清代綿竹年畫《迎春圖》藝術(shù)特色分析

陳丹麗

摘要：綿竹年畫《迎春圖》被譽(yù)為“四川的清明上河圖”，作為中國四大年畫之一，綿竹年畫是集“人文精神”和“工匠精神”于一體的。綿竹年畫《迎春圖》的藝術(shù)圖案研究是對(duì)研究每個(gè)時(shí)期的社會(huì)歷史、民俗生活、人文風(fēng)俗起著重要的作用?！队簣D》中的圖案和人物則真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的迎春盛會(huì)狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：年畫;迎春圖;綿竹;版畫

緒論：

本文對(duì)畫家黃瑞鵠創(chuàng)作的綿竹年畫《迎春圖》做出了案例分析研究，主要從畫家黃瑞鵠的生平、《迎春圖》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、綿竹年畫的發(fā)展脈絡(luò)等進(jìn)行了闡述。本文以黃瑞鵠的代表作《迎春圖》作品為主要支撐材料，進(jìn)行了藝術(shù)分析，映證了綿竹年畫在中國年畫行業(yè)中的重要地位。

正文：

1.綿竹年畫概述

1.1綿竹年畫簡介

綿竹年畫屬于國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國年畫四大家之一”。其制作工序以木版刻印加手工彩繪為主，也被稱為綿竹木版年畫。綿竹年畫的品類眾多，內(nèi)容題材非常廣泛，內(nèi)容以鄉(xiāng)村生活、坊間傳說、喜慶祥和寓意等為主，構(gòu)圖較為豐富、著色單純、明快、亮麗，能從中看出農(nóng)耕文明帶來的鮮明特色。綿竹年畫多采用對(duì)比手法，色彩鮮艷，構(gòu)成紅火艷麗的畫面效果。構(gòu)圖講究對(duì)稱、飽滿，用色上多使用桃紅、洋紅、黃丹、佛青、品蘭、品綠等顏色，深色配淺色，濃艷配淡色。分為“紅貨”和“黑貨”，“紅貨”指色彩鮮艷的年畫，“黑貨”指用墨色拓印出來的木版拓印年畫作品，多為歷史故事題材年畫。其中最為有趣、有代表性的是《耗子嫁女》、《三猴燙豬》、《狗咬財(cái)神》、《看官盜壺》 人們一直把綿竹年畫作為門神，只有在春節(jié)時(shí)分， 才會(huì)貼在大門上。而如今已經(jīng)逐漸作為深受廣大人民喜愛的裝飾品、收藏品，具有很高的收藏價(jià)值。

1.2綿竹年畫的歷史足跡和發(fā)展歷程

綿竹年畫起源于宋代，盛于明清。綿竹年當(dāng)?shù)刈怨攀a(chǎn)竹紙，綿竹藝人多精于繪畫、木工雕刻等，加速了綿竹年畫的發(fā)展。綿竹年畫不僅傳承了唐代年畫的手工繪制技法，還傳承了宋代的雕版印刷技術(shù)。宋代出現(xiàn)一種“粉筏紙”，質(zhì)地細(xì)膩、不變色、不脫層，深受民眾歡迎。宋代的綿竹有大量民間畫坊開始制作年畫，每年春節(jié)前在成都的年畫市集上售賣。綿竹除了生產(chǎn)年畫，也生產(chǎn)案子、門畫、拓片、斗方、雜條、屏堂等，生產(chǎn)數(shù)量多達(dá)一千二百多萬幅，銷往四川周邊省市。

到明代時(shí)，綿竹年畫已經(jīng)發(fā)展的日趨成熟，四川省內(nèi)各地可見綿竹年畫。到了清代乾隆、嘉慶年間，綿竹年畫達(dá)到頂峰時(shí)期，生產(chǎn)規(guī)模宏大，年畫作坊多達(dá)上百家。還成立了年畫行“伏羲會(huì)”。清代后期，綿竹有了專門銷售年畫的市場(chǎng)南華宮、城中北河壩和清道鄉(xiāng)。

1.3小結(jié)

綿竹年畫在發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了許多名家畫師。綿竹年畫的發(fā)展也得益于綿竹造紙業(yè)的蓬勃發(fā)展。郭沫若評(píng)價(jià)綿竹年畫“真是洋洋大觀，仿佛回到四川”;馮驥才贊譽(yù)綿竹年畫“土中大藝術(shù)，紙上劍南春”。

2.綿竹年畫《迎春圖》概述

2.1綿竹年畫《迎春圖》黃瑞鵠簡介

黃瑞鵠，字宗翼，是四川綿竹縣城人，生于清末，卒于民國。從小學(xué)習(xí)繪畫，但是家境貧寒，沒有經(jīng)過正統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練。他在在文人畫行業(yè)里失意，但是在年畫行業(yè)卻倍受年畫商的青睞。他是傳統(tǒng)的四川綿竹年畫傳人之一，他十分擅長人物畫，他對(duì)生活的觀察細(xì)致入微，能夠?qū)⑸畹挠腥で楣?jié)淋漓盡致的表現(xiàn)在他的畫中。

2.2綿竹年畫《迎春圖》畫面內(nèi)容分析

清代末年光緒三十年，也就是公元1904年，民間畫師黃瑞鵠創(chuàng)作了《迎春圖》，它被稱為“四川的清明上河圖”，現(xiàn)珍藏于中國四川綿竹市博物館?！队簣D》以線描勾勒為主，場(chǎng)景是基本寫實(shí)的，畫中人物栩栩如生、生動(dòng)逼真。所有的畫面細(xì)節(jié)都是從生活中提取的元素，整幅畫充滿了濃厚的市井氛圍，《迎春圖》堪稱是他的最佳代表作。

民間畫師黃瑞鵠雖然不受文人的青睞，但是在年畫行業(yè)非常的受歡迎。年畫中共描繪了460余個(gè)不同樣貌、不同穿著的人物形象和多姿多彩的民間慶?；顒?dòng)，表演“金鼓開道”、“喜報(bào)陽春”、“獅子起舞”、“社火平臺(tái)”、“年畫人物踩高蹺”、“喜打春牛”等傳統(tǒng)民俗節(jié)目。這幅情景年畫生動(dòng)詳細(xì)的描繪了人們向往和平、迎接新歲、納福履吉的希望和憧憬。

綿竹年畫《迎春圖》畫面主要內(nèi)容表現(xiàn)了前面由儀仗隊(duì)開道，后面緊跟著身著清代朝服的坐在彩色轎子上的綿竹縣令，十分威風(fēng)地走出城門。在縣令的前方的隊(duì)伍中，有的人扮成春官，手舉“春牌”騎著一頭灰色的牛前行，還有的人扮成漁夫、樵夫、農(nóng)夫與書生的形象，伴隨在縣令兩旁。縣令的身后是龐大的游春隊(duì)伍，首先看到的是一組組戲曲人物形象，表演的全部是川劇的經(jīng)典曲目。緊隨其后的是每逢喜慶節(jié)日都會(huì)出現(xiàn)的舞龍表演，接著是惟妙惟肖的八仙人物的形象。路旁的行人伸長了脖子，興致勃勃地觀看迎春隊(duì)伍。綿竹年畫《迎春圖》的結(jié)尾，用一棵樹隔成兩個(gè)場(chǎng)景，右邊表現(xiàn)的是報(bào)春的場(chǎng)景，立春的前幾天，會(huì)有人手拿小鑼、竹板，一邊敲擊著，一邊唱贊美春天的詞，挨家挨戶送上一張吉祥寓意的《春牛圖》，收到《春牛圖》的人家或許會(huì)回贈(zèng)幾個(gè)小錢表示謝意，以此稱為報(bào)春。綿竹年畫《迎春圖》的結(jié)尾樹的左邊是打春情景，打春就是立春的俗稱，是春回大地的節(jié)氣。綿竹年畫《迎春圖》中打春的情景是迎春隊(duì)伍將祭祀用的紙春牛供到祭桌上，在立春的第二天方可將紙?jiān)拇号＝o打破。春牛被紙?jiān)叫∨：臀骞入s糧填滿肚子，打破后會(huì)全部掉出來。寓意勸農(nóng)夫春耕和祈求來年豐收、風(fēng)調(diào)雨順，來年五谷豐登的意思?！队簣D》上沒有款識(shí)，但是畫面中春牛、芒神的顏色和畫中的執(zhí)事牌已經(jīng)充分表明了繪畫的季節(jié)、地點(diǎn)和年代特征。

2.3綿竹年畫《迎春圖》的制作工藝

綿竹年畫從手工藝制作的不同形式上分為雕版年畫、工筆年畫和創(chuàng)新型年畫。制作中會(huì)使用到小木槌、刻刀、鏟子等工具，刻刀分為平口、斜口、尖口的。印畫工具有趟子、棕刷、拓子。綿竹年畫的雕版大多是用梨木板做成的。繪畫工具有筆和花戳子，畫筆有羊毫一字紋的兔毫、扁平的鴛鴦筆，主要顏色有黃丹、佛青、品紅、品綠。起稿時(shí)使用熟宣，畫筆使用兔毫，畫稿時(shí)強(qiáng)調(diào)“畫中要有戲，百看才不膩”。畫稿完成后，使用白乳膠加水，用小排刷蘸取白乳膠均勻涂刷在梨木板上，將稿子粘貼在梨木板上。待紙張干透，使用刻刀開始刻板，一刀必須從一個(gè)起點(diǎn)刻到一筆畫的終點(diǎn)，刻紋的深淺要一致，刻出的底紋要均勻平滑，多為陽刻。上墨前，使用白乳膠加墨調(diào)勻加熱，使用棕刷蘸墨在雕版上由上到下、從左到右、反復(fù)多變刷墨。印制時(shí)將紙平鋪到木版上，用棕毛刷從左至右、從上往下平抹。將線條完全平印上去，放置陰干，即可手工彩繪。彩繪前，調(diào)好顏料，在空白紙上試色，確定好顏色的深淺再往線稿上著色。著色順序?yàn)椤耙缓诙兹瘘S，五顏六色穿衣裳”，著色后使用赭紅勾勒臉型，成為“開臉”用羊毫蘸取黑色勾畫眼睛、眉毛，用中粗筆，使用品紅勾畫衣服褶皺的輪廓，成為“拉折子”。突出花邊叫“畫花粉子”。用白色勾勒淺色花紋，叫“明展明掛”。用花戳子蓋上金色顏料，直接印在人物的衣服上叫“印金”。

2.4小結(jié)

綿竹年畫《迎春圖》生動(dòng)形象地描繪了清代四川綿竹地區(qū)的人們的迎春場(chǎng)景，也表現(xiàn)出以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的中國古代人們對(duì)立春的重視以及對(duì)美好生活的向往。

3.綿竹地區(qū)民俗、地理特征與綿竹年畫《迎春圖》存世的關(guān)系

3.1綿竹地區(qū)的民俗

綿竹被稱為“川西明珠”，因?yàn)榫d竹年畫而聞名，每到春節(jié)，綿竹年畫為此地增加了濃濃的年味。在正月之前，每家每戶便開始張羅著購置必備年貨、寫春聯(lián)貼春聯(lián)、在大門上貼門神等。綿竹的大街小巷張燈結(jié)彩，霎時(shí)間傳統(tǒng)中國年的味道就撲面而來。四川綿竹和其他地區(qū)一樣，每逢春節(jié)綿竹都會(huì)舉行熱鬧的街頭迎春演出，演出的節(jié)目完全可以從綿竹年畫《迎春圖》中找到歷史原型。

3.2綿竹地區(qū)的地理特征

四川綿竹位于中國四川盆地的西北部，綿竹生產(chǎn)一種特殊的竹子“綿竹”，綿竹的地名也由此而來。竹子是一種十分重要的造紙?jiān)?，故綿竹的造紙業(yè)在歷史上是非常發(fā)達(dá)的。在清代嘉慶年間，綿竹的年畫產(chǎn)業(yè)達(dá)到鼎盛，專業(yè)的年畫作坊達(dá)到了三百家以上，專門的年畫從業(yè)人員有一千多名。一年至少生產(chǎn)幾千萬對(duì)門神畫。

3.3綿竹年畫《迎春圖》存世的原因分析

人們對(duì)于年畫的需求依然是比較旺盛的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民更加偏愛購買年畫。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的房屋大門的平均高度會(huì)在2-3米，大門高會(huì)顯得氣派。很多老年人還遵循著“將軍守門辟邪”的風(fēng)俗，門神、灶王、土地神等傳統(tǒng)年畫是每家必備，表現(xiàn)年年有余、花開富貴、金玉滿堂、麒麟送子等主題的年畫深受人民歡迎。

3.4小結(jié)

農(nóng)耕文明時(shí)期，人民的生產(chǎn)生活都依賴自然，因此充滿了對(duì)自然與鬼神的敬畏，和對(duì)美好生活的祈愿。由于生產(chǎn)力水平有限，版畫是在很長一段時(shí)間都是最主要的圖像傳播形式。年畫把版畫與年相結(jié)合，使得人們的審美追求和幸福祈愿在一年中最重要的的春節(jié)時(shí)刻可以得到最重要的表達(dá)。

4.總結(jié)

年畫普及的范圍非常廣，這要得益于版畫和年畫結(jié)合的技術(shù)手段。在一定時(shí)期，人民和市場(chǎng)的需求，使得年畫得以廣泛傳播。年畫的精美程度在清朝末年達(dá)到頂峰，這與當(dāng)時(shí)的政治文化背景的影響是分不開的。年畫經(jīng)過不斷的發(fā)展，其中的“人文精神”和“工匠精神”都得到了體現(xiàn)。“人文精神”是通過年畫，表達(dá)出人民的美好祈愿和精神追求。

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