從“二元對(duì)立”到融合經(jīng)營(yíng)

李闖 易宣羽

摘 要：城市與鄉(xiāng)村的“二元對(duì)立”，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，中外皆然。文章在回顧二者對(duì)立所產(chǎn)生的副作用的基礎(chǔ)上，從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，重新探討鄉(xiāng)村和城市如何相互確認(rèn)彼此的價(jià)值，并提出城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)的理念，以期實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合、持續(xù)發(fā)展。從人類的起源看，無論是早期的采集狩獵還是洞穴群居，還是后來逐漸發(fā)展起來的種植、馴養(yǎng)、游牧甚至因人群聚居而形成的小鎮(zhèn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類絕大部分時(shí)間都居住在鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明是所有已知文明的起源，鄉(xiāng)村就是這一文明的起源地。

關(guān)鍵詞：“二元對(duì)立”;融合經(jīng)營(yíng);鄉(xiāng)村振興

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目“ 基于區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化視角的農(nóng)業(yè)品牌價(jià)值體系建構(gòu)與管理策略研究”（71673243）研究成果。

數(shù)千年來，雖時(shí)常伴隨著衰落和消亡，鄉(xiāng)村一直在緩慢地發(fā)展。截至工業(yè)革命之前，鄉(xiāng)村是一個(gè)國(guó)家最基本的社會(huì)組織形態(tài)?！按迩f一直被視為國(guó)家系統(tǒng)中最為基層和微小的社會(huì)組織單元，雖然常常給人以原始落后和艱苦勞作的刻板印象，但任何一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)或興衰成敗的征兆卻總能在村莊發(fā)現(xiàn)端倪” 。

一、城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立

城市是生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，但城市一但出現(xiàn)就在某種程度上成了鄉(xiāng)村的對(duì)立面。城市需要土地、勞動(dòng)力、農(nóng)產(chǎn)品以及各種稅賦等以滿足其日常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)通過輸出政策法令、文化藝術(shù)等威權(quán)和價(jià)值觀，與鄉(xiāng)村形成一種既相互對(duì)立又互相糾纏的關(guān)系。

“我國(guó)在較長(zhǎng)時(shí)間里不得不采用農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、農(nóng)村支持城市的城鄉(xiāng)分割的二元體制。……全國(guó)一樣，改革開放前城鄉(xiāng)分割特征明顯”。鄉(xiāng)村與城市的“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)造就了城市較之鄉(xiāng)村的優(yōu)越性，并一直持續(xù)至今。這種優(yōu)越性導(dǎo)致了鄉(xiāng)村居民對(duì)城市的渴望與向往，最終在工業(yè)革命后形成了浩浩蕩蕩的從鄉(xiāng)村到城市的“移民潮”，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的邊緣化。

雷蒙·威廉斯在談到19世紀(jì)發(fā)生在英國(guó)鄉(xiāng)村與城市的這種“畸變”時(shí)說：“資本主義賦予城市和工業(yè)以絕對(duì)優(yōu)先權(quán)，以致農(nóng)業(yè)和農(nóng)村只可能與過去或者遙遠(yuǎn)的地方聯(lián)系起來，成為文學(xué)懷舊的對(duì)象，這是資本主義造成的一個(gè)驚人畸變?！彼麖?qiáng)調(diào)：“英國(guó)經(jīng)驗(yàn)之所以重要，就是因?yàn)橛?guó)的鄉(xiāng)村和城市間發(fā)生的事情一直擴(kuò)展到其殖民地和整個(gè)國(guó)際體系當(dāng)中?！?/p>

同樣的事情也發(fā)生在中國(guó)鄉(xiāng)村與城市之間。改革開放以來，中國(guó)的城市化和工業(yè)化一路高歌猛進(jìn)。官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2019年底，中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)突破60%，而1949年末，中國(guó)的城鎮(zhèn)化率只有10.64%①。

從某種程度上講，城市和工業(yè)的發(fā)展是以鄉(xiāng)村的資源輸送為基礎(chǔ)的，用復(fù)旦大學(xué)教授趙德余的說法是資源攝取。2006年1月1日，中國(guó)全面廢止農(nóng)業(yè)稅，這意味著在中國(guó)實(shí)行了兩千多年的各種各樣的農(nóng)業(yè)稅不再適用于現(xiàn)代社會(huì)。鄉(xiāng)村不僅為城市和工業(yè)發(fā)展輸送了大量的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品、初級(jí)原材料，還輸送了大批的廉價(jià)勞動(dòng)力，甚至都市近郊的鄉(xiāng)村還供應(yīng)了大量的土地。

副作用很快顯現(xiàn)出來。越來越多的中國(guó)鄉(xiāng)村成了空心村，許多村莊面臨著消亡的命運(yùn)，原有的以宗法制度維系的鄉(xiāng)情社會(huì)不復(fù)存在，大量的手工藝人、非物質(zhì)文化面臨著后繼無人的困境，世代相傳的鮮活的民俗節(jié)慶日趨瓦解。一個(gè)眾所周知的現(xiàn)實(shí)是，大量的中國(guó)鄉(xiāng)村是由一群值得尊敬的老人、婦女和兒童在留守，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在延續(xù)鄉(xiāng)村的煙火。在今天這樣一個(gè)時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，城市與鄉(xiāng)村如何共處？

二、重認(rèn)鄉(xiāng)村價(jià)值

城市的快速發(fā)展也為它自身帶來了一系列副作用，比如城市的擁堵、環(huán)境的污染、人與自然疏離產(chǎn)生的異化、公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)、貧富差距等等，這促使人們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值。2019年底暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情也促使在城市“禁足”的市民意識(shí)到城市的這一弊端。

從根本上講，人類要想持續(xù)生活在這個(gè)星球上，就必須要保證農(nóng)業(yè)永續(xù)發(fā)展，保持鄉(xiāng)村生態(tài)宜居，保持農(nóng)民的更新迭代。

當(dāng)代城市生活壓力大、節(jié)奏快，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人情社會(huì)不復(fù)存在，人與人之間充滿疏離感，成為一個(gè)個(gè)精神孤島。都市人群呈現(xiàn)出心態(tài)浮躁、行為急躁的特征。鄉(xiāng)村成為撫平心緒、找回初心的一劑“良藥”。

消費(fèi)者調(diào)查顯示，城市人群對(duì)鄉(xiāng)村存在三種情愫：

一是懷舊。這部分人童年、青少年生活在鄉(xiāng)村，留下了美好的兒時(shí)鄉(xiāng)愁記憶和生活經(jīng)驗(yàn)。成年以后，他們因種種原因在城市工作生活，但內(nèi)心深處常常懷念從前的生活，時(shí)不時(shí)涌起到鄉(xiāng)村去看看、去找尋的沖動(dòng)。

二是自在。這部分人在城市中被各種工作、人際關(guān)系、升遷壓力、物欲攀比等所包圍，處于一種非自我的存在狀態(tài)，被各種非人性化的管理制度和工具異化為“工作機(jī)器”，向往自由的靈魂無法得到滿足，渴望來一場(chǎng)“說走就走的旅行”。某種程度上，鄉(xiāng)村成為這群人放下自我、拋開一切“俗務(wù)”，去自我拯救的理想之所。

三是浪漫。這部分人可能沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也未必對(duì)城市生活有多少不滿和反思，但他們大多是文藝的、愛幻想的，有一顆浪漫的心。他們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的了解大多來自中國(guó)古代的山水田園詩，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品或藝術(shù)作品如繪畫、攝影。各種各樣的媒體對(duì)“網(wǎng)紅”鄉(xiāng)村的報(bào)道，客觀上對(duì)這種浪漫想象起到了推波助瀾的作用。非常典型的一個(gè)案例如圖1的福建霞浦縣楊家溪的晨曦耕牛圖，曾吸引大量來自全國(guó)各地的攝影愛好者和游客。

雖然事實(shí)的真相是游客真正置身于這個(gè)場(chǎng)域時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這幅照片并不是真實(shí)的浪漫鄉(xiāng)村，而是由商業(yè)模特演出、噴灑人工煙霧等后天加工而成的一副“畫作”。但反過來講，這個(gè)事件背后其實(shí)隱藏著人們對(duì)鄉(xiāng)村浪漫場(chǎng)景的無限向往。

三、城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)

（一）鄉(xiāng)村人遇見城市

鄉(xiāng)村人遇見城市，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里都是以“進(jìn)城”的方式匆匆一瞥，常常伴隨著對(duì)城市的仰望以及對(duì)城市生活方式和文化的獵奇心理。匆匆一瞥以后，鄉(xiāng)村人會(huì)將城市見聞和經(jīng)歷當(dāng)作一種談資，也許會(huì)加上一些夸大的成分或合理的想象，到處傳頌。千百年來，城市與鄉(xiāng)村始終存在一種落差。

工業(yè)革命以來，大量失地農(nóng)民涌入城市，成為工人，然后逐漸成為市民，在城市安家。鄉(xiāng)村人遇見城市新增了一種方式，就是成為城里人。

20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)城市的快速擴(kuò)張和大量農(nóng)民及其子女成為新市民的過程是一致的，這是一個(gè)逃離鄉(xiāng)村的過程。另外，鄉(xiāng)村人也開始逐漸學(xué)習(xí)城市的生活方式、消費(fèi)城市生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。某種程度上講，工業(yè)品被廣泛使用也是鄉(xiāng)村人遇見城市的一種方式。

鄉(xiāng)村人遇見城市，還有一種方式，那就是在鄉(xiāng)村遇見城市，也就是說，將鄉(xiāng)村建設(shè)為“城市”，這樣的鄉(xiāng)村甚至在某些方面比城市更適合人居。伴隨著十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，越來越多的鄉(xiāng)村以城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)的方式走向振興。

浙江大學(xué)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展研究院院長(zhǎng)黃祖輝教授認(rèn)為：“從人口流動(dòng)和空間集聚的角度講，鄉(xiāng)村振興的過程，一定是城市化充分發(fā)展的過程，是人口在城鄉(xiāng)優(yōu)化配置、城鄉(xiāng)互動(dòng)和融合發(fā)展的過程。原因是城市化離不開鄉(xiāng)村人口的融入，鄉(xiāng)村振興也離不開城市人口對(duì)鄉(xiāng)村的向往。”換句話說，鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村與城市、城鎮(zhèn)一起振興。

（二）城市人遇見鄉(xiāng)村

城里人遇見鄉(xiāng)村，基本上是一種主動(dòng)尋求別樣體驗(yàn)的消費(fèi)過程。伴隨著城市化進(jìn)程中的一些副作用或弊端，這一消費(fèi)需求日漸旺盛。

2019年7月28日，文化和旅游部在全國(guó)鄉(xiāng)村旅游（民宿）工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上發(fā)布的《全國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展監(jiān)測(cè)報(bào)告（2019年上半年）》顯示，2019年上半年全國(guó)鄉(xiāng)村旅游總?cè)舜芜_(dá)15.1億次，同比增加10.2%，總收入0.86萬億元，同比增加11.7%②。

城里人消費(fèi)鄉(xiāng)村的四種產(chǎn)品或這四種產(chǎn)品的任意組合，分別是基于地理環(huán)境和自然資源的景觀、基于特色農(nóng)產(chǎn)品及其加工品的飲食、基于村落建筑和民俗的住宿以及基于文化（藝人）和節(jié)慶的體驗(yàn)和文創(chuàng)。因此，鄉(xiāng)村品牌化實(shí)際上是包括以上全部產(chǎn)品的品牌化，它從系統(tǒng)的、整體的視角去打造鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)的一系列產(chǎn)品。

（三）城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)

1.政策保障

2019年，黨的十九大報(bào)告首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村和城市關(guān)系指明了方向。

自2002年黨的十六大報(bào)告首提統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到2012年黨的十八大報(bào)告提出要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，在“兩山論”指引下，中國(guó)鄉(xiāng)村獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，一幅從美麗鄉(xiāng)村到美麗中國(guó)的壯美畫卷正徐徐展開。

從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展到城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)，鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系和發(fā)展邏輯都發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，雖然目標(biāo)是消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但其發(fā)展策略是統(tǒng)籌，側(cè)重二者的兼顧、平衡和整體發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化更多強(qiáng)調(diào)在發(fā)展目標(biāo)上的一致性和無差別性。城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)則更注重二者在資源、優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)、互動(dòng)和雙贏。

2019年4月15日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系的意見》發(fā)布，明確提出要在城鄉(xiāng)要素合理配置、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)普惠共享、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展等方面建立健全體制機(jī)制。

2.地方實(shí)踐探索

在城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)方面，得益于時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志的發(fā)展理念，浙江的探索開展較早。早在2003年浙江就啟動(dòng)了“千村示范、萬村整治”工程。在啟動(dòng)“千萬工程”的第一次會(huì)議上，習(xí)近平同志就提出要樹立經(jīng)營(yíng)村莊的新理念，把發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、特色工業(yè)、特色觀光休閑業(yè)和建設(shè)特色村莊結(jié)合起來。

2004年，杭州提出“經(jīng)營(yíng)城市”的理念，開始塑造杭州城市品牌。浙江各市縣掀起一輪城市化經(jīng)營(yíng)的風(fēng)潮。當(dāng)這波“城市品牌”與鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)的熱潮相遇時(shí)，浙江多個(gè)市（縣）的品牌化建設(shè)呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)融合經(jīng)營(yíng)的雙重特征，既具有城市形象，又具有典型的鄉(xiāng)村意境，如秀山麗水、瀟灑桐廬、自在舟山、陽光溫嶺等。

2018年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》公布后，浙江在新的戰(zhàn)略背景下，及時(shí)升級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，明確提出要“突出品牌經(jīng)營(yíng)謀轉(zhuǎn)型，以品牌放大‘兩山轉(zhuǎn)化效益，著力改善產(chǎn)品品質(zhì)、提升主體素質(zhì)、挖掘鄉(xiāng)村特質(zhì)，塑造產(chǎn)品品牌、企業(yè)品牌、村莊品牌、區(qū)域公共品牌，推動(dòng)建設(shè)鄉(xiāng)村向經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變”。

種種跡象表明，無論從中央政策導(dǎo)向?qū)用孢€是從地方實(shí)踐探索層面，中國(guó)鄉(xiāng)村與城市的融合經(jīng)營(yíng)新階段已經(jīng)來臨。在新的戰(zhàn)略背景和消費(fèi)形態(tài)下，也只有將經(jīng)營(yíng)的理念植入鄉(xiāng)村與城市的融合發(fā)展中，才能保證二者持續(xù)振興和永續(xù)發(fā)展。

注釋：

①本數(shù)據(jù)綜合了國(guó)家統(tǒng)計(jì)局報(bào)告《新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之十七》和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2019年統(tǒng)計(jì)公報(bào)。

②http：//www.gov.cn/xinwen/2019-07/28/content_5416016.htm。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙德余.歷史變遷中國(guó)家與村莊關(guān)系的演化：從資源攫取到鄉(xiāng)村振興[J].河南社會(huì)科學(xué)，2019（11）：93-99.

[2]孫景淼，林健東.鄉(xiāng)村振興的浙江實(shí)踐[M].杭州：浙江人民出版社，2019.

[3]威廉斯.鄉(xiāng)村與城市[M].韓子滿，譯.北京：商務(wù)印書館，2013.

[4]浙江省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作辦公室，浙江省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳，浙江省發(fā)展和改革委員會(huì)，等.浙江鄉(xiāng)村振興發(fā)展報(bào)告[R/OL].[2020-12-11].http：//nyncj.zjtz.gov.cn/art/2002/10/29/art_1229051581_58926214.html.

作者簡(jiǎn)介：

李闖，中國(guó)計(jì)量大學(xué)副教授。研究方向：區(qū)域品牌，鄉(xiāng)村品牌化。

易宣羽，中國(guó)計(jì)量大學(xué)碩士研究生。研究方向：品牌設(shè)計(jì)與品牌傳播。