當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育研究

王亞星

摘 要 義利關(guān)系是道德生活的特殊矛盾和基本問題，更是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容。社會(huì)多元化導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化，大學(xué)生的道德矛盾和道德困惑越來越多，最為突出的表現(xiàn)就是義與利之間的沖突，盡管大學(xué)生主流社會(huì)主義義利觀是正確的，難免存在知行不一的問題，個(gè)人主義、拜金主義和功利主義價(jià)值觀凸顯，本文旨在剖析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義義利觀存在的問題，試圖從大學(xué)教育的手段出發(fā)尋找解決問題的途徑。

關(guān)鍵詞 義利觀 道德 個(gè)人主義

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.037

Research on Current College Students' Socialist

Righteousness and Interest View Education

WANG Yaxing

（Department of Discipline and Development Planning， Henan University of Economics and Law，

Zhengzhou， Henan 450046）

Abstract The relationship between righteousness and benefit is the special contradiction and basic problem of moral life， and it is also an important part of the ideological and political education of the university. Social diversification leads to the diversification of values. There are more and more moral contradictions and moral confusions among college students. The most prominent manifestation is the conflict between righteousness and benefit. Although the mainstream socialist concept of justice and interests is correct， it is inevitable that there will be differences between knowledge and behavior. The problems， individualism， money worship and utilitarian values are prominent. This paper aims to analyze the current problems of college students' socialist concept of justice and benefit， and tries to find a way to solve problems from the means of university education.

Keywords righteousness； moral； individualism

義利關(guān)系是道德生活的特殊矛盾和基本問題。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要肯定人們對(duì)于屋子財(cái)富的渴求，講求多勞多得，堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)利益原則。因此，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)現(xiàn)金分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行?！雹倩诖?，大學(xué)義利觀教育應(yīng)該注重教會(huì)大學(xué)生如何在義與利之間找到平衡，如何在社會(huì)利益和個(gè)人利益之間找到共同點(diǎn)，避免見利忘義、損人利己現(xiàn)象發(fā)生。

1 當(dāng)前大學(xué)生義利觀

1.1 主流價(jià)值觀基本正確，但知行存在偏差

從主流的義利觀看，絕大多數(shù)大學(xué)生都能認(rèn)同當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能以集體主義為重，愿意為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。能夠清晰的認(rèn)知公與私、集體與個(gè)人的關(guān)系，能夠自覺接受社會(huì)道德約束，接受社會(huì)主義義利觀教育。但是也存在個(gè)別學(xué)生為了嘩眾取寵而進(jìn)行的一些背離社會(huì)主義價(jià)值觀的行為，如“精日分子”“高鐵霸座”等現(xiàn)象。在可以說在認(rèn)知水平，大部分學(xué)生都很認(rèn)同正統(tǒng)的“重義輕利”價(jià)值觀，以成為道德高尚、情操卓越的新時(shí)代建設(shè)者為己任。

然而認(rèn)知上的清醒并不能代表行動(dòng)一定能夠知行合一，而現(xiàn)實(shí)恰恰相反，大學(xué)生義利觀的重要問題出現(xiàn)在了實(shí)踐和行動(dòng)上。如學(xué)生中出現(xiàn)“官癮”“官威”現(xiàn)象。

1.2 學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，功利主義傾向明顯

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一切講求“等價(jià)交換”，在這一理念指導(dǎo)下付出就必須要求回報(bào)的觀念十分盛行。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸樹立起了自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的觀念越來越重，尤其是現(xiàn)在社會(huì)往往以個(gè)人創(chuàng)造的財(cái)富價(jià)值為評(píng)判一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)，功利主義傾向逐漸顯現(xiàn)。比較多數(shù)的大學(xué)生在面臨社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值取舍時(shí)，更看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。甚至一些人為了實(shí)現(xiàn)自我的利益不惜犧牲集體和國(guó)家利益，只關(guān)注自我獲得，而忽視對(duì)國(guó)家和集體奉獻(xiàn)的“功利主義”傾向明顯。

1.3 多元價(jià)值觀引導(dǎo)，道德困惑增多

互聯(lián)網(wǎng)科技帶來了信息知識(shí)大爆炸，外來思潮正在快速進(jìn)入中國(guó)文化，多元價(jià)值觀影響著中國(guó)青年，尤其是大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)時(shí)不斷接觸各國(guó)各界前沿信息，受到多種文化的影響更加嚴(yán)重。大學(xué)已經(jīng)不再是密不透風(fēng)的保護(hù)墻，透過新媒體和手機(jī)等信息窗口，大學(xué)生可以接收到世界各地實(shí)時(shí)發(fā)生的各種新聞。大學(xué)生心智尚不成熟，社會(huì)實(shí)踐更是欠缺，缺乏必要的判斷能力，如果缺少主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，他們就很容易被外界多元價(jià)值觀引導(dǎo)，與自身的義利觀產(chǎn)生沖突，使得他們?cè)诿鎸?duì)一些義利選擇是很難判斷對(duì)錯(cuò)，做出正確的選擇，產(chǎn)生更多的道德矛盾和道德困惑。

1.4 價(jià)值觀趨于實(shí)用主義，道德評(píng)價(jià)寬容

隨著自由、民主、平等、開放思想的進(jìn)一步推廣，社會(huì)環(huán)境有了較大的變革，大學(xué)生思維也有了更多的變化，他們對(duì)于社會(huì)各種現(xiàn)象的接受程度提高了，甚至事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度也更多了，對(duì)于突發(fā)事件的膚淺抨擊多于深刻反思。這是社會(huì)更加寬容的表現(xiàn)，但也是道德標(biāo)準(zhǔn)模糊的一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)。在強(qiáng)調(diào)實(shí)用效用思想的指導(dǎo)下，較多大學(xué)生能夠接受運(yùn)用一些技巧達(dá)到目標(biāo)，對(duì)于“拼爹”“拼老公”“當(dāng)網(wǎng)紅”等屢見不鮮，甚至躍躍欲試。以往為人們所嗤之以鼻的拜金主義，現(xiàn)在竟然成為了一個(gè)普遍接受的真理，大學(xué)生找工作的重要參考是能夠獲得多少報(bào)酬，能夠獲取什么其他利益等。評(píng)價(jià)一個(gè)人成功與否不再以“實(shí)現(xiàn)價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，而是“有多少錢”，如今“網(wǎng)紅效應(yīng)”就可見一斑。

2 當(dāng)前大學(xué)生義利觀成因分析

2.1 社會(huì)環(huán)境因素

2.1.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙刃劍

經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來科技進(jìn)步、文化繁榮、人民富足和社會(huì)發(fā)展，但同時(shí)隨之而來的是金錢主義，價(jià)值論調(diào)。當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)原則的影響，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己利益最大化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多優(yōu)勢(shì)，就需要充實(shí)自我，成為社會(huì)需要的人才。在利益驅(qū)動(dòng)影響下，他們更好的發(fā)揮主動(dòng)性去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和創(chuàng)新，給他們的進(jìn)步成長(zhǎng)提供動(dòng)力。同樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了財(cái)富增加，也讓政府有更多的資金投入高等教育建設(shè)，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但也應(yīng)看到，利益驅(qū)動(dòng)原則也帶來了在義利選擇上的實(shí)用主義和唯利主義。

2.1.2 社會(huì)文化更加寬容

我國(guó)社會(huì)主流文化是馬克思主義指引下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這種社會(huì)文化不僅吸收了馬克思主義，兼容了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的精華，同時(shí)對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)思想進(jìn)行了本土化采納。就我國(guó)的主流文化而言，就是一個(gè)寬容的文化指引，并且隨著改革開放，我國(guó)以更加民主、自由和寬容的態(tài)度接受西方先進(jìn)文化的進(jìn)入，社會(huì)文化環(huán)境更加寬松。寬容的文化環(huán)境給我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了良好的軟環(huán)境，讓大學(xué)生能夠自由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)、文化思想。但是也導(dǎo)致了中西方文化的沖突，產(chǎn)生了很多的亞文化，進(jìn)而導(dǎo)致多種價(jià)值觀念流行。

2.2 學(xué)生個(gè)體因素

2.2.1 獨(dú)生子女養(yǎng)成的“以自我為中心”思想

受政治因素的影響，當(dāng)前大學(xué)生普遍生于90年代，獨(dú)生子女居多。在家庭中享有獨(dú)特超越的地位，從小就得到更多的關(guān)注和愛護(hù)，極容易養(yǎng)成“唯我獨(dú)尊”和“以自我為中心”的思想觀念。對(duì)于獨(dú)生子女而言，他人和集體的概念很難自發(fā)的形成，所以更不用想他們自發(fā)懂得什么叫“利他”“集體主義”“奉獻(xiàn)精神”了。而“以自我為中心”的思想天然就是與我們所倡導(dǎo)的“集體主義”觀念相沖突，更何況放棄自我的利益為他人無私奉獻(xiàn)本身就是在違背人的天性。盡管在后天的教育培養(yǎng)中讓獨(dú)生子女了解了集體主義的重要意義，但是也很難完全消滅他們從小養(yǎng)成的“以自我為中心”的思想觀念，在面對(duì)個(gè)人與集體利益選擇時(shí)，很容易就會(huì)為了個(gè)人利益而放棄集體利益。

2.2.2 大學(xué)生容易受到外界影響

在中國(guó)的家庭教育環(huán)境成長(zhǎng)下，盡管大學(xué)生在生理已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)成年人，但是心智還不夠成熟。大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了填鴨式的教育方式，習(xí)慣了“被安排”的生活，心理發(fā)育嚴(yán)重滯后于生理發(fā)育，再加上大學(xué)生心思單純，未經(jīng)過社會(huì)的歷練，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知十分淺薄，所以不能充分的認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)于出現(xiàn)的問題，之后簡(jiǎn)單的接受或者不接受，缺少辯證思維。基于這樣的情況，大學(xué)生很容易受到外界思想的影響，極易受到外界的誘惑。這種思想上的不成熟和幼稚，在產(chǎn)生道德困惑和道德沖突時(shí)往往會(huì)茫然不知所措，甚至?xí)暨M(jìn)欲望和金錢的陷阱。

3 今后大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育的途徑探索

3.1 強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善教育環(huán)境

人的思想受環(huán)境的極大影響，因此強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善教育環(huán)境尤為重要。這需要在全社會(huì)開展思想政治就教育宣傳，弘揚(yáng)正能量，倡導(dǎo)真善美。需要政府出臺(tái)相關(guān)的政策配合開展思想政治教育，向大眾宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大眾在心理上和行動(dòng)上自覺對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)媒體，傳播主流文化，對(duì)那些片面的、不實(shí)的、不合時(shí)宜的報(bào)道進(jìn)行及時(shí)的查處，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，避免造成不良影響。家庭在大學(xué)生的思想塑造上有著至關(guān)重要的影響，可以說原生家庭的影響比學(xué)校的學(xué)習(xí)教育更加深刻。因此家庭要配合社會(huì)主流價(jià)值觀宣傳，高校加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，工作單位加強(qiáng)與個(gè)員工之間的聯(lián)系，全方位的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳。由此多層次、全方位的配合才能更好的改善教育環(huán)境，給大學(xué)生積極正能量的引導(dǎo)，幫助他們形成正確的義利觀。

3.2 抓牢高校教育主陣地，倡導(dǎo)全面教育

一是根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展進(jìn)行教育教學(xué)改革。這個(gè)改革是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，要堅(jiān)持各高校的社會(huì)主義大學(xué)任務(wù)。堅(jiān)持將新進(jìn)思想先進(jìn)理念通過教學(xué)手段豐富到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。對(duì)于思想政治教育課程應(yīng)該改革以往的說教式教育形式，采取多樣化教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力。二是提升專業(yè)教師素養(yǎng)，讓“身教”更甚于“言傳”。通過提升專業(yè)教師的素養(yǎng)，使教師成為先進(jìn)的典型，給學(xué)生以潛移默化的引導(dǎo)。讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)老師，讓學(xué)校形成學(xué)習(xí)典型、爭(zhēng)當(dāng)?shù)湫偷暮蔑L(fēng)氣，讓義利觀的教育化于平常的生活中，育人于無形中。

3.3 推動(dòng)多種形式義利觀教育活動(dòng)，注重實(shí)踐效果

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最好的教育方式就是讓學(xué)生在實(shí)踐中自己發(fā)現(xiàn)并自覺樹立正確的義利觀，因此高校應(yīng)推動(dòng)多種形式的義利觀教育活動(dòng)，注重實(shí)踐效果。大學(xué)教育的最終目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)在日常教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，尤其是具有正能量的實(shí)踐活動(dòng)?？梢栽诖髮W(xué)生的日常生活中增加義利觀的實(shí)踐，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)會(huì)互相尊重和相互幫助。也可以開展扶貧、學(xué)雷鋒、社區(qū)志愿者等社會(huì)活動(dòng)，讓大學(xué)生體會(huì)愛心傳遞。還可以開展社會(huì)調(diào)研、支教等活動(dòng)讓大學(xué)生走出校園，更多的去了解社會(huì)，了解的現(xiàn)代國(guó)情，在實(shí)踐中樹立正確的義利觀。

注釋

① 鄧小平文選（第2卷）.人民出版社，1994：146.

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