木版年畫傳承與發(fā)展的思考

王曉芳

（作者單位：綿竹年畫博物館）

中國四大年畫之一，綿竹木版赫赫有名。四川綿竹木版年畫，更被列為世界非物質文化遺產，隸屬手工技藝和民間美術之列。綿竹木版年畫，集合特色藝術符號，匯聚民間藝術形式，成為極具中國特色的文藝體裁。四川綿竹，盛產綿竹，相傳宋代時期，藝人辦坊制作，年畫得以興起，直至清代，到達綿竹木版年畫鼎盛時期。綿竹木版年畫涉及人物演繹、花鳥魚蟲、民俗民風、戲曲故事、神話傳說等諸多方面、題材廣泛，其中以侍女、門神最具特色。

一、木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

木版年畫是起源于中國，并且有著悠久的發(fā)展歷史。木版年畫經過了唐朝、宋朝以及現(xiàn)代的演變，成為了十分重要的文化傳播載體，在我國歷史文化傳承中起著十分重要的作用。但是，需要注意的是，現(xiàn)如今只有在我國少數(shù)的美術學院才開設有和木版年畫相關的課程，木版年畫和其他的版畫相比較來說，發(fā)展稍顯失色，探究其原因可以概括為如下幾點：

（一）重視程度不夠，缺少相應的發(fā)展環(huán)境

木版年畫是一種雅俗共賞的藝術形式，有著十分輝煌的過去。在我國很多的美術院校都開展有和木版年畫相關的課程和專業(yè)。木版年畫在發(fā)展的過程中種類是十分豐富的，比如說有著名的桃花塢版畫、楊柳青版畫等，在這些木版年畫中都有著十分獨特的印刷技巧?，F(xiàn)階段的木版年畫形式十分多樣，并且一般都是在傳統(tǒng)工作室內完成的。現(xiàn)如今存在的問題就是，人們對木版年畫的重視程度不夠，并且沒能構建出一個良好的環(huán)境供木版年畫發(fā)展，這樣就導致木版年畫的發(fā)展越來越邊緣化，并且隨著絲網版畫慢慢發(fā)展起來，給木版年畫的發(fā)展帶來了很大的沖擊。這是因為絲網版畫具有一些木版年畫所沒有的優(yōu)勢，可以將畫幅擴大到創(chuàng)作者所滿意的程度，再加上社會的宣傳，絲網版畫廣受歡迎，這樣就導致大多數(shù)人都忽視了對木版年畫的發(fā)展。

（二）國人沒有文化自信，缺乏獨立的思想

藝術家在實際的創(chuàng)作過程中需要具備獨立的思維理念、非凡的想象力和創(chuàng)造力，這樣才能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀、更有藝術性的作品，在木版年畫的創(chuàng)作中也是十分重要的。木版年畫是起源于中國的，在我國歷史上留下了十分豐富的文化財產，成為了我國民族文化的驕傲。隨著歷史腳步不斷向前，木版年畫在不同的歷史階段留下了一連串美麗的印記。在現(xiàn)代的藝術史中，魯迅先生所倡導的木刻運動是十分有影響力的，并進一步推動我國的木刻活動達到前所未有的高潮，并為傳統(tǒng)的木版年畫制作注入了新的血液。但是，需要注意的是，最近這些年來，我國有很多的人并不具備民族文化自信，在平時的工作和生活中都缺乏獨立思考的能力，這就使得人們忽視了木版年畫的重要性，使得木版年畫的發(fā)展處于十分尷尬的境地。

二、對傳承創(chuàng)新木版年畫的見解

近期，我國文化部等相關部門聯(lián)合發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的通知，并結合實際情況部署了促進中國傳統(tǒng)工藝的傳承與振興的計劃，主要的目的是為了提升我國人民群眾的文化自信和民族自信。這就給傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展帶來了機遇。作為新時代的年輕人，就需要以我國優(yōu)秀的民族文化為傲，這樣才能夠承擔起對木版年畫創(chuàng)新傳承的重任。

（一）學習傳統(tǒng)木刻版畫的重要性

學習傳統(tǒng)的木版年畫最重要的是樹立起文化自信和民族自信?，F(xiàn)如今的年輕人在學習木版年畫的過程中，首先需要了解到我國木版年畫的整個發(fā)展歷程，并充分學習其中所呈現(xiàn)出來的藝術特點，用相關的理論知識來武裝自己的頭腦，并認真學習以前藝術家的木版年畫作品，對這些優(yōu)秀的作品進行欣賞和臨摹，這樣可以進一步豐富自身的創(chuàng)造內涵和藝術修養(yǎng)。

在實際的學習過程中，還需要培養(yǎng)起對木版年畫的興趣，盡管說木版年畫是起源于中國，但是在很多其他的國家，木版年畫得到了很好的發(fā)展，在國外也有很多木版年畫的藝術家。對于這些藝術家來說，學習木版年畫，更多的是進行木刻創(chuàng)作，抒發(fā)自己的感情。

（二）傳承創(chuàng)新木刻版畫的重要性

以往傳統(tǒng)的木版年畫都采用的是復制木刻的形式，題材和類型十分的廣泛，不同地區(qū)的木版年畫可以表現(xiàn)出不同歷史時期以及不同地區(qū)的風土人情，并且留下了很多十分精美、藝術的木版年畫。盡管說過了好幾百年，但還是十分驚艷的。在木版年畫的實際創(chuàng)作過程中，需要藝術家具備獨特的審美能力和創(chuàng)造性，這樣才能有效提升藝術家的藝術修養(yǎng)以及想象力。

在對木版年畫傳承的這一過程中，還需要結合實際情況進行創(chuàng)新，這樣才能創(chuàng)造出更富藝術性和感染力的木版年畫。繼承傳統(tǒng)盡管說是十分重要的，但是對木版年畫進行創(chuàng)新更為重要。所以，對于學習木版年畫專業(yè)的人來說需要不遺余力傳承木版年畫，這樣才能為木版年畫的發(fā)展作出自己的貢獻。

三、四川綿竹木版年畫的藝術特征

（一）色彩特征

綿竹木版年畫，主次分明，色彩明亮。同時，色彩使用過程中，主要應用對比手法，極具視覺表現(xiàn)力和藝術感染力。綿竹木版年畫，色彩的明亮度和飽和度，雖然已經極具傳統(tǒng)藝術氛圍，更為重要的是綿竹木版年畫色階起伏變化，線條柔硬相容，使其更加生動活潑，具備鮮明的韻律感和節(jié)奏感。欣賞四川綿竹木版年畫，可使人達到神清氣爽，豁然開朗之忘我境界。綿竹木版年畫的色彩運用方面，可謂是現(xiàn)實主義與浪漫情懷的巧妙結合。同時，綿竹木版年畫，為使形象更加飽滿，內容更加細膩，色彩搭配過程中十分講究間色和復色，促使年畫形神皆備，既有氛圍，又有真實。草綠、佛青、菊黃、佛紅是綿竹木版年畫中的基本色調，除卻間色和復色的巧妙搭配之外，綿竹木版年畫同時采用由明及暗、由淺及深的同色色階進行協(xié)調，進而使視覺效果更加引人入勝。例如，《觀花仕女》色彩明亮多變，但又典雅柔和，這便是采用色階過渡的緣故。

（二）內容特征

綿竹木版年畫，內容豐富，形式多元，斗方、門畫、中堂、雜條、案子是常見式樣。其中，斗方和門畫，即是紅貨；中堂、雜條、案子，即是常有耳聞的黑貨。紅貨，一般于過年期間貼于門房，因此綿竹木版年畫的紅貨，應用廣泛，最為普及。畫中小品稱為斗方，極具民俗色彩和裝飾意義。例如，《老鼠娶親》《觀花仕女》。雜條，是指內容以歷史故事、戲劇故事、社會風俗、神話故事為載體的年畫，極具藝術價值和民俗價值。中堂，顧名思義，常掛堂屋，大多內容為福、祿、壽、喜，象征吉祥如意、象征福寧康泰、象征喜壽延綿。例如，《麻姑獻壽》。這些常見樣式中，案子題材較為講究，這是因為案子一般放在供奉神明的堂屋神案之上，以作供奉祭祀之用。其內容多為神像，例如《十王案子》。綿竹木版年畫，盡管因為功用，表現(xiàn)出不同內容、不同形式，但是其具備非常一致的內涵象征，即歷史神話、吉祥祈福、驅邪避害、戲劇故事等。另外，綿竹木版年畫中，也融入大量川劇素材，例如，可以在綿陽木版年畫中常常見到登高靴、帶頭飾、著戲袍、抹花臉的川劇招貼。

（三）制作工藝特征

先畫線、再刻板、后捶磨，是綿竹木版年畫制作三部曲。綿竹木版年畫傳統(tǒng)工藝制作中，需要首先畫線起稿，此步驟主要由畫師完成；隨之需要雕刻木版，此步驟需要專業(yè)刻板師傅完成；此后需要刷色刷印，最后再對印制年畫進行手工敷彩。決定年畫是否制作成功，需要年畫形象、年畫色彩、年畫內容，均值得品味。同時，還需查看木版之上的刀刻肌理、刀刻痕跡，以及木版之上色彩渲染效果等。綿竹木版年畫的墨線版是區(qū)別于其他年畫的顯著標志。具體制作過程中，一幅綿竹木版年畫，使用一塊雕版，主要用于年畫人物和年畫輪廓的定型。綿竹木版年畫分為五種版印制作流程，即是木版套色印制部分、墨線勾勒人物輪廓、手繪人物頭部衣飾、版印直接印于彩紙、墨拓朱拓年畫線版。

四、四川綿竹木版年畫的傳承與發(fā)展路徑

綿竹木版年畫，主要具備極高藝術價值和深厚文化底蘊。但是，綿竹木版年畫作為傳統(tǒng)文化，古樸典雅，原始曠達，在瞬息萬變的經濟市場和快速發(fā)展的科學經濟面前，逐步退卻，日漸衰弱。不可置否，綿竹木版年畫，具有較大民間市場，但是由于民間藝人銳減，綿竹木版年畫傳承遭遇困境。目前階段，傳統(tǒng)制作較大部分依靠現(xiàn)代科技，進行規(guī)模生產，以滿足市場需求。但是傳統(tǒng)綿竹木版年畫中的古色古香，原汁原味，亦隨冰冷的機床、呆板的模具，逐漸流失，導致部分綿竹木版年畫，應有韻味，蕩然無存。綿竹木版年畫，基本功用在于年節(jié)時，裝飾門楣。但是目前階段，大量人口涌入城市，張貼年畫成為一種守舊行為，慢慢隱沒于喧嘩嘈雜的城市生活。因此，亟待廣大仁人志士，進行綿竹木版年畫的傳承和發(fā)展，保護傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)精神。

（一）搜集散落木版

木版是年畫的創(chuàng)作精髓，要想傳承和發(fā)展綿陽木版年畫，首先需要發(fā)動地方力量，加大力度收集散落在民間的木版，有效提高年畫創(chuàng)作的木版數(shù)量和木版質量。同時，為提高綿陽木版年畫傳承和發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和持續(xù)性，需要對數(shù)量稀少，紋樣罕見的木版進行精心復刻，并且需要為綿陽木版年畫，專項分門別類，以及歸檔收藏。只有做好綿竹木版年畫的保護工作，才可為后續(xù)傳承和發(fā)展奠定堅實基礎。同時，還需專家學者，對綿竹木版年畫相關史料深入挖掘，廣泛宣傳，最大程度促使人民群眾明確綿竹木版年畫的珍貴價值和深遠意義。另外，需要基于政府單位和民間組織，最大范圍搜集散落在民間的木版，合力完成綿竹木版年畫的傳承和保護。

（二）加強人才培養(yǎng)

綿竹木版年畫的傳承和發(fā)展，毋庸置疑，需要加強人才培養(yǎng)，培養(yǎng)一批具備綿竹木版年畫傳承和發(fā)展能力的手工藝人。除卻培養(yǎng)手工技藝之外，還需加強傳承人員的傳統(tǒng)文化和品德素養(yǎng)，進而可以在傳承過程中，最大程度保證綿竹木版年畫的人文氣質和藝術神韻，保證綿竹木版年畫古法今作的靈動感。在此過程中，相關保護單位，需要普查綿竹木版年畫民間藝人情況，對于此項技藝傳承人員，需要提高福利待遇，將其請進傳統(tǒng)藝術教育學院，做好民間藝術傳承的分享與講述，進而使諸多學院學子，可以近距離領略綿竹木版年畫內蘊，以及制作過程中的巧妙技法，真正達到聽君一席話，勝讀十年書的學習效果。在此過程中，學術界也可在政府投入和支持之下，為綿竹木版年畫獨立設置研究領域、藝術學科，進一步在多方努力之下，確保綿竹木版年畫傳承和發(fā)展，后繼有人，代代相傳，精神永駐。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)作形式

綿竹木版年畫在不斷變革的經濟市場中，勢必會遭到嚴重沖擊。目前階段，我國文化產業(yè)，基于現(xiàn)代理念和現(xiàn)代技術的雙重加持之下，逐漸衍生出十分具備創(chuàng)意與趣味的周邊作品，部分文創(chuàng)作品甚至極為契合現(xiàn)代生活使用功能，因此發(fā)展前景尤為可觀。但是綿竹木版年畫，受眾范圍較為小眾，基本成為美術專業(yè)、設計專業(yè)部分學生青睞之物。同時，綿竹木版年畫也深受部分社會藏家的喜歡與偏愛。但是無論如何，綿竹木版年畫仍然只有微小市場，置于浩瀚如海的文創(chuàng)市場中，猶如小家碧玉，靜待閨中。因此，綿竹木版年畫在傳承和發(fā)展過程中，需要做到兼容并蓄，推陳出新。基于內容方面，綿竹木版年畫不僅可以體現(xiàn)傳奇故事，也可大膽還原古代現(xiàn)實生活，促使綿竹木版年畫更具人文價值。基于形式方面，綿竹木版年畫，可以聯(lián)合地方著名景區(qū)制作年畫手繪門票，也可推出更具收藏價值的陶版年畫。同時，還可將精美絕倫的木版年畫紋樣，刺繡在娟錦之上，也可做出擠金年畫、竹雕年畫、年畫掛歷等，有效拓寬綿竹木版年畫的覆蓋范圍和推廣渠道?；诠に嚪矫?，需要最大程度保留原始工藝特性特征，促使綿竹木版年畫歷久彌新，具備傳承和發(fā)展過程中的唯一性、獨特性。同時，綿竹木版年畫銷售過程中，也需適當降低成本，將其出產為可以雅俗共賞的大眾藝術形式?；谟猛痉矫?，綿竹木版年畫不僅可做年畫之用，同時還可有效提煉經典年畫元素，將其融入具備現(xiàn)代使用功能的產品中去，既可做到綿竹木版年畫的傳承和發(fā)展，同時也可促使現(xiàn)代產品更具人文特色和古典情懷。例如，可以將綿竹木版年畫融于裝飾、包裝等現(xiàn)代產品。

五、結語

綜上所述，綿竹木版年畫，極具民族風情，當屬中華瑰寶，是難能可貴的古老智慧與十分罕見的先民藝術。因此，現(xiàn)階段傳承和發(fā)展綿竹木版年畫，需要廣泛調查，結合實況，將其融入現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代產品之中，同時還需對綿竹木版年畫的制作工藝進行優(yōu)化和改良，更需以人為本，培養(yǎng)綿竹木版年畫師承人員，進而將綿竹木版年畫的傳承與發(fā)展工作落到實處，有效實現(xiàn)。本文上述內容，因時間和范圍等不可控因素，仍然存在諸多不足，以期在后續(xù)深入探討中逐步完善。