先秦儒家義利觀對樹立正確義利觀的哲學價值

摘 要：以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家深入全面闡述義利關系，形成了注重道義原則、維護整體利益、重義抑利、見利思義、以義制利的義利觀，對中國社會產生了深遠的影響。正確義利觀是人類命運共同體思想的重要內容，包含了義利兼顧、義重于利、互利共贏等方面，體現出鮮明的中國文化特色。先秦儒家義利觀對正確義利觀的踐行具有重要理論貢獻。

關鍵詞：先秦儒家;義利觀;正確義利觀;人類命運共同體

十九大報告指出要“堅持正確義利觀” 。正確義利觀是人類命運共同體思想的重要內容，是新時期中國外交的價值理念，體現出鮮明的中國文化特色?！傲x利之辯”是儒家學說的重要方面，筆者將指出先秦儒家義利觀和正確義利觀的內涵，分析前者對后者的哲學價值。對這些問題的辨析有助于我們全面把握正確義利觀、深入理解人類命運共同體思想。

一、先秦儒家義利觀

中國自古以來習慣于以“天下”的角度來看問題，《孟子·滕文公下》指出“立天下之正位，行天下之大道” ， 體現出一個人作為社會成員要有“天下”意識和社會擔當。儒家認為天下是人們所共有的，并且描繪了一幅大同社會的理想藍圖。實現這樣一個理想社會要求每個人承擔社會責任，《大學》著眼于天下的治理與和平，要求個人要盡其所能去完成社會責任，通過“致知”“格物”提升自身素質，實現“修身”，之后做到“齊家”“治國”“平天下”。天下觀念既反映出古人對個體與世界關系的認知，也促使他們思考如何處理個體之間、個體與群體之間的關系，最基本的就是“利”與“義”的關系。

先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表?！傲x利之辯”是孔子道德學說的重要方面，也是先秦儒家思想體系的重要部分?？鬃邮紫葘αx利問題進行了系統(tǒng)闡述。認為“義”是道德準則，體現出公平合理，是個人做事遵循的道德原則?！袄笔抢?、功用的意思?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利” ，“君子義以為上” 他把義利作為區(qū)別君子與小人的特質，將義作為普遍的道德準則，推崇義而貶低利。但孔子并沒有忽視利，而是肯定趨利避害是人的正常心理，他說：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也 ” 。在孔子看來，追求利益是很正常的事情，但要在遵守道德規(guī)范的前提下獲取正當利益。義利雙方發(fā)生矛盾沖突時，要“見利思義” 。這是孔子對于義利矛盾對立的解決思路，義重于利，精神價值重于物質利益，整體利益大于個體利益，重義抑利。

孟子繼承了孔子的義利觀。他也清楚地認識到追逐物質利益是人之常情，他說：“欲貴者，人之同心也” 。孟子認為，經濟是文化發(fā)展的基礎，在此基礎上人們受到教育，才能懂得人倫之道，國家才能實現王道。孟子辯證看待義利關系，并且從國家治理層面提出平衡義利關系的辦法但他依然認為“義”是絕對重要的，他將道德理性稱為“大體”，將利益需求稱為“小體”，將“大體”與“小體”作為區(qū)分“大人”與“小人”的特質。在處理兩者的關系上，他主張追逐物質利益不能違背道義原則，如果二者發(fā)生沖突，就要放棄利益而成全道義。對此，孟子有一段很精辟的論述：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

荀子主張的義利觀在繼承孔、孟的基礎上有所變通。荀子也承認個人對于物質利益的追求是無可厚非的，他說：“材性知能，君子小人一也;好利惡害，是君子小人之所同也;若其所以求之之道則異以 ”。他認為君子和小人在知覺取向上都是相同的，都是好榮惡辱，好利惡害的，所不同的是對于物質利益是否取之有道，即是否遵守道義原則，這與孔孟義利觀的認知是相同的。但荀子是從功利角度來闡述義利觀的。他認為人的生存離不開社會組織，為了使社會井然有序而需要用禮來規(guī)范人和人之間的關系，需要制定日常生活的共同準則。因此，“禮”的實質也是道德規(guī)范，是社會行為準則，是“君子”理所應當要遵循的道德踐履，也是國家維持統(tǒng)治的必要手段?？鬃雍兔献拥牧x利觀是從人們內在價值追求的角度來闡釋的，而荀子則展現出了道義原則的工具效用和外在價值，倡導以義制利。而且在儒家看來，國家行為也要受到“禮”的制約。各國在和平交往時期和交戰(zhàn)時期都應該遵守雙方的約定，受到禮法的約束。各國之間為了避免戰(zhàn)爭就制定了不少禮法。

以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家對義利關系進行了系統(tǒng)闡述與發(fā)展，形成了注重道義原則、維護整體利益、重義抑利、見義思利、以義制利的義利觀。

二、正確義利觀

（一）正確義利觀的提出

世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化持續(xù)發(fā)展，各國政治、經濟、文化交織聯(lián)系，人類日益發(fā)展成全球合作與發(fā)展的命運共同體。同時，人類還共同面臨著各種非傳統(tǒng)安全問題。在世界各國聯(lián)系日益緊密的形勢下，沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，世界各個國家和民族的命運已經緊緊聯(lián)系在了一起，全球治理需要世界各國共同參與。在新形勢下，中國倡導推動構建人類命運共同體，正確義利觀為處理個體與個體、個體與整體之間的關系提供了新的的價值指引。

正確義利觀是在2013年3月習近平總書記訪問非洲期間首次提出。之后他在公開講話和文章中多次提及并且在對外關系中闡釋運用，展現出中國外交特色，成為新時期中國外交的一面旗幟。

（二）正確義利觀的內涵

什么是正確義利觀？外交部長王毅曾在人民日報發(fā)表署名文章《堅持正確義利觀積極發(fā)揮負責任大國作用》，其中引述了習近平總書記對“正確義利觀”的重要闡述：

義，反映的是一個理念，共產黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現雙贏。我們有義務對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計較。

2014年11月習近平總書記在中央外事工作會議上指出“要堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義?！?這兩段論述指明什么是“義”，什么是“利”，以及兩者之間的關系?！傲x”是指世界公認的道義原則，包括國際關系中積累形成的道德規(guī)范以及國際法律?！袄笔歉鞒蓡T在國際交往中追求的利益功效。

第一，義利兼顧是正確義利觀的核心要義。正確義利觀既否定拋開利益只談道義的“假道義”，也否定蔑視道義追逐利益的極端利己主義，而是承認“義”“利”相輔相成不可分割，都是國際交往的重要方面，倡導在國際交往中遵守國際大義，秉持相互尊重、公平正義、合作共贏的理念，實現義利兼顧、共同發(fā)展。辯證地將“義”“利”結合起來，體現出義利觀的正確性。

第二，義重于利，突出國際道義的優(yōu)先地位。正確義利觀強調義利兼顧，同時也指出義重于利。對此，習近平總書記說：“踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利” 。在義利之間，義的地位優(yōu)先于利，國際交往尤其注重道義，獲取國家利益首先要遵守公平正義的原則。需要指出的是，正確義利觀強調義利兼顧，義重于利，但并不意味著中國將成為外交中的“好好先生”，中國奉行國際主義，同時堅決維護國家核心利益，“中國絕不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當利益，任何人不要妄想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果”。這是正確義利觀所堅持的利益底線。

第三，互利共贏是共同義利觀的目標追求?；ダ糙A不僅體現在成員自身繁榮發(fā)展，也體現在世界的和平與發(fā)展。正確義利觀是實現互利共贏的價值引領，互利共贏是踐行正確義利觀的目標追求和利益動因。人類命運共同體思想為世界勾畫了一幅和諧共生、互利共贏的地球村藍圖，正確義利觀為實現藍圖提供了新的價值引領。

（三）中國是正確義利觀的踐行者

“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。” 在長期的建設與發(fā)展過程中，中國一直以一個負責任的大國為本國的和平崛起而奮斗不息，也為世界的發(fā)展作出貢獻。作為一個發(fā)展中國家，中國20世紀50年代以來，累計對外提供援款達4000多億元人民幣，施行各類援外項目達5000多個，幫助發(fā)展中國家在華培訓各類人員26萬多名。經過半個多世紀的發(fā)展，中國的經濟體量和質量不斷增長，迄今已經發(fā)展成為世界第二大經濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿易國和第一大外匯儲備國。中國成功解決了本國人民的貧困問題，人民生活水平大幅度提升。中國的發(fā)展不僅造福了本國人民，有利于統(tǒng)籌國內國際兩個大局，也為世界的發(fā)展提供了機遇，為全球的和平與發(fā)展做出了貢獻。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，中國的發(fā)展證實了堅持正確義利觀有利于國家和世界的共同繁榮發(fā)展。

三、先秦義利觀對樹立正確義利觀的哲學價值

正確義利觀是在新時代下對先秦儒家義利觀的豐富和發(fā)展，其對正確義利觀的樹立有著非常重要的理論價值。

（一）先秦儒家義利觀啟示我們要辯證看待“義”“利”關系

先秦儒家闡述了義利辯證統(tǒng)一關系，承認追求利益的合理性，明確利是義的基礎。道義和利益都是人的需求，是不可消除的，要積極協(xié)調兩者的關系。但是先秦儒家依然將物質利益置于較低位置，重義抑利、以義制利，通過道德規(guī)范限制人們的利欲之心。自古以來，追求國家利益是對外關系的目標驅動，只講義不講利，國際道義就會成為無源之水失去存在基礎;只講利不講義會導致國家之間相互傾扎、國際秩序混亂。正確義利觀明確義利兼顧，正確對待精神價值與物質利益的關系，主張把世界道義與國家利益有機統(tǒng)一，充分肯定國家利益，倡導公正平等的國際秩序，加強國際和諧交往，實現合作共贏。

（二）先秦儒家義利觀啟示我們正確處理個體之間、個體與整體之間的關系

先秦儒家“義利之辯”的目的不僅在于規(guī)范個人行為提高個人道德修養(yǎng)，更在于構建和諧社會、維護政權穩(wěn)定。在經濟全球化的背景下，各國利益相關，整個世界結合成不可分割的利益共同體。然而近代以來，在西方大國推行利益至上原則，國際關系發(fā)展不平衡，冷戰(zhàn)、結盟、對抗、戰(zhàn)爭接連上演，對世界和平與發(fā)展造成嚴重阻礙，單邊主義、零和思維、絕對利己主義等義利觀在世界格局大變革的新形勢下更加顯示出缺乏辯證思考、缺少全局觀念，給國際交往帶了種種桎梏，新時代需要新的價值觀為國際交往提供正確價值引領。正確義利觀倡導在追求本國利益時兼顧他國合理關切，摒棄我贏你輸、贏者通吃的舊思維，樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，支持多邊貿易，實現利益的和諧共生，對于處理個體與個體、個體與群體、個體與整體之間的關系發(fā)揮出更強大的價值功效。

（三）先秦儒家義利觀啟示我們要更加注重國際道義

先秦儒家強調義相對于利有絕對重要性，兩者發(fā)生沖突甚至要殺身成仁、舍生取義，利益是可以為道義而犧牲的。正確義利觀強調國際交往要講道義、樹正義，堅持國家之間相互尊重、平等相待，尊重各國主權和領土完整，尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路，反對以大壓小、恃強凌弱、以富欺貧。習近平總書記指出國家之間的交往之道：大國要尊重彼此核心利益和重大關切，管控矛盾分歧，努力構建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關系。大國對小國要平等相待，不搞唯我獨尊、強買強賣的霸道。正確義利觀也指出義重于利，義的地位優(yōu)先于利，明確國際道義的重要性，但是堅持利益底線、堅持主權原則，中國奉行國際主義，絕不犧牲國家核心利益。

四、結語

正確義利觀是人類命運共同體思想的重要內容，為新形勢下推動世界和平與發(fā)展提供了新的價值選擇，具有堅實的實踐基礎與深厚的文化積淀。正確義利觀的踐行汲取了先秦儒家義利觀的哲學養(yǎng)分，彰顯出中國文化特色。先秦儒家對義利關系的辯證闡述、見利思義、以義制利等觀點對于和諧國際關系、促進共同發(fā)展具有借鑒作用，而重義抑利的局限性則有助于人們平衡義利關系，實現合作共贏。

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作者簡介：高慧（1984- ），女，漢族，陜西延川人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治。