字書(shū)

身水平的過(guò)程中，字書(shū)的作用便凸顯出來(lái)，本文的字書(shū)是指用于識(shí)字或練習(xí)書(shū)寫(xiě)的教材。一、漢代識(shí)字課本的載體《史籀篇》被認(rèn)為是最早的字書(shū)，該書(shū)也成為了之后字書(shū)的范本，秦時(shí)李斯作的《蒼頡篇》，趙高作的《爰?xì)v篇》，胡毋敬作的《博學(xué)篇》“皆取史籀大篆，或頗省改?！盵1]（P1721）漢初，這三篇合并成《蒼頡篇》。漢元帝時(shí)，黃門(mén)令史游吸收和改造了《蒼頡篇》的內(nèi)容，作《急就篇》，這樣《蒼頡篇》與《急就篇》成為漢時(shí)主要的字書(shū)，在全國(guó)統(tǒng)一頒布推行，各地出土的寫(xiě)有《蒼頡篇》《急就

早的漢字，是中國(guó)字書(shū)所載漢字的源頭。漢字的本義源于甲骨文字形，造字者以形賦義，習(xí)字者以形釋義。《說(shuō)文解字》是中國(guó)字書(shū)的母本，國(guó)寶級(jí)的權(quán)威著作，但它成書(shū)于甲骨文之載體龜甲獸骨埋失千年之后，作者無(wú)緣得知甲骨文的存在；西周后期，由甲骨文改寫(xiě)而成的大篆，或因秦始皇焚書(shū)，《說(shuō)文解字》也僅收錄223 個(gè)。《說(shuō)文解字》所據(jù)之小篆，僅稱(chēng)《秦三倉(cāng)》的3300 字源于大篆，其余6053 字當(dāng)源于漢隸，而這些漢隸不少字符卻早已形義難副?！墩f(shuō)文解字》缺失漢字本源甲骨文的支撐，欲求

古代，字典被稱(chēng)作字書(shū)。我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字書(shū)叫《說(shuō)文解字》，是東漢許慎編的。許慎首創(chuàng)部首編排法，對(duì)字義、字形、字音進(jìn)行了全面詮釋?zhuān)瑸橐院?span id="j5i0abt0b" class="hl">字書(shū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而第一部真正意義上被稱(chēng)為“字典”的書(shū)，是清朝張玉書(shū)等30 人花了6年時(shí)間編成的《康熙字典》?？滴趸实劭春笤f(shuō)這部書(shū)“善美兼?zhèn)洹保煞顬椤暗涑！?，因此命名為“字典”。以后，凡是這類(lèi)解釋單字的書(shū)，就都稱(chēng)作“字典”了。

書(shū)說(shuō)約》中“讀有字書(shū)，卻要識(shí)沒(méi)字理”的讀書(shū)明理目的，值得為讀書(shū)而讀書(shū)者采納。然而，筆者覺(jué)得最科學(xué)、最全面的“讀書(shū)之道”要推子思的“五之”說(shuō)。子思，孔子之孫，伯魚(yú)之子，名假，古代學(xué)者尊之為“述圣”，作《中庸》三十三章，其中有“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的讀書(shū)做學(xué)問(wèn)之論。對(duì)讀書(shū)人的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法，有著極其重要的指導(dǎo)意義。南宋詩(shī)人陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”說(shuō)的也是這個(gè)道理。（本文入選2020年廣西貴港中考語(yǔ)文試題，文章有刪減

這哪是書(shū)呀？”無(wú)字書(shū)先生察覺(jué)到身體騰空了，一雙大手捧起他，然后又隨意翻動(dòng)了幾頁(yè)，嘴里不停發(fā)出“嘖嘖”的聲音?！肮ぷ魅藛T真是粗心，怎么把筆記本拿過(guò)來(lái)了？”旁人嗤笑道?！斑@是我來(lái)參加書(shū)展的第三天，今天已被捧起四十八次，聽(tīng)到了五十一句諷刺的話(huà)?！睙o(wú)字書(shū)先生失落地自言自語(yǔ)。身為一本書(shū)，無(wú)字書(shū)先生身上卻沒(méi)有一個(gè)字，封面空白，內(nèi)頁(yè)也空白。無(wú)字書(shū)先生也試過(guò)改變自己。他曾向一位來(lái)參觀的頂級(jí)作家央求?！罢?qǐng)您為我寫(xiě)一個(gè)故事吧！哪怕只有一百個(gè)字也好，或者，只是簽個(gè)名也行??！”無(wú)

，是生命?！薄稛o(wú)字書(shū)圖書(shū)館》中阿卡西奧教授說(shuō)的這句話(huà)如一記重錘，震動(dòng)人們心靈！是的，書(shū)是生命，因?yàn)樗灿徐`魂，有心臟，有感受。書(shū)是夢(mèng)想的產(chǎn)物，也會(huì)因悲哀而死亡；書(shū)因夢(mèng)想而耀眼，也會(huì)因沒(méi)有人閱讀而消散！邂逅《無(wú)字書(shū)圖書(shū)館》，是在暮春時(shí)節(jié)。燕子銜泥筑新巢，新書(shū)捧讀人倍忙。聞著書(shū)香，再細(xì)細(xì)看著書(shū)籍名稱(chēng)，心底陡生疑惑：無(wú)字書(shū)還能叫圖書(shū)館？那不就是一個(gè)存儲(chǔ)白紙的倉(cāng)庫(kù)？隨意翻進(jìn)去，卻漸漸沉迷，我慢慢開(kāi)始冥想和思索：如果這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里，不只是一堆白紙，還有無(wú)數(shù)散落的字母，像

料編寫(xiě)的一部漢和字書(shū)。它是繼《新撰字鏡》之后的第二部漢和字書(shū)。一般認(rèn)為它是在匯總了大量中國(guó)古字書(shū)、韻書(shū)及注疏材料的基礎(chǔ)上，以《新撰字鏡》為藍(lán)本增補(bǔ)改編而成的。全書(shū)按部首分為七十部，共收字頭8044個(gè)。現(xiàn)在唯一保留下來(lái)的版本為東洋文庫(kù)所藏本，分上下兩冊(cè)。此版本為轉(zhuǎn)寫(xiě)本，轉(zhuǎn)寫(xiě)年代不明。該版本已殘，卷首大約缺少三分之一，卷尾也有少量殘缺，但中間無(wú)缺頁(yè)。因?yàn)榫硎撞糠值膩G失，因此原書(shū)的書(shū)名、作者及成書(shū)信息等均已亡佚?，F(xiàn)有的書(shū)名《字鏡》為后人添補(bǔ)封面封底時(shí)所加，無(wú)證據(jù)

注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書(shū)，也會(huì)讀無(wú)字書(shū)。書(shū)分有字書(shū)與無(wú)字書(shū)，會(huì)讀有字書(shū)只是讀書(shū)的入門(mén)，尚處在淺層次；會(huì)讀無(wú)字書(shū)才進(jìn)了讀書(shū)的殿堂，達(dá)到了深層次。只會(huì)讀有字書(shū)而不會(huì)讀無(wú)字書(shū)，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。就像只會(huì)紙上談兵的趙括，盡讀兵書(shū)，卻導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)全軍覆沒(méi)；像只會(huì)口頭背馬列卻不了解中國(guó)革命實(shí)踐的王明，使紅軍遭受巨大的損失。會(huì)讀有字書(shū)，不算稀罕，小朋友也可以熟讀經(jīng)典；會(huì)讀無(wú)字書(shū)，才算本事，那是一個(gè)成熟者的標(biāo)志。古往今來(lái)，那些事業(yè)成功者都是既善于讀有字書(shū)，又

ishu(《干祿字書(shū)》)Ganlu Zishu(《干祿字書(shū)》)is a representative work of orthography in the Tang dynasty.Exploring its normative concept in Chinese characters has great theoretical significance on the orthographical research and provides guidan

注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書(shū)，也會(huì)讀無(wú)字書(shū)。書(shū)分有字書(shū)與無(wú)字書(shū)，會(huì)讀有字書(shū)只是讀書(shū)的入門(mén)，尚處在淺層次；會(huì)讀無(wú)字書(shū)才進(jìn)了讀書(shū)的殿堂，達(dá)到了深層次。只會(huì)讀有字書(shū)而不會(huì)讀無(wú)字書(shū)，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。就像只會(huì)紙上談兵的趙括，盡讀兵書(shū)，卻導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)全軍覆沒(méi)；像只會(huì)口頭背馬列卻不了解中國(guó)革命實(shí)踐的王明，使紅軍遭受巨大的損失。會(huì)讀有字書(shū)，不算稀罕，小朋友也可以熟讀經(jīng)典；會(huì)讀無(wú)字書(shū)，才算本事，那是一個(gè)成熟者的標(biāo)志。古往今來(lái)，那些事業(yè)成功者都是既善于讀有字書(shū)，又

注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書(shū)，也會(huì)讀無(wú)字書(shū)。書(shū)分有字書(shū)與無(wú)字書(shū)，會(huì)讀有字書(shū)只是讀書(shū)的入門(mén)，尚處在淺層次;會(huì)讀無(wú)字書(shū)才進(jìn)了讀書(shū)的殿堂，達(dá)到了深層次。只會(huì)讀有字書(shū)而不會(huì)讀無(wú)字書(shū)，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。就像只會(huì)紙上談兵的趙括，盡讀兵書(shū)，卻導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)全軍覆沒(méi);像只會(huì)口頭背馬列卻不了解中國(guó)革命實(shí)踐的王明，使紅軍遭受巨大的損失。會(huì)讀有字書(shū)，不算稀罕，小朋友也可以熟讀經(jīng)典;會(huì)讀無(wú)字書(shū)，才算本事，那是一個(gè)成熟者的標(biāo)志。古往今來(lái)，那些事業(yè)成功者都是既善于讀有字書(shū)，又

）提 要 《干祿字書(shū)》是唐代正字學(xué)代表作。挖掘隱含在《干祿字書(shū)》中的漢字規(guī)范理念，不僅對(duì)正字學(xué)研究有重要的理論意義，而且對(duì)現(xiàn)代漢字規(guī)范工作有重要的指導(dǎo)意義。探析《干祿字書(shū)》對(duì)異體字正、通、俗關(guān)系的辨析，可挖掘出重視文字的社會(huì)性、文字構(gòu)造理?yè)?jù)、文字構(gòu)形系統(tǒng)、文字發(fā)展規(guī)律等異體字規(guī)范理念。《干祿字書(shū)》，唐人顏元孫著，是一部標(biāo)示漢字規(guī)范的字書(shū)。挖掘隱含在《干祿字書(shū)》中的漢字規(guī)范理念，不僅對(duì)正字學(xué)研究有重要的理論意義，而且對(duì)現(xiàn)代漢字規(guī)范工作有重要的指導(dǎo)意義。《干祿

八年高陽(yáng)李景所著字書(shū)，共收5419字。文章對(duì)《字學(xué)正本》作者、版本、編撰目的、內(nèi)容及體例進(jìn)行探討，揭示其在漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究、漢字歷時(shí)研究、漢語(yǔ)詞匯研究、字書(shū)編撰工作等方面的價(jià)值。關(guān)鍵詞 字學(xué)正本 字書(shū) 漢語(yǔ)史一、 作者及版本但銳（2022）對(duì)《字學(xué)正本》作者籍貫、姓名等信息進(jìn)行考證，指出《字學(xué)正本》作者應(yīng)為李景，寫(xiě)作李京是其自發(fā)避諱的結(jié)果，河北高陽(yáng)是李景祖籍及生長(zhǎng)地?，F(xiàn)將相關(guān)內(nèi)容錄于此。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《皇朝通志》《傳是樓書(shū)目》《（

問(wèn)題。柳建鈺的《字書(shū)字料庫(kù)的理論、實(shí)踐與應(yīng)用》是第一部探索漢字字料庫(kù)理論的專(zhuān)著，該書(shū)首次對(duì)字料庫(kù)的理論進(jìn)行了系統(tǒng)思考，對(duì)字書(shū)字料庫(kù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了初步總結(jié)，并展示了字料庫(kù)應(yīng)用的現(xiàn)狀與前景，是對(duì)字料庫(kù)理論和應(yīng)用十多年的發(fā)展進(jìn)行了一次全面總結(jié)，從理論建構(gòu)、實(shí)體建設(shè)、本體應(yīng)用三個(gè)方面推進(jìn)與發(fā)展了字料庫(kù)研究的相關(guān)內(nèi)容。作者在著作中貫徹了字料庫(kù)研究的一些理念，并取得了重要成果。在理論上，該書(shū)論證了漢字字料庫(kù)作為漢字學(xué)與計(jì)算機(jī)信息科學(xué)交叉融合后的嶄新事物，其利用數(shù)據(jù)庫(kù)類(lèi)

9082）《干祿字書(shū)》，顏元孫撰，大約成書(shū)于唐玄宗時(shí)期。該書(shū)整理了當(dāng)時(shí)社會(huì)用字，確立了唐代用字規(guī)范，是研究近代漢字、唐代字樣不可或缺的基礎(chǔ)文獻(xiàn)?！陡傻?span id="j5i0abt0b" class="hl">字書(shū)》版本較多，周祖謨將其分為“湖本”“蜀本”兩個(gè)系統(tǒng)。“湖本”系統(tǒng)比較接近原本，“蜀本”系統(tǒng)則與原本稍有差異?！昂尽毕到y(tǒng)中的顏魯公原刻（774 年刻）、楊漢公摹刻（839 年刻）最接近原本，但原石早已不存，拓本也不得見(jiàn)，目前存清代刻本，但來(lái)歷不明?！笆癖尽毕到y(tǒng)中的宇文公重刻（1142 年刻）尚存，原石在四

的真實(shí)出現(xiàn)過(guò)的文字書(shū)寫(xiě)形態(tài)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)建成的具有一定規(guī)模的大型電子文字資源庫(kù)”[2]。近幾十年來(lái)計(jì)算機(jī)信息科學(xué)的飛速發(fā)展，為字料庫(kù)這一研究工具的出現(xiàn)提供了重要土壤，實(shí)現(xiàn)了漢字學(xué)與計(jì)算機(jī)信息科學(xué)的交叉融合，從而產(chǎn)生了字料庫(kù)這一重要的漢字學(xué)研究工具。作為一種仍處在初級(jí)發(fā)展階段的漢字學(xué)研究工具，一個(gè)系統(tǒng)完備、字料信息豐富的字書(shū)字料庫(kù)能夠?yàn)闈h字學(xué)及其它相關(guān)學(xué)科研究提供大量的字書(shū)漢字信息，可以借助于統(tǒng)計(jì)學(xué)手段和方法得到客觀可靠的漢字?jǐn)?shù)據(jù)，從而探尋漢字學(xué)規(guī)律，并對(duì)

)柳建鈺教授的《字書(shū)字料庫(kù)的理論、實(shí)踐與應(yīng)用》一書(shū)由中華書(shū)局于2021 年5 月正式出版，該書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)研究字料庫(kù)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，它將字料庫(kù)的理論探索、實(shí)體建設(shè)與應(yīng)用研究三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分驗(yàn)證了字料庫(kù)的實(shí)用價(jià)值和字料庫(kù)漢字學(xué)的學(xué)科意義。不論是在理論上，還是在實(shí)踐以及應(yīng)用上，該書(shū)都充分說(shuō)明了字料庫(kù)建設(shè)與研究在大數(shù)據(jù)時(shí)代具有必要性和可行性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">字書(shū)字料庫(kù)的理論、實(shí)踐與應(yīng)用》一書(shū)在字料庫(kù)建設(shè)與字料庫(kù)漢字學(xué)研究中的首創(chuàng)價(jià)值是值得肯定的。一、研究背景隨著認(rèn)知水

步，越來(lái)越多的無(wú)字書(shū)出現(xiàn)在我國(guó)兒童圖書(shū)市場(chǎng)。這種激發(fā)想象力的圖書(shū)逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可，并成為圖書(shū)出版市場(chǎng)的生力軍。作者從自身美術(shù)專(zhuān)業(yè)的角度，結(jié)合無(wú)字書(shū)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)提出了自己的思考。作為圖書(shū)市場(chǎng)小眾類(lèi)產(chǎn)品的無(wú)字書(shū)，真的只有圖畫(huà)沒(méi)有文字嗎？?jī)H僅靠這些圖畫(huà)，能讓孩子們明白書(shū)中的內(nèi)容嗎？這些圖畫(huà)，又是如何講故事的呢？讓我們帶著這些疑問(wèn)，一起走進(jìn)無(wú)字書(shū)，一探究竟吧。無(wú)字書(shū)，就是純粹用圖畫(huà)來(lái)講故事的書(shū)。高質(zhì)量的無(wú)字書(shū)，“圖畫(huà)就能讓孩子明白一切”。我國(guó)著名的兒童文學(xué)作家、

讀。大多數(shù)人讀有字書(shū)時(shí)短，讀無(wú)字書(shū)日長(zhǎng)。然只有善讀有字書(shū)，方能讀好人生這本無(wú)字書(shū)。昔神秀大師偈云：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?？芍^善讀無(wú)字書(shū)也。六祖慧能對(duì)曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。終深入一境而為后人所稱(chēng)道。此等高人天賦異稟，仿佛專(zhuān)為普渡眾生而降臨人間，他們只需讀無(wú)字書(shū)。蕓蕓眾生如你我，唯讀書(shū)方能知古今、長(zhǎng)才智、陶性情、傳文化。大荒山無(wú)稽崖青埂峰上那一塊無(wú)才補(bǔ)天頑石，無(wú)視警幻仙子的點(diǎn)化，非要到繁華世間走一遭。在人

?要：古代大型字書(shū)在字頭下面會(huì)或多或少地使用一些說(shuō)明解釋漢字信息的固定用語(yǔ)，這些用語(yǔ)可以為字書(shū)的運(yùn)用與研究提供有利的幫助。就字書(shū)中使用的“同”類(lèi)用語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它在傳統(tǒng)字書(shū)中的應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)是受了傳注的影響，其基本作用是解釋字頭與字頭、字頭與非字頭之間的關(guān)系?！巴鳖?lèi)用語(yǔ)的主要形式有“某，同某”“音義同”“與某同”“同上（上同）”“義同”等。“同”類(lèi)用語(yǔ)的功用主要包括釋形、釋音、釋義及溝通字際關(guān)系等。關(guān)鍵詞：字書(shū);“同”;用語(yǔ)傳統(tǒng)字書(shū)為了更好地表達(dá)漢字的形、音、義

有言：“人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴?！闭嬲心醯呐笥?，即使是同讀無(wú)字書(shū)、共賞無(wú)弦琴，也能同得其樂(lè)，相視一笑。上下五千年，這般投合的緣分，令人神往。那么，如何在高山流水中覓得知音呢？與朋友交往，言談很重要?！把晕醇爸?，謂之躁。”意思是說(shuō)，人家還未征詢(xún)你的看法，你就急著發(fā)表意見(jiàn)，這就顯得毛躁。一定要等對(duì)方問(wèn)到你的時(shí)候，你再徐徐道來(lái)，這才合適。還有另外一個(gè)極端，“言及之而不言”，孔子稱(chēng)這樣的做法為“隱”。對(duì)方已經(jīng)正式征詢(xún)你的看法了

兩種，一種是“有字書(shū)”，一種是“無(wú)字書(shū)”?！坝?span id="j5i0abt0b" class="hl">字書(shū)”，盡管卷帙浩繁，遠(yuǎn)不止“汗牛充棟”，但畢竟還能以卷數(shù)計(jì)算;而“無(wú)字書(shū)”則充塞宇宙、囊括古今、遍布社會(huì)、總攬人生，是無(wú)法計(jì)量的。請(qǐng)以“______是一本無(wú)字書(shū)”為題目寫(xiě)一篇作文。要求：任選一個(gè)名詞填寫(xiě)在前面的橫線(xiàn)上，使作文題目完整，然后作文。立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）?！舅悸穼?dǎo)引】“_____是一本無(wú)字書(shū)”是一個(gè)比喻，填寫(xiě)的名詞就是本體，而“書(shū)”則是喻體。題目還暗含要去“讀”這本“無(wú)字書(shū)”。人生經(jīng)歷中，

隸體舉要》在隸書(shū)字書(shū)方面的價(jià)值。關(guān)鍵詞：蔣和;隸書(shū);字書(shū)蔣和（ 1743？ -1808？），字仲和、仲叔，號(hào)醉峰，也作最峰。江蘇金壇人。清代乾隆年間，曾任“四庫(kù)館篆隸總?！盵1]，可見(jiàn)蔣和篆隸修為在當(dāng)時(shí)頗有影響。蔣和出身書(shū)法世家，是書(shū)寫(xiě)“十三經(jīng)”的蔣衡之孫。蔣和的父親蔣驥亦有書(shū)學(xué)與畫(huà)學(xué)著作傳世，其所著《傳神秘要》被收入《四庫(kù)全書(shū)>中。蔣和繼承家學(xué)，“精篆隸行草，兼能詩(shī)畫(huà)，隸書(shū)蒼古渾厚，力追秦漢”[2]。蔣和學(xué)識(shí)淵博，著作等身，涉及小學(xué)、書(shū)法以及繪畫(huà)。有《說(shuō)

和內(nèi)容極為完備的字書(shū)，此前應(yīng)有一段發(fā)展的歷程，其中《詳校篇?！?以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詳篇》)功不可沒(méi)。宋元間語(yǔ)文辭書(shū)以韻書(shū)為主流，注音釋義較字書(shū)詳實(shí)，以《廣韻》《集韻》《舉要》為代表的韻書(shū)，發(fā)揮字、韻書(shū)雙重功用[1]。承續(xù)宋元余暉，明初仍以韻書(shū)為主，官韻《洪武正韻》充當(dāng)字書(shū)使用。明代科舉不考詩(shī)賦，韻書(shū)地位下降，不少人都對(duì)以韻查字感到困難。當(dāng)時(shí)流行的字書(shū)又因注釋簡(jiǎn)略而被詬?、佟Ｔ诖吮尘跋?，萬(wàn)歷間學(xué)者趙欽湯(1536—1614年)對(duì)《四聲篇海》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《篇?！?進(jìn)行音

王瑩摘要：字書(shū)作為我國(guó)文化、文明的載體，傳承了我國(guó)不同民族、不同地域、不同時(shí)期的時(shí)代文化精華。文字作為文化載體的細(xì)胞，更是我國(guó)文化發(fā)展、文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證，對(duì)我國(guó)文化的傳承起到了穿針引線(xiàn)的重要作用。字書(shū)在不同的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代特點(diǎn)，為研究各時(shí)代文化特征提供了重要史料支撐。目前，我國(guó)正處于“文化自信”建設(shè)的重要時(shí)期，對(duì)于字書(shū)文化價(jià)值的研究，不僅是發(fā)揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、奠定“文化自信”思想基礎(chǔ)的需要。關(guān)鍵詞：文化;字書(shū);字典

以，我們要把讀有字書(shū)和無(wú)字書(shū)結(jié)合起來(lái)，從中提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，才會(huì)逐漸地接近真理，發(fā)現(xiàn)真理。李四光小時(shí)候總愛(ài)和小伙伴圍著一塊大石頭捉迷藏。眾多的小朋友中只有他產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：這么大的石頭是從哪兒來(lái)的？要是從天上掉下來(lái)的，為什么沒(méi)有砸進(jìn)土里去呢？為什么四周都是平地，沒(méi)有一塊石頭呢？……從這塊石頭起步，他開(kāi)始讀有字書(shū)，也到大自然中去讀無(wú)字書(shū)，學(xué)習(xí)、鉆研了許多年，終于發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)江流域有大量第四紀(jì)冰川活動(dòng)的遺跡。他的這一研究成果震驚了全世界。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命前輩個(gè)個(gè)都

極大。但是，由于字書(shū)流傳年代久遠(yuǎn)，流傳過(guò)程中書(shū)寫(xiě)者、書(shū)寫(xiě)材料、以及書(shū)寫(xiě)工具的不同導(dǎo)致字形書(shū)寫(xiě)上發(fā)生變化，存在著傳抄錯(cuò)誤、字跡不清、刪改等眾多狀況，造成眾多未編碼字存在，嚴(yán)重影響了字書(shū)的使用。為了讓這些未編碼字能夠正常被使用，需要對(duì)這一部分字進(jìn)行考辨研究，有利于追溯漢字的字源信息，確定漢字的形、音、義關(guān)系，提高字書(shū)的使用價(jià)值。本文對(duì)《篇海》中的十二個(gè)未編碼字進(jìn)行了考辨分析，如有不當(dāng)，敬請(qǐng)讀者指正?！镀?蟲(chóng)部》引《龍龕手鑒·蟲(chóng)部》：“先擊切。蜥蜴也。”

深?yuàn)W。它是一本無(wú)字書(shū)，里面有這樣或那樣的故事；任何人都有一本叫“生活”的無(wú)字書(shū)，所有人的生活都是絢麗多彩的。生活處處是驚喜，生活的驚喜總是來(lái)得突然。在書(shū)中我們可以讀到意想不到的喜悅與興奮。僅僅是藍(lán)天中的幾朵白云，小鳥(niǎo)的吟唱，都會(huì)給我們的生活增添幾分驚喜。平常的日子里同樣可以，與同學(xué)歡樂(lè)地暢談，家人聚在一起吃飯，感受到的突如其來(lái)的溫暖，不也是生活的驚喜嗎？那如何讓驚喜更快地來(lái)到自己的身邊呢？只要保持甜蜜的笑容浮現(xiàn)在臉上就好了。生活是一本擁有驚喜的無(wú)字書(shū)。當(dāng)然

，在讓學(xué)生讀“有字書(shū)”的同時(shí)，還應(yīng)該讀“無(wú)字書(shū)”，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，閱讀與閱歷同步成長(zhǎng)，亦不失為讀書(shū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)境界。一、無(wú)字書(shū)的含義周恩來(lái)同志說(shuō)，做有心人，讀無(wú)字書(shū)。魯迅先生也說(shuō)過(guò)，要用自己的眼睛，去讀世間這本無(wú)字大書(shū)。時(shí)下，學(xué)生出家門(mén)關(guān)在校園內(nèi)，出校門(mén)回家又關(guān)進(jìn)小家里，稻麥不分、五谷不辨、不尊老愛(ài)幼一類(lèi)的事并非沒(méi)有，這些都和學(xué)生走向社會(huì)課堂時(shí)間少、缺乏生活積累密切相關(guān)。書(shū)本是書(shū)，實(shí)踐、生活更是一部值得仔細(xì)研讀的無(wú)字大書(shū)，社會(huì)人生更是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富、魅力無(wú)

有言：“人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴?！闭嬲心醯呐笥?，即使是同讀無(wú)字書(shū)、共賞無(wú)弦琴，也能同得其樂(lè)，相視一笑。上下五千年，這般投合的緣分，令人神往。那么，如何在高山流水中覓得知音呢？與朋友交，言談很重要。“言未及之而言，謂之躁?！币馑际钦f(shuō)，人家還未征詢(xún)你的看法，你就急著發(fā)表意見(jiàn)，這就顯得毛躁。一定要等對(duì)方問(wèn)到你的時(shí)候，你再徐徐道來(lái)，這才合適。還有另外一個(gè)極端，“言及之而不言”，孔子稱(chēng)這樣的做法為“隱”。對(duì)方已經(jīng)正式征詢(xún)你的看法了，

，在讓學(xué)生讀“有字書(shū)”的同時(shí)，還應(yīng)該讀“無(wú)字書(shū)”，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，閱讀與閱歷同步成長(zhǎng)，亦不失為讀書(shū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)境界。一、無(wú)字書(shū)的含義周恩來(lái)同志說(shuō)，做有心人，讀無(wú)字書(shū)。魯迅先生也說(shuō)過(guò)，要用自己的眼睛，去讀世間這本無(wú)字大書(shū)。時(shí)下，學(xué)生出家門(mén)關(guān)在校園內(nèi)，出校門(mén)回家又關(guān)進(jìn)小家里，稻麥不分、五谷不辨、不尊老愛(ài)幼一類(lèi)的事并非沒(méi)有，這些都和學(xué)生走向社會(huì)課堂時(shí)間少、缺乏生活積累密切相關(guān)。書(shū)本是書(shū)，實(shí)踐、生活更是一部值得仔細(xì)研讀的無(wú)字大書(shū)，社會(huì)人生更是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富、魅力無(wú)

漢文佛典；漢字；字書(shū)作者簡(jiǎn)介：鄭賢章，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（湖南 長(zhǎng)沙 410006）“漢文佛典”是指歷代用漢字記錄書(shū)寫(xiě)的有關(guān)佛教方面的各類(lèi)典籍，主體部分是歷代漢文大藏經(jīng)所收的典籍。從記錄方式來(lái)看，既有手抄寫(xiě)本漢文佛典，也有各種刻本、影印本、鉛印本佛典。寫(xiě)本漢文佛典主要是敦煌寫(xiě)本漢文佛典，如英藏敦煌寫(xiě)本漢文佛典、法藏敦煌寫(xiě)本漢文佛典、俄藏敦煌寫(xiě)本漢文佛典、國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)本漢文佛典、《敦煌寶藏》、《敦煌大藏經(jīng)》等收的寫(xiě)本漢文佛典?？瘫緷h文佛

，他在讀了許多有字書(shū)之后，記錄下了“實(shí)意做事，真心求學(xué)”這樣的話(huà)，后來(lái)他又充分意識(shí)到了社會(huì)實(shí)踐的重要性，他常對(duì)人說(shuō)：不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”。無(wú)字書(shū)是一個(gè)人的人生格局。每個(gè)人的人生都不可能一帆風(fēng)順，人生不如意事十之八九，青春不是只有陽(yáng)光、雨露、清風(fēng)、明月的沐浴，青春還有電閃、雷鳴、風(fēng)吹、雨打的考驗(yàn)。當(dāng)我們遇到挫折、困難，覺(jué)得陷入窘境中時(shí)，無(wú)字書(shū)能夠?qū)⑷说男拈T(mén)打開(kāi)，將人的格局打開(kāi)?，F(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)著坎坷與無(wú)奈，面對(duì)突如其來(lái)的打擊與傷害，無(wú)字書(shū)能讓

—這竟然是一本無(wú)字書(shū)！這是怎么回事呢？閱讀小貼士曼迪亞并非故意捉弄蘇卡。因?yàn)樗呀?jīng)很老了，怕以后再也沒(méi)機(jī)會(huì)給蘇卡講故事了，便特意將這本無(wú)字書(shū)作為臨別禮物送給蘇卡。其實(shí)，這本無(wú)字書(shū)來(lái)自一只神奇的鳥(niǎo)兒。鳥(niǎo)兒把嘴里銜著的一顆藍(lán)寶石種在土里之后，長(zhǎng)出了一棵美麗的月光樹(shù)，而月光樹(shù)的葉子竟然是一頁(yè)頁(yè)空白的紙張。不過(guò)，這可不是普通的白紙，它們“藏匿”著月光書(shū)寫(xiě)的故事，蘊(yùn)含著天地萬(wàn)物之美，翻開(kāi)它，一個(gè)個(gè)美好的故事便會(huì)徐徐展開(kāi)……

雅字書(shū)天了嚕，小戀調(diào)查表跑路了某日，一封來(lái)信讓我停下了正吃零食的雙手。上書(shū)一行小字，得虧我視力好，這行字是醬紫寫(xiě)的：書(shū)不舍得剪，又懶得抄，就不寄調(diào)查表了。天知道，我們多需要讀者信息反饋。那啥，小戀要進(jìn)步，風(fēng)箏得出力，編編向你致以十萬(wàn)分感謝。橙貓〉〉〉〉沐九九：少女，我看你骨骼清奇，畫(huà)技極佳，想必和我一樣，都是顏值十顆星的美女王俊杰〉〉〉〉阮軟：請(qǐng)按八百字作文的篇幅，給我來(lái)一打這樣的悄悄楚小千﹀﹀﹀﹀夏芊西：捕捉一只資深風(fēng)箏，從開(kāi)始到現(xiàn)在，感謝你一直都在。

語(yǔ)大字典》引明代字書(shū)疑誤舉例 ——以《五侯鯖字?！贰蹲猪嵑翔怠窞槔芗尤?周口師范學(xué)院 文學(xué)院,河南 周口 466001)通過(guò)列舉實(shí)例的方式,從誤作認(rèn)同、妄補(bǔ)義訓(xùn)兩個(gè)方面指出了第二版《漢語(yǔ)大字典》在征引明代字書(shū)中存在的問(wèn)題。認(rèn)為對(duì)明代這些編纂質(zhì)量不高的字書(shū),在吸收利用其成果時(shí),一定要謹(jǐn)慎,以免因承訛襲謬而貽誤讀者。《漢語(yǔ)大字典》；字書(shū)；疑誤DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.04.013第二版《漢語(yǔ)大字典》在第一版《漢語(yǔ)大字典》的

芝麻團(tuán)長(zhǎng)“無(wú)字書(shū)”不僅僅是寫(xiě)給不識(shí)字的孩子看的兒童讀物，它適合0?99歲各個(gè)年齡的讀者閱讀?！跋查?65親子共讀計(jì)劃”從2011年運(yùn)行至今，為讀者推薦過(guò)很多“無(wú)字書(shū)”，也收到很多讀者關(guān)于“無(wú)字書(shū)”的種種疑問(wèn)——比如，沒(méi)有字的書(shū)也算書(shū)嗎？連一個(gè)字都沒(méi)有卻還賣(mài)幾十塊，出版社是不是在騙人？小朋友看“無(wú)字書(shū)”能有收獲嗎？“無(wú)字書(shū)”怎么看怎么講?。考议L(zhǎng)們?cè)谂惆樾∨笥炎x“無(wú)字書(shū)”的時(shí)候能提供哪些幫助？應(yīng)該注意些什么？關(guān)于“無(wú)字書(shū)”的疑問(wèn)有好多，今天讓我們一起走進(jìn)“無(wú)字

240）《〈干祿字書(shū)〉箋證》與羅振玉早期文字學(xué)思想*①劉元春（上海交通大學(xué)人文學(xué)院海外漢字文化研究中心，上海，200240）羅振玉堪稱(chēng)近現(xiàn)代金石學(xué)研究集大成者。相較后來(lái)的古文字學(xué)研究成就斐然，其早年學(xué)術(shù)思想的梳理鮮有專(zhuān)門(mén)成果出現(xiàn)。藉由對(duì)顏真卿書(shū)藝的熱崇，對(duì)正統(tǒng)思想的堅(jiān)守，以及《說(shuō)文》在其治學(xué)中的重要地位，羅振玉撰作了《〈干祿字書(shū)〉箋證》。在未有實(shí)物資料佐證下，羅氏認(rèn)識(shí)到《干祿字書(shū)》是為“時(shí)用”而作，并指出許多字組看似舛誤，實(shí)際為從俗形體的忠實(shí)記錄，而非考證

?【史海鉤沉】《字書(shū)》成書(shū)時(shí)間考王 燕(河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 語(yǔ)言教研室，鄭州 450008)摘要：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中所載之《字書(shū)》，在后世流傳過(guò)程中佚失。通過(guò)傳世辭書(shū)對(duì)該書(shū)的大量征引以及清代學(xué)者的輯佚分析，大致可以勾勒此書(shū)在收詞、釋義方面的特點(diǎn)。但成書(shū)時(shí)間目前可見(jiàn)文獻(xiàn)往往語(yǔ)焉不詳，致使無(wú)法在辭書(shū)發(fā)展史上給它以準(zhǔn)確定位。從側(cè)面對(duì)同時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行推考，佐以同類(lèi)辭書(shū)收詞、釋義的比較，基本可得出其成書(shū)時(shí)間約為南北朝中后期(公元510—527年)。關(guān)鍵詞：《字書(shū)

搭建版刻楷體字書(shū)計(jì)算機(jī)輔助版本?？逼脚_(tái)的設(shè)想朱翠萍,張憲榮(北京師范大學(xué) 文學(xué)院,北京 100875)摘要：隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，古籍整理的手段不斷更新，計(jì)算機(jī)輔助版本?？逼脚_(tái)的搭建也隨之成為社會(huì)發(fā)展的必然。從資源整理、圖像文本化、自動(dòng)分割與屬性標(biāo)注等幾個(gè)方面來(lái)探討自動(dòng)校勘系統(tǒng)搭建所必須解決的問(wèn)題，為平臺(tái)搭建工作的全面開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：版刻；楷體；字書(shū)；版本;自動(dòng)?？?平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detai

002）金代河北字書(shū)韻書(shū)編纂繁榮探因★張社列（河北大學(xué)社會(huì)科學(xué)處 河北保定 071002）金代河北籍學(xué)者編纂了五部重要的字書(shū)和韻書(shū)，在中國(guó)字書(shū)和韻書(shū)編纂史上占有重要地位。概述了這五部字書(shū)和韻書(shū)的特點(diǎn)及其聯(lián)系，并對(duì)金代河北字書(shū)、韻書(shū)編纂繁榮局面的成因進(jìn)行了分析。金代；河北；字書(shū)；韻書(shū)1 金代河北字書(shū)韻書(shū)的編纂情況金朝（公元1115年－1234年）是中國(guó)歷史上由女真族建立的北方政權(quán)，盡管其存在時(shí)間僅120年，但在中國(guó)字書(shū)和韻書(shū)編纂史上卻具有可與宋代相媲美的地位

本刊訊 無(wú)字書(shū)作為圖畫(huà)書(shū)中一種很獨(dú)特的圖書(shū)類(lèi)型，漸漸引起了廣大學(xué)齡前家長(zhǎng)和孩子的關(guān)注。無(wú)字書(shū)是更接近兒童思維的圖書(shū)，兒童在拿到一本無(wú)字書(shū)后，并不需要像成人那樣首先將圖畫(huà)轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言，而是直接從圖畫(huà)中獲取信息，所以?xún)和锌赡鼙瘸扇烁苤苯永斫鉄o(wú)字書(shū)。據(jù)悉，接力出版社將推出美國(guó)圖畫(huà)書(shū)大師利茲·博伊德的最新力作《里面外面》，這是一本被《華爾街日?qǐng)?bào)》譽(yù)為可以給兒童帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣的精巧之書(shū)，一經(jīng)出版便受到《紐約時(shí)報(bào)》等美國(guó)主流媒體的爭(zhēng)相評(píng)論推薦?！独锩嫱饷妗肥且槐痉浅＊?dú)

面來(lái)講述故事，無(wú)字書(shū)就相當(dāng)于早期電影的默片。少了一條文字的敘述線(xiàn)，敘述故事的職能責(zé)無(wú)旁貸地落到了圖畫(huà)的身上。而要以純粹的圖畫(huà)語(yǔ)言演繹出一個(gè)完整的故事，無(wú)字書(shū)的圖畫(huà)就必須具有更強(qiáng)的解說(shuō)性，就是說(shuō)，要能讓讀者透過(guò)圖畫(huà)看懂故事。作割小圖的敘事作用在無(wú)字書(shū)里，常常會(huì)看到類(lèi)似于電影分鏡頭或是漫畫(huà)格的分割小圖，這就是最常見(jiàn)的一種解說(shuō)性畫(huà)面。1978年凱迪克獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品、彼得?；施皮爾的《諾亞方舟》，就大量地運(yùn)用分割畫(huà)面，將一個(gè)個(gè)動(dòng)作分解在一個(gè)個(gè)小圖之中。你看諾亞讓一對(duì)對(duì)

案頭擺放的一本無(wú)字書(shū)，在不做中駕御詞對(duì)物的揭示、敞開(kāi)與接納，而非孤絕一枚空氣里的無(wú)花果，靜謐地呼吸一條隱逸的路，朝向自身蜿蜒向遠(yuǎn)鋪開(kāi)一樣、兩樣或更多人事的命運(yùn)和歷史。鋪開(kāi)大海的波瀾偶然，它也會(huì)如一只沮喪的打火機(jī)清脆扣響普世的猶豫、苦痛與愁呼“在一切之上是綠葉的篝火”夢(mèng)境間，那無(wú)法命名的吶喊灼燒的傷口。永不回頭的歐律狄刻鹿和箭。蜜與蜂。五官消隱的面貌……在你的生命，是否擺放這樣一本書(shū)是否擺放如一顆豐饒、深邃的心中之心注：“在一切之上是綠葉的篝火”——茨維塔耶

）《字匯》對(duì)后世字書(shū)產(chǎn)生了重要的影響，但也有字頭字形錯(cuò)誤或重出、反切用字與被切字相同或葉音與本音反切用字全同、釋義不明或錯(cuò)誤、異體關(guān)系失于溝通或不合體例等不足。《字匯》；體例；失誤；反切一、引言梅膺祚所撰 《字匯》①明代梅膺祚《字匯》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社2002年版。下文所引條目均出于此，不再一一另注。成書(shū)于明萬(wàn)歷四十三年（1615年），其首創(chuàng)214部檢字法，體例完備，正俗字兼收，并成熟運(yùn)用部首筆畫(huà)檢字法編排字形，因其通俗實(shí)用，其成書(shū)后不久便

121013)字書(shū)新收字整理研究芻議柳建鈺(渤海大學(xué)中文系，遼寧錦州 121013)漢字研究的材料可分為語(yǔ)篇文字和字書(shū)文字兩種，對(duì)楷字字書(shū)所收漢字本身的進(jìn)一步研究是楷字后期整理工作的主要內(nèi)容。我國(guó)集成性的字書(shū)都是先轉(zhuǎn)錄前代字書(shū)中的已收字，再增補(bǔ)一些漏收或未收字，然后按既定原則整理加工后形成的。字書(shū)新收字整理研究的主要內(nèi)容包括從字理和文獻(xiàn)兩個(gè)角度對(duì)新收字的形音義及其所關(guān)涉到的主要字際關(guān)系進(jìn)行考辨，在此基礎(chǔ)上再對(duì)新收字進(jìn)行分類(lèi)研究。字書(shū)新收字的整理研究，可以

張傳官秦漢兩朝是字書(shū)迭出的時(shí)代，秦代的舊“三蒼”(《倉(cāng)頡》、《博學(xué)》、《爰?xì)v》)，漢代的新“三蒼”(《蒼頡》、《訓(xùn)纂》、《滂喜》)以及《凡將》、《急就》、《元尚》等層出不窮，或修訂前著，或另撰新篇，在中國(guó)早期字書(shū)史上留下了濃墨重彩的一筆。關(guān)于這些字書(shū)的性質(zhì)，學(xué)界大多認(rèn)為是幼童識(shí)字教材，屬于古代蒙學(xué)的范疇。但是，從古至今，也有一些學(xué)者對(duì)此提出不同意見(jiàn)。唐代顏師古就曾質(zhì)疑:“至如雜寶奇繪，殊俗異服，及疾病刑獄，官曹職務(wù)，豈非當(dāng)時(shí)庠校之內(nèi)悉自有乎?”不過(guò)，他隨即

許啟峰《字書(shū)》是一部記錄魏晉時(shí)期實(shí)際詞匯面貌的辭書(shū)，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“《字書(shū)》三卷，《字書(shū)》十卷?！薄杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》：“《字書(shū)》十卷。”清謝啟昆《小學(xué)考》：“陳鳣敘錄曰：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》列《字書(shū)》之目凡三。一曰《古今字書(shū)》十卷，二曰《字書(shū)》三卷，三曰《字書(shū)》十卷。不言何人《字書(shū)》，亦不知何時(shí)《字書(shū)》也。嘗考《顏氏家訓(xùn)》引《字書(shū)》云‘嵍即旄邱之旄也’，知六朝間人固所常用，今一無(wú)所存，惟見(jiàn)于群籍所引，而陸氏《經(jīng)典釋文》、李氏《文選注》、釋氏《一切經(jīng)音義》引

字形和考究字源的字書(shū)，也是世界最古的字書(shū)之一，為后代研究文字及編輯字書(shū)最重要的根據(jù)。但是，真正叫成“字典”的，并非很遠(yuǎn)的古代，而是從清康熙年間才開(kāi)始的?？滴趸实墼?zé)令下屬編纂(zuan)一本包括所有漢字的書(shū)，編成之后，康熙非常高興，他說(shuō)，這部書(shū)“善美兼具，可奉為典常”，贊揚(yáng)此書(shū)可當(dāng)作常備的經(jīng)典法則?！白种涑！彼膫€(gè)字，被人們縮減之后，造出“字典”一詞?？滴鹾芟矚g這名字，就將這部字書(shū)命名為《康熙字典》?？滴跏且晃还鬃恐拇蟮?，他主持朝政，嚴(yán)懲貪污，平亂拓邊

課堂上要教好“無(wú)字書(shū)”。 課堂上有兩本書(shū)，一本是有字的“課本”，另一本是“無(wú)字書(shū)”，也就是老師的個(gè)人魅力和吸引力。據(jù)研究結(jié)果表明，老師的微笑、眼神、聲音、服飾等將決定學(xué)生40%的學(xué)習(xí)成績(jī)。老師在課堂上，能否常常微笑、聲音動(dòng)聽(tīng)、眼神生動(dòng)，能否吸引學(xué)生注意力，能否使學(xué)生愉悅并對(duì)課堂充滿(mǎn)興趣，這些都是“無(wú)字書(shū)”的內(nèi)容。能否教好“無(wú)字書(shū)”，將對(duì)學(xué)生的性格、某些能力產(chǎn)生重要影響。“無(wú)字書(shū)”的影響，證明了教師工作的特殊性，教師不只是在教書(shū)，更是在育人。人對(duì)人的影響，既

谷字書(shū)和辭書(shū)，人們通常是在遇到疑難的時(shí)候才去翻檢而不是用來(lái)閱讀的。但是如果放一本字書(shū)或者辭書(shū)在手頭，隨時(shí)打開(kāi)來(lái)讀它一段，看看那些司空見(jiàn)慣滾瓜爛熟的字辭，管保會(huì)有一些意外的發(fā)現(xiàn)。我是說(shuō)，字書(shū)和辭書(shū)也是可以列入閱讀書(shū)目的，讀它們不但有益，而且大有樂(lè)趣。《半農(nóng)雜文二集》里有一篇《釋》，還有一篇《釋來(lái)去》。朱自清寫(xiě)過(guò)一篇《你我》。黎錦熙寫(xiě)過(guò)《巴苴荷辨》，還曾把寫(xiě)這篇《辨》的因由寫(xiě)在老《辭海》的序言里。這都是一些引人入勝的文章，很可以把它們看做一部大有吸引力的供人閱