孔子義利觀在提升高校教師自身綜合水平中的價(jià)值

于昶 孟艷 馬月丹 王銳

[摘 要]儒家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)教育的主流，在很大程度上影響著現(xiàn)代中國教育事業(yè)發(fā)展。高校教師作為人才培養(yǎng)者，自身綜合水平直接決定人才培養(yǎng)的效果?？鬃訉?duì)義利問題的探討，在提升高校教師自身水平方面仍有很高的價(jià)值。同時(shí)對(duì)提升教師個(gè)人能力、加強(qiáng)職業(yè)道德、增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力、優(yōu)化教學(xué)效果，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]孔子;義利觀;高校教師

[基金項(xiàng)目]2018年度遼寧中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“學(xué)以為己—基于儒家教育思想體系的高校教師隊(duì)伍建設(shè)研究”（LNZYJG2018026）;2017年度遼寧中醫(yī)藥大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“先秦兩漢儒家義利觀及其當(dāng)代價(jià)值”（2017lnzy009）;2019年遼寧中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“課程思政”專項(xiàng)“基于文化自信的《政治學(xué)原理》‘課程思政實(shí)踐探究”（LNZYJGSZY2019001）

[作者簡介]于 昶（1984—），男，遼寧沈陽人，博士，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，主要從事儒家政治哲學(xué)研究;孟 艷（1985—），女，遼寧沈陽人，碩士，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)秘書科科長，主要從事行政管理研究;馬月丹（1978—），女，遼寧沈陽人，博士，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，主要從事公共事業(yè)管理研究;王 銳（1990—），女，遼寧沈陽人，碩士，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，主要從事公共事業(yè)管理研究。

[中圖分類號(hào)] B222.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）27-0307-02[收稿日期] 2019-12-05

一、引言

高校教師作為高端人才的培養(yǎng)者，自身專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)顯得尤其重要。梅貽琦先生“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，羅家倫先生“羅致良好教師，是大學(xué)校長第一責(zé)任！”，常道直主張“舉凡關(guān)于教師之任用、待遇、保障，以及學(xué)校行政組織等等皆當(dāng)與確保教育工作之尊嚴(yán)性與教師之自尊性之主旨相符合，并且足以增進(jìn)之，鞏固之。”如何貫徹落實(shí)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》有關(guān)要求，如何進(jìn)一步提升高校教師自身綜合水平，成為必須關(guān)注的問題。

儒家教育思想體系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)教育的主流，是中國古代教育思想之源，在很大程度上影響著現(xiàn)代中國教育事業(yè)發(fā)展。其中，孔子的義利觀對(duì)提升教師個(gè)人能力、加強(qiáng)職業(yè)道德、增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力、優(yōu)化教學(xué)效果，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、孔子義利觀的主要內(nèi)容

孔子以“君子喻于義，小人喻于利”的命題對(duì)儒家就“義”與“利”進(jìn)行了初步探討，為后來者繼續(xù)討論義利問題提供了線索。孔子義利觀主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）“仁”是義利問題的核心

《論語》中的一百多處，孔子提到了“仁”?？鬃诱麄€(gè)倫理思想的核心是“仁”?！叭省卑岛叭省笔恰袄钡某霭l(fā)點(diǎn)。《論語·顏淵》提到：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。”孔子提出，“仁”在倫理上是博愛、慈惠、能恕，在情感上是惻隱、不忍、同情，在價(jià)值上是關(guān)懷、寬容、和諧，在行為上是和平、共生、互助、扶弱以及珍愛生命、善待萬物等?！叭省钡穆淠_點(diǎn)始終在于讓人們更好地生活。

（二）“義以為上”的傾向

孔子并不排斥“利”，僅從“子罕言利”幾個(gè)字?jǐn)喽鬃虞p視“利”是有失公允的?？v觀《論語》，可以看到孔子對(duì)“利”的追求?！墩撜Z·述而》提到：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”這說明孔子本人并不反對(duì)追求利益，而是贊成追求自己的利益?？鬃訌娜诵哉摻嵌瘸霭l(fā)，認(rèn)為對(duì)物質(zhì)資料的需求是由人的本性所決定的，他在《論語·里仁》提到：“富與貴，是人之所欲也，……貧與賤，是人之所惡也，……”

孔子不僅表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人利益的重視，更加重視整體利益。他在《論語·堯曰》指出：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？……”孔子繼承和發(fā)揚(yáng)了周朝“敬德保民”的思想，始終將民“利”放在一個(gè)重要位置上，認(rèn)為國家應(yīng)該以民為本，這與其仁學(xué)思想是一致的。

孔子重視“利”，但受周朝“修德求福”思想以及當(dāng)時(shí)“福利”思想影響，孔子指出求“利”也是講條件的，不可肆意妄為追求“利”。《論語·里仁》指出：“放于利而行，多怨?！笨鬃友院喴赓W地指出，如果一味追求利益會(huì)引起各種社會(huì)問題，激化社會(huì)矛盾，于人于己無益且有害。需要對(duì)求“利”有所約束，靠什么來約束呢？《論語·憲問》中認(rèn)為：“夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取?！?/p>

孔子眼中“義”是得“利”的標(biāo)準(zhǔn)、原則與前提，談“利”不可離開“義”，“義”必須要優(yōu)先考慮，即“義以為上”。

（三）從社會(huì)分層視角探討義利問題

孔子有關(guān)于義利問題的探討，莫過于其經(jīng)典的“君子喻于義，小人喻于利”，此命題被后人誤解最多，以為孔子將“義”與“利”對(duì)立起來，追求“義”的是道德高尚的君子，追求“利”的是道德低下的小人。如果說孔子對(duì)義利有所區(qū)分的話，也并非是就義利本身孰輕孰重的區(qū)分，而是依據(jù)不同對(duì)象應(yīng)該具有怎樣的義利態(tài)度和做法而言的[1]（P140-143）。王雅基于傳統(tǒng)中國社會(huì)分層化的基本特征，通過梳理“君子”與“小人”的含義，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”是基于社會(huì)地位的區(qū)分而言，即不同的階層義利的標(biāo)準(zhǔn)是不同的：對(duì)民首先是使其“喻于利”，解決民飽食、暖衣、養(yǎng)家等生活保障問題;而對(duì)統(tǒng)治者和士君子來說，作為既得利益者獲取了大量社會(huì)財(cái)富，過著遠(yuǎn)高于勞動(dòng)人民的奢侈生活，這時(shí)要注意使他們“喻于義”，不要無視道義而貪得無厭，做到“義以為上”。

三、孔子義利觀對(duì)提升高校教師自身綜合水平的啟示

（一）培育教師仁愛之心

2014年9月，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)提出，教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。

孔子將仁作為處理義利關(guān)系的核心要素，主張仁愛是人與人道德的基礎(chǔ)，也是道德實(shí)踐的內(nèi)在力量。教育作為人類的一項(xiàng)特殊事業(yè)—道德事業(yè)，其愛的重要性在教育過程中是理性或技術(shù)所無法取代的，只有通過愛才能使教育過程得以順利開展，沒有愛的教育是不存在的。[2]一名教師只有先愛學(xué)生，才能在每天的工作中充滿激情，才能把自己的工作做好。教師要把學(xué)生當(dāng)親人去看待，要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，盡可能關(guān)心他們的生活，讓學(xué)生感受到來自老師的溫暖。教師不應(yīng)成為學(xué)生眼里的教書機(jī)器，而是應(yīng)該成為他們的朋友。

（二）樹立“義以為上”的道德觀念

當(dāng)前，有些人將拜金主義作為人生信條，一切以金錢和利益作為行事出發(fā)點(diǎn)。這在某種程度上影響了高校教師的價(jià)值觀念。在孔子看來，追求利益本身沒有問題，畢竟“富與貴，是人之所欲也，……貧與賤，是人之所惡也?！盵3]（《論語·里仁》）

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出：“人民教師無上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守?！笨梢姡晃粌?yōu)秀的教師首先是處理好義利問題的人。

按照孔子的觀點(diǎn)，在處理義利問題時(shí)應(yīng)該以義作為衡量利的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要“義以為上”。高校教師在面對(duì)形形色色的利益時(shí)，首先要考慮這種利是不是符合義的規(guī)范。如果不符合義，那么這種利堅(jiān)決不能碰。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師師德的培訓(xùn)，引導(dǎo)高校教師樹立正確義利觀。[4]

（三）加強(qiáng)教師身份責(zé)任感和使命感

習(xí)近平總書記指出：“教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一?！碧貏e是高校教師，作為培養(yǎng)高等人才的主要力量，更應(yīng)該明確教師身份的特殊性。

高校學(xué)生有追求自己充實(shí)而快樂學(xué)習(xí)生活的權(quán)利，高校教師滿足學(xué)生合理需求就是教師的義。教師不僅應(yīng)該在課堂上講好每一堂課，使學(xué)生學(xué)有所得，更應(yīng)該在課下多關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生解決難題，擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)

[1]程樹德.論語集釋：新編諸子集成[M].北京：中華書局，2018： 140-143.

[2]王雅，劉東升.從社會(huì)分層視角解析“君子喻于義，小人喻于利”[J].人文雜志，2012（06）：17-23.

[3]高慶年.論孔子的義利觀及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].孔子研究，1997（03）：13-20.

[4]方紅.教師德性困境：根源及突破[J].教師發(fā)展研究，2017， 1（04）：26-31.