試論《三國(guó)演義》和《艾凡赫》的中西傳統(tǒng)義利觀

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【摘要】中西方有不同的歷史，這很多方面存在差異性，文化差異尤為顯著。研究中西方傳統(tǒng)義利觀，以中國(guó)的《三國(guó)演義》和英國(guó)的《艾凡赫》這兩個(gè)中西文化的經(jīng)典代表作為例，研究中結(jié)合中西方歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析中西方對(duì)待義利的態(tài)度。本文首先對(duì)兩篇著作進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，進(jìn)而對(duì)其存在的義利觀進(jìn)行分析，希望可以增強(qiáng)讀者對(duì)中文化之間差異性的認(rèn)識(shí)，為中西文化研究提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】中西文化? 義利觀? 文化差異

【中圖分類號(hào)】G642 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）15-0004-02

一、作品簡(jiǎn)介

中西方有不同的發(fā)展歷程，中西方文化存在一定的差異?！度龂?guó)演義》是我國(guó)經(jīng)典作品，主要對(duì)東漢末年三國(guó)鼎立時(shí)期的重大事件和相關(guān)人物個(gè)性突出進(jìn)行描述。它是回合制的展現(xiàn)人物鮮明的特色，在每一回合中利用具體的故事情節(jié)傳神的描述出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及當(dāng)時(shí)每個(gè)人鮮明的個(gè)性特征。這部經(jīng)典著作充分展示了社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變過程，在社會(huì)動(dòng)蕩面臨歷史劇變，一批三國(guó)英雄展現(xiàn)在人們面前。

《艾凡赫》是西方國(guó)家的經(jīng)典文學(xué)，是著名小說創(chuàng)始人的代表作品，寫于英國(guó)封建主義全盛時(shí)期，主要講述的是男主人公愛上異族姑娘，不被家族接受離開家之后參加十字軍，在其英勇果敢的努力下最終獲得成功，與女子幸福的在一起。文章中真實(shí)展示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活情境，深刻反映出當(dāng)時(shí)中世紀(jì)的英國(guó)處在一片水深火熱的黑暗之中。瓦爾特司各特這個(gè)小說界的創(chuàng)始人，他寫的小說都非常真實(shí)，能夠把文學(xué)與歷史相互結(jié)合，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)情況設(shè)定為貫穿全文的主要脈絡(luò)，展示了同時(shí)階層和人民之間的矛盾，有壓迫就會(huì)有反抗。兩篇文章中心的內(nèi)涵是一致的，它們都對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行抨擊，描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，以此來諷刺封建制度和封建社會(huì)的弊端。

二、《三國(guó)演義》和《艾凡赫》的中西傳統(tǒng)義利觀

《三國(guó)演義》中義利觀的體現(xiàn)主要是，國(guó)家和個(gè)人同個(gè)人和個(gè)人之間利益的沖突。在桃園結(jié)義這一回合中，三位英雄共同為了國(guó)家的利益不為個(gè)人生死，把建設(shè)國(guó)家大業(yè)放在首位，匡扶國(guó)家正義，為國(guó)家的建立做貢獻(xiàn)。在結(jié)義的時(shí)候，同樣對(duì)背叛者進(jìn)行誅殺討罰，重國(guó)家大義同樣重兄弟情義。受傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)人大多數(shù)重義氣輕利益。在張飛犯事之后，劉備就面臨著“義”和“利”的選擇，由于張飛犯的是大錯(cuò)，劉備選擇“義”就要幫助兄弟進(jìn)行包庇并且受其牽連不能再做官，劉備選擇“利”就要處決張飛，與張飛斷絕關(guān)系繼續(xù)做官?？催^三國(guó)演義知道歷史的人都清楚知道劉備重義輕利選擇了兄弟情誼。

《艾凡赫》義利觀的展示主要是在個(gè)人與國(guó)家利益和個(gè)人利益和個(gè)人思想方面。在充分展示權(quán)貴和當(dāng)?shù)匦∴l(xiāng)紳之間的存在形態(tài)時(shí)，權(quán)貴們利用自己的權(quán)力霸占一方，當(dāng)?shù)叵锣l(xiāng)紳就面臨“義”和“利”的抉擇，他們是放棄自己最后的尊嚴(yán)，依附權(quán)貴在權(quán)貴手下討生活，讓自己成為權(quán)貴們的附庸物，找到臨時(shí)的靠山獲得片刻的安寧，還是共同聯(lián)合起來為自己的自由而反抗，在動(dòng)亂的年代為了自己的自由而戰(zhàn)。由歷史和作品可知，鄉(xiāng)紳選擇與權(quán)貴相互勾結(jié)，在動(dòng)亂的年代依靠權(quán)貴謀取不義之財(cái)，不顧國(guó)家的安慰和動(dòng)蕩，關(guān)注個(gè)人當(dāng)下的利益，如此所作所為充分顯示了西方的重利輕義思想。兩篇著作的歷史背景都是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，兩篇文章中人物都面臨著個(gè)人利益與國(guó)家利益的大抉擇，三國(guó)英雄為了國(guó)家利益匡扶正義不顧個(gè)人生死，權(quán)貴和鄉(xiāng)紳不顧國(guó)家存亡謀取個(gè)人利益，充分展示了西方國(guó)家的義利觀，兩種鮮明的對(duì)比下中西方文化的義利觀充分展示出來。 在介紹艾梅方丈時(shí)關(guān)注夫人小姐閨閣寂寞的排解，對(duì)于人的品德素質(zhì)要求不高，現(xiàn)對(duì)于夫人小姐來說選擇男人還是選擇道德成為一種抉擇，當(dāng)然我們都知道最終的結(jié)局，他們選擇了男人丟棄了個(gè)人道德，這在一定程度上反應(yīng)當(dāng)時(shí)人的價(jià)值取向，在當(dāng)時(shí)西方社會(huì)人們更關(guān)注整個(gè)人欲望的滿足，吃喝玩樂，不顧及個(gè)人道德的缺失問題，即重利輕義思想。不受道德品質(zhì)約束西方人的思想和行為也比較大膽，這也是中西方文化不同帶來的行為差異。

總結(jié)

中西方文化在差異對(duì)比中生存發(fā)展，分析中西方歷史發(fā)展進(jìn)程研讀中西方文化，關(guān)注中西方義利觀的不同，對(duì)中西方文化差異有更深刻的認(rèn)識(shí)。不同文化背景產(chǎn)生不同的作品，研究時(shí)代經(jīng)典作品對(duì)時(shí)代文化進(jìn)行深入探究。文學(xué)作品反映的是一個(gè)時(shí)代的精神文化，不具有普遍代表性，不能直接作為文化判別依據(jù)和道德判定的標(biāo)準(zhǔn)。中西方文化發(fā)展也受社會(huì)體制的影響，深受儒家思想影響的中國(guó)文化具有比愛精神重義輕利，西方受其社會(huì)影響存在一種利益至上的思想即形成重利輕義。文化的發(fā)展受到多重因素的影響，不同歷史創(chuàng)造不同的文化，文化在歷史的發(fā)展過程中都有其意義，我們不能以個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)判斷時(shí)代文化的好壞，需要讓歷史發(fā)展去進(jìn)行檢驗(yàn)。關(guān)注文化差異性，重視中西義利觀態(tài)度分析，促進(jìn)當(dāng)前中西文化交流實(shí)現(xiàn)文化多元化。

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