綿竹
- 綿竹年畫傳承與應(yīng)用
市場的蓬勃發(fā)展。綿竹年畫作為我國傳統(tǒng)年畫的一種重要形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵。本文通過深入研究綿竹木版年畫的傳承與應(yīng)用，探討其制作工藝、傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承方式以及應(yīng)用等方面的內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注綿竹木版年畫在文化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展中的作用，以期為綿竹年畫的傳承與應(yīng)用研究提供參考和啟發(fā)。1 綿竹年畫的傳承與保護(hù)1.1 歷史背景與現(xiàn)狀年畫作為一種在中國民間流傳的裝飾藝術(shù)，有辭舊迎新、驅(qū)除邪惡、祈求吉祥的美好寓意。它源自年俗習(xí)俗，承載了人們對驅(qū)除邪惡、迎接好運(yùn)、
海外文摘·藝術(shù) 2023年9期2023-12-28
- 新媒體環(huán)境下綿竹木版年畫NFT數(shù)字文創(chuàng)傳承發(fā)展研究
17310 引言綿竹木版年畫是中國四大年畫之一,體現(xiàn)了巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚,2002年入選首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但綿竹木版年畫在國內(nèi)外的知名度,不及德陽市的另一項(xiàng)非遺項(xiàng)目——三星堆。受國內(nèi)外社會、文化、經(jīng)濟(jì)因素,以及近年來新冠疫情等影響,當(dāng)下我國非遺文創(chuàng)傳承發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),綿竹木版年畫亦是如此。國家在“十四五”規(guī)劃綱要中提出了“要加強(qiáng)優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動文化和旅游融合發(fā)展”的要求。202
技術(shù)與市場 2023年10期2023-12-18
- 綿竹年畫傳承與應(yīng)用
市場的蓬勃發(fā)展。綿竹年畫作為我國傳統(tǒng)年畫的一種重要形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵。本文通過深入研究綿竹木版年畫的傳承與應(yīng)用，探討其制作工藝、傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承方式以及應(yīng)用等方面的內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注綿竹木版年畫在文化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展中的作用，以期為綿竹年畫的傳承與應(yīng)用研究提供參考和啟發(fā)。1 綿竹年畫的傳承與保護(hù)1.1 歷史背景與現(xiàn)狀年畫作為一種在中國民間流傳的裝飾藝術(shù)，有辭舊迎新、驅(qū)除邪惡、祈求吉祥的美好寓意。它源自年俗習(xí)俗，承載了人們對驅(qū)除邪惡、迎接好運(yùn)、
海外文摘·學(xué)術(shù) 2023年9期2023-12-11
- 加強(qiáng)德陽綿竹年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承對策研究
摘要：德陽綿竹年畫作為中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，與地方習(xí)俗緊密相連，其制作過程十分復(fù)雜。本文通過對德陽綿竹年畫非遺文化的歷史、現(xiàn)狀、問題等方面的研究，介紹了綿竹年畫的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。其次，從傳承與發(fā)展民間文化遺產(chǎn)的視角出發(fā)，探討了綿竹年畫在當(dāng)代社會中的發(fā)展和價值，分析了當(dāng)前德陽綿竹年畫面臨的保護(hù)和傳承困境，包括意識不足、技藝傳承困難和市場需求不足等方面。另外，本文提出了一系列關(guān)于綿竹年畫保護(hù)發(fā)展的對策和措施，如加強(qiáng)文化保護(hù)意識、宣傳
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 古綿竹去向與德陽歷史發(fā)展脈絡(luò)
的誤區(qū)之一是對古綿竹去向認(rèn)識不清，認(rèn)為或移治或并入或改名晉熙，漢隋綿竹不分。西漢置綿竹，主要轄今德陽市旌陽區(qū)、綿竹市，蜀漢分綿竹設(shè)陽泉，東晉末至南朝先后在古綿竹境內(nèi)建立晉熙、南陰平等僑郡縣。魏蜀“綿竹之戰(zhàn)”使綿竹故城遭受巨大破壞，又經(jīng)多次戰(zhàn)亂，其地位不斷衰落，實(shí)縣反被僑郡南陰平所轄。北周（或說西魏）廢南陰平郡為縣，古綿竹廢入南陰平縣，尋（或說隋）并廢入雒縣。隋開皇十八年（598）改雒為綿竹，隋大業(yè)初復(fù)名為雒，大業(yè)二年（606）改孝水為綿竹。唐武德三年（62
巴蜀史志 2023年2期2023-07-29
- 非遺的傳承與保護(hù)
——四川綿竹木版年畫傳承人陳剛訪談錄
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之綿竹年畫傳承人陳興才之長孫，一位非常優(yōu)秀的綿竹年畫傳承人（圖1），同時也是德陽市民間文藝家協(xié)會會員，還獲得了諸項(xiàng)榮譽(yù)，如2018年榮獲綿竹市首屆“綿竹工匠杯”職業(yè)技能大賽綿竹年畫技能大賽項(xiàng)目二等獎等。我觀察到您工作室的陳列，全部擺滿了您的手繪和刻版作品，可見您在這一非遺文化上下了很深的功夫。接下來，我想從綿竹年畫本身、您的個人經(jīng)歷以及如何推動其發(fā)展三方面進(jìn)行訪談。圖1 陳剛一、多竹之鄉(xiāng)：綿竹年畫的獨(dú)特魅力杜：根據(jù)現(xiàn)有資料，綿竹年畫的歷史非常
收藏與投資 2022年9期2022-10-13
- 山邊小城
他們從百公里外的綿竹趕來，聽著一聲聲親切的“晨哥”，溫暖巴適得很，沒錯了，是回家的感覺。車子依舊從孝德鎮(zhèn)駛進(jìn)綿竹，小黑指著一排排行道旁的水杉說，路是你們修的，樹是你們栽的。當(dāng)年離開時，送別的人群從回瀾大道一直排到這里，整整十公里，何等壯觀啊！2010年10月19日清晨，天色尚未亮透，宿舍門前的廣場已是人山人海。城里的、山鄉(xiāng)的、提籃的、挑擔(dān)的、敲鑼的、打鼓的，熱鬧得很。為了趕上歡送儀式，清平鄉(xiāng)羌族秧歌隊(duì)的大爺大媽們背著行頭和樂器，還帶著大包小包的臘肉、白果，
青春 2022年10期2022-10-13
- 綿竹蘇興街蘊(yùn)含的崇廉文化
志奇摘? ?要：綿竹蘇興街蘇氏族人是明代原著民后裔。其先祖蘇夢蛟在明末于陜西鳳翔為官，以清廉名世，使明末農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠優(yōu)禮有加。綿竹原東岳廟古建筑所供東岳大帝就是蘇夢蛟。從明末流傳至今的蘇氏家譜傳承清晰。關(guān)鍵詞：原住民;八大王;鳳翔縣;蘇氏家譜綿竹為省級歷史文化名城，歷史文化遺跡眾多。而從地名文化角度來看，其中飽含歷史人物、歷史事件信息且又為人津津樂道的古街應(yīng)當(dāng)是蘇興街（又名蘇家街）了?，F(xiàn)在綿竹市紫巖街道所轄的蘇興街東起玉妃路，西至月波路交匯處，為一路公
文史雜志 2022年1期2022-01-06
- 木版年畫傳承與發(fā)展的思考
曉芳（作者單位：綿竹年畫博物館）中國四大年畫之一，綿竹木版赫赫有名。四川綿竹木版年畫，更被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隸屬手工技藝和民間美術(shù)之列。綿竹木版年畫，集合特色藝術(shù)符號，匯聚民間藝術(shù)形式，成為極具中國特色的文藝體裁。四川綿竹，盛產(chǎn)綿竹，相傳宋代時期，藝人辦坊制作，年畫得以興起，直至清代，到達(dá)綿竹木版年畫鼎盛時期。綿竹木版年畫涉及人物演繹、花鳥魚蟲、民俗民風(fēng)、戲曲故事、神話傳說等諸多方面、題材廣泛，其中以侍女、門神最具特色。一、木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀木版年畫
河北畫報 2021年22期2021-12-09
- 清代綿竹年畫《迎春圖》藝術(shù)特色分析
陳丹麗摘要：綿竹年畫《迎春圖》被譽(yù)為“四川的清明上河圖”，作為中國四大年畫之一，綿竹年畫是集“人文精神”和“工匠精神”于一體的。綿竹年畫《迎春圖》的藝術(shù)圖案研究是對研究每個時期的社會歷史、民俗生活、人文風(fēng)俗起著重要的作用?！队簣D》中的圖案和人物則真實(shí)反映了當(dāng)時人們的迎春盛會狀態(tài)。關(guān)鍵詞：年畫;迎春圖;綿竹;版畫緒論：本文對畫家黃瑞鵠創(chuàng)作的綿竹年畫《迎春圖》做出了案例分析研究，主要從畫家黃瑞鵠的生平、《迎春圖》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、綿竹年畫的發(fā)展脈絡(luò)等進(jìn)行
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 黨建+金融綿竹農(nóng)商銀行“紅色信貸”助民企
月14日，由中共綿竹市委組織部主辦，綿竹農(nóng)商銀行和人保財(cái)險綿竹支公司等3家保險公司協(xié)辦的“綿竹市‘紅色信貸‘紅色保險啟動會”在綿新·創(chuàng)業(yè)夢工廠舉行。會上，綿竹農(nóng)商銀行推出了8款“人才貸”和6款“產(chǎn)業(yè)貸”紅色信貸產(chǎn)品，同時向高新區(qū)授信30億元，向德阿產(chǎn)業(yè)園授信20億元，向非公企業(yè)代表和精英人才代表進(jìn)行授信。綿竹市委常委、組織部長李長英和人行綿竹市支行、綿竹銀保監(jiān)組及綿竹農(nóng)商銀行負(fù)責(zé)人為綿竹市人才金融服務(wù)中心、綿竹市產(chǎn)業(yè)金融服務(wù)中心揭牌。綿竹農(nóng)商銀行踐行以人民
當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì) 2021年9期2021-09-28
- 綿竹年畫的境遇變遷及在鄉(xiāng)村振興中的墻繪再現(xiàn)
50000)一、綿竹年畫的境遇變遷(一)歷史發(fā)展綿竹地處四川盆地西北部，是川西的福地洞天。得天獨(dú)厚的自然條件，催生出豐裕的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。人民在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的支撐下過著安穩(wěn)的生活，安定的生活氛圍為作為農(nóng)閑經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充的民間手工藝的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。此外，綿竹歷史悠久,文化底蘊(yùn)豐厚。德、孝文化在綿竹源遠(yuǎn)流長，為綿竹年畫單純的工藝形式提供了民族、群體、區(qū)域的文化意義和深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。早在北宋時期，御史趙抃的《成都古今記》中就有記載：“正月燈市場……十月酒市，十一月梅市，十二月
綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2021年9期2021-09-28
- 張先富《紫微高照》
國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，綿竹手繪年畫通過制粉箋紙、起稿、刻版、印墨、上色、印花、勾線、鈐印、題款等制作工序完成，還包括有“鴛鴦筆”“填水腳”的制作技藝。其作品內(nèi)容廣泛，形成了構(gòu)圖完整、人物造型準(zhǔn)確、線條古拙流暢、色彩艷麗明快、形成了以手工彩繪為主的藝術(shù)風(fēng)格和特色。該作品為紫微星化作一力士降服猛獸貔貅的故事。紫微星為三垣（即太微垣、紫微垣、天市垣）之一。紫微又被道教列為四御之一。稱紫微中天北極太皇大帝，道教中謂他協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯，日月星辰和四時氣候，因而受到歷代
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年5期2021-07-01
- 綿竹年畫在川酒包裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用
酒包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用綿竹年畫，不僅是非遺藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的重要嘗試，而且是對國家雙創(chuàng)精神的體現(xiàn)。應(yīng)深入了解綿竹年畫和川酒文化與包裝設(shè)計(jì)，引導(dǎo)年輕人更好地深入學(xué)習(xí)和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助消費(fèi)者開拓眼界和豐富知識面，不斷弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過優(yōu)化川酒包裝設(shè)計(jì)，來彰顯川酒的文化魅力，實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)的同步推進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展。1 基于綿竹年畫的概述1.1 綿竹年畫的起源綿竹年畫是我國四大年畫之一，綿竹年畫由于采用了彩繪，相較于另外三大年畫有著一定的區(qū)別。就綿竹年畫
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年3期2021-04-08
- 對綿竹年畫美學(xué)特征的思考
常重要的工藝品。綿竹年畫是發(fā)源自四川綿竹的竹板畫，因其有著非常突出的地方代表性，被列為國家首批非物質(zhì)文化遺傳。綿竹年畫有著非常鮮明的美學(xué)特征，以簡潔明快、生動活潑而聞名，現(xiàn)結(jié)合筆者的見解，對其美學(xué)特征分析如下。一、彩繪見長，粗細(xì)搭配色彩鮮艷、用色自由大膽一直是綿竹年畫非常突出的特征。綿竹年畫在進(jìn)行繪制期間，傳承了我國古建筑彩繪工藝，例如，在進(jìn)行繪畫之前，首先會以灰線描繪出大概的輪廓，而不是非常精準(zhǔn)地將所有畫面呈現(xiàn)出來，當(dāng)整體有了大概的體現(xiàn)之后，隨后再以彩繪
河北畫報 2020年14期2021-01-28
- 凋零年畫，煥發(fā)新顏—綿竹年畫走進(jìn)高校美術(shù)課堂
6440001 綿竹年畫的特色綿竹木版年畫是中國最為出彩的四大年畫之一，它被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，被稱為“綿竹三絕”“四川三寶”，已成為綿竹乃至四川的代表藝術(shù)，它的表現(xiàn)形式和美感是東方文化的杰作與驕傲。綿竹年畫的制作粗細(xì)結(jié)合，工藝多變，極富藝術(shù)魅力，其精細(xì)富麗的手法，往往采用勾金、花金、印金等方式表現(xiàn)，其疏放簡淡的寫意風(fēng)格有著濃厚的意境。綿竹年畫的色彩鮮艷明快，熾熱而紅火；線條古拙、剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，節(jié)奏感強(qiáng)烈；其造型多采用夸張、變形，象征等
化纖與紡織技術(shù) 2021年4期2021-01-06
- 綿竹民間陶版年畫的文化略考
（四川省綿竹市文化館，四川 綿竹 618200）一、綿竹陶版年畫的文化視覺綿竹陶版年畫的存在，是它適應(yīng)了社會的發(fā)展和需要，改變綿竹年畫的視覺形式，從平面走向立體，凝聚了人們的智慧，關(guān)注人們的生產(chǎn)、生活，傳承、傳播綿竹年畫文化。綿竹陶版年畫作為民間祈福的載體，充滿了喜慶，蘊(yùn)涵著古老獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形式變化多樣，內(nèi)容廣泛，各類武將門神、灶爺、財(cái)神、觀音、八仙、壽星、戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉動物、仕女、娃娃、風(fēng)光景色等應(yīng)有盡有。綿竹陶版年畫寄
魅力中國 2020年26期2020-12-08
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿竹年畫為研究對象，深入探究“互聯(lián)網(wǎng)+”時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)困境，并提出相應(yīng)的對策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供新的視角。一、綿竹年畫的藝術(shù)特點(diǎn)綿竹年畫起源于宋代，興于明代，繁盛于清代，因產(chǎn)自四川竹紙之鄉(xiāng)——綿竹而得名。綿竹人制紙作畫已有上千年的歷史，使綿竹年畫在清代就與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、山東濰坊年畫齊名，統(tǒng)稱為“中國四大木版年畫”。綿竹年畫的制作程序包括起稿、刻版、印墨、施彩、印花等工序，彩繪手法多種多樣，
旅游縱覽·行業(yè)版 2020年8期2020-11-18
- 綿竹年畫在川酒包裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用
技術(shù)學(xué)院 劉靜瑜綿竹年畫在川酒包裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用，是非遺藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的一種嘗試，體現(xiàn)了國家的“雙創(chuàng)”精神。通過對綿竹年畫、川酒文化、包裝設(shè)計(jì)的深入了解，也讓年輕的一代學(xué)習(xí)悠久的傳統(tǒng)文化，懂得人類文明演進(jìn)的可貴之處，有助于消費(fèi)者開拓新的眼界、豐富知識面，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到弘揚(yáng)，獨(dú)特的綿竹年畫川酒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用能一定程度地帶動四川區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩條路齊頭并進(jìn)的效果。一、綿竹年畫、川酒、包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵（一）綿竹年畫我國的四大年畫
上海包裝 2020年10期2020-11-10
- 綿竹年畫的風(fēng)格特色與保護(hù)發(fā)展研究
科技學(xué)院縱觀四川綿竹年畫作品，大部分都是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群體以及手工藝人所創(chuàng)作，能夠保有獨(dú)特的造型以及深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，充分表達(dá)出自身真實(shí)的情感，彰顯率真、質(zhì)樸之美，是我國傳統(tǒng)文化中不可多得的精神財(cái)富。一、綿竹年畫的風(fēng)格特色（一）構(gòu)圖與內(nèi)容綿竹年畫有著數(shù)量眾多的種類以及豐富多彩的內(nèi)容，其構(gòu)圖具備較強(qiáng)的飽滿性、對稱性以及完整性，主要內(nèi)容和次要內(nèi)容之間的層次分明，給人一種極強(qiáng)的層次感。綿竹年畫主要包含了民俗民風(fēng)、歷史人物、花鳥蟲魚、名人字畫、戲曲故事、辟邪迎祥等種類，
河北畫報 2020年18期2020-07-12
- 四川音樂學(xué)院圖書館特色館藏之綿竹年畫研究
括音樂和美術(shù)），綿竹年畫作為西南地區(qū)民族民間藝術(shù)被館藏于新都校區(qū)圖書館教參閱覽室。本圖書館特藏資源庫擁有關(guān)于綿竹年畫的著作280本，期刊541種，音視頻資源21種，各種中文報紙和學(xué)術(shù)論文1000多篇。綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，中國民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區(qū)。多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名為中國四大年畫之一，素有"四川三寶"、"綿竹三絕"之美譽(yù)，
教育周報·教育論壇 2020年6期2020-02-18
- 綿竹沿山旅游帶發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題分析
維靜 侯 琳一.綿竹沿山旅游帶資源現(xiàn)狀綿竹沿山旅游帶屬于龍門山生態(tài)旅游帶一部分，位于龍門山前旅游發(fā)展軸上，是以龍門山腳下的沿山公路為軸，將沿山的漢旺、九龍、遵道、土門、廣濟(jì)五個鎮(zhèn)連為一體形成的一條旅游觀光帶。由于其正好處于龍門山脈與平壩地區(qū)交界處，擁有獨(dú)特的自然風(fēng)貌和鄉(xiāng)村景觀，旅游資源稟賦優(yōu)勢突出，再加上成彭、成綿復(fù)線等高速道路四通八達(dá)，交通優(yōu)勢明顯。沿山旅游帶前期開發(fā)重點(diǎn)以鄉(xiāng)村旅游為主，稱之為沿山鄉(xiāng)村旅游觀光帶，由拱星生物海綿礁科普基地、漢旺宗教文化旅游
文學(xué)教育 2019年17期2019-11-26
- 讓年畫源遠(yuǎn)流長
尹天潤綿竹木版年畫這門古老的民間藝術(shù)已經(jīng)被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這顯示出綿竹祖先的偉大智慧，也是綿竹人的自豪，我作為年畫傳承人倍感榮光。2010年7月21日，中共中央原政治局常委李長春在給年畫傳承人回信時說：“綿竹年畫是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值和廣闊的產(chǎn)業(yè)前景，希望你們緊緊抓住災(zāi)后恢復(fù)重建這一有利契機(jī)，繼承發(fā)揚(yáng)年畫傳統(tǒng)技藝……”這是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人首次肯定了綿竹年畫的藝術(shù)成就，我們不能辜負(fù)黨對我們寄予的厚望，傳承“原生態(tài)”的傳統(tǒng)技藝是
現(xiàn)代藝術(shù) 2019年2期2019-09-10
- 綿竹沿山旅游帶發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題
曾維靜 侯琳綿竹沿山旅游帶北起綿遠(yuǎn)河，南至石亭江，跨越了廣濟(jì)、土門、遵道、九龍、漢旺等5個鎮(zhèn)，處于龍門山脈與平壩地區(qū)交界地，自然資源獨(dú)特，依托于綿竹市，又有著底蘊(yùn)深厚的文化資源。綿竹沿山旅游帶從萌芽發(fā)展到現(xiàn)在已有三十幾個年頭，取得一系列成就，是首批中國鄉(xiāng)村旅游“千千萬萬”品牌旅游區(qū)、國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。但是，最近幾年鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遇到了瓶頸，要想有突破性的發(fā)展必須對癥下藥，找到問題的癥結(jié)所在。本文通過查閱資料、多次實(shí)地調(diào)研、與當(dāng)?shù)卣髽I(yè)座談等途徑，深
旅游縱覽·行業(yè)版 2019年6期2019-07-08
- 年畫重回春節(jié)
8日，第十八屆“綿竹年畫節(jié)”系列活動在成都寬窄巷子啟動。此次活動是文化和旅游部非遺司主導(dǎo)的“年畫重回春節(jié)”系列活動在四川省的落地實(shí)施，是2019年春節(jié)期間四川文化旅游惠民特色亮點(diǎn)活動。綿竹年畫是中國四大年畫之一，被納入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。本屆年畫節(jié)“走”出了綿竹，在成都寬窄巷子設(shè)立了分會場，體現(xiàn)了文化和旅游的深度融合。近年來，綿竹年畫融入了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，散發(fā)出古樸的魅力和時代的活力。春節(jié)期間，超過20場以年畫為核心內(nèi)容的群眾性文化
四川黨的建設(shè) 2019年4期2019-03-06
- 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下綿竹年畫村文化符號變遷研究*
18000)一、綿竹年畫村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況綿竹年畫村位于四川省德陽市綿竹市孝德鎮(zhèn)，距綿竹市區(qū)五公里，距離成都、綿陽約八十四公里。年畫村位于德阿公路與成青公路之間，交通便捷，從西向東分別為大乘村、石墻村和射箭臺村，這三個村由一條寬約7米、長5公里的“年畫路”連成一線，組成一條年畫觀光大道。年畫村擁有的行政面積約7.5平方千米，景區(qū)占地面積1000余畝，核心區(qū)域約450畝，建筑面積約20萬平方米。其先后被評為“國家AAAA級旅游景區(qū)”、“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生
山西青年 2019年2期2019-01-15
- 開篇的話
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高?！边@是唐代詩圣杜甫眼中的綿竹。綿竹，自古便有“古蜀翹楚，益州重鎮(zhèn)”之美譽(yù)，物華天寶，人杰地靈。綿竹是全省資源開發(fā)轉(zhuǎn)型區(qū)的典型代表，也曾有過探索轉(zhuǎn)型的彷徨和迷茫。在生態(tài)約束日益趨緊和環(huán)保政策大力度調(diào)整的新背景下，綿竹資源開發(fā)轉(zhuǎn)型區(qū)原有的發(fā)展路徑被阻斷，不僅導(dǎo)致其原有的高增長態(tài)勢出現(xiàn)下降，同時，區(qū)域發(fā)展和鄉(xiāng)村振興均面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難重重的2017年，綿竹市通過實(shí)施一連串的創(chuàng)新性政策，地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)8.1%的較高增
四川黨的建設(shè) 2018年17期2018-09-11
- 綿竹年畫
彭忠富綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區(qū)，多以木版印出輪廓而后填色。歷史上，綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，為中國四大年畫，是“四川三寶”和“綿竹三絕”之一。綿竹年畫是世世代代的民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了巴蜀的古代民族風(fēng)尚和人民樂觀向上的精神。2006年，綿竹年畫入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國成立后，為
黃河黃土黃種人 2018年1期2018-05-25
- 綿竹年畫的非遺傳承與發(fā)展現(xiàn)狀
王煥【內(nèi)容提要】綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名。與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名。它起源于北宋，清嘉靖年間最為興盛，民國時期開始走下坡路，逐漸沒落。20世紀(jì)五六十年代恢復(fù)生產(chǎn)又停產(chǎn)，80年代再恢復(fù)。國家撥款把老藝人、繪畫老師和美術(shù)工作者集中起來做搶救工作。【關(guān)鍵詞】綿竹年畫 傳承發(fā)展綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，是具有中華民族悠久歷史的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，也是巴蜀人
中國藝術(shù)時空 2018年1期2018-05-14
- 廢墟里鉆出的綠枝
○馮驥才車子駛?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">綿竹，這里好像剛打過一場慘烈的戰(zhàn)爭。零星的炮聲——余震還時有發(fā)生。到處殘?jiān)珨啾冢叩[成堆，大樓的殘骸猙獰萬狀；多么強(qiáng)烈的地動山搖，能夠把一座座鋼筋水泥建筑搖得如此粉碎？由車窗透進(jìn)來的一種氣味極其古怪，滅菌劑刺鼻的氣息中還混著酒香。一問才知，劍南春酒廠的老酒缸全碎了。存藏了上百年、價值幾億元的陳年老酒全部化成氣體無形地飄散在震后猶然緊張的空氣里。這使我想起五年前來考察綿竹年畫時，參觀過劍南春酒廠。那次，我是先在云南大理為那里的木版甲馬召開專家
高中生之友(中旬刊) 2018年3期2018-03-23
- 論高校教育中綿竹年畫的傳承與創(chuàng)新
機(jī)組成部分之一，綿竹年畫與民間生活之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。綿竹年畫能夠充分體現(xiàn)出民眾的心理素質(zhì)以及精神面貌，同時更能夠展現(xiàn)出當(dāng)今民眾的審美觀念，是我國千年文化的代表之一。確保我國綿竹年畫的發(fā)展和傳承，這不僅僅是對文化的傳承，還能夠提高民族的自信心以及自豪感。1 綿竹年畫的傳承我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要的傳播方式包括師徒傳授、家族傳承以及行業(yè)之間的交流等，這種藝術(shù)工藝特點(diǎn)都表現(xiàn)出一代代發(fā)展的特點(diǎn)，缺少橫向之間的交流。雖說這種民間藝術(shù)在傳承的過程中缺少變化，但從保留
文化創(chuàng)新比較研究 2018年16期2018-03-07
- 淺談綿竹年畫的“詼諧”
老鼠嫁女》來講述綿竹年畫幽默詼諧的特性。[關(guān)鍵詞]綿竹年畫；詼諧大多數(shù)年畫都反映喜慶吉祥的主題，但是作為中國四大年畫之一的綿竹年畫，和天津、山東、蘇州的年畫有很大區(qū)別，其特色之一便是內(nèi)容詼諧。四川人性格陽光開朗，講究吃喝玩樂，好賭，自古就有“少不入川，老不離蜀”的說法，而這種特性自然也被川人反映在了年畫中?！霸溨C”是綿竹年畫的最大特點(diǎn)，也是區(qū)別于其他年畫的重要特點(diǎn)。本文以《三猴燙豬》《五子告母》《春官偷酒壺》《狗咬財(cái)神》《老鼠嫁女》等五幅綿竹年畫為例，論述
戲劇之家 2017年16期2018-01-17
- 不同林分結(jié)構(gòu)對綿竹產(chǎn)量的影響研究
)不同林分結(jié)構(gòu)對綿竹產(chǎn)量的影響研究吳雨峰1，程曉玲2，曹小軍1，熊 壯1，張小平1*，干少雄1，張 好1，尤繼勇1(1.四川省林業(yè)科學(xué)研究院，四川 成都 610081；2.布拖縣林業(yè)局，四川 布拖 616350)綿竹是四川優(yōu)良的鄉(xiāng)土竹種。本研究在綿竹主要分布區(qū)沐川、敘永設(shè)置了125個經(jīng)營水平大體一致的樣地開展不同林分結(jié)構(gòu)(年齡結(jié)構(gòu)、均勻度、整齊度和立竹度)對綿竹產(chǎn)量的影響研究。結(jié)果表明：綿竹林的年齡結(jié)構(gòu)、整齊度和立竹度對竹材產(chǎn)量有顯著影響，而均勻度對產(chǎn)量影
四川林業(yè)科技 2017年4期2017-09-16
- 首場多日賽落地四川，綿竹借勢中自聯(lián)打造中國全域騎游第一城
多日賽落地四川，綿竹借勢中自聯(lián)打造中國全域騎游第一城文/清風(fēng)Sichuan will Hold the First Multi-day Race in Mianzhu to Build the First Cycling City of China with CCL5月28日上午，隨著男子公開組83.2 km城市繞圈賽的結(jié)束，為期3天的2017中國自行車聯(lián)賽四川·綿竹站“玫瑰谷杯”比賽在綿竹市體育中心圓滿落幕。本站比賽，舉辦了中國自行車聯(lián)賽的首個多日賽。胡
中國自行車 2017年7期2017-08-16
- 綿竹有個年畫村
尚儒++趙紅梅綿竹的木版年畫是四川第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。游客到綿竹如果只品嘗到了劍南春美酒，沒有到年畫村走一走，等于只了解了綿竹的一半。綿竹年畫已經(jīng)成為整個綿竹市農(nóng)家樂的一張名片了，看得到年畫的地方，就一定有農(nóng)家樂。由蘇州市震后援建的年畫村，綠樹翠竹間錯落有致的黑瓦白墻，既有川西北民居特色，房前屋后的池塘曲徑又不乏蘇州園林的精致布局。一條綿延80余公里的沿山鄉(xiāng)村旅游帶，將漢旺、九龍、土門、遵道、廣濟(jì)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)串連起來，游客不僅能欣賞到多姿多彩的綿
新西部 2017年6期2017-07-24
- 四川綿竹立地分類及立地質(zhì)量評價研究
16350)四川綿竹立地分類及立地質(zhì)量評價研究吳雨峰1，程曉玲2，曹小軍1，張小平1※，尤繼勇1，干少雄1，張 好1，楊育林1(1. 四川省林業(yè)科學(xué)研究院，四川 成都 610081；2.布拖縣林業(yè)局，四川 布拖 616350)綿竹是四川重要的造林竹種。本研究對四川省綿竹的生長情況進(jìn)行全面調(diào)查，在此基礎(chǔ)上開展綿竹立地分類和立地質(zhì)量評價。研究共劃分了1個立地區(qū)域，兩個立地區(qū)，4個立地亞區(qū)，共計(jì)45個立地類型。立地質(zhì)量評價結(jié)果表明：海拔、土壤厚度、坡位、坡度是影
四川林業(yè)科技 2017年2期2017-05-11
- 綿竹年畫村民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)
610041)綿竹年畫村民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)張鵬吳昊(西南民族大學(xué)民族研究院四川成都610041)本文分析綿竹年畫村的區(qū)位條件、民俗文化特色，結(jié)合目前年畫村主流旅游產(chǎn)品類別，提出“以人為本”的發(fā)展思路，挖掘綿竹年畫村民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的潛力。綿竹年畫；旅游產(chǎn)品；民俗文化特色；以人為本供需結(jié)構(gòu)不斷改變，旅游業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)新風(fēng)尚：供應(yīng)多樣化、需求個性化。文化旅游獲得了更大的消費(fèi)市場。民俗文化與旅游產(chǎn)品開發(fā)有機(jī)結(jié)合使旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)突出的地方性、民族性。綿竹年畫村以
福建質(zhì)量管理 2017年17期2017-04-15
- 分析震后綿竹年畫新發(fā)展
李靜綿竹年畫是我國四大年畫之一，與川戲、川菜一并入選四川文化三絕。作為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫在發(fā)展中也遇到了比較多的問題。比如：年畫產(chǎn)品單一，市場競爭力不強(qiáng)；2008年5月12日的汶川大地震，又給本來就在發(fā)展中不斷摸索的綿竹年畫以致命一擊；年畫產(chǎn)業(yè)缺乏與綿竹旅游市場的無縫對接。那么如何在震后抓住經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的契機(jī)發(fā)展綿竹年畫，并進(jìn)入市場參與市場經(jīng)濟(jì)活動將是一個新的課題。一、綿竹年畫概況及發(fā)展現(xiàn)狀綿竹，素有“年畫之鄉(xiāng)”、“川西明珠”、“小成都
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年2期2017-03-25
- 綿竹年畫的起源及代表作品鑒賞
陳凱旋據(jù)《綿竹縣志》記載，唐朝安史之亂肅宗上元元年，杜甫來到成都浣花溪畔修建杜甫草堂，以詩代函，給綿竹縣令韋續(xù)賦詩一首《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》：“華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">綿竹縣令韋續(xù)送來一叢綿竹，種植于杜甫草堂，此竹現(xiàn)在仍生長于成都杜甫草堂內(nèi)。可見，綿竹在唐代已經(jīng)普遍種植，并發(fā)展成為了經(jīng)濟(jì)林。竹類資源、造紙業(yè)、書籍的印刷、年畫制作，已經(jīng)在唐朝形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)《綿竹縣志》卷九《實(shí)業(yè)志后序》記載，綿竹年畫因產(chǎn)于竹
知識窗·教師版 2017年1期2017-03-15
- 淺談綿竹宗教年畫的發(fā)展
陳凱旋一、綿竹宗教年畫的前世今生綿竹年畫最初的淵源為門神。最早的門神是神荼和郁壘，首見于《山海經(jīng)》記載。唐朝可以說是我國的文藝復(fù)興時期，唐朝各代帝王又以老子作為祖先，該時期宗教文化得到發(fā)展。因安史之亂而進(jìn)入蜀中的大批文人學(xué)士及畫師中道釋者居多。綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現(xiàn)存的綿竹年畫中的中堂畫“金剛”“家神”“魁星”和“趙公鎮(zhèn)宅”等，內(nèi)容、形式都和宗教畫很相似，其彩繪技巧和線條的裝飾與四川寺廟中的風(fēng)格極為相近。宋代儒釋道三教合流，四川作為中國較大的印刷
中學(xué)政史地·高中文綜 2017年2期2017-03-13
- 淺談綿竹宗教年畫的發(fā)展
）班 陳凱旋淺談綿竹宗教年畫的發(fā)展◇四川省成都外國語學(xué)校高三（十一）班 陳凱旋一、綿竹宗教年畫的前世今生綿竹年畫最初的淵源為門神。最早的門神是神荼和郁壘，首見于《山海經(jīng)》記載。唐朝可以說是我國的文藝復(fù)興時期，唐朝各代帝王又以老子作為祖先，該時期宗教文化得到發(fā)展。因安史之亂而進(jìn)入蜀中的大批文人學(xué)士及畫師中道釋者居多。綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現(xiàn)存的綿竹年畫中的中堂畫“金剛”“家神”“魁星”和“趙公鎮(zhèn)宅”等，內(nèi)容、形式都和宗教畫很相似，其彩繪技巧和線條的裝
中學(xué)政史地 2017年6期2017-02-18
- 淺析綿竹木版年畫的造型藝術(shù)
國西南地區(qū)的四川綿竹木版年畫與楊柳青木版年畫、楊家埠木版年畫、桃花塢木版年畫并稱為中國四大年畫。綿竹年畫以其獨(dú)特的造型在民間美術(shù)史中書寫了濃墨重彩的一筆。本文將從其造型特點(diǎn)、影響其造型特點(diǎn)的因素及其造型的發(fā)展與創(chuàng)新這三個方面來談綿竹木版年畫。關(guān)鍵詞：綿竹；木版年畫；造型藝術(shù)；造型特點(diǎn)；創(chuàng)新與發(fā)展綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，漢族民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區(qū)，多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊
藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 綿竹休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之探討
杜冬梅(四川省綿竹市農(nóng)業(yè)局，四川 綿竹 618200 )?綿竹休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之探討杜冬梅(四川省綿竹市農(nóng)業(yè)局，四川 綿竹 618200 )摘要：休閑農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種業(yè)態(tài)，是利用農(nóng)村的設(shè)備與空間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地、農(nóng)業(yè)自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)人文資源等，以發(fā)揮農(nóng)業(yè)與農(nóng)村休閑功能，提升旅游品質(zhì)，并提高農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的新型農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場，滿足旅游者的觀光、體
四川農(nóng)業(yè)科技 2016年4期2016-04-05
- 小城的生活哲學(xué)塵世幸福
山下、馬尾河畔的綿竹，就是一座將生活的樂趣詮釋得淋漓盡致的美麗小城。這座美麗的小城，有人叫她酒鄉(xiāng)，有人叫她畫城，還有人叫她“洞天福地”。或許，“綿竹”二字無須添加限定詞，人們只看到她，便有千般畫面、萬種情緒浮上眼前與心間。古老傳統(tǒng)，風(fēng)雅別致，忘掉所謂的關(guān)鍵詞，用畫面、記憶、故事去把城市本來的樣子投射為簡單的情感，縱使她有萬千面貌，她依舊都是你的綿竹——那座洋溢著“祥和安逸”生活哲學(xué)的幸福小城?！斑@城不是很大，但是各種塵世的幸福極多?！边@是八百年前，意大利著
中國西部 2015年6期2015-12-23
- 綿竹年畫五彩的節(jié)日風(fēng)華
鑫 設(shè)計(jì)/張籍勻綿竹年畫五彩的節(jié)日風(fēng)華文/王鑫 設(shè)計(jì)/張籍勻“越是民族的就越是世界的”，當(dāng)魯迅說起這句話的時候，中國還處在對傳統(tǒng)文化徹底摒棄的時代，然而歷史總是一個圓，我們終將回到起點(diǎn)。當(dāng)時間來到21世紀(jì)之時，在日新月異的全球化浪潮中，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們曾經(jīng)棄之如敝履的傳統(tǒng)文化竟然是那么的珍貴，但悲哀的是，很多傳統(tǒng)文化早已在我們?nèi)諠u加快的腳步中漸漸遠(yuǎn)去，再也找不回來了。美國著名人類學(xué)家基辛曾做出過這樣的結(jié)論：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦
中國西部 2015年6期2015-12-23
- 密度調(diào)節(jié)對綿竹林生產(chǎn)力水平的影響
621600)綿竹(Dendrocalamus farinosus Keng et King f.)，又名梁山慈竹，牡竹屬，地下莖合軸叢生竹;稈高8 m～13 m，直徑4 cm～10 cm，頂端細(xì)長，作弧形彎曲下垂，節(jié)間長20 cm～40 cm，幼時被厚白粉，無毛、節(jié)微隆起［1］。綿竹系優(yōu)良紙漿原料竹，原產(chǎn)川南一帶。2004年以來結(jié)合退耕還林工程和全省竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動，在川南的瀘州、宜賓、樂山、雅安等地區(qū)營建了大面積的綿竹林，巴中、綿陽、德陽、眉山等地也
四川林業(yè)科技 2015年4期2015-12-02
- 試論綿竹年畫的美學(xué)特征及其對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
邱粟楊綿竹年畫又稱綿竹木板年畫，因出產(chǎn)于四川綿竹市而得名，它素有“四川三寶”“綿竹三絕”之美譽(yù)，是我國民間藝術(shù)中的一塊瑰麗的寶石。長期以來，綿竹年畫就與蘇州桃花塢年畫、山東濰坊年畫和天津楊柳青年畫一起，被并稱為中國四大年畫。綿竹年畫蘊(yùn)含著豐厚的民俗與文化內(nèi)涵，它以其豐富多彩的內(nèi)容，精湛的表現(xiàn)技法，濃郁鮮明的特色，深厚的美學(xué)與文化底蘊(yùn)等受到廣大民眾的喜愛與追捧。綿竹年畫自古以來就是當(dāng)?shù)厝艘詾榘恋乃囆g(shù)品，在當(dāng)今時代，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力再次引起人們的關(guān)注，并
大眾文藝 2015年14期2015-03-12
- 墨彩染千秋
釅淡要顧全?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">綿竹木版年畫彩繪口訣胡光葵年畫作品《辣妹子》對于年畫，綿竹人最初的記憶是兒時看到的每年春節(jié)張貼于家家戶戶門前高大威武的門神。年畫，預(yù)示著新年的來臨。綿竹人舊時習(xí)慣稱門畫為“門神”，“綿竹門神”是年畫中產(chǎn)量最高、銷路最廣的一種樣式。大門一般貼武將，傳說可以驅(qū)妖降魔。院內(nèi)的堂屋貼文門神，畫天官和狀元，有迎祥納福、加官進(jìn)祿的意思。還有以童子和仕女為題材的一類門畫，貼在寢室門上，表示子孫繁衍、福壽無邊?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈
四川黨的建設(shè) 2015年2期2015-02-06
- 軟綿綿的幸福感
位于川西平原上的綿竹小城，卻以其安詳平和的生活哲學(xué)而收獲了最樸實(shí)的塵世幸福。農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的川西平原，因都江堰水利工程，常年水旱從人，自此成為“天府之國”，用德陽本土作家簡以模的話來說就是，“即使是一顆汗珠子滴下去，也能在田地里長出糧食來”。千百年來農(nóng)耕的富足，成為綿竹人樂天知命的一個底色，而這種與生俱來的淡定與悠然，也是綿竹人慣于閑散、心態(tài)悠閑的最根本原因。生活在這里，不由地就會從心底萌發(fā)出一種軟綿綿的幸福感。安享悠閑的生活如同一個巨大的熔爐，將來自不
中國西部 2015年6期2015-01-29
- 綿竹年畫村
鄧勤站在四川綿竹年畫村的牌坊下，我想如果沒有年畫的介入，這曾經(jīng)的孝德鎮(zhèn)年畫村，跟其他村落又有啥區(qū)別呢？農(nóng)人們不外乎農(nóng)忙種田，農(nóng)閑打工或做生意，家里留下的盡是些老弱婦孺罷了?？墒且?yàn)槟戤嫷慕槿?，年畫村變得不一樣了。這應(yīng)該感謝一位老人的堅(jiān)守，他叫陳興才。陳興才住在年畫村，農(nóng)忙扛起鋤頭干活，種瓜點(diǎn)豆，自給自足；農(nóng)閑攤開紙張畫畫，揮毫潑墨，悠哉樂哉！可惜這位綿竹年畫大師，2012年以93歲高齡仙逝，這不能不說是年畫村的一大損失。既然是年畫村，那自然得有年畫特色了。
黨建 2014年1期2014-01-09
- 綿竹浴火重生
》記者 齊岳峰 綿竹報道水鄉(xiāng)風(fēng)情 由蘇州對口援建的孝德新城在規(guī)劃中融合了蘇州園林和川西民居特色，具有濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情。圖為孝德水街。安靜的公路上沒有太多的車輛，公路兩側(cè)生長著高大的水杉樹，在今年少雨的氣候中長出了別樣風(fēng)姿。一旁的綿竹市工作人員賀進(jìn)飛稱，如果是在三月份，這里可以看到大片盛開的油菜花，那情景很美。美的不只是油菜花，走在綿竹的土地上，很容易就能發(fā)現(xiàn)讓人驚嘆的田園風(fēng)光，以至于你很難想象五年前這里是一片廢墟。2008年，與汶川只有一山之隔的綿竹在大地震
小康 2013年5期2013-08-06
- 《綿竹年畫》
《綿竹年畫》綿竹年畫歷史悠久,是流行于中國西南的年畫品種,堪稱中華藝術(shù)之瑰寶。2006年，國務(wù)院公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，綿竹木版年畫名列其中。 綿竹年畫是一種有著良好群眾基礎(chǔ)，為廣大人民所喜聞樂見的一種藝術(shù)品。迄今為止，綿竹年畫已被全世界50多家博物館和眾多私人收藏；精品綿竹年畫先后在美國、法國、英國等30個國家和地區(qū)展出。此套叢書是目前國內(nèi)外最完整記錄綿竹年畫歷史、代表作品、傳承人和創(chuàng)新發(fā)展的權(quán)威出版物。陳興才，95歲，綿竹孝德鎮(zhèn)人，綿竹年
全國新書目 2013年10期2013-03-17
- 綿竹年畫,在傳習(xí)中復(fù)興
;我更沒有想到,綿竹年畫會在災(zāi)后重建中得到如此好的發(fā)展機(jī)遇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">綿竹市遵道鎮(zhèn)棚花村“綿竹年畫傳習(xí)所”(以下簡稱“傳習(xí)所”)帶頭人李英說。在棚花村村支書朱明俊看來,將獨(dú)具特色的綿竹年畫融入災(zāi)后重建和新農(nóng)村建設(shè)中,并由此提升傳統(tǒng)文化在旅游開發(fā)中的優(yōu)勢才是災(zāi)后重建的題中應(yīng)有之義。全國年畫基地在廢墟上誕生“東門河壩去賞花,南華宮里去看畫。”過去,這句民謠曾在綿竹廣為流傳。自古以來,綿竹年畫享譽(yù)四方,而棚花村是綿竹北派年畫的發(fā)源地之一?！暗卣鹎?棚花村是我們?nèi)修r(nóng)家樂
四川黨的建設(shè)·農(nóng)村版 2010年8期2010-10-19
- 走進(jìn)綿竹
映在青山綠水間的綿竹遭受了災(zāi)難性的打擊。曾經(jīng)美麗的城鎮(zhèn)頃刻之間滿目瘡痍。七百三十個日夜過去了，每每想起，那守候在電視機(jī)前，揪心、擔(dān)心、痛心的日日夜夜依然歷歷在目，難以釋懷。在5.12地震兩周年之際，我站在了那片曾經(jīng)讓我流淚不止，傷心不已的土地上，映入眼簾的景象讓我驚喜交集:寬闊平坦的道路伸向遠(yuǎn)方，山路兩旁，色彩鮮艷的年畫與富有江南水鄉(xiāng)特色的川西民居比比皆是，一個個融入江南元素的川西民居拔地而起，規(guī)劃有序的居民小區(qū)，設(shè)施齊全的學(xué)校醫(yī)院，氣勢恢宏的體育場館……
檔案與建設(shè) 2010年7期2010-08-07
- 綿竹年畫的發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析
200241)綿竹年畫的發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析李文希(華東師范大學(xué)法學(xué)院,上海 200241)2006年,中國四大年畫之一的綿竹年畫被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來,綿竹年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在當(dāng)今傳統(tǒng)文化思潮回歸之際,成為人們喜愛的民間藝術(shù)商品,呈現(xiàn)發(fā)展的活力。在其取得成效的同時,也出現(xiàn)了許多問題,最突出的問題是綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)。本論文通過分析綿竹年畫發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題,提出對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的思路與對策,以適
華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2010年2期2010-04-08
- 論綿竹年畫的道德審美
的優(yōu)良傳統(tǒng)。四川綿竹年畫是我國四大年畫之一，被譽(yù)為“中國民間藝術(shù)一絕”，它的道德審美表現(xiàn)得比其他各地年畫更為突出，因?yàn)樗念}材變化相對較小，一些具有強(qiáng)烈道德教育色彩的題材如“二十四孝圖”、“三猴燙豬”等始終占有重要的位置。為何綿竹年畫更具強(qiáng)烈的道德審美意識呢?這又對綿竹年畫的發(fā)展有著什么樣的影響呢?一、綿竹年畫道德審美的大傳統(tǒng)藝術(shù)是審美的，也是道德的。審美是非功利的，道德則重在社會教化、規(guī)范行為以維護(hù)正常的社會秩序而具有強(qiáng)烈的功利色彩，兩者看似對立的。但藝
文藝爭鳴 2009年7期2009-08-31
- 江山如畫
玉婷震后第一次到綿竹，奔著盛名在外的綿竹木版年畫而去。但之前耳聞地震中這里的年畫被損毀不少。初來時甚是擔(dān)心，害怕此行難以如愿。孰料，一路走訪和了解后，記者才明白，這流傳多年的民間技藝和它的傳承者，比我們想象的更為堅(jiān)強(qiáng)。到綿竹那天(3月19日)，恰逢四川鄉(xiāng)村旅游節(jié)啟動暨綿竹第十九屆梨花節(jié)開幕式。到了綿竹遵道鎮(zhèn)的分會場山下，只見人頭攢動、熙熙攘攘，這樣的場景讓記者一行有些意外。在向分會場棚花村前行的路上，滿眼盡是金黃的菜花和雪白的梨花，盛放在修整一新的馬路兩旁
先鋒慈善 2009年4期2009-06-19