also it produces a great impact on the social using words.The ideas of selecting words,compared to the model of written characters,are more reasonable.At the same time,the regular script in the status of Chinese script is consolidated and strengthened.

Tang Dynasty;Kaicheng Stele Scriptures;Chinese characters;history;role

H109.2

A

1005-1554（2011）03-0024-04

2011-05-24

吳麗君（1964-），女，河北豐南人，河北民族師范學(xué)院公共課部教授，文學(xué)碩士。