綿竹年畫五彩的節(jié)日風(fēng)華

文/王鑫 設(shè)計/張籍勻

綿竹年畫五彩的節(jié)日風(fēng)華

文/王鑫 設(shè)計/張籍勻

“越是民族的就越是世界的”，當魯迅說起這句話的時候，中國還處在對傳統(tǒng)文化徹底摒棄的時代，然而歷史總是一個圓，我們終將回到起點。當時間來到21世紀之時，在日新月異的全球化浪潮中，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們曾經(jīng)棄之如敝履的傳統(tǒng)文化竟然是那么的珍貴，但悲哀的是，很多傳統(tǒng)文化早已在我們?nèi)諠u加快的腳步中漸漸遠去，再也找不回來了。

美國著名人類學(xué)家基辛曾做出過這樣的結(jié)論：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的源泉?！比欢?，在高速發(fā)展的時代大背景下，我們不得不接受這樣一個現(xiàn)實：那些屬于人類智慧源泉的代表性文化，那些屬于鄉(xiāng)土的、民間的、傳統(tǒng)的文化以及其載體和符號，正漸行漸遠，越來越陌生，其中就包括那些曾陪伴我們走過幾千年歲月的年俗節(jié)慶。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都會有一種文化載體作為依托，如果說圣誕節(jié)的文化載體是那個紅衣白胡子的圣誕老人，那么中國年的文化載體與符號又是什么呢？如果說熱騰騰的餃子是最幸福的年味，紅彤彤的燈籠是最喜慶的年味，“噼里啪啦”的爆竹聲是最響亮的年味，那么一張張描金畫銀、舞動著年日色彩的傳統(tǒng)年畫，則成為了中國年里最“濃墨重彩”的年味。“一沙一世界，一花一天堂”，小小的一張年畫，其實也蘊含著中華傳統(tǒng)最深厚的文化底蘊。

“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！睙o論時光如何流逝，歲月如何變遷，國人對于年畫的初心不變。春回大地，家家戶戶都會換上新的門神和年畫，以祈求新的一年吉祥安康。關(guān)于年畫起源于何時，眾說紛紜。無論是《山海經(jīng)》中記載的神荼、玉壘的桃符傳說，還是唐朝時流行于宮廷的秦瓊、尉遲敬德的守門畫像，都讓年畫充滿了神秘的色彩，但至少早在北宋時期，川西平原的木門柴扉之上就已經(jīng)張貼有色彩絢麗的年畫了，而其中最有名的當屬綿竹年畫。作為一種傳承了千年的古老民間藝術(shù)，綿竹年畫雖歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，卻依舊風(fēng)華絕代，并逐漸成為巴蜀大地上一朵永不凋謝的藝術(shù)之花。

氣派的年畫村入口

風(fēng)景如畫的年畫村

初探年畫村 拜訪老藝人

我的故鄉(xiāng)位于齊魯大地的中東部，一座以風(fēng)箏和年畫而著稱的城市——濰坊。記得小時候，每年除夕，除了香噴噴的餃子和紅紙包著的壓歲錢之外，最令我感到溫暖的莫過于貼年畫了，即便如今已經(jīng)離開故鄉(xiāng)十多年，但孩童時買年畫、貼年畫的印象依舊是我童年記憶里一個最溫暖的符號。

小時候，每當快過年之前，爺爺總會拿著從街上買來的年畫站在門前張貼，而我則端著一小盆漿糊跟在爺爺屁股后面，做一個盡職的小跟班。爺爺貼年畫的樣子十分虔誠，宛如一位頭發(fā)花白的信徒。北方臘月的寒風(fēng)吹拂著爺爺?shù)囊陆?，爺爺雙手舉著年畫，恭恭敬敬地將年畫貼在門扉上，仿佛他貼的不是一張五顏六色的紙片，而是將整個家族新一年的期盼與幸福，都貼在那兩扇黝黑發(fā)亮的大門之上。年畫貼好后，在火紅的春聯(lián)和花花綠綠的年畫映襯下，原本單調(diào)蕭瑟的四合院里，春節(jié)的味道便立刻便被渲染得醇厚而溫暖。

童年時代對于年畫最初的溫暖記憶竟然是如此深刻，以至于當我在綿竹了解到關(guān)于綿竹年畫的故事時，一種溫暖的親切感，迫使我無論如何也要前往綿竹年畫的發(fā)源地、被譽為“綿竹年畫村”的綿竹市孝德鎮(zhèn)射箭臺村，去了解這誕生于巴蜀大地之上的年畫藝術(shù)與我故鄉(xiāng)濰坊的楊家埠年畫究竟有何不同，以及為何在這片山清水秀的川西平原上誕生出如此濃墨重彩的民間藝術(shù)。

冬日的成都平原，籠罩著一層揮之不去的晦暗色調(diào)，小雨初歇后的綿竹年畫村顯得清新婉約。這是小寒后的一個午后，年畫村外公路兩側(cè)的油菜地里，一些菜籽已經(jīng)開始萌芽，在夢鄉(xiāng)中蓄積力量，準備迎接下一個金黃色的春天。這里是著名的川西壩子，再過幾個月，這片川西平原上的肥沃土地將被明黃色的油菜花所淪陷，成為一片色彩耀目的夢幻田園。

站在村外，循著一望無際的油菜田望去，寫有“中國年畫村”的五彩牌坊在村頭高高豎起，新起的川西民居青瓦白墻、簡約古樸，墻面上隨處可見各式年畫：從抱著鯉魚的送福童子，到神氣活現(xiàn)的武將，再到嬌羞豐腴的仕女……喜慶熱烈，豐富多彩，為這個冬天增添了幾分活潑與安詳。站在綿竹年畫村的五彩牌坊下，我想，如果沒有傳承千年的年畫藝術(shù)，這座位于川西平原的年畫村與那些散落他處的傳統(tǒng)村落又有何區(qū)別呢？農(nóng)人們不外乎農(nóng)忙種田，農(nóng)閑打工，過著日出而作日落而息的生活。可是，自從第一張綿竹年畫在這里被印出來后，這座古老的村莊就徹底改變了命運，變得不一樣了。如今年畫村的村民，農(nóng)忙時依舊會扛起鋤頭干活，種瓜點豆，自給自足；農(nóng)閑時，則會攤開雪白的宣紙，揮毫潑墨，悠哉樂哉！歸去來兮，我想，那些厭倦仕途、歸隱田園的隱士賢者所追求的日子也不過如此吧。

在綿竹年畫村，倘若想要了解綿竹年畫的制作過程，那么被尊為“南派傳人”的陳云祿先生是一定要拜訪的。作為綿竹年畫國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳興才老人的二兒子，陳大爺子承父業(yè)，擔(dān)負起了傳承綿竹年畫的重任，并成為綿竹年畫界的又一代宗師。

問明來意之后，陳大爺熱情地為我們介紹起了綿竹年畫，侃侃而談之后，我不禁向陳大爺提出了我最初的困惑：綿竹為何會成為一座年畫之城呢？陳大爺笑了笑，放下手中正在繪制的年畫，隨手指向窗外的一株植物，說道：“綿竹年畫能有今天，全都是靠了它們呀?！蔽翼樦惔鬆斨傅姆较蛲?，一株挺拔蒼翠的翠竹在寒冬微風(fēng)中搖曳生姿。啊，原來綿竹年畫千年傳承的秘密，竟然是這巴蜀大地上最常見也是最不起眼的竹子？！

看著我們疑惑不解的眼神，陳大爺為我們解釋道，原來綿竹地處四川盆地西部邊緣，氣候溫和，降水充沛，非常適合竹類的生長，而“綿竹”的城市名稱也因其生產(chǎn)綿竹而得名。在古代，竹是中國最主要的造紙原料，據(jù)《綿竹縣志》記載：“綿竹、白笳竹、籠竹凡十五種皆可造紙。”綿竹市也因多竹、竹節(jié)長且性綿的特點成為古時著名的竹紙之鄉(xiāng)。綿竹盛產(chǎn)年畫，與其曾經(jīng)盛產(chǎn)竹紙有很大關(guān)系?！耙灾裨旒?，明清極盛，全縣有300家之眾，年產(chǎn)各種紙千噸以上……竹紙之利仰給者，數(shù)萬家猶不足，則印為書籍，制為桃符，畫為五彩神荼、郁壘，點綴年景?！薄毒d竹縣志》中的這兩段記載，清晰地道明了當時竹紙生產(chǎn)的盛況，以及因此而產(chǎn)生的年畫。竹類資源的豐富帶來了造紙業(yè)的興盛，也為綿竹年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，陳大爺一語道破天機：“綿竹年畫為什么這么出名，就是做年畫的紙質(zhì)好嘛?！?/p>

鬼斧神工技 濃墨重彩心

天下第一大門神（高10.5米，寬5米）

在綿竹年畫產(chǎn)生的時期，中國已經(jīng)有濰坊楊家埠、天津楊柳青和蘇州桃花塢等著名的年畫，那么綿竹年畫和這些地方的年畫有什么不同呢？陳大爺向我們介紹：“中國各地年畫的制作過程大體相同，主要有起稿、刻板、印墨、施彩等工序。首先由技藝嫻熟、繪畫功底扎實的畫師完成線稿，然后將線稿反貼在木頭上，雕刻成畫版?？贪嫱瓿珊螅賹⒄{(diào)好的墨刷在木版上，鋪上當?shù)靥禺a(chǎn)的粉箋紙，線稿的圖像就印在紙上了。綿竹年畫同其他地方年畫的區(qū)別便在這最后的工序，刻版在綿竹年畫中只是起到輪廓的作用，年畫的上色全部靠手工彩繪，這與蘇州桃花塢全以色版套印的方法完全相反。在綿竹年畫的制作過程中，同樣一張木刻版印制的年畫，通過不同的藝人加工，就會呈現(xiàn)出不同的色彩和氣質(zhì)，因此可以說，每一幅綿竹年畫都是‘獨一無二’的?！蓖ㄟ^陳大爺?shù)慕榻B，我們還了解到，從身長來說，綿竹年畫的身一般是五個頭長，而不是通常的七個，這其實是受唐朝宮廷壁畫的影響。講究對稱，特別是門神吸收了川劇臉譜的特點，一般是一個白臉一個紅臉，看起來十分協(xié)調(diào)。此外，綿竹年畫更以彩繪見長，色彩完整飽滿，對比強烈，反差極大，因而充滿極強的視覺沖擊力。這與其他年畫相比，有著很大的差別，比如濰坊的楊家埠年畫是套版年畫，富于古典美，而天津的楊柳青年畫則近似于國畫，有著水墨暈染般的效果，濃墨重彩的綿竹年畫相對于其他年畫，更多了一份來自泥土的淳樸與芬芳。

此外，“畫面主體形象夸張，風(fēng)格極盡浪漫”也是綿竹年畫區(qū)別于其他年畫的顯著特點，這也是受到川劇的影響。同樣作為巴蜀藝術(shù)的重要符號，川劇為綿竹年畫提供了題材豐富的畫稿。綿竹年畫中的很多人物造型也都是取自川劇的劇目，如《西廂記》《諸葛亮》《西游記》等，因而在綿竹的年畫藝人間自古流行著這樣一句話：“畫中要有戲，百看才不膩?！?/p>

在綿竹年畫展示館內(nèi)，各種Q版的年畫周邊產(chǎn)品讓人愛不釋手

慈眉善目的文門神形象

繪制綿竹年畫的紙張也與一般的紙有所不同，這是用綿竹的竹子制作而成的一種粉箋紙。紙要先蒸過，然后再刷上一種茂縣特產(chǎn)的白泥，白泥還需經(jīng)過曬干、粉碎、水泡等工序，然后撇去濁水，加入膠礬和糯米漿，待自然陰干之后才能成為一張年畫紙。這種制作工藝繁雜的紙張細膩潔白，著色能力極強，能經(jīng)得起日曬雨淋和反復(fù)揉搓。除了紙張外，繪制綿竹年畫所用的礦石顏料，更是陳大爺?shù)摹懊孛芊▽殹保@些散落在畫案上的瓶瓶罐罐里裝的全都是純天然的礦石顏料，深沉的赭石、內(nèi)斂的黛青、明艷的玫紅、富貴的橙黃……用這些顏料繪制而成的綿竹年畫，即便是歷經(jīng)百年，年畫上的色彩依舊鮮亮如新。除了紙張和顏料等外在因素，綿竹年畫的繪制過程也同樣有著一整套的工藝流程，絲毫馬虎不得。一張綿竹年畫從最初的輪廓到最后的成品，一般都是通過流水作業(yè)來完成的，而這樣的流水工作通常也是以家庭為單位，在年畫村的家庭作坊里，時常能看到一家人全體上陣畫年畫的場面。比如被尊為“北派傳人”的李方福老人，他畫畫的特點就是將年畫貼在墻上，然后把調(diào)色盤端在手上，有人專門填充紅色，有人專門填充綠色，有人專門填充黃色，大面積的色彩繪完后，最后一道最精細的工序就是為年畫上的人物開相（臉部彩繪），這就需要技術(shù)比較高超的人來畫龍點睛了，開完相后，這幅年畫就算是完成了。他們主要畫的是門神，特別是畫大門神，畫好的門神粗獷質(zhì)樸，散發(fā)出一股“不怒自威”的神韻。而南路的“清水大袍”派則以已經(jīng)作古的陳興才老人為代表，主要畫的是斗方或比較小的門神。他畫畫的習(xí)慣是鋪在案臺上作畫，技巧上精微講究，色調(diào)淡雅柔美，但也同樣是流水作業(yè)。

綿竹年畫的制作一般分為“捶墨”“落墨”和“填色”三大類，其中“捶墨”為木板拓片，內(nèi)容大多為民俗和名人字畫、神話傳說等，因其僅用墨色拓印，因而又被稱為“黑貨”；“落墨”則以水墨為主，色彩淡雅含蓄，內(nèi)容多為神像和各種戲曲故事；最后一種為“填色”，在綿竹也被稱為“紅貨”，這也是如今綿竹年畫中最流行的一種制作方法，現(xiàn)在的綿竹年畫大多就是以這種工藝制作而成的。

新桃換舊符

正聚精會神繪制年畫的陳大爺

手工彩繪是綿竹年畫的一大特點

陳大爺?shù)漠嬍覂?nèi)，各種年畫作品隨處可見

見我們聽得津津有味，陳大爺隨手拿起一幅未完工的門神年畫，現(xiàn)場為我們做起了演示：只見陳大爺面色沉靜，用筆尖蘸足墨汁，穩(wěn)穩(wěn)地握住筆桿，開始在畫紙上逐筆勾勒，動作輕靈而飄逸。落筆之處，線條細膩婉轉(zhuǎn)，寥寥幾筆，門神的威嚴之相便躍然紙上?！熬d竹年畫的制作有講究。先由畫師起稿，在案上作畫；后用木刻版，印出輪廓，再印刷到紙上，配色施彩?！标惔鬆斠贿呎f，一邊熟練地為門神描上飄逸的胡須。

綿竹年畫以彩繪見長，色彩鮮艷、造型別致是其主要特色。在代代相傳中，綿竹年畫藝人也總結(jié)出了朗朗上口的要訣“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳。人工彩繪傳千載，齊肩楊柳并濰坊”?！耙缓凇奔从『诰€版，“二白”是用白粉填手、臉及袖口、靴底等處，“三金黃”是用金黃色涂鎧甲、頭盔以及其他金屬部分，“五顏六色”是指用桃紅、洋紅、黃丹、佛青、品蘭、品綠等顏色涂衣服等其他地方。色彩的運用和筆法是年畫繪制的關(guān)鍵，其中最重要的一部分就是開相，即臉部彩繪。用桃紅色加白粉加黃色調(diào)成肉色敷在人物臉部，稱為“上相粉”，然后用鴛鴦筆彩繪兩頰、眼皮、耳朵處，用羊毫筆蘸赭色勾面部鼻子、耳朵線條，接著再點睛。據(jù)說，技藝高超的藝人所點的眼睛具有精氣神，點得成功的眼睛，無論從哪個方向看，都覺得畫中人物注視著你。接下來，勾畫眉毛，女人的秀眉要細而長，門神的眉毛要粗而立。而在長期的繪畫實踐中，綿竹年畫藝人們也總結(jié)出了一個開相的口訣：“要得惡，眉毛、胡子一撮撮；要得笑，眉彎嘴角翹?！泵济佣紤?yīng)該一氣呵成，形成行云流水般的流暢線條。然后畫嘴巴，臉上的胭脂要用“鴛鴦筆”涂抹，一邊蘸朱砂，一邊蘸水，要求一筆成功。最后是對衣褲、裙子、手持物、帽子等處裝飾圖案的描繪，各種明艷的顏色躍然紙上，分外喜人。采訪過程中，我發(fā)現(xiàn)陳大爺?shù)漠嫲干?，還放置著幾個插滿毛筆的筆筒，而無數(shù)個裝著桃紅、洋紅、黃丹、品藍、靛青、大紅等各色礦石顏料的瓶瓶罐罐和調(diào)色盤則占據(jù)了畫案的半壁江山。只消看一眼，一股五彩繽紛的色彩跳躍感便令人倍感愉悅。

綿竹年畫在色彩的處理上，講求對比鮮明，以色扶形。在多年的實踐中，年畫藝人們也總結(jié)出了一句蘊含著深刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅配淡，深淺釅淡要相間?！标惔鬆斈闷鹨环L好的《門神圖》為我們展示——門神的袍服以猩紅為主，鑲上品綠色，再加上少許金、銀、黑、白等對比色，畫面色彩呈現(xiàn)出的調(diào)和之美躍然紙上，令人愛不釋手?！坝⑿蹮o項，美人無肩”“立如一張弓，坐如一口鐘”，在介紹綿竹年畫在人物造型上的鮮明特色時，陳大爺隨口對我們說起了這些繪畫要訣，“畫門神，人物的形象縱向要扁，橫向擴寬，要畫出健康壯碩、威風(fēng)凜凜的感覺?！贝送?，民間畫師還重視用線條來裝飾和平衡畫面?！傲魉拮右钐?，鐵線褶子要挺直”，這一屈一伸的變化，賦予了年畫韻律感和節(jié)奏感。

陳大爺?shù)哪戤嬕远贩胶洼^小的門神為主，技巧上精微講究，色調(diào)淡雅柔美。

盛放著各色礦石顏料的調(diào)色盤占據(jù)了畫案的半壁江山

陳大爺還告訴我們，綿竹年畫的彩繪中還有一門獨創(chuàng)的技法，被稱為“填水腳”。過去年畫作坊雇傭了很多藝人畫畫，到了臘月二十九整個制作年畫的工作都結(jié)束了，藝人看到顏色杯里還剩了一些顏料，把它洗掉了很可惜，于是藝人用指頭把剩下的顏色填上去，剩了什么顏色就填什么顏色，所以他畫的時候就不受線條的約束，不受顏色的約束。當時，這被視為次品，只能夠賣給窮人，然而藝術(shù)的精華，就在于藝人的自由創(chuàng)造。與傳統(tǒng)的年畫繪制技巧不同，“填水腳”是藝人們隨心所畫，一幅畫寥寥數(shù)筆，一氣呵成，因而其粗獷灑脫的筆法反而呈現(xiàn)出一種與眾不同的質(zhì)樸韻味，有著大寫意般的空靈意境。正是這些年畫藝人的無心之舉，才創(chuàng)造了綿竹年畫中獨一無二的繪畫技巧。

藝術(shù)的精髓 傳承的魅力

作為一項傳承千年的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，在新時代的背景下，綿竹年畫應(yīng)如何傳承與創(chuàng)新的呢？帶著疑問，我們來到了位于綿竹市區(qū)城南的綿竹市年畫博物館，并拜訪了館長胡光奎先生。

綿竹年畫博物館建于1996年，展廳面積1600余平方米，是全國最大的年畫館。遠遠望去，博物館下寬上窄，以梯步形的構(gòu)造呈現(xiàn)出中間高兩頭低的外觀。據(jù)說，設(shè)計者希望這樣能為中國年畫“步步升高、越發(fā)紅火”帶來靈氣。館內(nèi)收藏著各個時期的綿竹年畫，從最古老的年畫刻板《門神》到今天創(chuàng)新的石雕年畫、刺繡年畫和陶版年畫等近千幅綿竹年畫精品。其中，清末民初綿竹著名年畫藝人黃瑞鵠的傳世之作《迎春圖》格外奪目，這幅被譽為“四川《清明上河圖》”的作品，堪稱綿竹年畫博物館的鎮(zhèn)館之寶。

不巧的是，我們來采訪的時候，正趕上綿竹年畫博物館內(nèi)部裝修，紛亂的施工場區(qū)自然無法一睹《迎春圖》的真容，但已見雛形的川西民居風(fēng)格的展區(qū)則將為這幅國寶級的年畫提供最好的展示平臺。在胡館長的辦公室內(nèi)，談及這幅傳世佳作的前世與今生，胡館長為我們娓娓道來。

《迎春圖》是清末民初綿竹年畫大師黃瑞鵠的作品。清末民初，綿竹年畫作坊有300多家，一銷售年畫染料的大戶人家，人稱黃膏子，愛附庸風(fēng)雅，遂將當?shù)厥浊恢傅哪戤嫀燑S瑞鵠請到家中，為他繪制年畫精品，歷年方成，堪稱傳世之寶。1949年解放軍入川，黃膏子為保平安，散盡家財，而當時的賬房周先生便從他書房中取走了《迎春圖》帶回家中。多年之后，《迎春圖》傳到了周先生之子周文星手中，周文星不太清楚這畫的價值，將之束之高閣，從而也使其躲過了“十年文革”的滅頂之災(zāi)。轉(zhuǎn)眼到了1979年，周文星因為手頭拮據(jù)，突然想起還有這幅圖，于是就將《迎春圖》寄給四川美院，請他們酌價收購。誰知道美院的經(jīng)辦人根本不了解這畫的價值，原物退回。也是蒼天有意，正在美院進修的綿竹縣文化館館長、縣年畫社社長侯世武碰巧遇見了這一幕。他趕回綿竹以縣文化館的名義買下了這幅畫，歷經(jīng)周折，這幅畫終于找到了它的歸處，由此成為綿竹年畫的象征。

按照畫卷的內(nèi)容，《迎春圖》大致分為迎春、報春、游春、打春四個部分。畫面中400多個造型各異的人物浩浩蕩蕩地走在大街上，有頭頂托盤賣花生的、刮甘蔗的小販，有坐轎子的商人，有測字算命的先生，人物豐富而生動。從這幅年畫中，還可以看到清代綿竹商業(yè)活動中較有特色的行業(yè)，例如一家招牌上寫著“本號發(fā)賣川廣道地藥材咀片”的店鋪。當時的國藥業(yè)又稱咀片業(yè)，清末時期綿竹縣有30多家。因為綿竹北通松潘和茂縣，南接成都，東臨綿陽，獨特的地理位置使它成為川西地區(qū)重要的藥材集散地，所以畫面中的咀片業(yè)廣告招牌又高又大，十分醒目，說明了這個行業(yè)在當時的繁榮。

“填水腳”是綿竹年畫的獨門創(chuàng)作技巧，僅寥寥數(shù)筆，年畫形象便躍然紙上。

“雖然‘生活’在這里的綿竹年畫都是年畫中的精品，可大量生機勃勃、富有生命力的年畫作品都‘隱居’在廣闊的民間。”胡館長向我們介紹，“建立年畫博物館，可解決目前傳統(tǒng)年畫正面臨的‘失傳’之險，但這不是長久之計，培育傳統(tǒng)年畫的市場才是其最后的生路。”胡館長還告訴我們，為了搶救綿竹年畫特有的民間工藝，博物館從1997年起就把一些民間藝人從鄉(xiāng)間作坊聘請到館內(nèi)，讓他們給現(xiàn)代年畫師做技術(shù)指導(dǎo)。專業(yè)畫師們在傳統(tǒng)藝人的點播下將更富創(chuàng)新精神。

迎春圖

“藝術(shù)當隨時代新。綿竹年畫發(fā)展到今天，和其他年畫品種一樣，面臨的最大問題也是創(chuàng)新。但創(chuàng)新年畫不是說不要傳統(tǒng)，也不是改變傳統(tǒng)，而是要面向市場發(fā)展，服務(wù)市場。”胡館長認為，綿竹年畫的創(chuàng)新應(yīng)該建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，只有保護好了傳統(tǒng)的綿竹木版年畫，才能使創(chuàng)新的綿竹年畫藝術(shù)不至于成為“無根之木，無源之水”。同樣，在創(chuàng)新與發(fā)展中，綿竹年畫制作和銷售隊伍應(yīng)當把對年畫藝術(shù)的探索和面向市場的實踐結(jié)合起來，引導(dǎo)年畫市場發(fā)展壯大，實現(xiàn)年畫藝術(shù)事業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營的共同繁榮。

發(fā)生在2008年的“5·12”汶川特大地震殃及綿竹年畫博物館，雖然使得部分珍貴年畫資料受損，不過也讓這項傳統(tǒng)的民間藝術(shù)迎來了新的生機——借助災(zāi)后重建的契機，綿竹打造了一條“年畫傳承帶”，使這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到保護與傳承，并逐漸發(fā)揚光大。從與胡館長的交談中，我們還了解到，5·12地震發(fā)生后，江蘇的對口援助工作也直接推動了綿竹年畫的恢復(fù)和發(fā)展。因為蘇州桃花塢本身也是年畫之鄉(xiāng)，對年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的經(jīng)驗，而在援助過程中，蘇州帶來的既有硬件的重建，又有年畫銷售市場的拓寬，還有對于年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重新認識。此外，蘇州在對口援助綿竹市孝德鎮(zhèn)中還投資兩千萬元將綿竹孝德鎮(zhèn)射箭臺村（綿竹年畫村）建設(shè)成為集年畫制作、展示、旅游、交易為一體的年畫產(chǎn)業(yè)基地，建設(shè)項目包括年畫村入口廣場、景觀路改造、水鄉(xiāng)長廊、民房改造、年畫展示館、綜合接待樓、年畫湖等八大標志性建筑。

此外，綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色，而這與粉墻黛瓦的川西民居相結(jié)合，就誕生出了著名的“年畫墻”景觀。在大片雪白的墻壁上繪制色彩絢麗的綿竹年畫，不僅能產(chǎn)生極強的視覺沖擊力，而且將年畫藝術(shù)與川西民居完美地融合在一起，起到1+1＞2的疊加效應(yīng)。聰明的年畫藝人選擇不易褪色的丙烯顏料，運用綿竹年畫的基本技法，采用大面積的色塊鋪成，將紙上的年畫搬到粉墻上去，剎那間，一幅幅洋溢著濃郁川西元素的墻面年畫就映入人們的眼簾：優(yōu)美樸素的仕女圖、活潑歡快的童樂圖、喜慶吉祥的福壽如意、秀麗雅致的江南山水圖等，與年畫村青瓦白墻的農(nóng)居相映成趣，成為綿竹市一道靚麗的風(fēng)景。如今，年畫村的農(nóng)人們似乎也生活在了畫卷之中，年畫村變得名副其實了。綿竹年畫是民間藝術(shù)，它是要接地氣的，和川西的農(nóng)家院落結(jié)合在一起，相得益彰，這不正是它的最好歸宿嗎？

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫的元素不能也無法被改變，但年畫的載體卻可以在新時代的背景下得到拓展和創(chuàng)新。而觀念的改變，也讓綿竹年畫從傳統(tǒng)向時尚發(fā)展，越來越符合現(xiàn)代人的審美需求，并愈加受到年輕人的歡迎。比如位于劍南老街的三彩畫坊，就以加工和售賣傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的“年畫服飾”而聞名，其生產(chǎn)的布藝、抱枕、刺繡年畫等年畫周邊產(chǎn)品暢銷全國。2014年5月下旬，三彩畫坊的《風(fēng)調(diào)雨順》和《五福臨門》兩幅年畫作品還登上了美國紐約時代廣場LED屏，讓中國鄉(xiāng)土文化在國際化平臺有了一次高調(diào)亮相。除了三彩畫坊外，同樣位于劍南老街的四匯齋則以“年畫超市”而著稱，店內(nèi)所售的產(chǎn)品也全都以年畫周邊為主，而其投資數(shù)百萬元拍攝制作的3D動畫《年畫村的故事》也將于今年5月登錄央視，從而提升綿竹年畫在全國的知名度。此外，綿竹年畫大師林代輝的陶版磚雕年畫也是綿竹年畫發(fā)展創(chuàng)新的產(chǎn)物。年畫村外兩幅高達十余米的巨型陶版年畫，就是全都用林代輝的陶版磚雕年畫建造的，色彩古樸，圖案雅致，氣勢雄渾，具有極強的藝術(shù)魅力。將綿竹年畫與建筑裝飾材料結(jié)合，難道不也是傳統(tǒng)綿竹年畫的又一條創(chuàng)新之路么？

離開年畫村的時候，正值黃昏時分，暮色四合的天空雨后初晴，畫滿年畫的川西民居已有縷縷炊煙冉冉升起。遠處的田野里，翠綠色的油菜苗青翠可人，仿佛一塊塊綠色的地毯，其間勞作的農(nóng)人們，也扛著鋤頭返回農(nóng)舍，村前嶄新的柏油路上，跑著晚歸的學(xué)童。傍晚時分的鄉(xiāng)村，總是閃爍著最動人的光輝，讓人不禁聯(lián)想起那句“曖曖遠人村，依依墟里煙”的田園烏托邦畫面?，F(xiàn)在想來，似乎也只有這樣質(zhì)樸純凈的地方，才能誕生這種散發(fā)著泥土芬芳的鄉(xiāng)土藝術(shù)——綿竹年畫。魯迅先生曾說過：“越有地方性就越有世界性?！蔽蚁嘈?，根植于土地的綿竹年畫藝術(shù)，定會以其獨特的藝術(shù)之美與綿竹這座千年古城共存，與我們這個傳統(tǒng)與革新交融的時代同步，最終迎來屬于綿竹年畫“百花齊放”的藝術(shù)春天。

光彩奪目的刺繡年畫

用黃楊木浮雕而成的趙公鎮(zhèn)宅木板年畫

充滿年畫元素的布藝服飾

將夏布、蜀繡和年畫三種元素融為一體的玉妃屏