淺析綿竹木版年畫的造型藝術(shù)

摘 要：木版年畫是大眾喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，流傳于中國(guó)西南地區(qū)的四川綿竹木版年畫與楊柳青木版年畫、楊家埠木版年畫、桃花塢木版年畫并稱為中國(guó)四大年畫。綿竹年畫以其獨(dú)特的造型在民間美術(shù)史中書寫了濃墨重彩的一筆。本文將從其造型特點(diǎn)、影響其造型特點(diǎn)的因素及其造型的發(fā)展與創(chuàng)新這三個(gè)方面來談綿竹木版年畫。

關(guān)鍵詞：綿竹；木版年畫；造型藝術(shù)；造型特點(diǎn)；創(chuàng)新與發(fā)展

綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，漢族民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國(guó)西南地區(qū)，多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，為中國(guó)四大年畫之一，有著“四川三寶”“綿竹三絕”的美譽(yù)，它是四川勞動(dòng)人民世世代代的智慧的結(jié)晶，也體現(xiàn)了四川人民熱愛生活熱愛勞動(dòng)的淳樸民風(fēng)，具有鮮明的地域特色。其造型大氣潑辣，線條流暢，一曲一伸的線條變化賦予了畫面強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感，綿竹年畫的色彩十分濃郁強(qiáng)烈，在處理方法上別具一格，不同于其他地區(qū)的套色年畫，其采用先刻出外輪廓，再用毛筆進(jìn)行手工彩繪的方式，使得作品具有強(qiáng)烈的畫師個(gè)人風(fēng)格，也使得內(nèi)容形式更加形象生動(dòng)，極具地方特色。

1 綿竹木版年畫的造型特點(diǎn)

綿竹木版年畫有著獨(dú)特的繪畫性，和楊柳青、桃花塢以及楊家埠三大年畫相比，它最大的不同就在于以手繪見長(zhǎng)，極具個(gè)人特色。經(jīng)過仔細(xì)對(duì)比后不難發(fā)現(xiàn)，綿竹年畫的構(gòu)圖和其他地區(qū)也有著很大的不同，綿竹地區(qū)的年畫畫師有著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，這也導(dǎo)致他們?cè)跇?gòu)圖上有著自由隨性的風(fēng)格，他們并不遵循所謂的近大遠(yuǎn)小、突出主體的常見構(gòu)圖形式，而是運(yùn)用中國(guó)畫散點(diǎn)透視的構(gòu)圖原理，使整個(gè)畫面更具趣味性。例如，清代著名年畫大師黃瑞鵠的代表作《迎春圖》就反映了當(dāng)時(shí)四川地區(qū)老百姓的生活狀態(tài)，描繪了在綿竹地區(qū)迎春的盛況，處處張燈結(jié)彩車水馬龍，到處都是一副熱鬧非凡的場(chǎng)景，畫面中人物多達(dá)四百六十人，有官吏、商人、小販、匠人、農(nóng)夫、戲子等都是綿竹年畫的精粹。雖然畫面人物眾多，但是在空間上卻是平起平坐，并不存在近大遠(yuǎn)小的透視，只有前、后、左、右的位置區(qū)分。由此可見，作者并沒有考慮時(shí)間和空間的構(gòu)圖，而是完全憑借個(gè)人的習(xí)慣和喜好，采用多角度觀察的方式進(jìn)行創(chuàng)作。

綿竹年畫的造型并不像楊柳青年畫一樣注重寫實(shí)和繁瑣的內(nèi)容裝飾，而是寥寥數(shù)筆就表現(xiàn)出人物的神態(tài)動(dòng)作，這一點(diǎn)和中國(guó)畫中的大寫意有著異曲同工之處。四川地區(qū)民風(fēng)淳樸，老百姓性格直爽潑辣，這直接影響到其繪畫風(fēng)格，畫師對(duì)年畫中的人物造型處理相當(dāng)自由，顏色運(yùn)用強(qiáng)烈大膽，艷麗潑辣，在人物的設(shè)色上遵循著“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”的配色口訣，同時(shí)還要注意“深配淺，濃配淡，深淺濃淡要周全”。

2 影響綿竹木版年畫造型的因素

綿竹位于四川盆地西北部，深受巴蜀文化影響的同時(shí)，也極大地豐富了巴蜀文化，它凝聚著世世代代巴蜀人民的智慧與勞動(dòng)結(jié)晶，反映著當(dāng)?shù)乩习傩盏恼鎸?shí)生活狀態(tài)。綿竹木版年畫經(jīng)久不衰，甚至愈發(fā)具有鮮活的生命力，這和四川當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)是分不開的，川劇、畫像石畫像磚等藝術(shù)形式和宗教形式對(duì)綿竹年畫的影響甚大，這也導(dǎo)致其造型和其他地區(qū)的木版年畫有著很大的不同。

川劇在歷史的發(fā)展中和綿竹年畫結(jié)下了不解之緣，綿竹年畫在造型、用色、題材上和川劇都有著密不可分的聯(lián)系。例如，在《迎春圖》中我們就能發(fā)現(xiàn)川劇的影子，畫面中作者真實(shí)地反映了在舞臺(tái)上表演的五臺(tái)川劇。同時(shí)，眾多的川劇也以年畫的形式反映在了紙張上，如《御河橋》《連環(huán)計(jì)》《二進(jìn)宮》等都以年畫的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。并且川劇中的人物造型夸張，特點(diǎn)突出，這也對(duì)綿竹木版年畫產(chǎn)生深刻影響，在年畫中的，畫師運(yùn)用不同的顏色來塑造不同的人物形象，如用桃紅色來塑造秦瓊、尉遲恭的形象，暈染柔和，和其他地區(qū)木版年畫用大紅臉、半白半紅臉表現(xiàn)秦瓊、尉遲恭有著很大不同。除此之外，它還汲取了川劇中的人物服飾造型，在人物造型表現(xiàn)上運(yùn)用了川劇中的裝飾、紋飾。由此可見，川劇對(duì)綿竹木版年畫的影響表現(xiàn)在方方面面。

除了川劇以外，四川地區(qū)的宗教對(duì)綿竹年畫的影響也不容忽視。道教起源于四川成都，在道教中有眾多表現(xiàn)吉祥如意的符號(hào)，在綿竹木版年畫中都有相對(duì)的運(yùn)用，如蓮花、蓮葉等，這些符號(hào)在年畫中都有具體的表現(xiàn)，很多傳世作品中都有小孩腳踩蓮葉或手抱蓮花的形象，這寓意著年年如意，歲歲平安。除了道教，我們還能發(fā)現(xiàn)佛教對(duì)綿竹年畫的影響，佛教中的神佛形象體現(xiàn)其中，如年畫中貼于灶房里的灶神形象，懷抱鯉魚、蓮花、壽桃等的各種童子形象都是佛教對(duì)綿竹木版年畫影響的表現(xiàn)。

漢代的畫像石畫像磚對(duì)綿竹木版年畫的影響也不可小覷。在造型上，我們發(fā)現(xiàn)畫像石畫像磚和綿竹木版年畫有著異曲同工之處，同樣線條簡(jiǎn)潔、造型潑辣、注重神韻，同樣突顯出磅礴的氣勢(shì)，這種注重整體氣勢(shì)的畫面風(fēng)格與其他地區(qū)的年畫的細(xì)致工整形成鮮明對(duì)比。這些獨(dú)到的風(fēng)格也成為它經(jīng)久不衰的主要原因。

3 綿竹木版年畫的創(chuàng)新與發(fā)展

綿竹木版年畫經(jīng)歷了歷史的變遷卻依舊生生不息，其原因在于它符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，也符合大眾的審美情趣，更順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，它也有著自己的創(chuàng)新。

我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的綿竹年畫，在構(gòu)圖上開始遵循透視的基本原則，不僅運(yùn)用了近大遠(yuǎn)小的透視方法，還使用了“s型構(gòu)圖”“三角構(gòu)圖”等從西方傳來的構(gòu)圖方法，讓綿竹木版年畫和外界接軌，也讓更多的人接受，延續(xù)其生命力。

除了構(gòu)圖方式發(fā)生改變，它在造型上也與之前有了很大的不同，由于當(dāng)?shù)卣畬?duì)綿竹木版年畫大力扶持，通過各種渠道進(jìn)行宣傳講解，讓更多的人了解和喜愛，當(dāng)代的畫師除了制作傳統(tǒng)形式的年畫，還在原有的人物造型基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形，將人物卡通化，這樣不僅能夠得到低年齡階段的兒童的喜愛，還能進(jìn)一步打開國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，使綿竹木版年畫得到更多人的認(rèn)同和喜愛。

綿竹木版年畫已被全世界50多家博物館和數(shù)以萬計(jì)的專家、學(xué)者、收藏家所收藏；已被中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》、《人民中國(guó)》、《今日中國(guó)》、香港《文匯報(bào)》、《申報(bào)》、《新晚報(bào)》、臺(tái)灣《大地》等兩百多家報(bào)章、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)專題宣傳、介紹。同時(shí)，先后赴美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本、上沃爾特、馬里、智利、香港、臺(tái)灣等30個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出。綿竹木版年畫是我國(guó)一顆璀璨的文化瑰寶，它在以獨(dú)特的造型藝術(shù)征服著眾多觀眾的同時(shí)，也以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神活躍于文化氛圍浮躁的今天，具有強(qiáng)大鮮活的生命力。因此，我們應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，使綿竹木版年畫更具魅力。

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作者簡(jiǎn)介：田宇涵，女，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)本科美術(shù)學(xué)學(xué)生。