手語與聾人文化自尊

盧 葦 張 帆

（浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院（籌），浙江 杭州 310023）

聾人文化是聾人群體的集體主義與精神凝聚力的重要體現(xiàn)。聾人文化有三個(gè)重要組成部分：手語、視覺生活、聾人社區(qū)，其中手語是聾人文化的核心。我國是《殘疾人權(quán)利國際公約》的締約國，聯(lián)合國殘疾人權(quán)利大會(huì)上指出：“殘疾人特有的文化和語言特性，包括手語和聾文化，應(yīng)當(dāng)有權(quán)在與他人平等的基礎(chǔ)上獲得承認(rèn)和支持?！?/p>

一、手語與聾人文化自尊的內(nèi)涵

每一個(gè)國家，每一個(gè)民族都有其不可侵犯的自尊心。民族自尊心是一個(gè)民族維護(hù)民族群體和民族文化的強(qiáng)烈情感。民族自尊心的維護(hù)，不僅是一種情感表達(dá)，更是一種行動(dòng)表現(xiàn)。聾人群體也一樣，每個(gè)聾人不僅有維護(hù)本群體的民族自尊心，還有渴望得到主流社會(huì)尊重的自尊感，不容許他人對本群體的歧視和凌辱。但目前主流社會(huì)的許多群體，還戴著有色眼鏡看待聾人，把聾人群體視為一個(gè)弱勢而殘缺的特殊群體。

作為聾人群體的共同語，手語是聾人溝通與表達(dá)情感的重要方式，是聾人文化的核心組成部分，也是聾人文化的象征?？梢哉f，只要有手語的地方就能找到聾人文化。手語有自己的語形、語義和特殊的語法形式，西方許多國家認(rèn)可手語是一門獨(dú)立的語言。但在我國，手語是否具有獨(dú)立語言資格還存在許多爭論，某些意見認(rèn)為手語不是獨(dú)立的語言，是由一些簡單的手勢，是依附于漢語的“啞語”，手語是獨(dú)立的語言這一觀點(diǎn)還沒有得到官方的認(rèn)可。

二、對手語和聾人文化自尊的誤解

根據(jù)倫敦學(xué)院大學(xué)（UCL）的聾人認(rèn)知和語言研究中心（DCAL）一系列實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，聾人聽人視覺感知世界的方式和技能存在不同，特別是先天耳聾的人，一出生就自覺用視覺獲取信息，擴(kuò)大視覺機(jī)能，大腦就調(diào)整以視覺為優(yōu)勢的信息加工方式（楊軍輝，2009）。聾人通常相信自己親眼看見的，眼見為實(shí)，觀察力比一般人敏銳，聾人從事繪畫和其他視覺藝術(shù)有明顯優(yōu)勢；特別適合從事建筑設(shè)計(jì)、平面藝術(shù)、空間設(shè)計(jì)行業(yè)。手語具有戲劇表演性的語言，精通手語的人都知道，手語不只手勢交流，它的運(yùn)用本身總是無形地調(diào)動(dòng)著人的其他輔助表達(dá)手段，如視覺空間、急緩程度、豐富表情、角色轉(zhuǎn)換、口型等，對方會(huì)感到手語更加生動(dòng)更形象。聾人似乎是天生的戲劇表演者，在聾人社區(qū)創(chuàng)造出包括民間傳說、詩歌、演講、游戲、聾人歷史、手語笑話，以及獨(dú)特的禮節(jié)、規(guī)劃和取名策略等，使聾人文化的傳播經(jīng)驗(yàn)得以豐富和完善。

從近代聾人生存史看，聾人上學(xué)和就業(yè)遇到重重的困難，在社會(huì)上一直處于較低的地位，受歧視、受欺負(fù)、遭受不平等的待遇。聾人的生活和語言權(quán)利還沒得到充分保障，缺少公平競爭的機(jī)會(huì)。究其原因，是社會(huì)上的一種主流觀念在影響著人們對“聾”和聾人群體的看法，把“聾”視為殘疾，把聾人群體視為需要治療的對象。目前聾校課堂教學(xué)中，教師較多地使用中國手語和普通話，聽人文化占相對優(yōu)勢。聾人自然手語成了在聾人群體中使用的“非官方語言”。教育部門在聾人口語康復(fù)訓(xùn)練與口語教學(xué)上投入大量的人力、物力、財(cái)力，希望聾人有朝一日能開口說話，從而回歸聽人群體，慢慢地“消融”在主流社會(huì)中。表面上看，這是主流社會(huì)許多人善良的愿景，但這一愿景卻很難實(shí)現(xiàn)。如果忽視聾人手語和聾人文化的獨(dú)立性，就有可能對聾人語言和聾人文化產(chǎn)生侵蝕。

三、肯定手語的獨(dú)立語言地位，構(gòu)建以自尊為核心的聾人文化

1.肯定手語的獨(dú)立語言地位，在社會(huì)上大力推廣與普及手語。

我們希望，手語能得到全社會(huì)的認(rèn)可與立法保護(hù)，就如同少數(shù)民族有自己獨(dú)特的語言，他們的語言能得到國家特定的法律保護(hù)一樣。通過手語大力弘揚(yáng)聾人自強(qiáng)不息的精神，加強(qiáng)聾人理想、信念、道德觀教育，通過手語發(fā)揚(yáng)聾人優(yōu)良傳統(tǒng)和傳承歷史的使命感，激發(fā)聾人的自信心、自尊心和自豪感，振奮聾人精神。充分發(fā)揮聾人融入主流社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義的積極性，增強(qiáng)聾人群體的凝聚力。不僅應(yīng)充分讓聾人群體充分享有語言自主權(quán)，還應(yīng)允許聾人把手語帶到主流社會(huì)各個(gè)角落，比如電視臺(tái)、銀行、醫(yī)院等公共場所，拓寬聾人獲得外界信息的途徑，減少信息溝通與傳遞的障礙。建立專業(yè)的手語翻譯服務(wù)機(jī)構(gòu)，通過手語翻譯讓聾人有更多的發(fā)言權(quán)，解決聾人在就業(yè)、面試、看病、辦事等方面的手語翻譯輔助需求。

2.在聾人群體中構(gòu)建以自尊為核心的聾人文化。

文化在不斷地發(fā)展，聾人文化亦然。聾人是一個(gè)擁有獨(dú)特語言文化的族群，而不是身體殘障的失能者（林旭，2005）。英國BL大學(xué)聾人博士PaddyLadd對聾人文化與聾人身份歸屬進(jìn)行了重要的學(xué)術(shù)表達(dá)，其內(nèi)涵是每個(gè)聾人都有自己的共同的心理素質(zhì)與親身感受，聾人文化不會(huì)隨著科技進(jìn)步發(fā)展而淡薄乃至消失，比如出現(xiàn)人工耳蝸、強(qiáng)調(diào)口語教育、甚至先天性耳聾遺傳的基因消除等，反而會(huì)隨著科技的進(jìn)步逐步加強(qiáng)。聾人渴望尋找聾人同類群體，他們的群體認(rèn)同感會(huì)通過科技手段如可視電話、短信、視頻在線溝通等不斷加強(qiáng)。盡管原來素不相識，但因同為聾人，彼此之間就更容易倍感親切，關(guān)系自然就會(huì)融洽，親近感自然就會(huì)加強(qiáng)。從聾人視角看待聾人文化，能更深刻地理解聾人文化內(nèi)涵，充分考慮聾人的實(shí)際需要和個(gè)體間與個(gè)體內(nèi)的差異，滿足聾人的需求。

3.在聾人文化與聽人文化間構(gòu)建溝通的橋梁。

聾人文化是聾人語言、教育和視覺生活的具體反映，在不同程度上表現(xiàn)了聾人的生活方式、歷史傳統(tǒng)和心理情感。聾人的語言習(xí)慣、思維方式歷來都是溝通問題最敏感的因素。聾人個(gè)體在文化習(xí)慣上差異較大，有的相對獨(dú)立，有的融入聽人社會(huì)，有的徘徊于聾聽世界的邊緣。我們認(rèn)為，無論什么文化、什么語言，作為社會(huì)的個(gè)體成員，必須在接受他人的過程中取得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。不同文化習(xí)慣應(yīng)嘗試相互接受與包容，文化的彼此了解不但能夠加強(qiáng)聾人與聽人之間的聯(lián)系和交往，而且會(huì)增進(jìn)聾聽之間的相互尊重與合作，對促進(jìn)聾聽關(guān)系的發(fā)展有重要的實(shí)際意義。在與聽人的交往中，聾人需要積極學(xué)習(xí)漢語，努力看懂唇語，了解、尊重聽人的生活習(xí)慣、交往方式、行為、態(tài)度、價(jià)值觀等。在與聾人的交往中，聽人同樣需要理解、尊重聾人的文化習(xí)慣和自尊信念，了解聾人的肢體手語、豐富的表情、視覺生活、聾人社區(qū)、聾人藝術(shù)、聾人信仰等，不歧視聾人的缺陷，尊重聾人的文化習(xí)慣。

四、結(jié)語

《中華人民共和國殘疾人保障法》維護(hù)殘疾人的權(quán)利和尊嚴(yán)，指出殘疾人不論他們出身、殘疾類別和嚴(yán)重程度，都應(yīng)該有和其他同齡公民一樣的基本權(quán)利。手語是聾人的語言，也是聾人的權(quán)利。聾人手語是富有創(chuàng)造力的語言。我們呼吁，應(yīng)當(dāng)以恰當(dāng)方式讓聾童接受手語教育、具有聾人文化素養(yǎng)，樹立聾人文化自尊，幫助聾人形成正確的聾人人生觀和價(jià)值觀。聽人與聾人應(yīng)彼此尊重，在勞動(dòng)和學(xué)習(xí)和社會(huì)交往中了解、理解和認(rèn)同彼此的價(jià)值觀、理想信念和生活方式，和諧共存，為社會(huì)的和諧發(fā)展盡自己的一份力，作出貢獻(xiàn)。

［1］張寧生.聾人文化概論［M］.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2010.

［2］邢敏華.動(dòng)作中的語言［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣心理出版社，2005.

［3］林旭.寂靜之外［M］.左岸文化，2005.

［4］PaddyLadd.DeafcultureinSearchofDeafhood.2003.

［5］聾人文化與自尊［N］.國際聽障雙語文化教育研討會(huì)，2011.