義利觀
- 大學生功利化的表現(xiàn)、誘因及應對策略
大學生樹立正確義利觀，踐行社會主義核心價值觀，營造向上向善的校園文化氛圍，建立良好的家校聯(lián)動機制，減少功利化因素對大學生成長成才的影響，為培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人而努力。關鍵詞：大學生；功利化；義利觀；思想政治教育；家校聯(lián)動我國現(xiàn)已建成世界上最為龐大的高等教育體系，高等教育進入普及化發(fā)展階段。高等教育群體的急速擴張帶來了大學生成長成才等方面的問題。近年，學習選擇功利化、專業(yè)選擇及就業(yè)擇業(yè)功利化、人際交往功利化等現(xiàn)象層出不窮，給大學生思想政治教育帶
河南教育·高教 2023年7期2023-08-27
- 先秦儒家義利觀思想研究
系?！娟P鍵詞】義利觀；先秦儒家；孔子；孟子；荀子【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0072-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.021一、義利解釋孔子并不是歷史上第一個談及義利之辨的人，但他是第一個系統(tǒng)將其作為宏大命題進行論述的。對待義利關系，重要的不是依據(jù)心中已有的目標去辯證孰輕孰重，而是要現(xiàn)在客觀的角度，由真
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 中國傳統(tǒng)“義”文化的精神意蘊和當代價值探賾
度，樹立正確的義利觀；以平等互利為原則，實現(xiàn)共同發(fā)展；以公平正義為準則，實現(xiàn)文明和諧。在新冠疫情發(fā)生期間，“義”文化既是一種無私奉獻的志愿服務精神，也是互幫互助的眾志成城，更是大國的責任與擔當。關鍵詞：“義”文化；精神意蘊；當代價值；義利觀；新冠疫情中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）17-0029-04基金項目：本文系2020年度福建省教育科學規(guī)劃課題“從文化認知到道德實踐”（FJJKCG20-264）的研究成果“義
成才之路 2023年17期2023-06-22
- 馬克思主義義利觀視域下精致利己主義批評研究
義。馬克思主義義利觀科學地指出了個人與集體、利益與道德的關系以及為全人類謀福利的無產(chǎn)階級奮斗目標。針對精致利己主義者沒有正確的義利觀問題，應從社會、學校、家庭這些主體的角度，營造良好的社會道德風尚，加強學校在馬克思主義義利觀方面的教育，營造見利思義家庭環(huán)境這三方面來對精致利己主義問題進行有效破解。關鍵詞：馬克思主義；義利觀；精致利己主義中圖分類號：B82-062文獻標識碼：ADOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2023.01.012Criti
陜西行政學院學報 2023年1期2023-06-11
- 儒家“義利觀”對當代青少年書法教育觀的啟示
本文將從儒家“義利觀”中所論及的系列思想來系統(tǒng)闡述其對當代青少年書法教育觀的啟示。一、儒家“義利觀”的核心概念“義利觀”最初是孔子提出的價值觀評價標準問題，《論語·里仁》載：“君子喻于義，小人喻于利?！盵2]孔子將“君子”歸為“義”，“小人”歸為“利”，那么何為義？何為利？我們可以先以孔子對“君子”和“小人”的定義為依據(jù)來初步判定“義”和“利”。《論語·里仁》記：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”[3]孔子認為君子是懷有仁德、胸有法度之士，而小人
大學書法 2022年6期2023-01-04
- 當代大學生義利觀教育 對傳統(tǒng)義利觀的繼承與超越
中國傳統(tǒng)社會，義利觀主要包括“崇義輕利”“義利并舉”及“重利輕義”三種價值取向，其基本要義是“義利和合”。在現(xiàn)代社會，“正確義利觀”實現(xiàn)了對傳統(tǒng)義利觀的超越式發(fā)展，是樹立社會主義核心價值觀的應有之義。分析二者之間的理論關聯(lián)有助于更好地開展當代大學生義利觀教育。[關鍵詞]義利觀;大學生;思想政治教育[中圖分類號] G641? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 03-0019-02在中國傳統(tǒng)倫理思想史中，義利
教書育人·高教論壇 2022年3期2022-04-02
- 東漢中晚期儒家義利觀的新發(fā)展
方面，對儒家的義利觀作出新的闡釋。在君子的價值追求方面，他主張也當“重義輕利”，以社會責任為先，物質(zhì)享受為次;在家庭教育方面，給子孫后代教以德義，引導其走上正途，比留下豐厚的家資更重要，故而適時地將錢財利祿施予需要幫助的人，防止盛極而衰，才是長久地保有富貴利祿之道。[關鍵詞]《潛夫論·遏利》;德義;富貴;天命;義利觀[中圖分類號]K234;B234.93 [文獻標志碼]A [文章編號]2096-1308（2022）01-0079-08 通常認為，儒家重義輕
知與行 2022年1期2022-04-01
- 義、利不可以輕重論
富平摘要：儒家義利觀一般被認為是重義輕利，但實際上，孔孟儒家認為義、利二者是異質(zhì)的、不可通約的。這就是說，義、利在價值上是不能進行所謂的輕重比較的。儒家義利觀之所以被認為是重義輕利，是因為混淆了義利觀和義利之辨這兩個實際上截然不同的概念。義利觀是關于道德與物質(zhì)利益關系問題的思想認識，儒家的義利觀既不是重義輕利，也不是義利并重，而是見利思義;儒家義利之辨是心理動機上的懷義、懷利之辨，是儒家基本的修身實踐工夫。對二者的辨析，有助于消除對儒家義、利價值觀的誤解，
江淮論壇 2021年5期2021-12-19
- 人類命運共同體理念與中國傳統(tǒng)和合思想傳承關系初探
地倡導了正確的義利觀、和平的發(fā)展觀、共同參與的全球治理觀、平等互利的國際權力觀?，F(xiàn)實和未來的人類社會發(fā)展實踐都將有力地證明，堅持人類命運共同體理念，可以使世界各國以平等協(xié)商的方式實現(xiàn)共同發(fā)展，實現(xiàn)共贏。關鍵詞：人類命運共同體；和合思想；義利觀；發(fā)展觀；治理觀；權力觀中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0023-03自古以來，華夏民族的知識與經(jīng)驗都是從實踐中得來的。人們通過切身的觀察、感知、思考，得出關于這個世界的“
大學·社會科學 2021年1期2021-09-10
- 融先秦儒家義利觀于“思想道德與法治”課教學研究
為核心，其中的義利觀對于塑造人的道德品質(zhì)和精神世界有著很大的影響。青年大學生吸取借鑒先秦儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青年大學生進行義利觀教育，在“思想道德與法治”課堂上，與思想政治理論課相結合，推動社會主義核心價值觀教育，幫助青年大學生樹立正確的義利觀。關鍵詞：先秦儒家;義利觀;思想道德與法治在中華民族幾千年的文化長河中，“義”“利”觀念一直是傳統(tǒng)文化中的重要部分，也十分契合現(xiàn)代社會主義核心價值觀，對于思想政治教育而言有著十分重要的時代價值。正確處理義和利的關系，
江蘇廣播電視報·新教育 2021年46期2021-04-21
- 淺析孟子的義利觀
度上可以說儒家義利觀始于孔子，成于孟子。本文試圖從原典出發(fā)，結合當時歷史背景闡述先秦儒家集大成者孟子的義利觀，以及在新的時代背景、社會需求的條件下，分析如何正確看待義利之間的關系。義利問題不僅僅關系到個人怎樣為人處世，同時也對社會的發(fā)展與和諧有著密切的聯(lián)系。【關鍵詞】儒家;義利觀;價值引言義利之辯，由來已久。其發(fā)生、嬗變、演進、成熟的推進歷程完美詮釋了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、價值取向及終極追求。在一定程度上來講，它不僅是中國哲學的價值性命題，亦是折射傳統(tǒng)文化的
理論與創(chuàng)新 2020年20期2020-12-14
- 從人格的角度看先秦儒家的義利觀
等同于先秦儒家義利觀提出新的論證。關鍵詞：人格;先秦儒家;義利觀重義輕利的一般意義是指重視道德的價值而輕視功利的價值，強調(diào)仁義道德而輕視對物質(zhì)利益的追求。理論界通常都認為，在義利關系的處理上，先秦儒家重義輕利。即使有人對此提出的反對的意見，其理由也不是十分的有力，本文擬從人格角度對重義輕利不等同于先秦儒家義利觀提出新的論證。一、小人、君子和圣人對義利關系的處理人格指人的道德品質(zhì)。先秦儒家明顯提及的人格有三種：小人，君子，圣人。先秦儒家往往將君子與小人并列，
大眾科學·下旬 2020年2期2020-10-21
- 重義輕利與先秦儒家義利觀
的人格有不同的義利觀要求，重義輕利只是先秦儒家對君子人格的要求，但后世基本上將重義輕利等同于先秦儒家義利觀。本文探討了這種現(xiàn)象存在的原因。關鍵詞：重義輕利;先秦儒家;義利觀先秦儒家對不同的人格有不同的義利觀要求，重義輕利只是先秦儒家對君子人格的要求，但后世基本上將重義輕利等同于先秦儒家義利觀。出現(xiàn)這種情況，主要有三個方面的原因。一、先秦儒家的思想根源及其主旨對于先秦儒家思想的根源，北大教授陳來認為：“孔子與早期儒家的思想和文化氣質(zhì)方面，與西周文化及其走向有
大東方 2020年3期2020-10-21
- 論道德義務與道德權利相脫離的思想根源
于儒家思想中的義利觀。關鍵詞：道德權利;道德義務;義利觀一、問題提出：改革開放四十余年以來，社會主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，民主政治體制不斷完善，道德權利成為我國市場經(jīng)濟、民主政治和憲法法律的基本價值訴求。道德權利是道德的一個方面，其實質(zhì)是一種權利。現(xiàn)代法治社會背景下，法律領域堅持權利和義務相統(tǒng)一，而在約束力相對較低的道德領域，道德權利和道德義務相脫節(jié)甚至對立，這種脫節(jié)有其思想基礎和歷史淵源?！皻v史上的一切剝削階級的道德，往往割裂道德權利和道德義務的關系。它幾
看世界·學術下半月 2020年5期2020-09-10
- 義利觀視域下中國關于全球經(jīng)濟治理問題的戰(zhàn)略分析
艾瑤摘要：義利觀是對義與利二者關系的把握，其本質(zhì)上是一種價值選擇問題。古今中外許多思想家對二者的關系都做出過自己的回應。正確義利觀的提出是對當代中國社會主義現(xiàn)代化建設和對外交往與國際關系及其所需要的倫理價值觀科學把握和深刻思考的產(chǎn)物，對于建構新型國際關系倫理，提出全球經(jīng)濟治理的中國方案具有十分深遠而重大的意義和價值。本文從義利觀的內(nèi)涵分析入手，進一步梳理了正確義利觀作為指導思想的重要意義，并對中國關于全球經(jīng)濟治理問題的戰(zhàn)略進行分析，希望對有關研究者提供有益
商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2020年11期2020-09-10
- 先秦儒家義利觀與當代大學生價值觀比較研究
謝愛林摘 要：義利觀是社會成員的價值觀主要導向之一。先秦儒家義利觀通常以君子舍身取義等最高標準，約束士大夫及統(tǒng)治者的道德行為。先秦儒家義利之辯以柔性的道德說教方式，提醒統(tǒng)治者執(zhí)政時要以仁和義作為價值導向，最終達到德治教化天下目的。當代大學生從受教育程度上理應達到先秦士大夫階層標準，但他們在道德領域中與先秦儒家處理義利關系原則上存在許多不同點，本文將比較先秦儒家義利觀與當代大學生價值觀共性與個性差異。關鍵詞：先秦儒家;義利觀;大學生;價值觀;比較中圖分類號：
傳播力研究 2020年11期2020-09-09
- 孔子義利觀在提升高校教師自身綜合水平中的價值
關鍵詞]孔子;義利觀;高校教師[基金項目]2018年度遼寧中醫(yī)藥大學教學改革研究項目“學以為己—基于儒家教育思想體系的高校教師隊伍建設研究”（LNZYJG2018026）;2017年度遼寧中醫(yī)藥大學人文社會科學研究項目“先秦兩漢儒家義利觀及其當代價值”（2017lnzy009）;2019年遼寧中醫(yī)藥大學教學改革研究項目“課程思政”專項“基于文化自信的《政治學原理》‘課程思政實踐探究”（LNZYJGSZY2019001）[作者簡介]于 昶（1984—），男，
教育教學論壇 2020年27期2020-08-10
- 淺談當代學生義利觀的現(xiàn)狀和對策
，當代年輕人對義利觀的認識和理解價值是當前社會重要的關注問題，值得我們所有人深思。關鍵詞：當代學生;義利觀;現(xiàn)狀;對策【中圖分類號】G642 ?????【文獻標識碼】A???? ??【文章編號】1005-8877（2020）17-0185-01在多元化發(fā)展的今天，學生的義利價值取向呈多元化、復雜化的趨向。因為，過去的社會和現(xiàn)在的社會發(fā)生了很大的變化，使得傳統(tǒng)義利觀中的優(yōu)秀成分在融會于新時代社會主義義利觀時，可以接受現(xiàn)實生活中的新思想、新觀念，從而增加自身的
當代家庭教育 2020年17期2020-07-16
- 試論《三國演義》和《艾凡赫》的中西傳統(tǒng)義利觀
研究中西方傳統(tǒng)義利觀，以中國的《三國演義》和英國的《艾凡赫》這兩個中西文化的經(jīng)典代表作為例，研究中結合中西方歷史和當時的社會背景分析中西方對待義利的態(tài)度。本文首先對兩篇著作進行簡單介紹，進而對其存在的義利觀進行分析，希望可以增強讀者對中文化之間差異性的認識，為中西文化研究提供借鑒?！娟P鍵詞】中西文化? 義利觀? 文化差異【中圖分類號】G642 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）15-0004-02一、作品簡介中西方有不同的發(fā)展
課程教育研究 2020年15期2020-07-14
- 真假學術視角下大學生義利觀的研究
趙明輝 任洪巖義利觀的研究已經(jīng)由來已久，在真假學術視角下展開對大學生義利觀的研究是一個新的視角。大學生義利觀的研究是由社會現(xiàn)實所引發(fā)的，對于真假學術視角下大學生義利觀的研究主要從社會現(xiàn)實下的真假學術、真假學術下義利觀的特點、真假學術下義利觀的取向與大學生學術義利觀的構建四個主要方面來展開研究的。一、社會現(xiàn)實下的真假學術（一）引發(fā)思考：學術不端的屢禁不止從翟天臨學術造假案、劉夢潔碩士論文抄襲案、再到北京電影學院表演學院院長張輝的博士論文造假，一件件真實發(fā)生的
理論觀察 2020年2期2020-05-14
- 中國古代文學中的絲路商人義利觀
路商人、商隊的義利觀研究》（編號：17JK1067）【摘 要】 中國古代文學作品中反映了絲路商人的義利觀，他們從謀利之初進取敬業(yè)，到貿(mào)易過程中以義制利，再到獲利之后因義用財，義利兼行的義利觀有他的儒家文化來源，也對當今有著深刻的指導作用?！娟P鍵詞】 古代文學;絲路商人;義利觀絲綢之路自古就發(fā)揮著“殊方異物四面而至”的樞紐作用，[1]歷代絲路商人在絲綢之路沿線各國進行互通貿(mào)易。中國古代文學作品反映的絲路商人義利觀，集中體現(xiàn)在進取敬業(yè)、以義制利和因義用財?shù)确矫?/div>
新西部·中旬刊 2020年3期2020-05-13
- “審權度勢”“變化因時”——賈誼義利觀解析
關鍵詞]賈誼;義利觀;時勢;攻守之辨;本末之辨[中圖分類號]B234.2? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2020）02-0019-06義利問題是中國古代哲學思想史中的一個重要問題，尤其是儒家，向來把該問題視為自己最基本的問題之一，漢初著名大儒賈誼對義利問題進行了深入的探討。由于賈誼處在一個特殊的時代中：此時戰(zhàn)國封建割據(jù)的局面已經(jīng)結束，中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝，剛剛崩潰，新立的漢王朝面臨著各種內(nèi)憂外患，同時也基于他自身仕途黨政干部學刊 2020年2期2020-05-11
- 先秦儒家義利觀對樹立正確義利觀的哲學價值
義、以義制利的義利觀，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。正確義利觀是人類命運共同體思想的重要內(nèi)容，包含了義利兼顧、義重于利、互利共贏等方面，體現(xiàn)出鮮明的中國文化特色。先秦儒家義利觀對正確義利觀的踐行具有重要理論貢獻。關鍵詞：先秦儒家;義利觀;正確義利觀;人類命運共同體十九大報告指出要“堅持正確義利觀” 。正確義利觀是人類命運共同體思想的重要內(nèi)容，是新時期中國外交的價值理念，體現(xiàn)出鮮明的中國文化特色。“義利之辯”是儒家學說的重要方面，筆者將指出先秦儒家義利觀和正確青年與社會 2020年1期2020-05-08
- 淺談《中國倫理思想史》一書中的義利觀
詞：倫理思想;義利觀;道德一、孔子“先義后利”的義利觀在中國倫理思想史上，孔子首先察覺到義與利的關系問題在處理道德關系中的重要作用，并提出了他“先義后利”的義利觀?！傲x”的概念在中國倫理思想史上早已存在，孔子對義非常重視，他說：“君子義以為上”?！傲x”有兩方面的含義：一方面指在現(xiàn)實生活中的各種行為道德規(guī)范的要求;另一方面指處理以上行為規(guī)范所應根據(jù)的最根本的指導思想和指導原則。孔子對利做了狹義的解釋，處于義的對立面的“利”，主要指個人的私利，而不是指國家和社青年時代 2020年4期2020-05-03
- 國際道義視角下中國對非洲的援助
，以義為先”的義利觀，繼續(xù)堅持和完善對非援助不附加任何條件的原則，同時采用“授之以魚不如授之以漁”指導方針。本文試圖從國際道義的視角下，將正確義利觀的理念與交換正義、不附加任何條件的原則與平等正義、“授之以魚不如授之以漁”的方針與均衡正義進行對比分析。通過筆者的分析發(fā)現(xiàn)，中國對非援助提出的理念，堅持的原則和實施的方針三個方面符合國際道義，并且在實施方針上更進一步豐富國際道義的內(nèi)涵，在注重受援國的實際需求的同時，更加注重受援國自己能力的建設，對非援助取得了良公關世界 2020年2期2020-04-09
- 習近平義利觀研究述評
100)習近平義利觀是新時代我國外交實踐的產(chǎn)物，是具有中國特色的21世紀馬克思主義義利觀。自2013年習近平提出堅持正確義利觀以來，他多次在眾多報告和講話中闡述和強調(diào)了“以義為先，義利兼顧”的義利觀。習近平義利觀不僅是貫穿于中國特色社會主義實踐的價值指引，也是開展大國外交、構建人類命運共同體的價值導航。學術界對習近平的義利觀進行了多層面、多視角的解讀和闡發(fā)，在諸多方面取得了研究成果并達成部分共識，推動了習近平義利觀的深入研究，充實并拓展了習近平新時代中國特高校社科動態(tài) 2020年3期2020-03-13
- 習近平正確義利觀的研究進展及述評
派。但什么樣的義利觀才是最為正確并應當普遍遵循的價值理念，這在習近平總書記提出“正確義利觀”之前的較長時間里，學術界存在的各種說辭并未形成定論。2013年，習近平在訪問非洲期間首次提出正確義利觀，這不僅是對國際社會普遍流行的現(xiàn)實主義原則的破冰，也標志著正確義利觀作為具有政治性的價值導向，成為權衡我國內(nèi)政外交政策的重要決策價值標準，在學術領域也具有重要的學術性研究價值。已知自2013年以來，學術界發(fā)表相關學術論文30余篇，受研究周期較短的影響，目前學界尚未形甘肅理論學刊 2020年2期2020-03-12
- 義利之辨的影像投射
影片如何圍繞“義利觀”來講故事，繼而討論“義利之辨”的現(xiàn)代轉換，最終旨在探討國產(chǎn)電影反思社會問題的有效形式。關鍵詞：國產(chǎn)電影 義利觀 現(xiàn)代轉換2018年大熱的喜劇電影《西虹市首富》探討如何對待財富的問題，無獨有偶，催淚電影《我不是藥神》雖然講的是醫(yī)療方面的社會事件，但其實質(zhì)仍然是探究義和利如何取舍的問題，荒誕電影《一出好戲》正視人在面臨極端情境時的貪欲和因此而做出的不同選擇。三部影片的共性在于：不再局限于一己悲歡或幾個人之間的糾葛，而是涉及了公共生活，觸及名作欣賞·學術版 2020年5期2020-03-01
- 論“正確義利觀”的當代價值
摘 要：“正確義利觀”的理念一經(jīng)提出就引起了國內(nèi)學者的高度重視。國內(nèi)學者從“正確義利觀”的概念、內(nèi)涵、特征、面臨的挑戰(zhàn)與價值定位等多方面展開研究，形成了大量的研究成果。梳理并總結這些研究成果，對于我們在新時代將踐行正確義利觀推向新的高度，有著重大的理論意義和現(xiàn)實作用。關鍵詞：“正確義利觀”;義利2013年3月，習近平首次提出正確義利觀這一概念。在以后的國內(nèi)外公開發(fā)言和文章中，習近平又多次涉及到義利兼顧、以義為先的正確義利觀。2014年7月，在對韓國進行國事錦繡·中旬刊 2019年10期2019-10-21
- 新時代中國特色社會主義的義利觀分析
其中，墨子關于義利觀的問題學說，對中國古代思想文化的發(fā)展有很大的影響。本文著重分析墨子學說中的“義利觀”的主要內(nèi)容，并分析墨子子“義利觀”在當今社會的傳承與發(fā)展，總結新時代“義利觀”的內(nèi)容，希望能夠增進對于中國古代傳統(tǒng)文化思想的認識和理解，推動中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。關鍵詞：墨子;義;利;義利觀;新時代一、墨子的義墨子的“義”有兩層含義，第一層即兼相愛。兼相愛就是愛他人就像愛自己，無所謂親疏貴賤，無所謂貧困和富有，都會平等地去愛。墨子認為人人生來平等，不青年生活 2019年14期2019-10-21
- 孔子義利觀及對當世的影響
子為代表的儒家義利觀，與西方倫理規(guī)范有著質(zhì)的差異。這種義利觀以德為中心，講求一種人性的不斷完善與超越。本文即圍繞此展開，分析探討孔子義利觀及對當世的影響。關鍵詞：孔子;義利觀;當時影響]現(xiàn)代社會急速發(fā)展，現(xiàn)實狀況日新月異，而傳統(tǒng)的倫理道德也面臨著強大的挑戰(zhàn)。韓國老年社會的到來以及落后的社會養(yǎng)老制度令傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的社會模式面臨巨大沖擊;中國改革開放，以包容的心態(tài)迎接世界，但至此衍生出的經(jīng)濟貿(mào)易問題也層出不窮，世界貿(mào)易爭端頻發(fā);高樓大廈燈紅酒綠使現(xiàn)代人面臨讀書文摘（下半月） 2019年1期2019-09-10
- 陳嘉庚的義利觀及其當代價值
[摘 要]義利觀，一般指人們對于倫理道德和物質(zhì)利益關系的看法。陳嘉庚義利觀是在對中國傳統(tǒng)義利觀揚棄的基礎上形成的，是“嘉庚精神”的重要組成部分。陳嘉庚義利觀具有“先義后利”“見利思義”“舍利取義”等內(nèi)涵，呈現(xiàn)出“重義務輕權利”“重公義輕私利”“重奉獻輕名利”等特征。今天我們探討陳嘉庚義利觀及其當代價值，對于更好地弘揚“嘉庚精神”，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。[關鍵詞]陳嘉庚;義利觀;當代價值[基金項目]2018年福建省中青年思想政治課教師擇優(yōu)關東學刊 2019年2期2019-07-30
- 市場經(jīng)濟對大學生義利觀的消極影響及對策研究
，或多或少出現(xiàn)義利觀的價值偏差。本文從教育內(nèi)容、教育渠道和高校媒體監(jiān)管與引導三維來探析市場經(jīng)濟下大學生形成社會主義義利觀的培育策略。關鍵詞 義利觀 大學生 市場經(jīng)濟作者簡介：李亞芳，天津師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。中圖分類號：D922.29 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.1938法制與社會 2019年20期2019-07-26
- 全球治理中的“中國智慧”和“中國方案”探討
命運共體、平等義利觀、共商共建共享的理念，貢獻了“中國智慧”和“中國方案”。關鍵詞：全球化;全球問題;構建人類命運共同體;義利觀;共商共建共享中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.22.0601 全球治理的概念和內(nèi)容全球化給我們帶來了諸多便利，但也帶來了許多全球性問題和挑戰(zhàn)，這就促使了全球治理概念的提出。回顧歷史，全球化是一個漫長的過程，工業(yè)革命前，由于經(jīng)濟不發(fā)達，互聯(lián)網(wǎng)未現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年22期2019-07-15
- 試論南宋理學家所撰碑志文中的兩浙富民形象
浙，富民形象，義利觀中圖分類號 K24 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2019）12-0050-07中唐以降，富民階層崛起，成為地方社會關系和經(jīng)濟關系的中心。①到宋代，尤其是南宋時期，富民之形象日益凸現(xiàn)，成為研究地方基層社會的一個關鍵性問題。隨著南宋理學的興盛和傳播，理學家在富民形象之書寫中扮演著重要的角色。這些富民形象多存留于理學家所書的碑志文中，且兩浙地區(qū)的富民碑志占有很大比重，其中，尤以浙東學派所撰居多。這并非一個偶然的現(xiàn)象。由是，筆歷史教學·高校版 2019年6期2019-06-26
- 張錫勤對中國傳統(tǒng)“義利觀”近代轉型的闡釋
王男[摘 要]義利觀是中國傳統(tǒng)倫理道德的重大問題之一，以儒家的先義后利、以義制利為核心內(nèi)容。中國近代是義利觀的轉型時期，也是義利觀發(fā)展的關鍵時期。張錫勤先生把傳統(tǒng)義利觀在近代的轉型概括為四個階段：鴉片戰(zhàn)爭前、洋務運動時期、戊戌維新時期和辛亥革命時期。鴉片戰(zhàn)爭前，魏源等對傳統(tǒng)義利觀進行了修正，提倡求利的合理性。鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)義利觀遭到更猛烈的沖擊，思想家們大力提倡求樂免苦與合理利己主義，認為人類的行為、追求都是以為我、利己為核心的，離卻利己便無法說明人類生知與行 2019年2期2019-06-11
- 共產(chǎn)黨員應樹立正確的義利觀
自覺樹立正確的義利觀，心中始終裝著群眾，堅持為人民服務，堅持為人民謀取利益；自覺做到個人服從組織，堅持集體利益至上，主動捍衛(wèi)集體利益，甚至不惜犧牲個人利益；自覺做到堅持物質(zhì)和精神追求、求利的目的和手段、個人和社會利益的相統(tǒng)一，爭做踐行社會主義義利觀的表率。【關鍵詞】共產(chǎn)黨員；義利觀；為人民服務；表率義與利是人生道路上不可回避的話題，是共產(chǎn)黨員必須面對的基本道德規(guī)范和倫理原則。正確對待義與利的立場態(tài)度問題，既體現(xiàn)一個人的基本義利觀，同時，也反映了一個人的人品智富時代 2019年4期2019-06-01
- 當前大學生社會主義義利觀教育研究
生主流社會主義義利觀是正確的，難免存在知行不一的問題，個人主義、拜金主義和功利主義價值觀凸顯，本文旨在剖析當前大學生社會主義義利觀存在的問題，試圖從大學教育的手段出發(fā)尋找解決問題的途徑。關鍵詞 義利觀 道德 個人主義中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.037Research on Current College Students' SocialistRighteousness and In科教導刊 2019年5期2019-04-22
- 重義輕利與絕仁棄義
超越義利的特殊義利觀與儒家明確而系統(tǒng)的義利觀相比，在理論形態(tài)上，是相反的以至截然對立的;在精神實質(zhì)上又是互補的，在某種程度上還有一定的相通之處。關鍵詞：儒家;道家;義利觀文章編號：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 -169 - 02引言儒家的義利之辯是一個歷久彌新的話題，對中國文化產(chǎn)生了無盡的影響，義利觀在幾千年的發(fā)展中也演變出許多具體與抽象的概念。先秦時代儒家學者采用對立道德和利益的方法來安定天下，提倡贊揚道德，貶低排斥利長安學刊 2019年1期2019-03-17
- 以儒家優(yōu)秀文化提升高職學生思想道德素質(zhì)
和諧，用儒家的義利觀矯正當下拜金主義給高職學生帶來的消極影響，用儒家“三立”的思想激發(fā)高職學生的責任擔當，用儒家忠孝思想提升高職學生的愛國熱情和孝敬父母的赤誠之心?！娟P鍵詞】儒家優(yōu)秀文化? 高職學生? 思想道德素質(zhì)? 禮和信 義利觀【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2019）11C-0026-032017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)、各部門高度重視中華廣西教育·C版 2019年11期2019-03-09
- 論培育當代大學生社會主義義利觀的問題、成因及對策
要：社會主義義利觀是倫理道德問題中常談常新的內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。文章通過發(fā)現(xiàn)當代大學生在培育社會主義義利觀過程中存在對義利關系認識模糊，強調(diào)個人本位，觀念趨向多元化和功利化，易受網(wǎng)絡低俗信息影響等問題;進而剖析出存在以上問題的成因，經(jīng)濟發(fā)展與價值觀形成不平衡，某些傳統(tǒng)觀念未能與時俱進，國際環(huán)境中的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，社會、家庭、學校和學生未能協(xié)調(diào)培育義利觀;從而使當代大學生厘清對社會主義義利觀的認識，在實際生活中選擇符合青年與社會 2019年36期2019-02-11
- Palabras claves de China
正確義利觀La concepción correcta de la justicia y el interésEn su visita a áfrica en marzo de 2013, el presidente Xi Jinping hizo el primer planteamiento respecto a la concepción correcta de la justicia y del interés. En octubre del mi今日中國·西班牙文版 2019年9期2019-01-14
- 中國傳統(tǒng)義利觀對當代大學生思想政治教育的啟示
摘要：中國傳統(tǒng)義利觀作為儒家思想體系中的核心內(nèi)容，對中華民族的價值判斷、道德品質(zhì)和民族精神都有著十分深遠的影響。大學生作為社會主義事業(yè)的接班人，其正確義利觀的樹立對國家的發(fā)展有著極為重要的意義。本文將深入研究中國傳統(tǒng)義利觀，總結和凝練其中精華，分析當代大學生義利觀現(xiàn)狀，以期對培育大學生正確的義利觀有所啟示。關鍵詞：義利觀 當代大學生 啟示中圖分類號：B82-09 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0104-02中國傳統(tǒng)義利觀作為現(xiàn)代交際 2018年16期2018-11-26
- 漢代儒家義利觀研究
秦鐵柱摘要：義利觀是一個大問題，任何思想流派、任何思想家、任何人都必須面對這個問題。早在春秋戰(zhàn)國時期“義利之辯”就成為“百家爭鳴”的一個重要內(nèi)容。在這個時期內(nèi)各家各派均形成了各種義利思想，為漢代各種義利觀的形成奠定了基礎。漢代儒家義利觀繼承并發(fā)展了先秦儒家的義利觀。它對兩漢時期的政治、民族、經(jīng)濟、社會、文化產(chǎn)生了深遠的影響，成為了漢代人們處理各種關系的主流思想，并且日后對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。漢代儒家義利觀對于當今社會正確義利觀的建立極具借鑒意義。關鍵山東青年 2018年8期2018-11-06
- 漢代儒家義利觀研究
秦鐵柱摘要：義利觀是一個大問題，任何思想流派、任何思想家、任何人都必須面對這個問題。早在春秋戰(zhàn)國時期“義利之辯”就成為“百家爭鳴”的一個重要內(nèi)容。在這個時期內(nèi)各家各派均形成了各種義利思想，為漢代各種義利觀的形成奠定了基礎。漢代儒家義利觀繼承并發(fā)展了先秦儒家的義利觀。它對兩漢時期的政治、民族、經(jīng)濟、社會、文化產(chǎn)生了深遠的影響，成為了漢代人們處理各種關系的主流思想，并且日后對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。漢代儒家義利觀對于當今社會正確義利觀的建立極具借鑒意義。關鍵山東青年 2018年8期2018-11-06
- 中國共產(chǎn)黨反腐理論研究
關鍵詞：墨子 義利觀 反腐中圖分類號：B224；B82-064 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0212-02中國是一個有著五千年歷史文化的大國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代人留下了寶貴的思想，其中有不少關于防治腐敗的思想，站在平民立場的思想家墨子有很多值得挖掘的反腐防腐論述。一、墨子思想產(chǎn)生的背景和思想理論墨子是我國戰(zhàn)國初期的思想家、政治家，戰(zhàn)國初期在中國古代是社會大變革時期，還是中國從奴隸社會向封建社會過渡的時期。當時的政治、經(jīng)濟現(xiàn)代交際 2018年14期2018-11-01
- 人類命運共同體的三重倫理審視
類命運共同體，義利觀，公平正義〔中圖分類號〕B82-051 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2018）04-0054-05人類命運共同體是習近平總書記準確把握時代發(fā)展大勢提出的新的科學理念，是治國理政方略的重要內(nèi)容。人類命運共同體的提出，不僅為構建公平公正合理的國際新秩序指明了行動的“路線圖”，同時也為推進全球經(jīng)濟體系有效治理提供了中國方案。建構以合作共贏為核心的人類命運共同體是一個循序漸進的長期過程，其實現(xiàn)既有賴于世界諸行為主體在經(jīng)濟政理論探索 2018年4期2018-08-13
- 試論中國近代商業(yè)思想的演進
道路。關鍵詞：義利觀；商業(yè)；商戰(zhàn)第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被動地進入世界近代體系。隨著外國商品的大量入關，商品經(jīng)濟得到空前發(fā)展。國人的思想開始轉變，舊有的重義輕利的觀念被改變，與有識之士的“求富”“自強”相融合，催化近代中國重商思想的勃起，并衍生為商戰(zhàn)意識。1中國傳統(tǒng)的義利觀念恩格斯指出：“一切社會變化和政治格局的終極原因，不應求之于人民的頭腦之中，也不應求之于人們對于永恒真理和正義的日益增長的理解之中，而應求之于生產(chǎn)方式和交換方式的變革之中，這些原因不應求文物鑒定與鑒賞 2018年5期2018-08-08
- 先秦儒家義利思想的發(fā)展及其對黨員干部思想道德建設的啟示
思想道德建設；義利觀；公私觀一、先秦儒家義利思想的發(fā)展先秦儒家義利思想主要以孔子、孟子和荀子的義利思想為主要線索，他們注重倫理道德原則，注重在經(jīng)濟生活中進行倫理辯護，他們把義利關系作為處理經(jīng)濟關系的準則，在經(jīng)濟生活中高揚道義，力推符合社會經(jīng)濟生活的義利觀，以期達到為當時人們生活服務之目的。但是孔子、孟子與荀子三人所面臨的社會實際狀況不同，他們分別以春秋戰(zhàn)國時期個人所處的實際社會內(nèi)容為根據(jù)，為解決特定社會歷史條件下人們在經(jīng)濟、政治與文化生活中不得不面臨的義利世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 漢代法家義利觀研究
秦鐵柱摘要：義利觀是一個大問題，任何思想流派、任何思想家、任何人都必須面對這個問題。早在春秋戰(zhàn)國時期“義利之辯”就成為“百家爭鳴”的一個重要內(nèi)容。在這個時期內(nèi)各家各派均形成了各種義利思想，為漢代各種義利觀的形成奠定了基礎。漢代法家的義利觀繼承并發(fā)展了先秦法家的義利觀，并且與儒家重義輕利的義利觀相融合，對兩漢時期的政治、民族、經(jīng)濟、社會、文化產(chǎn)生了深遠的影響，成為了漢代人們處理各種關系的重要思想，并且日后對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。漢代黃老道家義利觀對于當今文藝生活·下旬刊 2018年8期2018-07-23
- 略論中國傳統(tǒng)文化對提升、構建國民素質(zhì)的作用
優(yōu)秀的思想，如義利觀、誠信的道德觀、敢于、勇于擔當?shù)呢熑我庾R，等等，對培育社會主義核心價值觀有重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 義利觀 誠信 擔當中圖分類號：G258.6 文獻標識碼：A中國傳統(tǒng)文化雖然是農(nóng)耕文明，但它延續(xù)了幾千年，至今仍有勃勃生機，是維系中華民族生生不息的精神血脈。中華民族至今仍能夠屹立于世界民族之林，中國傳統(tǒng)文化可謂功不可沒。這一民族瑰寶對構建并提升國民的素質(zhì)，乃至培育社會主義核心價值觀，都具有重要的借鑒與現(xiàn)實意義。1構建正確的義利科教導刊·電子版 2018年3期2018-06-06
- 辨析教育和洗腦對正確義利觀的塑造價值
人們樹立正確的義利觀構成了極大的困擾。通過引入洗腦的四大特點，即虛假、強制灌輸、為了自己的利益、暴力，從四個維度對教育和洗腦進行辨析，探討二者的本質(zhì)區(qū)別，即洗腦是灌輸虛假錯誤的信息借以控制他人，而教育是傳遞科學正確的知識藉以塑造他人，并引導受教育者具備自我思維，包括改良知識的批判性思維和創(chuàng)造知識的創(chuàng)造性思維，并創(chuàng)造社會價值。教育不是洗腦，教育的目的之一就是培養(yǎng)人們反洗腦的能力。關鍵詞：辨析;信息;教育;洗腦;義利觀隨著信息化的飛速發(fā)展，人類信息正呈現(xiàn)出幾何當代旅游 2018年6期2018-04-21
- 儒家義利觀及其對大學生義利觀教育的啟示
0006?儒家義利觀及其對大學生義利觀教育的啟示肖 揚山西大學馬克思主義學院，山西 太原 030006義利觀是中國倫理學史上的一個重要命題，儒家義利觀一直在發(fā)展過程中，對儒家的義利觀不能狹隘的理解為重義輕利，儒家義利觀包含著豐富的內(nèi)容，深挖儒家義利觀背后的含義，對當代大學生義利觀教育有著重要的啟示意義。儒家；發(fā)展史；內(nèi)涵；義利觀；啟示2義利觀是一種特殊的價值觀，對大學生的人生有重大的指導意義，大學生是社會主義的建設者，形成正確的義利觀顯得尤為重要。在這個問山西青年 2017年12期2017-06-10
- 論漢人義利觀與漢代師生關系
1）一、漢人的義利觀在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家形成了各自的義利思想，儒家孔、孟、荀在義利觀問題上，都認為義是利的前提條件，因而，當義、利發(fā)生沖突時，要無條件地棄利取義，人即使處于生死抉擇之時，也不應茍且偷生而害義，誠如孔子之“殺身成仁”，孟子的“舍生取義”。先秦儒家重義輕利的義利觀的形成為漢代社會主流義利觀即重義輕利的義利觀的形成奠定了基礎。墨家形成了義利合一的義利觀，墨子提出了“興天下之利，除天下之害”，特別強調(diào)先人后己，要求真正博愛一切人，這種忘我無私的山東農(nóng)業(yè)工程學院學報 2013年1期2013-08-15
- 和諧社會義利觀芻議
劉雅超和諧社會義利觀芻議劉雅超和諧社會義利觀是和諧社會建設所孕育和呼喚的倫理價值觀，它是和諧社會時代精神的集中體現(xiàn)，旗幟鮮明地為和諧社會確立了最基本的價值取向和行為準則，是引領社會道德風尚的光輝旗幟。和諧社會義利觀既是構建和諧社會的有機組成部分，又是和諧社會建設的目標指向，大力倡導、培養(yǎng)和諧社會義利觀，必然會對和諧社會的建設起到積極的促進作用。義;利;和諧社會目前，伴隨著社會的發(fā)展，社會問題也逐步凸顯出來，種種危機和風險之所以積聚和爆發(fā)，歸根到底還是由于人黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2011年3期2011-04-07
- “審權度勢”“變化因時”——賈誼義利觀解析