綿竹蘇興街蘊(yùn)含的崇廉文化

寧志奇

摘? ?要：

綿竹蘇興街蘇氏族人是明代原著民后裔。其先祖蘇夢蛟在明末于陜西鳳翔為官，以清廉名世，使明末農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠優(yōu)禮有加。綿竹原東岳廟古建筑所供東岳大帝就是蘇夢蛟。從明末流傳至今的蘇氏家譜傳承清晰。

關(guān)鍵詞：

原住民;八大王;鳳翔縣;蘇氏家譜

綿竹為省級歷史文化名城，歷史文化遺跡眾多。而從地名文化角度來看，其中飽含歷史人物、歷史事件信息且又為人津津樂道的古街應(yīng)當(dāng)是蘇興街（又名蘇家街）了。現(xiàn)在綿竹市紫巖街道所轄的蘇興街東起玉妃路，西至月波路交匯處，為一路公交車必經(jīng)之地。放眼望去，街道兩旁已全部改建成五六層的現(xiàn)代樓房建筑，再也看不到歷史上老蘇家街的任何痕跡了，然而它的故事仍在古城父老的口中久久流傳。

《綿竹縣地名錄》城關(guān)鎮(zhèn)篇第15頁記載：“蘇興街，清代即為此名，屬十三居委會駐地。”蘇興街只是綿竹許多古街之一，可是這個(gè)街名卻蘊(yùn)含著一個(gè)膾炙人口的明代崇廉文化故事，即綿竹籍清官蘇夢蛟義感八大王張獻(xiàn)忠的故事，頗有意義。

在綿竹熙熙攘攘的來往人流中，假如要向他們打聽綿竹現(xiàn)在有沒有清代以前的原住民這個(gè)問題，估計(jì)約有百分之九十以上現(xiàn)綿竹人的回答都是：祖籍湖、廣、陜、閩等地，清初陸續(xù)入川定居綿竹，繁衍后代于此;也就是說，真正清代以前的綿竹原住民極為少見。這是因?yàn)槊髂┣宄鯌K烈空前的戰(zhàn)亂與天災(zāi)，導(dǎo)致十室九空;不過，唯獨(dú)綿竹的蘇興街及原住民卻在明末清初的戰(zhàn)亂中得以保全，可謂奇跡。然而當(dāng)我們今天再去追溯這百分之一幸存的綿竹蘇興街本籍人時(shí)，卻頗感無從下手。有證可查的資料只能從縣志中去尋覓。

在《綿竹縣志》卷六《人物》，第372頁、376頁有“城東蘇氏（其脈絡(luò)如下），文勝—仁秀—子亮—永堅(jiān)—安寧—江—九淵—之文—夢蛟”共九世的粗略記載;且有蘇夢蛟的簡介：“蘇夢蛟（字騰鳳，號玄瑞）舉人。為諸生時(shí)，閉戶苦攻，惟試期乃一至縣。通籍后，以所購田一分充學(xué)租，贍貧士，矜老恤孤，助之葬娶，不少倦。終其身未嘗以一事于長吏。崇禎間任陜西鳳翔知縣，居官清慎，吏民愛戴。邑嘗歲饑，傾資賑濟(jì)，所活無算。去官之日邑人流涕罷市。丁丑李自成（張獻(xiàn)忠）寇掠州縣，所過宦宅悉焚，獨(dú)至綿見夢蛟宅，誡其眾曰：‘此真清廉父母也，勿毀之。’”用今天的話來說，那位殺人不眨眼的八大王張獻(xiàn)忠于崇禎十年（1638年）率兵來到綿竹蘇興街時(shí)，曾打算專門拜望他曾經(jīng)的家鄉(xiāng)父母官蘇夢蛟，而蘇老頭早已隱居山林了。所以張獻(xiàn)忠找到蘇夢蛟故居，恭立門前，雙手抱拳囑咐部下說：“蘇大人是俺所見過的極少有的真正清正廉明父母官??！伙計(jì)們要好好尊重和保護(hù)他的住宅，任何人不得對其破壞損毀啊！”這個(gè)消息被那些嚇破膽的蘇宅旁邊街坊鄰居聽到，便悄悄相互傳遞信息。當(dāng)天晚上他們便紛紛在自家門上掛上“蘇宅”的標(biāo)記，以至整條街都在一夜之間變成“蘇姓”。所以這條街的所有住戶在那場戰(zhàn)火中都得到了保全。于是明末清初這條街便稱“蘇家街”，后又更名“蘇興街”。

綿竹縣志還附有《八大王（張獻(xiàn)忠）領(lǐng)兵拜蘇宅》的畫圖，后來又被綿竹年畫藝人刻版成為一幅綿竹地方歷史故事的綿竹年畫。這幅年畫所表達(dá)的故事大致如下：綿竹蘇夢蛟于明神宗萬歷三十年（1602年），中壬寅科舉人，并于崇禎三年（1630年）任陜西鳳翔知縣。鳳翔古稱雍，是周、秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)、華夏九州之一。相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簫的華山隱士蕭史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時(shí)取此意更名鳳翔。先秦19位王公在鳳翔建都294年。它是秦始皇加冕、蘇軾初仕之地，是陜西省首批公布的省級歷史文化名城。晚明蘇夢蛟到任之初，鳳翔縣旱災(zāi)、水澇接踵而至，農(nóng)田荒蕪，民生凋敝，加之官場腐敗、惡霸橫行，真所謂天災(zāi)人禍、民不聊生。蘇夢蛟到任之后，即著手整肅吏治，查考災(zāi)情，受到鳳翔縣廣大百姓的愛戴。

一次蘇夢蛟因公到延安府與總兵陳洪范議事，正碰上陳總兵將一兵漢捆縛轅門將施重刑。夢蛟仔細(xì)詢問兵漢和周圍兵士，方知被罰人叫張獻(xiàn)忠，字秉武，號敬軒，因在延安鎮(zhèn)王威部下當(dāng)兵，酒后大罵長官克扣糧餉，欺壓百姓等事，被處刑罰。蘇夢蛟因此對張獻(xiàn)忠深表同情，便向王威求情，方使之逃脫了這場災(zāi)難。此后，張獻(xiàn)忠浪跡陜北，加入農(nóng)民起義部隊(duì)，成為義軍一支勁旅的首領(lǐng)。

蘇夢蛟在陜西任內(nèi)勤政愛民，仁聲遠(yuǎn)播，百里傳誦，但最后卻因與上司不合，慨然棄官回到綿竹，隱姓埋名了。其事跡在清代被載于陜西《鳳翔縣志》，入祀鳳翔縣的名宦祠。

后來農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠的部隊(duì)先后幾次攻入四川，并打進(jìn)綿竹城內(nèi)。城中官府宦宅皆遭焚毀，官吏、富豪亦被殺戮。

張獻(xiàn)忠還是留有一手。他此前就叮囑部下，到綿竹時(shí)如遇蘇姓人家一律秋毫不犯。張獻(xiàn)忠曾率部到綿竹東門外，希望謁拜蘇夢蛟，惜未見其人，只找到后者舊居，遂下馬率眾焚香跪拜。因而這條街便成了唯一沒有被農(nóng)民起義軍燒毀的古街。從明末到清代，這條街被綿竹人習(xí)慣地稱為蘇家街。

蘇夢蛟的事跡，不僅見于《綿竹縣志》，即連清嘉慶《四川通志》卷十二也有記載：“蘇夢蛟，綿竹人，萬歷己酉舉孝亷。崇禎間任陜西鳳翔令。居官清正，吏民愛戴。邑嘗歲饑，遂傾已貲賑濟(jì)所活無算。平生矜老恤孤，助其娶葬，未嘗少倦。去官之日，闔邑人民俱流涕罷市”。為進(jìn)一步了解鄉(xiāng)賢蘇夢蛟，綿竹縣志辦于1985年特去信陜西鳳翔縣咨詢，他們作了滿意的回答——

據(jù)清代乾隆三十二年所修《鳳翔縣志》各篇所載原文如下：

一、儒學(xué)篇……崇禎三年知縣蘇夢蛟重修（儒學(xué)）;

二、名宦祠篇……明知縣蘇夢蛟（入名宦祠享祀）;

三、學(xué)宮篇……蘇夢蛟重修有碑（時(shí)在崇禎三年八月）;

四、秩宦篇……鳳翔縣知縣四川綿竹舉人祀名宦祠有傳;

五、名宦篇……蘇夢蛟字瑞玄，四川綿竹人，萬歷己酉科鄉(xiāng)魁，崇禎三年知鳳翔，天性英爽，多惠政，慈祥愛民，開誠禮士，捐俸增修學(xué)宮，振興文教，士民思之。

以上是陜西鳳翔縣縣志辦公室簡明翔實(shí)答復(fù)的原文，證明蘇夢蛟在陜西省寶雞市所屬的鳳翔縣任知縣期間，多行惠政，慈祥愛民，開誠禮士，并且捐贈自己薪俸去增修學(xué)宮，振興文教等等……深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?，遂把蘇夢蛟列入鳳翔縣的名宦祠，受到永久紀(jì)念。綿竹市已故文史專家黃德明先生童年時(shí)曾聽祖父講過綿竹蘇家街的故事，他說，蘇家街東岳廟（原東北鎮(zhèn)中學(xué)）供奉的東岳大帝就是蘇夢蛟，大殿正中頭上有匾一道，四個(gè)金字“生之者眾”。左右兩廂是十殿閻羅王塑像。那時(shí)的人采取寓教于樂的辦法來反映世態(tài)，李自成、張獻(xiàn)忠的傳說便摻雜其中。如言李自成率眾拜蘇宅（實(shí)際應(yīng)是八大王張獻(xiàn)忠，李自成隊(duì)伍并未入川，而張獻(xiàn)忠隊(duì)伍幾度攻入四川）的故事，就反映了我綿竹父老對為政清廉的鄉(xiāng)賢崇敬和懷念之情，同時(shí)也是對地方歷史的補(bǔ)充。

由于綿竹城市建設(shè)的飛速發(fā)展，原東岳廟古建筑已在“文革”中拆毀。經(jīng)多次實(shí)地查考，我們才弄清楚蘇夢蛟故宅的位置應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)蘇興街中段的大樹街口往東十米左右的蘇興街87號至88號的櫻花衛(wèi)廚綿竹專賣店門市與林豐集成灶門市之間。這些門市建筑后面的東岳廟地塊現(xiàn)已成天河小學(xué)校舍了。

除了有關(guān)蘇夢蛟故宅無存之外，我們還發(fā)現(xiàn)綿竹城東關(guān)于蘇氏的文獻(xiàn)資料也有三百多年的缺失。四川省志、陜西地方志、及綿竹縣志等所載的城東蘇氏，都只有明代的九世（應(yīng)為十世）傳承記載，而明顯缺失了清代。民國至現(xiàn)代的蘇夢蛟后裔譜系資料，即有此前三百余年的缺環(huán)。我們只能猜想，既然蘇興街從明末戰(zhàn)火中得到保全，那么蘇興街的原住民脈嗣于今是否也得到了保全呢？這是個(gè)須要弄清楚的重要問題。

對此，筆者在從事地方文物保護(hù)和文史研究四十多年的過程中，或有所獲。筆者曾于偶然間搜集到蘇氏后裔蘇履康先生家所保存下來的城東蘇氏家譜紙質(zhì)手書資料36頁。它記錄了蘇家從明代至現(xiàn)代的全部傳承譜系，理清了城東蘇氏譜系的全部來龍去脈，為綿竹蘇興街及其原住民的歷史考察提供了新的證據(jù)。

這份蘇氏家譜不僅補(bǔ)充了明代十一世祖考蘇寅玉，妣劉太君及蘇寅玉兄庚玉、弟辰玉的資料，還記載了清代十二世蘇芳淇、十三世蘇錦揚(yáng)、蘇錦龍、蘇錦榮，十四世蘇柱、蘇樓、蘇棟、蘇權(quán)，十五世蘇懷桂、懷珍，十六世曾祖蘇維藩、二曾祖維華、三曾祖維秀、幺曾祖維敏，十七世祖父蘇肇泉、祖母朱氏，十八世父蘇人同（生于己巳年，即嘉慶十四年九月，歿于甲申年，即光緒十年正月），母孟氏（生于己卯年，即光緒五年十月，歿于甲戌年，即民國23年七月）。更難得的是還找到一件1958年6月15日蘇氏直系后裔蘇履康（原名蘇毓棪）個(gè)人歷史情況登記表。在此登記表上又找到蘇履康的幼女蘇士明。據(jù)登記表所載（十九世）蘇履康原名蘇毓坦（因棪字生僻改為坦），生于1908年（現(xiàn)已去世）。他在綿竹讀私塾七年、中學(xué)二年，妻劉玉輝。蘇履康曾為國民政府職員及百貨攤販等，有女三人，長女蘇士荷、次女蘇士欽、三女蘇士明。蘇士明于1950年生，于1955年過繼給本縣富新鎮(zhèn)李正榮，更名李寧。2019年12月21日在本縣富新鎮(zhèn)的朋友介紹下，我見到她，時(shí)屆69歲，現(xiàn)居住綿竹城關(guān)。

我同時(shí)得知她大姐蘇士荷、二姐蘇士欽都還健在，屬部隊(duì)文工團(tuán)藝術(shù)家，居外地。此三女乃東門蘇氏直系之二十世后裔，應(yīng)當(dāng)是綿竹幸存的極少見到的有資料可查證的老綿竹原住民之一。

以上的物證和人證真實(shí)記錄了蘇家從明代到現(xiàn)代的全部傳承譜系，理清了城東蘇氏譜系的全部來龍去脈，為綿竹蘇興街的歷史提供了新的可靠的證據(jù)。而以上史料與綿竹年畫展現(xiàn)的八大王張獻(xiàn)忠禮拜蘇宅情景相輔相成，表明無論是鳳翔的普通民眾或是明末起義軍將領(lǐng)，對大公無私、廉政愛民的父母官蘇夢蛟都心存感激，優(yōu)禮有加。而鄉(xiāng)梓綿竹不僅將蘇夢蛟的生平事跡載入縣志，還在20世紀(jì)90年代修建的綿竹歷代名人紀(jì)念館中鐫刻了他的畫像碑。綿竹蘇興街所蘊(yùn)含的歷史故事的確激動人心。在我們反腐倡廉，大力弘揚(yáng)廉政文化的當(dāng)下，其無疑具有借鑒意義。

作者：綿竹市文物管理所前所長