素質(zhì)教育背景下高職學(xué)生閱讀的困境與出路

康新慧

摘 要： 隨著讀圖時(shí)代的來臨，大學(xué)生的審美接受已由傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)圖像文化的接受。經(jīng)典閱讀匱乏導(dǎo)致學(xué)生呈現(xiàn)思維鈍化下降、表達(dá)能力退化、審美能力缺失等癥候。作者認(rèn)為，通過開設(shè)文學(xué)閱讀課、舉辦文學(xué)講座、整合電子視圖文本、改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)等方式可以幫助學(xué)生走出文學(xué)閱讀的困境，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì) 經(jīng)典閱讀 視覺文化

素質(zhì)教育自20世紀(jì)90年代初作為提高全民族素質(zhì)以實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的命題被引入教育領(lǐng)域以來，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，早已演變成為全民族認(rèn)同的教育理念。然而，作為素質(zhì)教育重要組成部分的人文素質(zhì)教育，在部分高校中卻沒有得到足夠重視，其突出表現(xiàn)是高校學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生規(guī)避與排斥心理。

一、高職學(xué)生文學(xué)閱讀現(xiàn)狀

筆者對(duì)大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，除各種應(yīng)試指南外，“悅讀”已成為當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，娛樂消遣類讀物是他們閱讀的首選；多數(shù)學(xué)生為滿足個(gè)人興趣，從圖書館里隨便找?guī)妆緯x一讀。當(dāng)問及最近一年讀過哪些文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生回答的幾乎都是當(dāng)下暢銷書和網(wǎng)絡(luò)小說。韓寒、郭敬明等“80后”作家相對(duì)具有較多讀者，玄幻小說與網(wǎng)絡(luò)小說因?yàn)榍楣?jié)曲折、通俗易懂受到青睞與追捧；魯迅、茅盾等作家因?yàn)樽髌穬?nèi)容沉重、閱讀困難而使學(xué)生望而卻步；一些自稱為文學(xué)愛好者的學(xué)生所讀作品無非是《讀者》、張愛玲。余華、賈平凹、陳忠實(shí)等當(dāng)下最重要作家的作品學(xué)生沒有讀過甚至沒有聽說過，莫言因?yàn)楂@得諾獎(jiǎng)知名度得以輻射到大學(xué)校園，但95%的學(xué)生表示沒有讀過莫言的作品，也沒有閱讀的計(jì)劃，理由是我們不是文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，沒有興趣也沒有必要閱讀。問及閱讀方式，數(shù)據(jù)顯示，摘抄、讀后感、批注的幾乎沒有，大多數(shù)人表示什么也不做。

由此可見，文學(xué)閱讀在高職院校中遇到了前所未有的困境。具體表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)經(jīng)典作品讀者大量流失；二是大學(xué)生不再將擴(kuò)大知識(shí)容量、提高審美能力作為閱讀的主要目的，而是將其作為和購(gòu)物、聊天功能大致相同的一種消遣方式；三是功利性閱讀壓倒一切，閱讀目的在于有效解決當(dāng)年面臨的實(shí)際問題；四是課外閱讀帶有很大的隨意性，多是拿來手邊讀物快速瀏覽后丟開，以后甚至想不起來書籍名稱更遑論具體內(nèi)容了。

二、閱讀匱乏的癥候與表現(xiàn)

文學(xué)閱讀的匱乏導(dǎo)致高職學(xué)生人文素質(zhì)水平普遍不高，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）思維能力鈍化。

大學(xué)生對(duì)“悅讀”效果的追求，對(duì)經(jīng)典作品走馬觀花、浮光掠影的瀏覽其實(shí)是當(dāng)下很流行的“淺閱讀”?！皽\閱讀”作為一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松甚至娛樂消遣為最高訴求的閱讀形式，追求即時(shí)的視覺快感和心理愉悅，閱讀時(shí)摒棄理性思考而采取快餐式、碎片化的閱讀方法，囫圇吞棗、一目十行。其優(yōu)勢(shì)在于快速獲得信息，擴(kuò)大知識(shí)面，但如果僅僅把讀書看成一種休閑消遣方式或是獲取某種利益的途徑，而不是提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)和發(fā)展理論思維的手段，其過于功利性的讀書目的就會(huì)使人在失去學(xué)習(xí)自覺性的同時(shí)帶來思維的鈍化。浮光掠影式的淺閱讀只能讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過眼煙云，如果對(duì)淺閱讀習(xí)以為常，那么讀者的見解和思考力勢(shì)必會(huì)走向淺薄。與淺閱讀相對(duì)應(yīng)的是深閱讀，指的是以提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)和理論思維、工作能力為目的的深層次閱讀方法。布魯姆說“沒有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考”。那種反復(fù)思索回味經(jīng)典名著，細(xì)品慢嚼的讀書感受，那種廢寢忘食的讀書之樂，是淺閱讀者所無法達(dá)到的境界。淺嘗輒止，不求甚解的“淺閱讀”有可能演化成有百害而無一利的“淺思維”，影響學(xué)生理性思辨能力。

（二）表述能力退化。

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，近年來大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂觀。部分學(xué)生對(duì)一些人文文化概念的了解停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。與電腦等現(xiàn)代科技知識(shí)的增長(zhǎng)、普及形成鮮明對(duì)比的是，大學(xué)生中缺乏人文素養(yǎng)、文史知識(shí)貧乏、不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”越來越多。很多學(xué)生業(yè)余時(shí)間用來玩電腦游戲、看搞笑電影、讀網(wǎng)絡(luò)小說，不愿也不想閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品，不看書、少寫字，久而久之，成為沒有基本讀寫技能的“無筆族”。提筆忘字者不在少數(shù)，能夠掌握、使用請(qǐng)假條、請(qǐng)示、總結(jié)、簡(jiǎn)歷等常見應(yīng)用文種的學(xué)生不過半數(shù)，語言啰唆、言不及義的情況在寫作課教學(xué)中屢見不鮮。張口說話語言蒼白，提筆寫字詞匯貧乏，甚至不能避免錯(cuò)別字和病句，少數(shù)學(xué)生甚至對(duì)寫作產(chǎn)生畏難情緒，不論寫什么樣的文章，離開電腦的復(fù)制粘貼寸步難行。更讓人憂慮的是，他們對(duì)網(wǎng)上良莠不齊文章的借鑒摘抄明顯缺乏鑒別和整合融匯的能力，對(duì)老師布置的寫作訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)付了事，很難有明顯的提高。即使是應(yīng)用廣泛常見的應(yīng)用文文種寫作（如總結(jié)、通知），也不能很好地表情達(dá)意。葉圣陶說：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫小說、詩歌，但是一定要能寫工作和生活中實(shí)用的文體，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！惫P者在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)懗觥凹韧樣衷鷮?shí)”文章的學(xué)生可謂少之又少。

（三）審美能力缺失。

當(dāng)大學(xué)生越來越沉醉于電子媒介藝術(shù)帶來的視覺享受，將讀者改成觀眾、閱讀改成觀看、審美改成消費(fèi)時(shí)，其作為閱讀主體的審美趣味受到嚴(yán)重影響。

與圖像閱讀滿足于淺層次的耳目之娛和瞬間的感官愉悅不同，文學(xué)閱讀要求主體與對(duì)象之間保持一定的審美距離，閱讀過程是以語言文字為媒介，通過理解、想象和聯(lián)想等內(nèi)省的方式進(jìn)行的審美活動(dòng)，它所伴隨的理性思考能引導(dǎo)人的創(chuàng)造力、審美力向深度廣度拓展，電子圖像則將對(duì)象的“韻味”轉(zhuǎn)向“震驚”（本雅明），導(dǎo)致主體與對(duì)象距離的縮短，而人對(duì)意味的探尋、意境的體驗(yàn)和哲理的把握都必須建立在距離感的基礎(chǔ)上，距離的縮短意味著讀者對(duì)文本詩意的體悟和感受能力的消失，審美也就不存在了。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人、個(gè)性完美的重要途徑。一個(gè)不懂得外在美和內(nèi)在美，不懂得美的真諦，不會(huì)欣賞美、審美的人，不可能成為一個(gè)心理健康、人格健全深受社會(huì)歡迎的人。審美能力的缺失使得大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力下降，影響了審美素質(zhì)、審美情趣、文化品位的提高。由于缺乏審美感受力，沒有區(qū)分美丑的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也就很難抵御三俗作品的侵襲。endprint

三、高職學(xué)生文學(xué)閱讀困境的對(duì)策出路

筆者身為高校教師，深知不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變文學(xué)生存處境的訴求，目前最具有可操作性且最謹(jǐn)慎的做法是，做好對(duì)大學(xué)生閱讀的時(shí)代性引領(lǐng)、警惕性選擇和現(xiàn)實(shí)性解讀，從而樹立其閱讀經(jīng)典的意識(shí)，培養(yǎng)其閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，提高其審美感受能力，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（一）開設(shè)文學(xué)閱讀課，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

事實(shí)上，目前許多高校本身在專業(yè)設(shè)置和教育觀念上還存在問題。許多高職院校過度地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，將培養(yǎng)目標(biāo)過多地放在了專業(yè)培養(yǎng)上，這樣勢(shì)必忽視了對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此學(xué)校在根據(jù)社會(huì)需求和市場(chǎng)需求優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)注重大學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)全面性人才。高等院校要提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，增長(zhǎng)人文知識(shí)，應(yīng)該增設(shè)大學(xué)生人文內(nèi)容的必修課、選修課，保證課程種類齊全，課程設(shè)置注重學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生選修人文學(xué)科課程。比如在開設(shè)選修課的時(shí)候，可以選擇開設(shè)大學(xué)語文、中國(guó)傳統(tǒng)文化等課程，提高學(xué)生歷史文化素養(yǎng)；開設(shè)文學(xué)鑒賞、音樂欣賞、國(guó)學(xué)誦讀、唐宋詩詞賞析、書法藝術(shù)等課程，提高學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)。

早在2007年，學(xué)者錢理群、李慶西、郜元寶等人明確地提出一個(gè)新概念——“大學(xué)文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)人文素質(zhì)教育應(yīng)該從文學(xué)開始，呼吁讓大學(xué)生直接通過文學(xué)經(jīng)典的閱讀，接受審美熏陶，與古往今來的優(yōu)秀心靈對(duì)話，通過文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。其實(shí)，文學(xué)欣賞是一門充滿詩意與溫情的學(xué)科，其重要使命是讓學(xué)生在日常生活中走近美、發(fā)現(xiàn)美、記取美并且能創(chuàng)造美。要讓學(xué)生在閱讀、欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，體味中國(guó)文學(xué)的文化意蘊(yùn)和審美情趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，拉近經(jīng)典距離。

經(jīng)典是具有高度原創(chuàng)性，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代和民族的思想藝術(shù)高峰，并且能跨越時(shí)空給不同時(shí)代、民族讀者帶來審美愉悅和心靈啟迪的典范之作，體現(xiàn)了一個(gè)民族較穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感和審美理想，“甚至喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中”。文學(xué)經(jīng)典形象的間接性、內(nèi)容的廣闊性和思想的深邃性能最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，使其在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜多樣性、體驗(yàn)人類情感的豐富細(xì)致性、領(lǐng)悟思想認(rèn)識(shí)的獨(dú)特深刻性的同時(shí)，全面提升自身的道德境界、完善個(gè)性品質(zhì)、提高品位修養(yǎng)，從而了解世界，觀照自我，豐富自己，認(rèn)識(shí)自己。所以，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，文學(xué)經(jīng)典的閱讀對(duì)素質(zhì)教育的特殊作用是不可估量的。高職院?？梢远ㄆ谂e行文學(xué)講座，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，用通俗、淺近的語言對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行介紹評(píng)價(jià)，使經(jīng)典走近學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

筆者曾針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的閱讀興趣和思想、情感現(xiàn)狀，舉辦過關(guān)于張愛玲“傳奇”、魯迅《傷逝》和路遙《平凡的世界》的文學(xué)講座。從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過文本細(xì)讀、鉤稽史料、文本比較和結(jié)合語境對(duì)作品進(jìn)行闡釋。其實(shí)，這些作品尤其是《傷逝》、《平凡的世界》中提及的關(guān)于人生的終極性問題每個(gè)人都要面對(duì)：如愛情與生活的關(guān)系問題；愛情的保鮮問題；人的言說與言說背后的困境問題；“開辟新的路”與“為了忘卻的紀(jì)念”的關(guān)系問題；人如何對(duì)待苦難、平凡的世界與不平凡的人生的關(guān)系問題；希望與絕望的問題。當(dāng)然，文學(xué)提出問題，哲學(xué)思考問題，科學(xué)給出答案，對(duì)生老病死、悲歡離合這些問題每個(gè)人的態(tài)度和選擇和作為可以不同，有些問題其實(shí)是無解的。但事實(shí)上，任何人都不可能放棄對(duì)這些問題的思考，因?yàn)檫@最終指向的是一個(gè)人為什么活著、人要怎么活著的根本命題。通過講座，引導(dǎo)學(xué)生思考這些問題，促使學(xué)生走近經(jīng)典，收到了較好的效果。

（三）改革大學(xué)語文課堂，強(qiáng)化教學(xué)效果。

從文學(xué)教學(xué)方式看，傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)以講授、討論為主，口傳與板書作為主要方式，久而久之使學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠情緒。文學(xué)鑒賞要求學(xué)生通過閱讀文本獲得感性認(rèn)識(shí)，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所說，我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它的全部美和魅力，然而，文本語言背后意味與涵義的探尋使習(xí)慣于感性直觀閱讀的學(xué)生深以為苦，于是干脆選擇輕松愉快的視圖閱讀而對(duì)文本閱讀產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥心理，從而違背了文學(xué)課的教學(xué)初衷。

興趣是最好的老師。在教學(xué)中適當(dāng)利用各種圖像，可以有效激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。電教媒體對(duì)創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情景有著巨大的優(yōu)越性，賞心悅目的畫面、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂、動(dòng)人心弦的情節(jié)，無疑會(huì)給學(xué)生帶來美妙的視聽享受，使課堂教學(xué)更生動(dòng)活潑、豐富多樣，不僅使課堂充滿意境之美，而且提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師可以在文學(xué)課的講授上將電子視圖文本作為輔助工具，一方面利用圖像的形象直觀闡發(fā)深?yuàn)W難懂的文字，尤其是艱澀難懂的文學(xué)經(jīng)典，使復(fù)雜性閱讀充滿愉悅與情趣。另一方面，用抽象的文字印證、充實(shí)視覺直觀，圖文輝映，使圖與文獨(dú)特的魅力都得到充分體現(xiàn)，提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣和熱情。

朱自清在《經(jīng)典常談》中說，經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在于實(shí)用而在于文化。高職學(xué)生一方面規(guī)避和遠(yuǎn)離文學(xué)閱讀，一方面自身素質(zhì)有待提高。教育者有責(zé)任和義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，倡導(dǎo)經(jīng)典文學(xué)閱讀，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化、經(jīng)典文學(xué)的精神哺育作用，陶冶其情操，提高其素質(zhì)，塑造其美好人格，為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的人才。endprint