聾人

特殊教育學(xué)院）聾人大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，黃希庭曾講過：“價(jià)值觀是人們區(qū)分好壞、美丑、損益、正確與錯(cuò)誤、符合或違背自己意愿等標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)”。①價(jià)值觀對(duì)于聾人大學(xué)生的動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向作用，同時(shí)也反映出聾人大學(xué)生的需求和認(rèn)知狀況。對(duì)聾人大學(xué)生價(jià)值觀的了解和研究，正確引導(dǎo)聾人形成正確的價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一、調(diào)查過程概述本次調(diào)查通過文獻(xiàn)法和問卷調(diào)查法，制定出專門針對(duì)聾人大學(xué)生閱讀習(xí)慣和思維習(xí)慣的調(diào)查表。本次用的調(diào)查量表是借鑒了羅克奇的價(jià)

出了更高的要求。聾人高等特殊教育是聾人走向社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是連接學(xué)校生活與社會(huì)的橋梁，對(duì)聾人融入社會(huì)有著關(guān)鍵作用。目前關(guān)于聾校教師的研究集中在聾人教師的作用意義、發(fā)展困境、聾聽教師的合作等方面，研究對(duì)象局限在聾校等基礎(chǔ)教育階段的教師，隨著聾人教師資格證的試行及特殊教育相關(guān)政策的頒布，聾人進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)和執(zhí)教的概率增加，高校聾人教師經(jīng)歷過社會(huì)的打磨，具有相對(duì)豐富的經(jīng)驗(yàn)、與聾人學(xué)生有著天然的親和度，能更好地將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，引領(lǐng)聾人的發(fā)展。本文以鄭州市某

律職業(yè)資格考試的聾人，她說(shuō)：“我的使命，就是把正義的聲音帶到無(wú)聲的角落里?！逼辗ㄊ且惠呑拥墓ぷ鞒晒νㄟ^法考后，譚婷受到了質(zhì)疑：“她連庭都出不了，如何宣傳正義？”就連她自己，也曾找老師唐帥求助?！拔彝ㄟ^考試后，又能干什么呢？我都沒有辦法出庭?！碧茙浭侵袊?guó)第一位為聾人提供法律服務(wù)的手語(yǔ)律師，他回答譚婷：“出庭只有幾十分鐘，但普法卻是一輩子的工作。普法的意義遠(yuǎn)大于出庭。你就是星星之火，既可以為聾人群體普及法律知識(shí)，又可以帶動(dòng)更多人為聾人提供法律服務(wù)?！弊T婷記住了

‘謝謝你”，對(duì)于聾人而言，都是一個(gè)意思。在他們眼中，所有“謝謝”都是善意的，不會(huì)有戲謔、諷刺等其他含義。正因如此，誤解、矛盾，才能輕松隱匿在黑白之間的無(wú)聲地帶。誰(shuí)能為他們帶去一束光，照亮無(wú)聲地帶，讓聾人看清世界的同時(shí)也被聽到？2020年，作為中國(guó)第一位通過法律職業(yè)資格考試的聾人，譚婷在16.2萬(wàn)考試合格者中，在全國(guó)近3000萬(wàn)聾人中，舉起了她的手?！捌辗ㄊ且惠呑拥墓ぷ鳌薄拔业氖姑?，就是把正義的聲音帶到無(wú)聲的角落里?！眰淇?年，成功通過法考后，面對(duì)鋪天蓋地的

律職業(yè)資格考試的聾人，譚婷在16.2萬(wàn)考試合格者中，在全國(guó)近3000萬(wàn)聾人中，舉起了她的手?！捌辗ㄊ且惠呑拥墓ぷ鳌碧茙浭侵袊?guó)第一位為聾人提供法律服務(wù)的手語(yǔ)律師，他深知，如今聾人獲得公共法律服務(wù)的難點(diǎn)，不僅在于尋路無(wú)門，更在于法律意識(shí)淡薄。離婚怎么離？怎么才能讓別人還錢？由于不懂法，一些簡(jiǎn)單的問題都能成為聾人生活中極大的困擾。唐帥叮囑譚婷：“出庭只有幾十分鐘，但普法卻是一輩子的工作。普法的意義遠(yuǎn)大于出庭。你就是星星之火，既可以為聾人群體普及法律知識(shí)，又可以帶

僅僅是個(gè)關(guān)于一位聾人女孩怎樣努力通過司法考試成為準(zhǔn)律師的勵(lì)志故事。事實(shí)上，推動(dòng)她“破圈”的，還有那個(gè)因“太過安靜”而被遮蔽的現(xiàn)實(shí)——中國(guó)兩千多萬(wàn)聾人對(duì)于“無(wú)障礙法律”的需求。她出現(xiàn)的背后，是一場(chǎng)關(guān)于如何去打破聾人社會(huì)閉環(huán)的“謀劃”。“怎么辦？”“我寫不好”，“視頻”。三天里，有二十幾個(gè)聾人加了譚婷的微信，還有很多人通過短視頻平臺(tái)私信她。他們目的相同，都是希望有人能告訴自己該怎么辦。譚婷邊點(diǎn)開視頻，邊把手機(jī)擺在右手邊的銀白色手機(jī)支架上，那是她工作中除了電腦和

成為“中國(guó)第一位聾人律師”。她告訴記者，剛通過司法考試時(shí)，自己的心情就像剛結(jié)束高考的考生。如今幾個(gè)月過去，她已經(jīng)漸漸習(xí)慣了這份職業(yè)的常態(tài)，既有成就感，也有遺憾，然而，“喜歡一件事情的時(shí)候，并不需要刻意去維持熱情，就像呼吸一樣自然?！比珖?guó)首個(gè)聾人準(zhǔn)律師2017年剛進(jìn)入律所時(shí)，譚婷并沒有想到自己會(huì)有正式從事法律工作的一天。譚婷的家鄉(xiāng)在四川涼山，8歲那年，因?yàn)橐粓?chǎng)醫(yī)療事故，她失去了聽力。父母帶著她輾轉(zhuǎn)昆明、攀枝花、西安等多地求醫(yī)，卻始終不見成效。當(dāng)?shù)貙W(xué)校不收聾人

關(guān)注。本文將聚焦聾人這一特殊群體，探究聾人身份認(rèn)同的類型以及影響因素，以期為社會(huì)引導(dǎo)聾人形成健康的身份認(rèn)同和自我概念，更加自尊、自立地適應(yīng)主流社會(huì)生活提供有益參考。一、身份與聾人身份認(rèn)同的內(nèi)涵理解所謂“身份”，是指作為具有社會(huì)屬性的個(gè)人，所具有的意識(shí)形態(tài)和生理形態(tài)的某種特有的標(biāo)志和資質(zhì)，它包括“法律身份”“文化身份”“血緣身份”等。[1]身份代表了人的出身、地位和資格，既可從性別、種族、民族、國(guó)籍、宗教信仰、身體特征等方面來(lái)描述，也可從職業(yè)角度——如警察、

。通過梳理國(guó)內(nèi)外聾人元語(yǔ)言意識(shí)研究與閱讀相關(guān)研究，指出聾人元語(yǔ)言意識(shí)與閱讀能力發(fā)展相關(guān)，聾生元語(yǔ)言意識(shí)對(duì)聾人閱讀能力發(fā)展具有預(yù)測(cè)作用，反之聾人閱讀能力提高同時(shí)促進(jìn)了其元語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展，期待為我國(guó)聾人教育實(shí)踐提供一定的理論支持。二、聾生元語(yǔ)言意識(shí)元語(yǔ)言意識(shí)包括語(yǔ)音意識(shí)、正字法、語(yǔ)素意識(shí)等。語(yǔ)音意識(shí)作為元語(yǔ)言意識(shí)之一，是指對(duì)任意言語(yǔ)片段的感知和操縱能力。[1]Treiman(1991)等的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)假說(shuō)，提出了在音節(jié)和音位之間存在一個(gè)中間層，即首音和尾韻。[2]

高等教育的發(fā)展，聾人大學(xué)生的社會(huì)融合度也越來(lái)越高，加強(qiáng)對(duì)聾人大學(xué)生的人際關(guān)系的研究，有助于了解聾人大學(xué)生這個(gè)群體，更是為他們以后融入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)[1]。2.研究方法與對(duì)象本研究采用問卷調(diào)查法、T檢驗(yàn)等方法，對(duì)鄭州師范學(xué)院特殊教育學(xué)院學(xué)生展開調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，其中(有87%的聾人大學(xué)生聽力損失都在70dB以上)，有效收回問卷387份，有效率96.75%。研究采用鄭日昌等人編制的《人際關(guān)系綜合診斷量表》,大量研究表明該量表有較好的信度、效度[2]

00）聾校不僅是聾人文化的焦點(diǎn)中心，亦是許多聾人日趨渴望的求職理想。隨著文化多元主義的興起與發(fā)展，“聾人文化”越來(lái)越受到廣泛認(rèn)可，聾人文化的重要傳承者——聾人教師在特殊教育領(lǐng)域也逐漸受到廣泛關(guān)注。聾人教師是聾校教育事業(yè)的重要資源，然而聾人教師在教師資格認(rèn)定、專業(yè)發(fā)展等從教問題上仍然“步履維艱”。明確聾人教師的地位，充分發(fā)揮聾人教師的作用是聾教育繁榮發(fā)展的必要條件。一、聾人教師的職業(yè)歷程（一）起步與發(fā)展。我國(guó)聾人正式進(jìn)入聾校執(zhí)教可追溯到20世紀(jì)初。早在民國(guó)時(shí)

：一個(gè)盲人，一個(gè)聾人，兩個(gè)耳聰目明的健全人。鐵索橋，必須攀附而過，路已至此，絕無(wú)退路。四個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地抓住鐵索，凌空行進(jìn)。結(jié)果呢，盲人過去了，聾人過去了，一個(gè)耳聰目明的健全人過去了，另外一個(gè)則跌下鐵索，喪了命。難道耳聰目明的健全人還不如盲人和聾人嗎？他的弱點(diǎn)恰恰在于耳聰目明。盲人說(shuō)，我眼睛看不見，不知山高橋險(xiǎn)，心平氣和地攀索。聾人說(shuō)，我的耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對(duì)減少很多。那么過了橋的健全人呢？他的理論是，我過我的橋，險(xiǎn)峰與我何干？激流與我何

世紀(jì)的探索，美國(guó)聾人文化研究取得了豐富的成果。在美國(guó)，“聾人文化”一詞已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化的層面，它不僅僅是聾人群體歸屬的象征，更是聾人爭(zhēng)取權(quán)利的重要武器。在聾人文化的引領(lǐng)下，聾人群體形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同感和文化自信心，同時(shí)這種社會(huì)文化模式也在向世界其他國(guó)家傳播，推動(dòng)著各國(guó)聾人事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)大陸地區(qū)對(duì)于聾人文化的研究剛剛起步，也是聾教育中爭(zhēng)論較大的話題。我國(guó)聾人文化的研究深受西方的影響。手語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)地位逐漸得到認(rèn)同，聾人文化的爭(zhēng)論不再停留在“有無(wú)”的層面上

一個(gè)特殊群體——聾人教師。聾人做教師不僅對(duì)于聾校教學(xué)的意義重大，也為優(yōu)秀聾人的就業(yè)提供了一定的保障，既有利于實(shí)現(xiàn)聾人的人生價(jià)值，也是其平等爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利的一種體現(xiàn)，這樣就使聾人和學(xué)校實(shí)現(xiàn)了雙贏，對(duì)于兩者來(lái)說(shuō)都是大有裨益的。顯然，聾人從事教師職業(yè)的意義是毋庸置疑的。為了促進(jìn)聾人教師這一群體更健康快速地發(fā)展，對(duì)聾人教師的相關(guān)研究也應(yīng)跟進(jìn)。為此，本研究對(duì)近20年來(lái)我國(guó)有關(guān)聾人教師發(fā)展的研究進(jìn)行了梳理和分析，以期進(jìn)一步促進(jìn)該主題研究的不斷深入。一、研究基本概況筆者以

發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，聾人大學(xué)生對(duì)自我實(shí)現(xiàn)越來(lái)越重視，渴望擁有一技之長(zhǎng)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大就業(yè)渠道，自信地走出家門面向社會(huì)并融入社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。一、準(zhǔn)確、完整、快速地傳達(dá)任課教師的任務(wù)(一)做好課前準(zhǔn)備工作，確保翻譯質(zhì)量在課前準(zhǔn)備工作中，需要手語(yǔ)翻譯掌握汽車運(yùn)用技術(shù)專業(yè)的相關(guān)課程。每門課程之間是相互關(guān)聯(lián)的，需深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)在含義。《朱字全書》中提出：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。手語(yǔ)翻譯必須要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)

學(xué)院特殊教育學(xué)院聾人大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)聾人大學(xué)生在學(xué)習(xí)中常見的學(xué)習(xí)問題有：焦慮過度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、注意力渙散、考試焦慮等。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育心理學(xué)研究的一個(gè)范疇。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則主要是指能激發(fā)并維持個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并讓這種學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的推動(dòng)力。它是一種積極的推動(dòng)力，我們可以通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生一直保持一個(gè)良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一、影響聾人大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素分析（一）聾人大學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)學(xué)生的自尊、成就動(dòng)機(jī)

個(gè)“唯一”，中國(guó)聾人群體不僅需要關(guān)注，更需要“因材施教”的法律援助。法律援助中心的律師在學(xué)習(xí)手語(yǔ)一則名為《手把手吃糖》的視頻讓律師唐帥火了。視頻畫面里有一左一右兩個(gè)唐帥，左邊的用普通話解說(shuō)著什么是“龐氏騙局”，右邊的打著手語(yǔ)，中間則是配合解說(shuō)的動(dòng)畫。這是一檔以聾人為受眾群體的普法節(jié)目，視頻里的唐帥被稱為“中國(guó)唯一的手語(yǔ)律師”。但唐帥坦言，不想再做這個(gè)“唯一”，中國(guó)聾人群體不僅需要關(guān)注，更需要“因材施教”的法律援助。為了雙親，他精通兩類手語(yǔ)唐帥今年33歲，是

協(xié)助公安機(jī)關(guān)辦理聾人刑事案；2012年成為律師，被媒體稱為“全國(guó)第一個(gè)手語(yǔ)律師”?！⑿疟患拥健氨瑐}(cāng)”…………過去4年，唐帥一直保持著這種忙碌的狀態(tài)，沒有休過一個(gè)完整的周末，每個(gè)大年初一都在辦公室加班。但那些案子都不如最近這一起讓他震驚——全國(guó)各地的聾人找過來(lái)，就同一起非法集資案求助。案件發(fā)生在一個(gè)南方省份，當(dāng)?shù)匾幻?span id="j5i0abt0b" class="hl">聾人公職人員向全國(guó)聾人群體非法募集資金，很多聾人上當(dāng)。案發(fā)后，在公安機(jī)關(guān)登記的受害人就已過萬(wàn)。這起案件涉及的聾人人數(shù)之多、集資金額之大讓

黃麗嬌 李亞飛聾人群體因生理差異形成不同于聽人的語(yǔ)言及文化，對(duì)其共同語(yǔ)言及基本文化價(jià)值有著某種心理上的集聚意識(shí)和歸屬感，具有自我認(rèn)同和被他人認(rèn)可的成員資格的社會(huì)群眾組合體。他們有著不同于聽人的成長(zhǎng)歷程、情感體驗(yàn)及自我意識(shí)。作為主流社會(huì)內(nèi)一個(gè)擁有其自身語(yǔ)言文化的族群，與聽人是兩個(gè)不同的族群。但因聾人與聽人在外表上并無(wú)較大差異，聾人其自身的特殊性往往被忽視或隱藏，在與聽人交往過程中容易產(chǎn)生誤會(huì)，從族群關(guān)系角度分析將有利于我們把握二者之間的族群特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)聾健

信息與技術(shù)應(yīng)用到聾人團(tuán)隊(duì)管理之中，可以有效避免聾人團(tuán)隊(duì)溝通交流方式單一、信息傳輸速度慢、溝通協(xié)調(diào)受阻礙、不通暢等問題，促進(jìn)聾人團(tuán)隊(duì)無(wú)障礙對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)溝通順暢。基于“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，聾人團(tuán)隊(duì)需構(gòu)建新的管理模式，實(shí)施扁平化管理，發(fā)揚(yáng)契約精神，創(chuàng)新溝通方式，開展人文關(guān)懷，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理效能?；ヂ?lián)網(wǎng)信息與技術(shù)的迅猛發(fā)展，給殘疾人學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了翻天覆地變化。尤其是在服務(wù)聾人學(xué)習(xí)生活方面，它徹底改變了陳舊觀念、行為方式和管理模式。面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”這項(xiàng)全新的事業(yè)，

業(yè)公司是我們學(xué)校聾人職業(yè)教育的實(shí)踐基地，所以六年級(jí)學(xué)業(yè)完成以后學(xué)校就推薦她到了茶業(yè)公司包裝車間工作。在茶業(yè)公司工作期間，她經(jīng)常和老師、同學(xué)聯(lián)系，也常常到學(xué)校來(lái)玩，但在茶業(yè)公司工作了一年多后不顧家里的反對(duì)毅然和朋友去了廣州，斷了和家里、朋友的所有聯(lián)系。家里經(jīng)過多方打聽終于在廣州一家發(fā)廊里找到她并強(qiáng)制將她帶回，回家后一兩個(gè)月時(shí)間又悄悄離家出走，最近找到她是遵義派出所警員打電話讓家里到派出所接回來(lái)的。至于進(jìn)派出所的原因是在遵義高鐵站打著獻(xiàn)愛心的名義向過往旅客售賣

協(xié)助公安機(jī)關(guān)辦理聾人刑事案;2012年成為律師，被媒體稱為“全國(guó)第一個(gè)手語(yǔ)律師”。2017年5月的一天，唐帥在辦公室看卷宗。說(shuō)絕大多數(shù)聾人都是法盲，這件事很冒險(xiǎn)。畢竟，給一個(gè)多達(dá)2000萬(wàn)人的群體下這樣的定義，聽上去有失偏頗。但唐帥面對(duì)《環(huán)球人物》記者的反問，仍重重點(diǎn)了點(diǎn)頭，語(yǔ)氣篤定：“這是事實(shí)！”這個(gè)結(jié)論來(lái)源于他的現(xiàn)實(shí)接觸。唐帥被稱為“全國(guó)第一個(gè)手語(yǔ)律師”，每天都和聾人群體打交道。他見到的受害人或犯罪嫌疑人有兩個(gè)共同點(diǎn)：都生活在無(wú)聲世界里，都缺乏法律意識(shí)

業(yè)公司是我們學(xué)校聾人職業(yè)教育的實(shí)踐基地，所以六年級(jí)學(xué)業(yè)完成以后學(xué)校就推薦她到了茶業(yè)公司包裝車間工作。在茶業(yè)公司工作期間，她經(jīng)常和老師、同學(xué)聯(lián)系，也常常到學(xué)校來(lái)玩，但在茶業(yè)公司工作了一年多后不顧家里的反對(duì)毅然和朋友去了廣州，斷了和家里、朋友的所有聯(lián)系。家里經(jīng)過多方打聽終于在廣州一家發(fā)廊里找到她并強(qiáng)制將她帶回，回家后一兩個(gè)月時(shí)間又悄悄離家出走，最近找到她是遵義派出所警員打電話讓家里到派出所接回來(lái)的。至于進(jìn)派出所的原因是在遵義高鐵站打著獻(xiàn)愛心的名義向過往旅客售賣

現(xiàn)實(shí)通過對(duì)現(xiàn)階段聾人就業(yè)現(xiàn)狀的研究，探析聾人就業(yè)困境及其相關(guān)對(duì)策。目前，我國(guó)殘疾人平均就業(yè)率僅為30.4%，而聾人就業(yè)率遠(yuǎn)低于該數(shù)據(jù)，聾人就業(yè)問題日益緊迫。解決聾人就業(yè)問題不僅僅是為了讓他們獲得生存的技能，同時(shí)也應(yīng)該提升人的需要，在精神上體現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并且與全社會(huì)共同發(fā)展和進(jìn)步，讓他們成為社會(huì)進(jìn)步的受益者。一、聾人就業(yè)過程中所存在的問題經(jīng)調(diào)查其主要就業(yè)途徑有三條：1、通過家人和一些社會(huì)關(guān)系介紹工作。2、福利企業(yè)集中安排殘障人士進(jìn)行特殊工種。3、在殘疾

整理｜徐以立美國(guó)聾人文化略觀整理｜徐以立1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在其《原始文化》中將“文化”界定為一個(gè)復(fù)雜整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣。聾人作為少數(shù)群體，在群體發(fā)展的過程中，不僅手語(yǔ)得到切磋、發(fā)展和交流，而且聾人共享的習(xí)俗、禁忌、價(jià)值觀等也逐漸得以確認(rèn)，并進(jìn)一步發(fā)展成為聾人文化。對(duì)于聾文化，在國(guó)外已經(jīng)有了成果，而國(guó)內(nèi)的研究卻相對(duì)不足。本文將略觀美國(guó)的聾人文化，以期推動(dòng)我國(guó)聾人文化研究的進(jìn)一步

立翔普及手語(yǔ)，讓聾人自信“發(fā)聲”封面策劃｜立翔語(yǔ)言是傳播文化的鑰匙，當(dāng)我們不懂一門語(yǔ)言，我們便無(wú)法了解使用那門語(yǔ)言的人群。對(duì)聾人，人們往往存在誤解，甚至對(duì)他們的稱呼也不太文明。聾人由于聽力障礙，難以接收外界聲音，缺少有效的語(yǔ)音輸入刺激，導(dǎo)致他們無(wú)法學(xué)習(xí)口語(yǔ)，更無(wú)法與聽人進(jìn)行正常的交流，但這并不代表他們的發(fā)聲系統(tǒng)有缺陷。我們一般將與聾人相對(duì)應(yīng)的、聽力正常的人稱為(健)聽人。聾人中，部分人完全失去聽力，還有些人存在不同程度的聽力障礙，包括了重聽（聽力90分貝以

人常常簡(jiǎn)單地認(rèn)為聾人只是“沒有聽力能力”，但是他們不知道作為聽障人，重要的不僅僅是能否聽得到，更是如何成為所在社區(qū)的一部分，融入社區(qū)的歷史、價(jià)值觀和文化。讓我們一起看一下聾文化與聽文化的幾個(gè)驚人差異。01手語(yǔ)并不是全球通用的大部分的國(guó)家都有他們自己地區(qū)的手語(yǔ)。正如美國(guó)手語(yǔ)和英語(yǔ)口語(yǔ)沒有任何關(guān)聯(lián)一樣，其他國(guó)家的手語(yǔ)也有區(qū)別于主流口語(yǔ)的獨(dú)特歷史。比如，創(chuàng)辦美國(guó)第一所聾人學(xué)校的合伙人是一位法國(guó)人，所以美國(guó)手語(yǔ)和法國(guó)手語(yǔ)有很多共同之處。通常美國(guó)手語(yǔ)是一種國(guó)際性的學(xué)

210038)聾人大學(xué)生的德育認(rèn)知特點(diǎn)及其模式分析*蔣科星(南京特殊教育師范學(xué)院，江蘇南京 210038)聾人大學(xué)生由于生理、心理、道德認(rèn)知的特殊性，他們的道德觀念相對(duì)健聽人來(lái)說(shuō)直觀、狹隘，判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)也往往比較片面。為了解決聾人大學(xué)生德育困境，以道德認(rèn)知特點(diǎn)為切入點(diǎn)，從德育與職級(jí)技能教育和生活的割裂、德育活力不足、認(rèn)同度不高、學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠等方面分析了聾人大學(xué)生德育面臨的困境，提出了立德樹人、以生為本、構(gòu)建人文關(guān)懷體系等德育模式，以此來(lái)革新聾人大學(xué)生的

[摘 要]聾人大學(xué)生這個(gè)群體存在著較為嚴(yán)重的心理問題，諸如孤僻、自私、自卑、偏激、易焦慮、易發(fā)脾氣、適應(yīng)能力差等等。作為一名合格的特設(shè)教育者，要能夠認(rèn)識(shí)聾人大學(xué)生的常見心理問題，分析產(chǎn)生這些問題的原因，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)，積極與聾人進(jìn)行交流，這樣，才能達(dá)到教育的了良好效果。這里分析了聾人大學(xué)生常見心理問題，原因，并提出了教育對(duì)策，對(duì)于提升特殊人群教育的效果具有積極的作用。[關(guān)鍵詞]聾人大學(xué)生；心里問題一、聾人學(xué)生常見心理問題1.自卑、孤僻、不合群由于身

0047）河南省聾人大學(xué)生就業(yè)力現(xiàn)狀及影響因素研究靳少舉魏壽洪（重慶師范大學(xué)特殊教育系重慶400047）為進(jìn)一步提升聾人大學(xué)生的就業(yè)力，緩解就業(yè)壓力，提出解決問題的策略，文章對(duì)河南省兩所高校的257名聾人大學(xué)生的基本情況和就業(yè)力水平進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聾人大學(xué)生口語(yǔ)交際能力水平低，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性不高，就業(yè)力總體和各維度能力均低于健聽大學(xué)生；年級(jí)差異、家庭經(jīng)濟(jì)狀況差異和是否有口語(yǔ)交際能力是影響聾人大學(xué)生就業(yè)力水平的關(guān)鍵因素。聾人大學(xué)生；就業(yè)力；

州450000）聾人高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)置及教學(xué)改革思路探析尚銘（中州大學(xué)特殊教育學(xué)院，河南鄭州450000）高校藝術(shù)教育面向聾人學(xué)生招生為該群體提供了又一學(xué)習(xí)與發(fā)展的平臺(tái)。與國(guó)外先進(jìn)的聾人高等教育院校相比，我國(guó)在聾人高等教育專業(yè)設(shè)置方面存在較大差距。針對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)特殊教育藝術(shù)類人才的需求，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)的專業(yè)設(shè)置。聾人高等教育院校在設(shè)置課程的過程中，在關(guān)注理論教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)重視素質(zhì)教育與綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)。聾人教育專業(yè)教學(xué)改革，應(yīng)豐富

勢(shì)視角的角度分析聾人大學(xué)生就業(yè)的個(gè)人優(yōu)勢(shì)及環(huán)境優(yōu)勢(shì)，聾人大學(xué)生可以充分利用自身的資源更好地?fù)駱I(yè)與創(chuàng)業(yè)，平等地參與社會(huì)生活，共享社會(huì)物質(zhì)文化成果。[關(guān) 鍵 詞] 優(yōu)勢(shì)視角；聾人大學(xué)生；就業(yè)[中圖分類號(hào)] G647 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）27-0032-01一、個(gè)人的優(yōu)勢(shì)個(gè)人有其特殊優(yōu)勢(shì)，Rapp（1988）指出個(gè)人的三大基本優(yōu)勢(shì)為熱望（aspirations）、能力（competencies）和自信（confiden

70100）基于聾人文化及聾生特征的聾人教師探討曾凡嬌萬(wàn)力維（海南師范大學(xué)初等教育學(xué)院海南海口570100）聾生有自己的特殊文化和特征，怎樣在聾校中兼顧教學(xué)與這二者的關(guān)系對(duì)其關(guān)系重大?；谶@兩點(diǎn)而產(chǎn)生的聾人教師與聾校普通健聽人教師的差別非常之大，其區(qū)別主要在于聾生的文化及特征所提出的需求，這就為聾人教師的存在提供了依據(jù)，但也對(duì)其角色的定位及扮演提出了嚴(yán)格的要求。結(jié)合聾生的一系列特點(diǎn)來(lái)探討聾人教師的需求原因和角色扮演成為對(duì)于社會(huì)以及聾校來(lái)說(shuō)都應(yīng)關(guān)注的一個(gè)問題

000)作為一名聾人學(xué)生輔導(dǎo)員，在我的工作、生活中，用“手語(yǔ)”這種獨(dú)特的方式，詮釋著我對(duì)特殊學(xué)生特別的愛。一、以樂觀的態(tài)度感召學(xué)生我是1997年8月大學(xué)畢業(yè)后到南京特殊教育師范學(xué)院工作的。剛開始的幾年，學(xué)校沒有招收殘疾學(xué)生，只是培養(yǎng)特教師資的，我在培智專業(yè)組做班主任?？紤]到學(xué)生畢業(yè)以后直接要面對(duì)殘疾人，除了要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)之外，還要求他們?cè)谛Ｆ陂g就培養(yǎng)起對(duì)特殊兒童的愛心、耐心、專心。為了做到這一點(diǎn)，我以自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生做好典范。每天都和學(xué)生一起上自習(xí)

聾人大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)研究隨著我國(guó)教育水平的不斷提高，聾人接受教育程度不斷提升，社會(huì)也有了更多的聾人大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)今的聾人大學(xué)畢業(yè)生在面對(duì)社會(huì)時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)職業(yè)、社會(huì)生活和心理的適應(yīng)。1 聾人大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)的現(xiàn)狀1.1 對(duì)社會(huì)職業(yè)的適應(yīng)聾人大學(xué)畢業(yè)生從大學(xué)生活進(jìn)入到社會(huì)生活是他們要面對(duì)的最大問題，且聾人大學(xué)畢業(yè)生對(duì)職場(chǎng)的適應(yīng)過程是非常艱辛的一個(gè)歷程。一般的大學(xué)畢業(yè)生找工作并適應(yīng)自己的工作就是一件非常艱難的事情，因此對(duì)于一名聾人大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，適應(yīng)職

384)歐美國(guó)家聾人外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐與研究述評(píng)*王正勝(天津理工大學(xué)，天津 300384)歐美國(guó)家的聾人外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐在教學(xué)方法、外語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)研究、課程大綱設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)方面取得較為豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果：教學(xué)方法從注重口語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)到手語(yǔ)教學(xué)；分析聾人外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，探討其學(xué)習(xí)策略；課程大綱設(shè)計(jì)的目標(biāo)明確，適應(yīng)學(xué)習(xí)者和社會(huì)的需求；采用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)為聾人外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供與聽人同樣的學(xué)習(xí)條件。以后的研究需要多采用實(shí)證方法，探索聾人外語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)制，在教學(xué)中采用較為固

力障礙及其影響，聾人群體形成了不同于聽人的聾人文化，表現(xiàn)為對(duì)手語(yǔ)語(yǔ)言地位的確認(rèn)、獨(dú)特的文化價(jià)值觀、行為方式和特有的認(rèn)知活動(dòng)等［2］。國(guó)外較早的研究發(fā)現(xiàn)，聾人的文化認(rèn)同較為復(fù)雜，存在著健聽文化認(rèn)同、聾人文化認(rèn)同、雙文化認(rèn)同和邊緣型認(rèn)同等四種類型［3］。國(guó)內(nèi)較早的研究也發(fā)現(xiàn)了，聾人大學(xué)生群體內(nèi)涉及文化認(rèn)同的身份認(rèn)同和自我認(rèn)同具有很大的異質(zhì)性［4-5］。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和溝通交往方式的變化，聾人與聽人的溝通交往障礙減少，融入主流社會(huì)生活的狀況有了明顯提升［

步和發(fā)展，社會(huì)對(duì)聾人越來(lái)越重視，聾人的學(xué)習(xí)狀況、生活質(zhì)量越來(lái)越被社會(huì)關(guān)注。聾人是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，由于生理方面的缺陷，造成了聾人會(huì)產(chǎn)生一些和常人不同的心理特征。了解聾人的心理特征，有助于幫助聾人更好的學(xué)習(xí)、就業(yè)。計(jì)算機(jī)技術(shù)是一項(xiàng)重要技能，學(xué)好計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)于聾人學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。聾人喪失了聽力，靠手勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行交流，靠視覺器官獲得信息，視覺非常敏感，形象思維發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維相對(duì)薄弱。聾人由于聽力障礙，對(duì)于聾人進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)，要結(jié)合聾人的心

于莉聾人大學(xué)生的就業(yè)狀況直接決定著他們收入水平的高低、貧困發(fā)生率的大小和生活質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，就業(yè)是聾人大學(xué)生生存的保證和發(fā)展的前提。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前聾人大學(xué)生的就業(yè)率只是健聽大學(xué)生的一半左右，平均工資也只有健聽大學(xué)生的一半左右；在未解決溫飽的絕對(duì)貧困人口中，約有42%為殘疾人，在相對(duì)貧困人口中，殘疾人約占1/3。目前，我國(guó)殘疾人就業(yè)形式仍然較為嚴(yán)峻，2008年度殘疾人登記失業(yè)率達(dá)12.6%，大大高于全國(guó)登記失業(yè)率4%水平。我們調(diào)研后分析發(fā)現(xiàn)，影響我國(guó)聾

，基于生態(tài)系統(tǒng)的聾人高等教育研究也應(yīng)遵循生態(tài)位原理。運(yùn)用生態(tài)位理論研究聾人高等教育發(fā)展這一問題,是一個(gè)可借鑒的新視角，它對(duì)于指導(dǎo)聾人高等教育在辦學(xué)實(shí)踐中尋求和擴(kuò)充最適于自己生存、發(fā)展的“生態(tài)位”具有普遍的意義。生態(tài)位理論不僅是一種理論，更是一種思想、一種觀點(diǎn)和特殊的方法，用“生態(tài)位”的角度探討研究聾人高等教育的發(fā)展，不僅可以拓寬視角，將聾人高等教育置于教育生態(tài)系統(tǒng)中，也提供了一種新的思維方式來(lái)看待聾人高等教育發(fā)展中的不足，探究聾人高等教育發(fā)展的新視域。1

310023）聾人文化是聾人群體的集體主義與精神凝聚力的重要體現(xiàn)。聾人文化有三個(gè)重要組成部分：手語(yǔ)、視覺生活、聾人社區(qū)，其中手語(yǔ)是聾人文化的核心。我國(guó)是《殘疾人權(quán)利國(guó)際公約》的締約國(guó)，聯(lián)合國(guó)殘疾人權(quán)利大會(huì)上指出：“殘疾人特有的文化和語(yǔ)言特性，包括手語(yǔ)和聾文化，應(yīng)當(dāng)有權(quán)在與他人平等的基礎(chǔ)上獲得承認(rèn)和支持?！币?、手語(yǔ)與聾人文化自尊的內(nèi)涵每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族都有其不可侵犯的自尊心。民族自尊心是一個(gè)民族維護(hù)民族群體和民族文化的強(qiáng)烈情感。民族自尊心的維護(hù)，不僅是

1]。手語(yǔ)翻譯是聾人與健聽人之間的溝通橋梁，雖然共同屬于一個(gè)大文化——中國(guó)文化，但是由于聾人群體的思維與聽人有很大的差異，加之手語(yǔ)這種視覺語(yǔ)言與我們中國(guó)漢語(yǔ)在諸多方面有本質(zhì)的區(qū)別，在手語(yǔ)翻譯過程中，聾人文化的制約因素也是很多的。一、聾人文化的核心——手語(yǔ)聾人是一個(gè)擁有獨(dú)特語(yǔ)言文化的族群，而不是身體殘障的失能者。美國(guó)聾人學(xué)者Carol Padden認(rèn)為，聾人文化是一個(gè)群體的一套學(xué)習(xí)行為，其中包括語(yǔ)言、價(jià)值、行為和傳統(tǒng)[2]。聾人文化主要源于聽力受損而形成的特

、引言教育是改變聾人命運(yùn)的最好選擇，而就業(yè)是聾人改善生活狀況、提高社會(huì)地位、參與社會(huì)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的關(guān)鍵。提高聾人教育的層次與質(zhì)量，做好聾人就業(yè)工作，使他們從依靠國(guó)家、社會(huì)、親屬救濟(jì)與供養(yǎng)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者，不僅關(guān)系到我國(guó)兩千多萬(wàn)聾人勞動(dòng)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，解除數(shù)目更大的聾人親屬的后顧之憂，而且對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和精神文明建設(shè)，都具有重要的作用。聾人大學(xué)生作為聾人群體中的優(yōu)秀人才，他們的就業(yè)及生存狀況可以反映出殘疾人高等教育的發(fā)展水平和社會(huì)文明進(jìn)

210049）聾人大學(xué)生作為“除了聽，我們什么都能做”的特殊大學(xué)生群體，從十七大的“重視特殊教育”走到十八大的“支持特殊教育”,使得聾校學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入高等學(xué)校繼續(xù)深造。那么，如何幫助聾人從聾校相對(duì)封閉的學(xué)習(xí)環(huán)境過渡到開放、多元的大學(xué)環(huán)境中，更好地幫助聾人大學(xué)生完成大學(xué)夢(mèng)，是聾人高等教育面臨的一個(gè)普遍問題。同時(shí)，聾人大學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)化素養(yǎng)直接影響著聾人大學(xué)生的身心健康，以及高校聾人大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)向，所以，以此為基點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前聾人

世紀(jì)80年代的“聾人文化運(yùn)動(dòng)”之后，“聾人文化”逐漸從一種研究對(duì)象轉(zhuǎn)化為一種研究范式，Glickman教授的“聾人身份認(rèn)同”正是基于“將聾人理解為一種少數(shù)文化群體，而非一種殘疾群體”的背景下提出的。幾十年來(lái)，諸多西方學(xué)者從“聾人身份認(rèn)同”的類型、發(fā)展、影響因素、與自尊的關(guān)系等不同的角度展開了較為充分的研究。目前國(guó)內(nèi)鮮有學(xué)者進(jìn)行此類研究，更未見學(xué)者涉足少數(shù)民族群體聾人身份認(rèn)同的研究，本研究以藏族聾人為研究對(duì)象，做一個(gè)初步的嘗試。藏族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之

300384)聾人大學(xué)生體育課需求的實(shí)證研究李瑩(天津理工大學(xué) 天津 300384)聾人大學(xué)生是一個(gè)需要特殊關(guān)注的弱勢(shì)群體,由于他們?cè)谏砩?、心理上、身體上的一些缺陷使他們不能像正常人那樣接受普通的教育形式,只能通過特殊體育教育的形式來(lái)滿足他們各方面的需求。所以我們要大力發(fā)展特殊體育教育事業(yè),來(lái)提高聾人大學(xué)生的身體素質(zhì)及心理素質(zhì)為將來(lái)更好的融入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等,對(duì)天津理工大學(xué)聾人工學(xué)

的傳媒文化產(chǎn)品。聾人教育是特殊教育中的一個(gè)重要部分，聾人教育與聾人文化本屬一體，難以剝離。20世紀(jì)60年代，聾人文化運(yùn)動(dòng)在美國(guó)發(fā)起并普及到北美和歐洲。聾人文化概念是1990年代中期隨著“雙語(yǔ)聾教育”引入中國(guó)的。現(xiàn)在應(yīng)主動(dòng)應(yīng)對(duì)聾人文化，認(rèn)真研究聾人文化，積極發(fā)展有中國(guó)特色的聾人文化，通過聾人文化建設(shè)促進(jìn)聾人教育發(fā)展，提升中國(guó)聾人群體的文化素養(yǎng)。在研究和發(fā)展聾人文化中，特殊教育期刊起著重要的推進(jìn)作用。迄今為止，對(duì)特殊教育期刊促進(jìn)聾人文化發(fā)展的關(guān)系及作用研究很少

養(yǎng)”。盡管如此，聾人高校畢業(yè)生的就業(yè)情況仍不容樂觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院近五年的平均簽約率比全校同期的平均簽約率低40%左右。一、影響我國(guó)聾人大學(xué)生就業(yè)的因素（一）心理素質(zhì)聾人大學(xué)生的生理缺陷不僅致使聾人大學(xué)生與健聽人之間的交流存在障礙，還給聾人大學(xué)生帶來(lái)了一系列的心理問題。研究表明，聾人大學(xué)生的心理問題檢出率較普通人群樣本的檢驗(yàn)結(jié)果要高，聾人大學(xué)生與健聽大學(xué)生相比，更容易出現(xiàn)偏執(zhí)、人際敏感、抑郁等心理問題。[1]在生活中，主要表現(xiàn)為聾人大學(xué)生怯

1.天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院 天津 300191；2.天津理工大學(xué)法政學(xué)院 天津 300191）生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)中關(guān)于物種關(guān)系的普遍原理?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)的聾人高等教育研究也遵循生態(tài)位原理,它對(duì)于指導(dǎo)聾人高等教育在辦學(xué)實(shí)踐中尋求和擴(kuò)充最適于自己生存、發(fā)展的“生態(tài)位”,具有普遍的意義。聾人高等教育作為一種特殊教育，從“生態(tài)位”的角度來(lái)探討研究其發(fā)展更是一種富含創(chuàng)造性的嘗試。一、生態(tài)位理論的內(nèi)涵及其與聾人高等教育的關(guān)系（一）生態(tài)位理論的內(nèi)涵生態(tài)位理論是生態(tài)學(xué)中基本

210038)聾人大學(xué)生人際信任及其影響因素 ——基于N學(xué)院的實(shí)證研究許巧仙(南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210038)以N學(xué)院全部聾人大學(xué)生為研究對(duì)象,通過304份問卷調(diào)查,對(duì)他們?nèi)穗H信任及其影響因素展開研究,結(jié)果表明:聾人大學(xué)生人際信任隨著交往密度和熟悉程度遞減向外衍生,親屬信任最強(qiáng),聾人同伴信任次之,健聽人同伴信任最低。性別在人際信任結(jié)構(gòu)上沒有顯著性差異,年齡、親子關(guān)系、教師教育、同伴關(guān)系對(duì)他們?nèi)穗H信任影響比較顯著。高等特殊教育院校要拓寬心

50044）我國(guó)聾人籃球發(fā)展若干問題探討張利賓（中州大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450044）1 前 言隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，民生問題成為黨、政府和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。將體育與民生問題掛鉤，是近幾年我國(guó)體育界在實(shí)踐中所形成的新認(rèn)識(shí)。我國(guó)體育的發(fā)展讓全民共享體育發(fā)展成果，享受體育所帶來(lái)的健康與快樂，促進(jìn)人的全面發(fā)展，才是增進(jìn)民生之要旨。聾人籃球做為殘疾人體育的一部分，一直在殘疾人中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)聾人籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展主要問題的研究，可為促進(jìn)我國(guó)聾人籃球的

：為了解高等院校聾人大學(xué)生的人際關(guān)系困擾狀況及其自尊水平，并比較他們與健聽大學(xué)生在這些方面的差異，本研究以130名聾人大學(xué)生和146名健聽大學(xué)生為被試，采用問卷調(diào)查法，對(duì)該問題進(jìn)行了考察。結(jié)果顯示：聾人大學(xué)生人際關(guān)系困擾的檢出率為69.2％，嚴(yán)重人際關(guān)系困擾的檢出率為23，1％，顯著高于健聽大學(xué)生(分別為38.4％和6.8％)，聾人大學(xué)生自尊水平也低于健聽大學(xué)生。關(guān)鍵詞：人際關(guān)系困擾調(diào)查研究聾人大學(xué)生分類號(hào)：G7621引言隨著我國(guó)殘疾人高等事業(yè)的不斷發(fā)展，