論述蒙古族服飾的變遷及其文化價值

道日娜

摘 要：隨著社會的進步，蒙古族的服飾也隨之產(chǎn)生了很多變化，不同的歷史時期，服飾也呈現(xiàn)出不同的特點，蒙古族服飾作為一種有效的載體，是對蒙古族不同時期的政治、經(jīng)濟、文化、宗教信仰的集中反映。衣著是人類最基本的創(chuàng)造體現(xiàn)，從有人類開始就開始嘗試做出各種各樣的衣物，除了基本的避寒保暖、遮羞擋身等功能，還代表著一定歷史時期的烙印和文化的印記。因此，探討蒙古族服飾的演變是研究民族發(fā)展的重要依據(jù)，是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文闡述了蒙古族服飾的發(fā)展變遷的歷史，對蒙古族服飾帶有的文化屬性進行了剖析。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾；發(fā)展變遷；文化價值

0 引言

蒙古民族作為我國少數(shù)民族中的規(guī)模較大的民族，歷史悠久，文化多元，蒙古服飾以其獨有的特點和美學價值廣受人們喜愛，隨著蒙古族經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，蒙古族服飾的發(fā)展也是變化萬千。服飾是研究歷史文化的重要依據(jù)，是傳統(tǒng)文化的有效載體，通過對一個民族服飾的研究，我們能夠分析出一個民族的歷史延續(xù)和文化特征，服飾是一個民族的標志，是直接識別民族的形象標識，保存好完整的服飾進化記錄是對一個民族文化的有效傳承。

1 蒙古族服飾的演變

1.1 蒙古族早期服飾特點

早期蒙古草原上生存著很多部落，大風、寒冷的自然環(huán)境，游牧狩獵的生活方式?jīng)Q定了生活在草原上的人們的服飾主要以保暖和易于騎射為主。13世紀之前，蒙古族的服飾多是以動物皮毛和氈子為主要材料，服裝造型比價簡單，因為那時人們制造服飾主要是為了保暖、防身，生存的基本要求使他們對于服飾的審美基本沒有任何要求，那時社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力較低，服裝樣式較為單一。

成吉思汗對于蒙古族的發(fā)展功不可沒，他是建立元朝的領(lǐng)導者，隨著各部族的逐步融合，蒙古族逐漸成形，服飾文化也相對統(tǒng)一，北方蒙古民族人們性格粗狂、彪悍，服裝也多是以寬松和實用為主，慢慢發(fā)展，寬松肥大的長袍樣式被人們廣為接受，白天作為衣服，晚間可作為鋪蓋，在騎馬時可以保護肚腹部，這種實用性較強的服飾一度成為蒙古族的服裝樣式代表。蒙古族還有一種高聳的冠帽，在草原上很遠的距離也能辨認，是蒙古族根據(jù)環(huán)境研發(fā)出來的一種帽子。這一階段，由于社會經(jīng)濟狀況，服裝還是相對單一，樣式和顏色不多。

1.2 元朝興盛時期蒙古服飾的演變

隨著元朝的建立，社會經(jīng)濟一度進入到一個繁榮興盛的階段，元朝是我國歷史上擴張版圖最大的朝代，可見成吉思汗帶領(lǐng)部族取得了很大的勝利。貿(mào)易繁榮和生產(chǎn)力的提高變相促進了衣著服飾的演變和發(fā)展。這時期的蒙古族服飾呈現(xiàn)出百花齊放、色彩斑斕的特點，甚至一些王公貴族的衣服上鑲嵌有珠寶，服裝很是華麗。

由于成吉思汗西征，元朝版圖的擴張，西域文化傳入中土，對蒙古族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。西域的紡織品源源不斷地流入蒙古地區(qū)，一些優(yōu)質(zhì)的皮毛被蒙古人廣為使用，一些精細的棉紡織品和絲織品成為了蒙古服裝的主要材料。

1.3 明清時期蒙古族服飾的發(fā)展變化

元末明初，社會動蕩、經(jīng)濟蕭條，畜牧業(yè)逐漸衰退，蒙古族草原手工業(yè)逐漸消失，一些服飾商人轉(zhuǎn)而不做，使得曾紅極一時的高等紡織物生產(chǎn)很少，一些紡織品禁止流通，蒙古的服飾樣式也逐漸減少和簡化。直至明朝中后期，隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的回暖，服飾才開始又有所發(fā)展，一些紡織品被重新啟用，款式相對豐富起來。明代的宗教對蒙古服飾也有一定的影響，這一時期，蒙古族服飾和喇嘛服飾有一些關(guān)聯(lián)。

由于蒙古族是游牧民族，體型彪悍，性格粗狂，清朝一直將其視為存在威脅的部落或組織。因此，在管理上很嚴格，劃分界限并頒布一些禁令，導致部落之間服飾差異很大，形成了自己獨特的風格。

2 蒙古族服飾的文化價值

蒙古族服飾對于傳承民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族優(yōu)秀精神有著重要作用。服飾是文化的載體，是民族風俗習慣和文化特征的直接展示。因此，研究蒙古族服飾可以透視蒙古族的發(fā)展歷史和文化特點，蒙古服飾有著不可忽視的文化價值。

2.1 民族文化的傳承

蒙古族由于地域原因及其他原因，早在清代就形成了不同部落，不同服飾風格。不同的服飾風格代表了不同的地域特征，如巴爾虎服飾傳統(tǒng)實用、鄂爾多斯服飾高貴典雅、烏珠穆沁服飾華麗奪目，不同的服飾特點呈現(xiàn)出來的外在形式是不同的，研究服飾特點就是研究文化特點的途徑，服飾是文化歷史研究的重要依據(jù)。我國蒙古族歷史悠久，服飾文化也是源遠流長，一些關(guān)于蒙古服飾的圖書資料近些年倍受學者關(guān)注，作為研究蒙古族文化的資料，為文化傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.2 審美價值的體現(xiàn)

蒙古族服飾以其美麗的外表和文化屬性得到了很多學者的青睞，服飾是集中反映人們生活水平與生活方式的載體，對于人們提高審美素養(yǎng)有著重要作用，具有很高的審美價值。研究服飾就可以看出蒙古族人們的審美特點和性格特點，一些服飾的制作是很復(fù)雜的，這種工藝研究也是服飾研究的重要內(nèi)容，工匠的制作手法和裝飾手藝也是服飾藝術(shù)的一種展現(xiàn)，我們看到的一些蒙古服飾精美絕倫、配飾精致，有些甚至成為很多民俗愛好者收藏的藏品。

3 蒙古族服飾文化的傳承與保護

3.1 政府及相關(guān)部門要加強組織，建立傳承和保護體系

國家和相關(guān)部門要重視對蒙古族服飾文化的繼承和保護，要出臺和建立相應(yīng)的制度和政策，各管理部門要結(jié)合蒙古族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀，制定文化保護措施和方案。其次，各地可以建設(shè)蒙古文化場館，將服飾作為主要展覽內(nèi)容，充分發(fā)揮展覽館的宣傳作用，使人們認識到蒙古服飾研究對于文化傳承的重要性。

3.2 致力于保護文化的基礎(chǔ)環(huán)境

“原生態(tài)”是近些年被熱議的詞語，我國現(xiàn)在正致力于原生態(tài)保護，包括環(huán)境、生活方式、民俗、文化等方面，蒙古服飾是蒙古族文化的代表。因此，保護原生環(huán)境，使服飾文化有其生長和發(fā)展的土壤。蒙古族傳統(tǒng)的游牧生活方式是現(xiàn)代服飾風格形成的基礎(chǔ)，因此要保護服飾產(chǎn)生的基礎(chǔ)環(huán)境。

3.3 加強對服飾工藝的保護和傳承

蒙古族服飾的美感源于手工匠人精湛的手藝，服飾的美學價值要通過工藝技術(shù)運用才能表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)服飾都是由一些手工藝人制作完成的，這屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此要重視其地位，要加強服飾工藝的保護和傳承，鼓勵年輕人傳承優(yōu)秀技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的弘揚做些實際的事情，在繼承的同時要創(chuàng)新服飾工藝，促進蒙古服飾文化與現(xiàn)代文化的有機融合。

4 結(jié)語

蒙古族服飾是民族文化的載體，是研究民族文化的重要依據(jù)，構(gòu)建蒙古族服飾文化的保護與傳承機制是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。

參考文獻：

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