二元對(duì)立
- 結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立視角下的《小王子》
運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立理論分析《小王子》。通過(guò)闡釋書中各種二元對(duì)立關(guān)系，揭示《小王子》中深刻的人性關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】《小王子》；結(jié)構(gòu)主義；二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】I565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.004一、作者及內(nèi)容簡(jiǎn)介圣·?？颂K佩里于1900年出生于法國(guó)里昂，是一名飛行員及作家，喜歡冒
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 多琳·馬西女性主義地理學(xué)視角下電影中空間與性別的關(guān)系
”與“私人”二元對(duì)立的空間劃分，揭露出空間性別不平等的現(xiàn)象，主張重塑開(kāi)放、正義、多元的性別空間。本文從多琳·馬西女性主義地理學(xué)角度出發(fā)，去探究電影中空間與性別的關(guān)系，通過(guò)分析電影中具有性別意味的空間建構(gòu)，從而展現(xiàn)性別空間的不平等?！娟P(guān)鍵詞】 多琳·馬西；女性主義地理學(xué)；性別空間；二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】B248? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0087-03【DOI】10.20024/
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 《蠅王》
象征意義，從二元對(duì)立角度劃分各自所代表的陣營(yíng)——文明或野蠻；從博弈的角度，研究《蠅王》中文明與人性沖突形成的原因，深層次挖掘主題意義；通過(guò)研究和反省人性墮落的過(guò)程與原因，思考人類的生存狀況和道德問(wèn)題，探索整個(gè)人類社會(huì)的救贖道路?！娟P(guān)鍵詞】威廉·戈?duì)柖?；《蠅王》?span id="j5i0abt0b" class="hl">二元對(duì)立；文明與人性；救贖【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0020-03【DOI】10.20024
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 覺(jué)醒·超越·共生
，超越性別“二元對(duì)立”，沖出了父權(quán)暗影。同時(shí)，影片畫面語(yǔ)言闡發(fā)了深刻的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)，彰顯人與自然的辯證統(tǒng)一，詮釋了人與自然和諧共生的愿景。關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；綠山墻的安妮；女性主體意識(shí)；二元對(duì)立；雙性同體基金項(xiàng)目：本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度高等教育國(guó)際化專項(xiàng)課題“中華民族共同體視域下廣西跨境民族文化交流路徑研究”（2021ZJY1622）研究成果?！毒G山墻的安妮》是加拿大作家露西·莫德·蒙哥馬利的代表作，被翻譯成五十多種語(yǔ)言出版發(fā)行，備
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 迷狂說(shuō)與感興論的比較研究
了理念與物質(zhì)二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論思維模式。感興論是中國(guó)古典美學(xué)的理論基礎(chǔ)，重視審美活動(dòng)中主客體融合，蘊(yùn)含著老莊崇尚自然、追求天人合一的理想。這兩個(gè)概念在內(nèi)涵上的差別歸根結(jié)底是哲學(xué)思維以及中西方文化背景不同造成的。本文通過(guò)對(duì)中西方美學(xué)基本理論追根溯源的探究，發(fā)現(xiàn)不同文化中蘊(yùn)含的共同審美規(guī)律和各自獨(dú)特的審美價(jià)值，在對(duì)比中促進(jìn)中西方文藝?yán)碚撓嗷ソ梃b，在理論互補(bǔ)中更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)各自美學(xué)理論的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】迷狂說(shuō)；感興論；理念；二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】J0-02? ?
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 結(jié)構(gòu)主義視域下敘事散文的“二元對(duì)立”藝術(shù)例析
結(jié)構(gòu)主義中“二元對(duì)立”是核心的理論主張之一，認(rèn)為任何文本的構(gòu)建都基于“二元對(duì)立”思想之上，該理論的提出為現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)和研究帶來(lái)新的視點(diǎn)。敘事散文中主要是對(duì)人和事的構(gòu)建，傳統(tǒng)散文教學(xué)課堂注重對(duì)語(yǔ)言、人物以及思想主題的講解，忽略了其中的“二元對(duì)立”思想?；诖?，本文從結(jié)構(gòu)主義的原理出發(fā)，結(jié)合具體的敘事散文就其中的“二元對(duì)立思想”進(jìn)行深度透視，為敘事散文的教學(xué)提供案例借鑒。關(guān)鍵詞：二元對(duì)立 敘事散文 表現(xiàn)形式孫振坤，江蘇省南京市竹山中學(xué)教師。喬納森·卡勒認(rèn)為“
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年5期2023-05-28
- 二元對(duì)立視角下迪克《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》后人類生活模式的多維解讀
生存境況。從二元對(duì)立視角出發(fā)，聚焦原作在自然人與仿生人、物質(zhì)追求與精神追求、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與移情等四維度存在的對(duì)立與聯(lián)系，剖析小說(shuō)中后人類復(fù)雜多變的生活模式，反映迪克關(guān)于未來(lái)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制矛盾與統(tǒng)一兩方面的哲學(xué)思考。【關(guān)鍵詞】二元對(duì)立；《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》；后人類；生活模式【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0028-04【DOI】10.20024/j.c
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 《未走之路》敘事策略的歷史文化解讀
解構(gòu)了詩(shī)中的二元對(duì)立元素，制造了文本的不確定性和多義性。從歷史文化的角度解讀該詩(shī)的敘事策略，可以從根源上解釋該詩(shī)的晦澀和矛盾，并證明這種敘事策略與美國(guó)早期的現(xiàn)代主義思潮、工業(yè)化進(jìn)程和詩(shī)人本身的藝術(shù)觀之間的密切關(guān)系。 關(guān)鍵詞：羅伯特.弗羅斯特 敘事策略 不可靠敘述（者） 二元對(duì)立 二十世紀(jì)的美國(guó)詩(shī)歌處于浪漫主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的時(shí)期，羅伯特.弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）正是兼具浪漫主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義特色的美國(guó)詩(shī)人之一。弗羅斯特素有“
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 女性與自然的雙重困境
目標(biāo)，即消解二元對(duì)立的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從父權(quán)社會(huì)中解放女性與自然?！娟P(guān)鍵詞】 《毀滅》;生態(tài)女性主義;二元對(duì)立;困境【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.006琳恩·諾塔奇是一位美國(guó)非裔劇作家，其作品經(jīng)常涉及非洲婦女的生活。她因豐富多產(chǎn)的戲劇作品獲得了麥克阿瑟獎(jiǎng)以及其他獎(jiǎng)項(xiàng)，其
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 后殖民批評(píng)視域下的《神圣的渴望》
奴者與奴隸間二元對(duì)立的矛盾，重述殖民主義在非洲大陸造成的連鎖影響。從后殖民批評(píng)的相關(guān)理論分析宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾生成、反抗機(jī)制以及調(diào)節(jié)方式，可挖掘白人與黑人間的種族對(duì)立根源，探究?jī)蓢?guó)文化沖突背后折射的人種平等問(wèn)題。關(guān)鍵詞：后殖民批評(píng) 《神圣的渴望》 奴隸貿(mào)易 二元對(duì)立作為20世紀(jì)七八十年代興起的學(xué)術(shù)思潮之一，后殖民主義批評(píng)具備強(qiáng)烈的文化批判色彩的同時(shí)，也兼具濃厚的政治性色彩。在后殖民主義的代表學(xué)者薩義德、斯皮瓦克等人看來(lái)，宗主國(guó)與殖民地、本族和異族之間
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 解構(gòu)主義視角下《三體》中的三體語(yǔ)言研究
語(yǔ)言與思維的二元對(duì)立遭到解構(gòu)并趨于同一。相比三體語(yǔ)言，地球語(yǔ)言作為思想表達(dá)工具似乎更具局限性，但這并不意味著三體語(yǔ)言優(yōu)于人類語(yǔ)言。結(jié)合維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)思想，文章認(rèn)為或許正是由于語(yǔ)言與思維具有不透明性，人類才得以發(fā)展能動(dòng)地反映世界的能力。關(guān)鍵詞：三體語(yǔ)言；解構(gòu)主義；二元對(duì)立；維特根斯坦；《三體》中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-030 引言近年來(lái)，隨著天文科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家大膽提出外星人的確存在于浩瀚
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- “電影工業(yè)美學(xué)”的“二元對(duì)立”思維與科學(xué)研究的“折衷主義”方法
學(xué)體現(xiàn)了對(duì)“二元對(duì)立”思維模式的尊重與超越，在研究方法上體現(xiàn)出路易斯·賈內(nèi)梯論及的“折衷主義”方法。在哲學(xué)史和藝術(shù)理論史上，這種思維特征或方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也代表了一種寬容、開(kāi)放、多元的文化建設(shè)心態(tài)，更體現(xiàn)了一種人生智慧和思維智慧，也是一種與中國(guó)思維更具親近性的中國(guó)智慧?！娟P(guān)鍵詞】二元對(duì)立;折衷主義;電影工業(yè)美學(xué)一、電影工業(yè)美學(xué)與“折衷主義”：從形態(tài)到思維和方法路易斯·賈內(nèi)梯在他那本影響極大的“教父級(jí)”教科書《認(rèn)識(shí)電影》的第十一章《理論》中談到了“現(xiàn)實(shí)主義的理
教育傳媒研究 2022年5期2022-05-30
- 以二元對(duì)立視角解讀《茵夢(mèng)湖》中的愛(ài)情悲劇
關(guān)鍵詞：二元對(duì)立;施托姆;《茵夢(mèng)湖》;愛(ài)情悲劇1、前言施托姆是十九世紀(jì)德國(guó)著名的文學(xué)家和詩(shī)人，他的小說(shuō)作品多從抒情詩(shī)發(fā)展而來(lái)，文字富含詩(shī)意。施托姆于1850年發(fā)表的作品《茵夢(mèng)湖》備受讀者歡迎，憑借這部作品他被譽(yù)為詩(shī)意小說(shuō)的代表人物。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《茵夢(mèng)湖》的研究非常多，有的學(xué)者從功能翻譯學(xué)的角度出發(fā)，分析楊武能、郭沫若不同譯本的語(yǔ)言風(fēng)格;有的學(xué)者從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)，分析《茵夢(mèng)湖》的詩(shī)意敘事特征;還有的學(xué)者從空間化敘事方式、隱喻的寫作手法等角度出發(fā)進(jìn)行研究。
民族文匯 2022年2期2022-03-21
- 二元對(duì)立的建構(gòu)
中人物身份的二元對(duì)立，并通過(guò)重復(fù)理論探索反英雄人物的個(gè)性、環(huán)境和命運(yùn)等，并探討其現(xiàn)實(shí)隱喻，從而為當(dāng)今人類如何立足全球化環(huán)境提供啟示。關(guān)鍵詞：《無(wú)聲告白》;二元對(duì)立;反英雄;重復(fù)首先，本文以二元對(duì)立現(xiàn)象的“建構(gòu)”，及對(duì)全球化語(yǔ)境下多種族和諧關(guān)系重構(gòu)的展望為構(gòu)架。其次，以英雄母題為切入點(diǎn)，打破西方中心主義的固有模式，提煉出《無(wú)聲告白》中的“反英雄”形象，并以這一形象入手對(duì)二元對(duì)立現(xiàn)象進(jìn)行展現(xiàn)，即上述二元對(duì)立現(xiàn)象的嬗變過(guò)程正是以“反英雄”形象及其背后的現(xiàn)實(shí)隱喻為
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 二元對(duì)立下的悲劇敘事
義文學(xué)批評(píng)的二元對(duì)立論，解讀了《清兵衛(wèi)與葫蘆》的故事中絕對(duì)的權(quán)威與相對(duì)的弱勢(shì)之對(duì)立、自然的審美與惡俗的功利之對(duì)立、孤獨(dú)的天才與盲從的民眾之對(duì)立，并認(rèn)為，故事中重重交織的矛盾展現(xiàn)的是清兵衛(wèi)之悲，更是時(shí)代之悲?！娟P(guān)鍵詞】志賀直哉，二元對(duì)立，《清兵衛(wèi)與葫蘆》《清兵衛(wèi)與葫蘆》是日本白樺派作家志賀直哉于1913 年1 月1 日發(fā)表于《朝日新聞》的短篇小說(shuō)，被收入人教版高三語(yǔ)文教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》中。作家以冷靜、客觀的筆觸講述了十二歲小學(xué)生清兵衛(wèi)的葫蘆藝術(shù)天賦被抹殺的
語(yǔ)文建設(shè) 2021年10期2021-12-10
- 超越“二元對(duì)立”視野下朱光潛美學(xué)之當(dāng)代意義新探
王彩虹“二元對(duì)立”思維模式以“二元論”模式為基礎(chǔ)，它是人類智慧的一種體現(xiàn)，被廣泛運(yùn)用于日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，具有普遍有效性，是人們習(xí)以為常的思維模式，是對(duì)人與世界關(guān)系的一種解讀，為人類提供結(jié)構(gòu)和秩序。在“二元對(duì)立”思維模式中，人們將現(xiàn)象劃分為相互異質(zhì)的兩個(gè)方面，從中抽象出兩兩對(duì)立的范疇，通過(guò)這些相對(duì)的范疇，人們認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也獲得對(duì)自身的定位。這種思維模式最突出地體現(xiàn)在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中，在古希臘哲學(xué)中表現(xiàn)為現(xiàn)象與存在、心靈與本體的關(guān)系問(wèn)題，柏拉圖的“理念論”
哲學(xué)評(píng)論 2021年1期2021-11-25
- 《欲望號(hào)街車》中的二元對(duì)立和情感取向
構(gòu)成了雙重的二元對(duì)立，矛盾雙方反復(fù)的對(duì)峙和斗爭(zhēng)使得影片不斷呈現(xiàn)出戲劇化的沖突，將人性的黑暗與脆弱在二元對(duì)立中體現(xiàn)出來(lái)。本文立足于影片的雙重二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，闡述影片的矛盾焦點(diǎn)，并通過(guò)與原作者威廉斯建立情感認(rèn)同的方式對(duì)影片的情感取向進(jìn)行解析。關(guān)鍵詞：《欲望號(hào)街車》，二元對(duì)立，情感取向《欲望號(hào)街車》講述了曾經(jīng)的淑女布蘭奇在失去美貌與幸福后，沉浸于自己幻想的世界中自我憐愛(ài)，從掙扎到瘋癲到最后完全毀滅的過(guò)程。作品中，布蘭奇身上蘊(yùn)含的屬于20世紀(jì)懷舊多情、敏感脆弱的浪漫
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29
- 《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》中的二元對(duì)立解讀
過(guò)分析處于“二元對(duì)立”中的元素在關(guān)鍵情節(jié)里的獨(dú)特作用，來(lái)挖掘這部作品的張力美。關(guān)鍵詞：《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》 二元對(duì)立 情節(jié)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間，特洛伊城的王子特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)在女方舅父潘達(dá)勒斯的撮合下成為戀人。為了換回被希臘人扣留的人質(zhì)，克瑞西達(dá)被送往敵營(yíng)，年輕的戀人迫不得已分開(kāi)。分別時(shí)兩人許下誓言互不背棄。然而克瑞西達(dá)卻很快變了心，特洛伊羅斯機(jī)緣巧合之中得知情變，轉(zhuǎn)而投入兩方交戰(zhàn)。特洛伊城的另外一位王子赫克托在交戰(zhàn)中被希臘勇士阿喀琉斯用詭計(jì)圍捕，毫無(wú)尊
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 《虛構(gòu)》之結(jié)構(gòu)主義分析
文本表層的“二元對(duì)立”關(guān)系背后所隱藏的深層結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)，馬原在小說(shuō)創(chuàng)作中融入了對(duì)個(gè)人自我的迷失與覺(jué)醒的思考，以及在萬(wàn)物平等思想下對(duì)二元對(duì)立世界的挑戰(zhàn)和對(duì)弱勢(shì)他者的人文關(guān)懷?！娟P(guān)鍵詞】《虛構(gòu)》;“二元對(duì)立”;表層結(jié)構(gòu);深層結(jié)構(gòu)【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0006-02馬原是我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作先鋒小說(shuō)的代表作家，其1986年發(fā)表在《收獲》上的中篇小說(shuō)《虛構(gòu)》，
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 波德萊爾《惡之花》女性書寫的二元對(duì)立
中女性書寫的二元對(duì)立產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)鍵詞：波德萊爾《惡之花》二元對(duì)立波德萊爾是一位在文學(xué)史上具有重要地位和杰出貢獻(xiàn)的偉大詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)矛盾復(fù)雜的統(tǒng)一體。他的詩(shī)中花了大量的篇幅去描寫和記述丑惡、怪誕、瘋狂、殘酷的事物，同時(shí)又讓人感覺(jué)到對(duì)美與理想的獨(dú)特體驗(yàn)和追求，字里行間流露著他內(nèi)心的矛盾、掙扎與糾結(jié)。這些復(fù)雜的情感化為筆觸，成為波德萊爾筆下二元對(duì)立的女性書寫。在波德萊爾的生命中，有幾位女性對(duì)他產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響，也是詩(shī)人的“繆斯”。詩(shī)人則始終以一
文教資料 2021年35期2021-09-29
- 河南衛(wèi)視系列節(jié)日晚會(huì)中的二元敘事
主義理論中，二元對(duì)立論是理解文化系統(tǒng)的一種相當(dāng)有力的工具，主張從文本的形式或者結(jié)構(gòu)功能上抽象出兩種對(duì)立的形象。本文結(jié)合二元對(duì)立論分析河南衛(wèi)視系列節(jié)日晚會(huì)的表層結(jié)構(gòu)（外顯的敘述層面）與深層結(jié)構(gòu)（內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)主干），分別為“節(jié)日晚會(huì)助力城市宣傳”和“媒介轉(zhuǎn)型助力文化傳承”。同時(shí)，本文根據(jù)以河南衛(wèi)視牛年春晚《唐宮夜宴》為代表的河南衛(wèi)視系列節(jié)日晚會(huì)的持續(xù)走紅這一現(xiàn)象，分析文化節(jié)目的出圈思路，包括夯筑基礎(chǔ)，囿于本土；軟性教化，寓教于樂(lè)；官方平臺(tái)，競(jìng)聘機(jī)制；技術(shù)創(chuàng)新，媒
新聞研究導(dǎo)刊 2021年14期2021-09-10
- 《茶花女》中的二元對(duì)立解讀
女》中呈現(xiàn)的二元對(duì)立，分別從物質(zhì)與精神、城市與鄉(xiāng)村、男權(quán)與女權(quán)這三組二元對(duì)立進(jìn)行解讀，探索小仲馬塑造人物形象及確立小說(shuō)主題意義的深刻性及張力?！娟P(guān)鍵詞】 二元對(duì)立;瑪格麗特;差異;意義【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）12-0017-02一、引言《茶花女》（1847）是法國(guó)小說(shuō)家亞歷山大·小仲馬的代表作，小說(shuō)的女主人公瑪格麗特雖是一名妓女，但其形象卻如其名字Margu
今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10
- 結(jié)構(gòu)主義視角下解讀霍?！都t字》中的二元對(duì)立
健【摘要】 二元對(duì)立是文學(xué)結(jié)構(gòu)主義的核心思想之一，在文學(xué)評(píng)論理論中二元對(duì)立的運(yùn)用有著極其重要的實(shí)踐意義?！都t字》作為美國(guó)杰出浪漫主義作家霍桑的代表作，以女主人公海斯特·白蘭的感情史為主線，細(xì)致入微地描寫了十六世紀(jì)清教統(tǒng)治下黑暗壓抑的世界以及當(dāng)時(shí)人們的思想活動(dòng)。本文通過(guò)應(yīng)用二元對(duì)立理論分析小說(shuō)中善與惡、犯罪與救贖、反抗與壓迫等對(duì)立體，從不同角度探討霍桑對(duì)人性的思考?！娟P(guān)鍵詞】 霍桑 ;《紅字》;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 《狂人日記》中的二元對(duì)應(yīng)關(guān)系探究
狂人日記》;二元對(duì)立;“吃人”意象【中圖分類號(hào)】I210? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0004-02作為現(xiàn)代文學(xué)的第一部白話小說(shuō)，《狂人日記》在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，它創(chuàng)作于“五四”時(shí)期，正是文學(xué)和文體大解放時(shí)期。魯迅通過(guò)創(chuàng)作“狂人”這一藝術(shù)形象以及自序性描寫，突破了傳統(tǒng)寫作模式束縛，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)束縛了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的封建制度進(jìn)行猛烈地抨擊，對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)人
今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 淺談解構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的影響
;產(chǎn)品設(shè)計(jì);二元對(duì)立;重構(gòu)前 言在這個(gè)科技和文明迅速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求愈來(lái)愈高，當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)，設(shè)計(jì)師也面臨著巨大的機(jī)遇。作為工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)子集，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多注重的是設(shè)計(jì)載體的定位人群和其被賦予的涵義，對(duì)于結(jié)構(gòu)等方面的考慮在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中并不是最重要的，這是同為實(shí)用藝術(shù)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)最大的不同。在如今的設(shè)計(jì)大環(huán)境下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在信息和科技化的沖擊下面臨著挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師在整個(gè)設(shè)計(jì)體系中占主導(dǎo)地位的情況下，一個(gè)民
百花 2021年4期2021-09-10
- 網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮對(duì)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的危害及消解策略
;愛(ài)國(guó)主義;二元對(duì)立中圖分類號(hào)：D669.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）03 — 0067 — 04新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義被賦予了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的鮮明內(nèi)涵，它是激勵(lì)全國(guó)各族人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不斷團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，民粹主義借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播力和擴(kuò)散力，以二元對(duì)立的思維話語(yǔ)彌漫于網(wǎng)絡(luò)空間，不僅造成社會(huì)對(duì)抗，干擾政治認(rèn)同，形成狹隘民族主義，而且加劇了對(duì)立分裂的意識(shí)，這與我們團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，愛(ài)國(guó)
理論觀察 2021年3期2021-08-31
- 二元對(duì)立視角下《了不起的蓋茨比》中的悖論式逐夢(mèng)研究
巧妙地使用了二元對(duì)立的敘事技巧。這一敘事技巧在加劇沖突和凸顯蓋茨比人生歷程中的悖論式逐夢(mèng)中得以成功運(yùn)用，其中的悖論式逐夢(mèng)反映了一戰(zhàn)后美國(guó)人在物質(zhì)追求與精神堅(jiān)守間的失衡。關(guān)鍵詞：《了不起的蓋茨比》 二元對(duì)立 敘事 悖論式逐夢(mèng)《了不起的蓋茨比》被認(rèn)為是菲茨杰拉德文學(xué)生涯中最偉大的成就，也是公認(rèn)的美國(guó)文學(xué)經(jīng)典。菲茨杰拉德通過(guò)第一人稱敘述者尼克，講述杰伊·蓋茨比使用金錢可以買到體面的浪漫幻想，以及他夢(mèng)想中的與“黃金女郎”黛西的愛(ài)情。Dedria Bryfonski
名作欣賞·評(píng)論版 2021年7期2021-08-03
- 托妮·莫里森的創(chuàng)新與顛覆
羅門之歌》中二元對(duì)立的解構(gòu)和對(duì)傳統(tǒng)敘事模式以及《圣經(jīng)》中既定意義的顛覆，莫里森在揭示白人統(tǒng)治下黑人命運(yùn)走向的同時(shí)，也向世人展現(xiàn)了黑人種族努力尋根，傳承本族文化的偉大精神。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;二元對(duì)立;《所羅門之歌》;敘事策略;顛覆中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）05-0019-030引言托妮·莫里森于1977年發(fā)表的小說(shuō)《所羅門之歌》與她先前的小說(shuō)最大的不同之處在于人物的選擇與刻畫上。托妮·莫里森在
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年5期2021-07-19
- 敘事·人物·影像
化的情節(jié)、反二元對(duì)立的人物形象以及圖解式的視覺(jué)形象三方面進(jìn)行了解讀。關(guān)鍵詞：敘事結(jié)構(gòu);人物塑造;二元對(duì)立;影像設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的類型電影研究當(dāng)屬好萊塢類型電影研究，在西方的電影研究中，電影常常被分為西部片、歌舞片、愛(ài)情片、驚悚片、科幻片、喜劇片等類型。我國(guó)電影雖然也有一定的類型劃分，但相較而言，我國(guó)電視劇的類型會(huì)更加明確，并且打造了獨(dú)具特色的古裝劇、武俠劇、言情劇等類型劇。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，愛(ài)奇藝、騰訊、優(yōu)酷等各大視頻網(wǎng)站的大力扶持，網(wǎng)絡(luò)劇在手機(jī)大量普及的時(shí)
大觀 2021年5期2021-07-11
- 格雷馬斯符號(hào)矩陣下的《肖申克的救贖》
提出了敘事的二元對(duì)立模式，之后格雷馬斯在二元對(duì)立基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，得出符號(hào)矩陣分析模式。以此為視角分析《肖申克的救贖》，有助于對(duì)人物關(guān)系和內(nèi)在邏輯的梳理，力圖從新的視角揭示影片的深層含義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：格雷馬斯符號(hào)矩陣;《肖申克的救贖》;二元對(duì)立作者簡(jiǎn)介：楊景雯（1995-），女，寧夏鹽池人，寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--03引言：
青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 《V.》中的二元論及其解構(gòu)
丹內(nèi)容摘要：二元對(duì)立是解構(gòu)主義意圖批評(píng)和顛覆的命題，通過(guò)文本細(xì)讀，我們可以解讀出《V.》中的三組二元對(duì)立：意識(shí)上的理性對(duì)立傳統(tǒng)、性格上的冷漠對(duì)立專注以及時(shí)空上歷史對(duì)立現(xiàn)實(shí)。在二元對(duì)立之下，世界呈現(xiàn)一片荒誕、混亂和不確定，人人追尋著一個(gè)終極話語(yǔ)和一個(gè)確定意義，最終人人一無(wú)所獲，反而陷入了對(duì)追尋的目標(biāo)的依違兩難、無(wú)所適從的困境，甚至導(dǎo)致自身身份的消亡。V這個(gè)楔形符號(hào)本身就表現(xiàn)了一種對(duì)立的象征意義，通過(guò)對(duì)二元世界的悲劇式描繪，品欽表達(dá)了對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)深切的關(guān)懷和對(duì)
文學(xué)教育 2021年4期2021-05-08
- 凱瑟琳·曼斯菲爾德《幸福》的解構(gòu)主義解讀
中存在的多組二元對(duì)立，并從嬉戲角度分析了作者的寫作風(fēng)格，解讀了人物身份的不確定性和文本意義的多元性。關(guān)鍵詞：《幸福》 解構(gòu) 二元對(duì)立 嬉戲一.引言凱瑟琳·曼斯菲爾德（Katherine Mansfield，1888-1923）是新西蘭籍英國(guó)女作家，她是新西蘭文學(xué)的奠基人，也被譽(yù)為“英國(guó)的契訶夫”。曼斯菲爾德一生中創(chuàng)作了上百篇短篇小說(shuō)，分別被收錄于五個(gè)小說(shuō)集之中。她以獨(dú)特的視角和革新的寫作風(fēng)格使短篇小說(shuō)真正成為一種文學(xué)流派，為現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)
文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 從人物二元對(duì)立視角探析《雨中的貓》的主題
，剖析文中的二元對(duì)立關(guān)系，從而更好地探析文章主題。關(guān)鍵詞：《雨中的貓》 二元對(duì)立 女性意識(shí)一.引言海明威的短篇小說(shuō)《雨中的貓》體現(xiàn)了作者寫作風(fēng)格，這篇小說(shuō)語(yǔ)篇簡(jiǎn)短，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)篇下面隱藏著更為深刻的寓意。小說(shuō)的主要故事情節(jié)是描寫一對(duì)美國(guó)夫婦來(lái)到意大利度假的一個(gè)下雨天，美國(guó)妻子看見(jiàn)一只野貓正在窗外的桌子下面躲雨，她想去救這只野貓，然而當(dāng)她來(lái)到院子的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)剛剛那只野貓不見(jiàn)了，她只得空手而歸，回到旅館房間后，妻子提出了一串自己得到渴望改變的想法卻得
文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 結(jié)構(gòu)主義批評(píng)視角下《活著》中福貴形象解讀
結(jié)構(gòu)主義中“二元對(duì)立”模式的批評(píng)思維，圍繞余華《活著》中福貴形象的塑造進(jìn)行探討，從文本的故事層面以及敘事層面對(duì)其進(jìn)行文本細(xì)讀與分析，總結(jié)出三組“二元對(duì)立”模式，“富貴與貧窮”、“悲情與溫情”以及“自敘與他敘”，從而探尋福貴形象的審美意義。小說(shuō)文本通過(guò)對(duì)福貴的人物塑造，其背后表達(dá)出一種對(duì)生活釋然的人生態(tài)度，體現(xiàn)出一種健康完滿的人格狀態(tài)。關(guān)鍵詞：《活著》 福貴形象 二元對(duì)立 審美意義《活著》是作家余華寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述一個(gè)歷經(jīng)世間滄桑與磨難的老人一生的故事
文學(xué)教育·中旬版 2021年1期2021-04-01
- 從“二元對(duì)立”到融合經(jīng)營(yíng)
市與鄉(xiāng)村的“二元對(duì)立”，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，中外皆然。文章在回顧二者對(duì)立所產(chǎn)生的副作用的基礎(chǔ)上，從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，重新探討鄉(xiāng)村和城市如何相互確認(rèn)彼此的價(jià)值，并提出城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)的理念，以期實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合、持續(xù)發(fā)展。從人類的起源看，無(wú)論是早期的采集狩獵還是洞穴群居，還是后來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)的種植、馴養(yǎng)、游牧甚至因人群聚居而形成的小鎮(zhèn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類絕大部分時(shí)間都居住在鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明是所有已知文明的起源，鄉(xiāng)村就是這一文明的起源地。關(guān)鍵詞：“二元對(duì)立”;融
美與時(shí)代·城市版 2021年1期2021-03-24
- 一念之間：生與死
本理論——“二元對(duì)立”的視角來(lái)分析該小說(shuō)，主要圍繞“生與死”這一主要二元對(duì)立項(xiàng)來(lái)揭示該模式對(duì)于小說(shuō)的人物塑造以及主題深化所凸顯的作用，由此窺見(jiàn)小說(shuō)的巨大張力。關(guān)鍵詞：羅生門;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立作者簡(jiǎn)介：王婷（1996-），女，漢族，湖北黃岡人，南京大學(xué)碩士生，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--03《羅生門》[1]作為芥川龍之介的代表作，取材于平安朝末期的《今昔物語(yǔ)》[2
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 二元對(duì)立形式與菲利普·羅斯的《人性的污穢》
琳摘 要： 二元對(duì)立結(jié)構(gòu)原則和功能意義注重故事作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，廣泛運(yùn)用于各種文本的解讀中。其中角色的二元對(duì)立不僅推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，而且可以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，深化主題。菲利普·羅斯運(yùn)用二元對(duì)立形式揭示了《人性的污穢》在形式層面的深層主題以及故事背后反映的社會(huì)文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《人性的污穢》 菲利普·羅斯 二元對(duì)立美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯著述頗豐，作品大多關(guān)注猶太民族在美國(guó)社會(huì)面臨的身份危機(jī)和迷茫狀態(tài)，其發(fā)表于2000年的《人性的污穢》，獲獎(jiǎng)眾多。故事主
名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23
- 解構(gòu)視角下《死者》的人物塑造
來(lái)取代傳統(tǒng)的二元對(duì)立。在短篇小說(shuō)《死者》中，詹姆斯·喬伊斯并沒(méi)有維持傳統(tǒng)小說(shuō)中人物的二元對(duì)立優(yōu)勢(shì)，從而去反映作者創(chuàng)作的主題。相反，他在塑造人物時(shí)消解了一對(duì)對(duì)二元對(duì)立，由此彰顯小說(shuō)豐富而深刻的內(nèi)涵，也確立了小說(shuō)主題的不確定性。關(guān)鍵詞：《死者》 解構(gòu)主義 二元對(duì)立 主題一、引言詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882—1941）的短篇小說(shuō)集《都柏林人》（Dubliners，1914）以愛(ài)爾蘭為背景，生動(dòng)地描繪了20世紀(jì)初都柏林大眾的生活經(jīng)歷與種種心態(tài)，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 洛特曼空間研究中的“二元對(duì)立”
為其研究中“二元對(duì)立”的特征非常明顯，洛特曼總是將空間劃分成相互對(duì)立的兩部分，并且極力地在這兩個(gè)相互對(duì)立的空間之間尋找彼此的對(duì)照、差異與融合之處。本文以洛特曼對(duì)果戈理散文中藝術(shù)空間的研究，以及對(duì)布爾加科夫代表作《大師和瑪格麗特》中住宅空間的研究為例，試圖說(shuō)明“二元對(duì)立”原則是洛特曼進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)空間分析的一種重要方法，且“二元對(duì)立”原則深刻影響著洛特曼的文學(xué)研究。關(guān)鍵詞：洛特曼 二元對(duì)立 果戈理 布爾加科夫 文本空間“二元對(duì)立”是一種科學(xué)的思維手段和文本
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 顛覆與妥協(xié)：從二元對(duì)立解讀《搖擺時(shí)光》
現(xiàn)了一系列由二元對(duì)立引發(fā)的沖突，包括：黑人與白人、男性與女性、發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的二元對(duì)立。扎迪·史密斯通過(guò)揭示這些沖突，揭露不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并表現(xiàn)出顛覆二元對(duì)立現(xiàn)象的傾向。然而，她并未完全顛覆這些客觀存在的二元對(duì)立思想。她通過(guò)“打擊”這些二元對(duì)立引發(fā)的沖突，為讀者帶來(lái)一絲苦澀的希望。但最終還是向社會(huì)現(xiàn)實(shí)和她自己做出了妥協(xié)。關(guān)鍵詞：《搖擺時(shí)光》 二元對(duì)立 顛覆 妥協(xié)扎迪·史密斯（1975-）是《白牙》（White Teeth，2000）、《簽名收藏家》（T
文學(xué)教育 2021年1期2021-02-04
- 用二元對(duì)立理論來(lái)分析《菊香》中的婚姻
同。關(guān)鍵詞：二元對(duì)立;勞倫斯;《菊香》引言關(guān)于對(duì)《菊香》的研究，不同的學(xué)者從不同的角度來(lái)研究。例如，一些學(xué)者研究了不同翻譯的版本。也有關(guān)于對(duì)其中意象的研究。也有對(duì)其文體特征進(jìn)行研究。同時(shí)也有從寫作技巧和生態(tài)女性主義兩個(gè)方面進(jìn)行研究，還有研究《菊香》的敘事藝術(shù)和象征手法。然而，關(guān)于《菊香》短篇小說(shuō)中從二元對(duì)立方面的研究卻很少。因此，本文將用二元對(duì)立來(lái)分析《菊香》這一短篇小說(shuō)。1.《菊香》劇情《菊香》講述了女主人公伊麗莎白在等待丈夫沃爾特回來(lái)時(shí)，意外得知沃爾特
科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 二元對(duì)立視角下的《佳媞的幸福》
的理論基礎(chǔ)。二元對(duì)立現(xiàn)象廣泛存在于文學(xué)作品之中，二元對(duì)立原則也成為一種重要的文學(xué)分析方法。泰國(guó)小說(shuō)《佳媞的幸?！分?span id="j5i0abt0b" class="hl">二元對(duì)立的手法運(yùn)用使得小說(shuō)中的人物刻畫、環(huán)境描寫以及主題意義更具表現(xiàn)力，賦予物了人物自身的發(fā)展空間，使得人物與環(huán)境的塑造顯得相得益彰。進(jìn)一步凸顯了主人公豐滿真實(shí)的性格，使得小說(shuō)的情節(jié)更加生動(dòng)。本文將從人物刻畫的二元對(duì)立及環(huán)境描寫的二元對(duì)立對(duì)該部小說(shuō)進(jìn)行分析解讀，有利于讀者更加全面、深入地理解其內(nèi)涵的主題。關(guān)鍵詞：《佳媞的幸?！?二元對(duì)立;泰國(guó)作
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 《仿生人會(huì)夢(mèng)電子羊嗎？》中的“自我”與“他者”
顛覆了傳統(tǒng)的二元對(duì)立，體現(xiàn)了價(jià)值的相對(duì)性和多元性，其內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。本文通過(guò)對(duì)文本加以分析，探討作品中人類與仿生人之間關(guān)系的變化，分析自我與他者二元對(duì)立的消解，揭示作品的深刻主題?！娟P(guān)鍵詞】二元對(duì)立;自我;他者【作者簡(jiǎn)介】劉紅輝（1976.06-） ，女，漢族，湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。《仿生人會(huì)夢(mèng)電子羊嗎？》（Do Androids Deam of Electric Sheep？）（下文簡(jiǎn)稱《仿》）出版于19
校園英語(yǔ)·上旬 2020年10期2020-12-23
- 《寄生蟲》：隱喻表達(dá)與寓言呈現(xiàn)
;社會(huì)階層;二元對(duì)立;社會(huì)類型一.隱喻式表達(dá)導(dǎo)演奉俊昊將其作為電影名稱并內(nèi)化為全篇的敘事線索，其背后的意義是不言而喻的。寄生蟲在影片中出現(xiàn)的時(shí)機(jī)都是恰到好處，在不經(jīng)意間完成了對(duì)于影片的銜接和呈現(xiàn)。這里的寄生蟲包含這許多的含義。首先，在生物學(xué)中，“寄生蟲”是一種可作為病原體或作為介質(zhì)傳播疾病的低等真核生物，具有致病性，可以依附于宿主體內(nèi)外以維持生存，這是字面意思也是最基本的含義。其次，寄生蟲到底是誰(shuí)?是基婷基宇一家還是淑秀一家?其實(shí)他們都是。做為樸社長(zhǎng)一家的
錦繡·上旬刊 2020年9期2020-12-14
- 二元對(duì)立視角下的《摔跤吧！爸爸》
琳琳摘 要：二元對(duì)立的關(guān)系結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)主義理論的核心概念，其目的在于通過(guò)分析文本中存在的那些表層的相互矛盾對(duì)立又彼此聯(lián)系的二元對(duì)立組，以此去挖掘隱藏在文本背后的深層結(jié)構(gòu)，達(dá)到文本研究的美學(xué)目的和追求。將影片《摔跤吧！爸爸》作為一個(gè)文學(xué)文本，通過(guò)分析影片內(nèi)部存在的二元對(duì)立的關(guān)系結(jié)構(gòu)，以此來(lái)探討影片背后所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)含義。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立;《摔跤吧！爸爸》作為一種文學(xué)批評(píng)的研究方法，結(jié)構(gòu)主義興起于20世紀(jì)60年代，該理論方法的源起得益于索緒爾在現(xiàn)代語(yǔ)
山東青年 2020年11期2020-12-09
- 《少年P(guān)i的奇幻漂流》中的隱喻與二元對(duì)立
反映人與自然二元對(duì)立的生存歷險(xiǎn)故事，作者在演繹生存敘事的同時(shí)，通過(guò)對(duì)隱喻工具的嫻熟運(yùn)用，激活理性與信仰的沖突以及人性與獸性博弈的雙重二元對(duì)立關(guān)系，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的演進(jìn)。沖突的解決、矛盾的消解過(guò)程一方面體現(xiàn)了倫理對(duì)人性欲望的規(guī)范，另一方面也體現(xiàn)了自我超越、自我實(shí)現(xiàn)的人性光輝?！娟P(guān)鍵詞】《少年P(guān)i的奇幻漂流》;隱喻;二元對(duì)立;倫理;信仰中圖分類號(hào)：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）34-0191-02弗
戲劇之家 2020年34期2020-11-30
- 《利刃出鞘》的生態(tài)女性主義解讀
/女性的機(jī)械二元對(duì)立，表達(dá)對(duì)親情、友情和社會(huì)人情的強(qiáng)烈愿望。本文試圖用生態(tài)女性主義理論，分析影片中的活動(dòng)場(chǎng)景、人物形象及戲劇特色，探索該片的“生態(tài)女性主義”表現(xiàn)和深層含義。關(guān)鍵詞：《利刃出鞘》;生態(tài)女性主義;二元對(duì)立被譽(yù)為“2019年最好看推理片”的《利刃出鞘》，獲得了第92屆奧斯卡金像獎(jiǎng)（2020）最佳原創(chuàng)劇本提名，該片由萊恩·約翰遜執(zhí)導(dǎo)，影片將哈蘭·斯隆比家族乃至美國(guó)的種種社會(huì)問(wèn)題暴露無(wú)遺，通過(guò)“少數(shù)族裔女性”形象的塑造，反思種族和性別及新移民問(wèn)題。本
山東青年 2020年10期2020-11-23
- 《小小小小的火》的解構(gòu)主義解讀
的解構(gòu)主義的二元對(duì)立視角，對(duì)作品中的二元對(duì)立命題（中產(chǎn)階級(jí)/邊緣群體，自我/他者，理想/現(xiàn)實(shí)）進(jìn)行詮釋，從而揭示作品對(duì)原有的三組傳統(tǒng)意義上的對(duì)立的解構(gòu)，說(shuō)明三種對(duì)立可以達(dá)到一種平衡，體現(xiàn)了小說(shuō)作者伍綺詩(shī)對(duì)二元對(duì)立觀點(diǎn)的解構(gòu)和批判，也體現(xiàn)了作者對(duì)建立無(wú)歧視、無(wú)偏見(jiàn)、和平共處的多元社會(huì)的美好期許。關(guān)鍵詞：伍綺詩(shī) 《小小小小的火》 解構(gòu)主義 二元對(duì)立 消解 融合中圖分類號(hào)：I106.4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）18-0114-
現(xiàn)代交際 2020年18期2020-11-09
- 從結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立視角分析《子夜》
將從結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立視角出發(fā)，探究隱藏在文字符號(hào)表面的深刻意蘊(yùn);從階級(jí)對(duì)立、新舊思想、理想與現(xiàn)實(shí)、積極與消極等方面進(jìn)行探討，揭示以吳蓀甫為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的不可逆轉(zhuǎn)的悲劇命運(yùn)，封建思想、文化的滅亡，以及吳蓀甫具有鮮明的、多元的性格特征。關(guān)鍵詞：二元對(duì)立;《子夜》;階級(jí)矛盾;悲劇一、引言巴爾特在索緒爾提出的多種相對(duì)關(guān)系基礎(chǔ)上提出，文學(xué)符號(hào)包含表層和深層兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)提出了“二元對(duì)立”的理念，即作品中存在著對(duì)立，作品的意義通過(guò)二元對(duì)立的分析得以展示?！蹲?/div>
青年時(shí)代 2020年23期2020-11-03
- 結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)視域下《新聞?wù){(diào)查》的解讀
系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)中二元對(duì)立的內(nèi)涵和傳播者的傳播意圖，從而為電視新聞報(bào)道尤其是深度電視報(bào)道提供一個(gè)微觀樣本。關(guān)鍵詞：網(wǎng)癮之戒;結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué);二元對(duì)立;傳播意圖中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-00-02《新聞?wù){(diào)查》是2009年中央電視臺(tái)一檔深度調(diào)查類的節(jié)目，時(shí)長(zhǎng)45分鐘，每周一期播出，它以記者調(diào)查采訪的形式，將其觸角深入社會(huì)各個(gè)角落。而“網(wǎng)癮之戒”是2009年8月15日《新聞?wù){(diào)查》播出的一期深度新聞報(bào)道，該新聞報(bào)傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 《最長(zhǎng)的旅途》中的二元對(duì)立解讀
一起。建立在二元對(duì)立基礎(chǔ)上的寫作模式深化了小說(shuō)的主題，在戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情、情感與現(xiàn)實(shí)、救助與被救的對(duì)立分析中，更覺(jué)當(dāng)愛(ài)情遭遇離別、磨難等各種考驗(yàn)時(shí)堅(jiān)守的可貴，更見(jiàn)愛(ài)情的彌足珍貴。愛(ài)情是人類永恒的主題，它似一束陽(yáng)光，溫暖人生漫漫旅途。關(guān)鍵詞：二元對(duì)立；純愛(ài)小說(shuō)；愛(ài)情；堅(jiān)守中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）06-0173-02尼古拉斯·斯帕克斯（Nicholas Sparks）（1965—），美國(guó)著名暢銷書作家，被出版商譽(yù)佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-09-10
- 從符號(hào)學(xué)角度對(duì)比解讀《后浪》TV版、B站版
符號(hào)學(xué)理論；二元對(duì)立中圖分類號(hào)：J959 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）17-0097-02《后浪》是bilibili獻(xiàn)給新一代的青年宣言短片，有兩個(gè)版本——TV版和B站版，兩個(gè)版本的播出平臺(tái)不同，所含的符號(hào)意象不同，為觀眾留下了廣闊的解讀空間。本文從符號(hào)學(xué)相關(guān)理論出發(fā)，分別從三個(gè)方面對(duì)兩個(gè)短片進(jìn)行對(duì)比解讀：一是人物的形象符號(hào)和語(yǔ)言意蘊(yùn)；二是場(chǎng)景的語(yǔ)義符號(hào)和物象符號(hào)能指和所指意義；三是B站版《后浪》的二元對(duì)立。一、人物的形象符號(hào)和新聞研究導(dǎo)刊 2020年17期2020-09-10
- 《魔桶》的結(jié)構(gòu)主義解讀
結(jié)構(gòu)主義的“二元對(duì)立”理論來(lái)解讀《魔桶》，分別從主題、人物、背景以及色彩象征四個(gè)角度逐一分析，從而揭示其深層結(jié)構(gòu)下的故事主題、人物關(guān)系以及矛盾沖突?！娟P(guān)鍵詞】“二元對(duì)立”;主題;人物;背景;色彩象征【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0006-02伯納德·馬拉默德（1914—1986）被譽(yù)為美國(guó)二十世紀(jì)最著名的猶太裔小說(shuō)家之一。他的作品有長(zhǎng)篇也有短篇，大部分都用憐今古文創(chuàng) 2020年48期2020-09-10
- 《小婦人》中的解構(gòu)主義及其背后的多重符碼
說(shuō)解構(gòu)了三組二元對(duì)立概念：男性與女性、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。本文運(yùn)用解構(gòu)主義的文本閱讀理論，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)男女主人公在生活上的成長(zhǎng)歷程也可以被理解為作者對(duì)西方“中心”和“權(quán)力話語(yǔ)”的解構(gòu)歷程，進(jìn)而揭示出小說(shuō)背后蘊(yùn)含的多重符碼?！娟P(guān)鍵詞】 《小婦人》;解構(gòu);二元對(duì)立;多重符碼【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）15-0006-04一、引言美國(guó)著名女作家路易莎·梅·奧爾科特（183今古文創(chuàng) 2020年15期2020-09-10
- 《火與冰》：人世歸途
最主要的一組二元對(duì)立“火與冰”，以短小精悍的語(yǔ)言模糊了人世歸途的方向。關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義 二元對(duì)立 火與冰《火與冰》是二十世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特·弗洛斯特（1874-1963）創(chuàng)作于1923年的一首九行短詩(shī)，全詩(shī)圍繞著世界終將毀滅于何物做出了闡述。弗洛斯特的詩(shī)歌大多是田園生活的題材如《修墻》，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，總以其多義性和主題的不確定性使人陷入深思。他用語(yǔ)樸實(shí)、自然，但其中蘊(yùn)含著深刻的哲思，如在《火與冰》中，詩(shī)人就以火象征人世間的激情和欲望，以冰暗喻冷酷文學(xué)教育下半月 2020年8期2020-09-06
- 二元對(duì)立之解構(gòu)
男人/女人的二元對(duì)立現(xiàn)象進(jìn)行分析和解構(gòu)。通過(guò)解構(gòu)揭示了作者對(duì)女性和自然的重視和小說(shuō)中女性角色與周圍自然環(huán)境的緊密聯(lián)系，從而體現(xiàn)了作家在文中表現(xiàn)出的生態(tài)女性主義思想，即女性、自然和男性是平等的，有時(shí)自然和女性甚至是優(yōu)于男性的。關(guān)鍵詞：《愛(ài)藥》;生態(tài)女性主義;二元對(duì)立;解構(gòu)[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23--03生態(tài)女性主義初次出現(xiàn)于弗朗西絲娃·德·奧波妮1974年的作品《女性主義·毀滅》，是一場(chǎng)青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 從解構(gòu)主義的角度分析《白樺樹》
存在的矛盾和二元對(duì)立進(jìn)行解構(gòu)分析，以新的理解，來(lái)解讀詩(shī)人的情感態(tài)度，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是模糊的，他既知道要回歸，卻也想逃避現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他對(duì)人生的困惑和迷茫。關(guān)鍵詞：《白樺樹》 解構(gòu)主義 二元對(duì)立羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）是20世紀(jì)最受歡迎的美國(guó)詩(shī)人之一，曾4次贏得普利策獎(jiǎng)，并被冠以“美國(guó)文學(xué)的桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。受其個(gè)人的生活經(jīng)歷影響，他的詩(shī)歌多取材于美國(guó)新英格蘭的農(nóng)村，也因此被稱為“新英格蘭的農(nóng)民詩(shī)人”。雖然他擅長(zhǎng)描寫新英格蘭農(nóng)村地區(qū)美文學(xué)教育 2020年7期2020-08-27
- T.S.艾略特《荒原》的東西方哲學(xué)思想探究
：尼采哲學(xué);二元對(duì)立;東西方哲學(xué)著名長(zhǎng)詩(shī)《荒原》被認(rèn)為是現(xiàn)代派詩(shī)歌的里程碑，20世紀(jì)西方文學(xué)中的一部具有劃時(shí)代意義的杰作。一經(jīng)出版，便備受關(guān)注。除了詩(shī)人深厚的文字功底，晦澀難懂的用典之外，詩(shī)歌中展現(xiàn)的荒原狀態(tài)即現(xiàn)代人的精神危機(jī)恰好契合了現(xiàn)實(shí)生活中的人們所處的精神狀態(tài)。全詩(shī)共分為五個(gè)部分，分別為《死者的葬禮》《一局棋戲》《火的說(shuō)教》《水中的死亡》和《雷的說(shuō)話》。在第一個(gè)部分詩(shī)人描繪了一個(gè)知識(shí)分子的精神荒原;第二個(gè)部分描繪了貴婦的精神荒原;第三個(gè)部分描繪了下層文存閱刊 2020年9期2020-08-18
- 《雪國(guó)》中二元對(duì)立之生命
鍵詞：雪國(guó);二元對(duì)立;生命美《雪國(guó)》是川端康成斐名中外文壇的經(jīng)典作品之一。迄今被翻譯為多國(guó)文字，對(duì)其研究炙手可熱?！堆﹪?guó)》是川端康成的獨(dú)特美學(xué)世界的有力詮釋，在作品中所表達(dá)的是川端康成日臻熟練的寫作手法、佛禪一體的底色渲染的對(duì)生命力之莊嚴(yán)的謳歌和禮贊。那在文本中是如何表現(xiàn)的？又傳達(dá)了何種美學(xué)思想？筆者將從《雪國(guó)》中三組二元對(duì)立來(lái)考察以上問(wèn)題。一、初夏與隆冬在《雪國(guó)》中，自然景色的描寫并非只是說(shuō)明事情的發(fā)生時(shí)間，在川端康成的筆下有著特殊的含意。“四季感”是日青年生活 2020年30期2020-08-16
- 從結(jié)構(gòu)主義視角分析小說(shuō)《黑色的圣母像》主題
主義所強(qiáng)調(diào)的二元對(duì)立項(xiàng)。這些二元對(duì)立在很大程度上生動(dòng)地塑造了人物形象，提升了小說(shuō)的藝術(shù)效果。分析這些二元對(duì)立項(xiàng)有益于讀者對(duì)小說(shuō)的理解。本文從結(jié)構(gòu)主義角度對(duì)《黑色的圣母像》進(jìn)行解讀，分析小說(shuō)文本中的幾組重要的二元對(duì)立項(xiàng)，挖掘小說(shuō)的主題以及作者的寫作意圖。關(guān)鍵詞：《黑色的圣母像》;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立，主題中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）16-00-04多麗絲·萊辛是英國(guó)20世紀(jì)著名的女性作家，被認(rèn)為是繼伍爾夫之藝術(shù)科技 2020年16期2020-08-13
- 結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)視域下《新聞?wù){(diào)查》的解讀