記譜
- 為表演“記譜”
——音樂表演民族志的視覺化描寫與分析
中，以文字?jǐn)⑹雠c記譜再現(xiàn)表演中的音樂時(shí)空與表演時(shí)空已是常態(tài)?；蛟S是感到書面形式的有限，安東尼·西格（Anthony Seeger）在其著作《蘇亞人為什么歌唱》中還附上了儀式表演錄像作為補(bǔ)充。但音樂表演民族志的重點(diǎn)并不在于我們是否能擁有一種全然再現(xiàn)音樂表演現(xiàn)場(chǎng)的方式，特別是音樂影像民族志實(shí)踐不斷涌現(xiàn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值也日益成為一種共識(shí)的當(dāng)下①徐欣：《音樂遺產(chǎn)及其當(dāng)代性的影像敘事—記上海音樂學(xué)院首屆華語(yǔ)音樂影像志展映》，《中國(guó)藝術(shù)時(shí)空》，2019年，第6期，第44–
中國(guó)音樂 2023年2期2023-06-10
- 樂譜和記譜法的美學(xué)、理論與歷史研究文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)記譜法理論、歷史等方面的研究中，會(huì)涉及與美學(xué)相關(guān)的問題。如從各類古樂譜的研究中探尋美學(xué)問題、從記譜法理論研究中延伸出美學(xué)問題等。各類古樂譜文獻(xiàn)主要包括少數(shù)民族地區(qū)樂譜、工尺譜、西藏央移譜等相關(guān)研究。洛秦（1991）①?gòu)墓徘僮V式命運(yùn)的思考入手，解讀譜式作為文化象征的含義。王小盾和陳應(yīng)時(shí)（2000）②對(duì)唐傳古樂譜的音樂文學(xué)問題進(jìn)行探究，并針對(duì)“中國(guó)學(xué)者‘對(duì)于保存在日本的唐代樂譜所知甚少，也不能將中日雙方所有的資料文獻(xiàn)融會(huì)貫通’”的批評(píng)持反對(duì)意見
中國(guó)民族博覽 2022年18期2022-12-20
- 證實(shí)“三種音階” 定論“同均三宮”
首采用“古音階”記譜的樂曲，其調(diào)式性質(zhì)十分明確，即“古音階F宮調(diào)式”。如果將該樂曲按“新音階”重新記譜（見譜例2）和認(rèn)定，原本屬于“古音階”的“宮”（調(diào)式主音）則轉(zhuǎn)換成了“新音階”的“清角”，其“調(diào)式”不復(fù)存在。譜例2：譜例3：《雙雁兒》[集賢賓]套曲《嘆世》第五曲①譜例3是一首采用“清商音階”記譜的樂曲，其調(diào)式性質(zhì)仍然十分明確，即“清商音階A角調(diào)式”。如果將該樂曲按“新音階”重新記譜（見譜例4）和認(rèn)定，原本屬于“清商音階”的“角”（調(diào)式主音）則轉(zhuǎn)換成了“
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-14
- 一種特殊的簡(jiǎn)復(fù)調(diào)記譜：音樂寫本“德國(guó)柏林國(guó)家圖書館第190 號(hào)”中《請(qǐng)告訴我們》新譯
些簡(jiǎn)復(fù)調(diào)圣歌，其記譜形態(tài)特殊，與同時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂相異，本文將以其中一首《請(qǐng)告訴我們》為例，通過流變分析、譯譜版本比對(duì)，探尋該寫本中此類簡(jiǎn)復(fù)調(diào)記譜存在的可能性及緣由?！暗聡?guó)柏林國(guó)家圖書館第190 號(hào)”（Berlin Staatsbibliothek oct.germ.190，后簡(jiǎn)稱“德190”）[2]該寫本為羊皮紙材料，共186 正反頁(yè)，尺寸為151x105mm，詳情參見www.musicadevota.nl/berlin%20190.htm#Ovink.本
樂府新聲 2022年2期2022-11-05
- 古典重讀之八
——倚音（中）
。記 譜短倚音的記譜從時(shí)值上還是比較容易判斷的。首先倚音本身是短的，多是八分音符、十六分音符或三十二分音符?；蛘咭幸羲b飾的主音本身時(shí)值很短。最難判斷的就是八分或者十六分小音符記譜的倚音，再加上四分或者八分音符的主音。這時(shí)，就需要通過具體音型來判斷了。音型與位置1. 長(zhǎng)音之前可以是重復(fù)音，也可以不是重復(fù)音。注意二人的重音不一樣：卡爾·菲利普的在倚音（見例1），利奧波德·莫扎特的在主音（見例2）。例1 卡爾·菲利普連續(xù)的二分音符之前，或者是不同聲部間的連續(xù)長(zhǎng)
鋼琴藝術(shù) 2022年7期2022-11-01
- 關(guān)于當(dāng)代笛曲五線譜記譜方法問題的幾點(diǎn)思考
簡(jiǎn)譜、五線譜形式記譜的竹笛曲譜，作為竹笛演奏藝術(shù)的重要載體，在演奏、教學(xué)和相關(guān)傳播過程中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。尤其是改革開放以來，隨著專業(yè)樂團(tuán)逐漸普及五線譜排練、演出，以及專業(yè)音樂院校民族樂器五線譜教學(xué)的推廣，五線譜的讀譜和視奏能力逐漸成為專業(yè)竹笛演奏者必須掌握的技能。目前，專業(yè)演奏者一般須用到不同調(diào)門的竹笛約有十幾支，既有非常用音區(qū)的低音大笛和高音笛，也有傳統(tǒng)曲目中不常用到的E 調(diào)中音笛和C 調(diào)曲笛等。這些不同調(diào)門的竹笛音域跨度很大，在五線譜中對(duì)應(yīng)的指法
- 古典重讀之八
——倚音（上）
音以小音符的形式記譜出現(xiàn)，但實(shí)際上，倚音有時(shí)也會(huì)直接以有確切時(shí)值的普通音符形式出現(xiàn)。也許，在大音符中找出哪些是承擔(dān)裝飾功能的倚音不容易，但至少大音符直接告知了演奏者如何演奏。以小音符形式出現(xiàn)的倚音，是本文討論的重點(diǎn)。那種以小音符形式出現(xiàn)，且符尾和符干上加有一條斜線的倚音形式，不在此文范圍內(nèi)，因?yàn)檫@種記譜形式在古典主義時(shí)期還未出現(xiàn)。記譜的變遷如果根據(jù)倚音的實(shí)際演奏時(shí)長(zhǎng)來分類，通常分為兩個(gè)大類：長(zhǎng)倚音（long appoggiatura）和短倚音（short
鋼琴藝術(shù) 2022年5期2022-06-07
- 古典重讀之七
——力度與時(shí)間的游戲（上）
容。巴洛克時(shí)期的記譜是簡(jiǎn)潔的，少有演奏法提示，18世紀(jì)中期也依舊相對(duì)干凈。到了18世紀(jì)下半葉、進(jìn)入19世紀(jì)時(shí)，譜面提示演奏的標(biāo)記才越來越多。但這種記譜上的變化，特別容易造成一種錯(cuò)覺：音樂演奏的處理變化隨著時(shí)間推移越來越多，尤其是這種變化的自由度會(huì)隨著時(shí)間的推移越來越大。進(jìn)入浪漫主義時(shí)期之后，好像突然間，所有音樂人和音樂都變得“浪漫”起來了，而在此之前，音樂都是“謹(jǐn)慎”的、“一板一眼”的、“嚴(yán)肅”的，不可以“浪漫”的。這些顯然都是由記譜習(xí)慣所帶來的錯(cuò)誤印象。
鋼琴藝術(shù) 2021年9期2021-11-23
- 略論五線譜箏曲作品的演奏
箏曲簡(jiǎn)譜與五線譜記譜法之利弊（一）五線譜的優(yōu)缺點(diǎn)20世紀(jì)80年代以來，古箏改革掀起熱潮，簡(jiǎn)譜和五線譜成為古箏記譜的主要方式。簡(jiǎn)譜和五線譜均是從國(guó)外傳入中國(guó)的，五線譜作為現(xiàn)今使用最為廣泛的記譜方式，其最早的形式可以追溯到紐姆譜和有量記譜法，后來在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善。五線譜作為符號(hào)譜，可以精確地記錄音的高低、長(zhǎng)短、節(jié)奏等。從視覺角度來說，五線譜箏曲的優(yōu)點(diǎn)是可以一目了然地看到音的高低走向，用五線譜記譜還可以很容易地記錄復(fù)雜的和弦，在樂隊(duì)合作中五線譜適用于大
名家名作 2021年10期2021-11-12
- 《黃河船夫曲》與“同均三宮”
《黃河船夫曲》的記譜切入，就其和“同均三宮”的聯(lián)系做出分析。一、從《黃河船夫曲》的記譜談起陜北民歌藝術(shù)家王向榮演唱的《黃河船夫曲》，是一首久負(fù)盛名、影響廣泛的民歌精品。這首歌不僅廣為流傳，還進(jìn)入教材，成為高等院?！爸袊?guó)傳統(tǒng)音樂”“民族民間音樂”“中國(guó)民歌”等課程教學(xué)中的經(jīng)典曲目。筆者多年來一直在高校承擔(dān)相關(guān)課程的教學(xué)工作，已教過很多屆學(xué)生學(xué)唱這首民歌。在這首民歌的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在有幾處很容易跑調(diào)，音準(zhǔn)把握不住，出現(xiàn)演唱錯(cuò)誤。這引起筆者的思考，
音樂研究 2021年5期2021-11-08
- “同均三宮”探源
，尤其在分析借調(diào)記譜時(shí)非常實(shí)用。筆者的這種認(rèn)識(shí)是逐漸加深的。在接觸這個(gè)問題初期，筆者雖然也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并且在早期的論文中就已提出，①劉勇《何為“同均三宮”》，《音樂研究》2000年第3期。但是必須承認(rèn)，那時(shí)的認(rèn)識(shí)是不深刻的，尤其沒有認(rèn)識(shí)到黃先生已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。近年復(fù)讀黃先生的文章，又分析了他據(jù)以提出理論的楊蔭瀏先生的姜白石歌曲譯譜，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)有所加深，故撰此文，粗談學(xué)習(xí)體會(huì)，與同道分享。黃翔鵬關(guān)于“同均三宮”的原始表述出自《中國(guó)傳統(tǒng)樂學(xué)基本理論
音樂研究 2021年5期2021-11-08
- 譜式視域下的中西方民族文化差異
學(xué)院一、中國(guó)傳統(tǒng)記譜法的記譜特點(diǎn)中國(guó)最具有典型意義的記譜法當(dāng)屬古琴記譜法——減字譜。減字譜是以簡(jiǎn)化的漢字來記錄琴曲每個(gè)音所在的弦數(shù)、徽位與彈奏技法，將演奏方式按照一定的規(guī)則組合成一個(gè)方塊“字”。減字譜的最大特點(diǎn)是不直接記錄樂音，因此彈奏者按譜彈琴時(shí)需要進(jìn)行“打譜”，不同的演奏者打譜同一首樂曲式，會(huì)有不一樣的節(jié)奏和感情色彩。例如明清時(shí)期的琴曲《高山》共有四十三中不同譜本。由此，古琴譜在闡釋與演奏表達(dá)上會(huì)引發(fā)“述作”問題。古琴演奏吳文光曾指出：“古琴寶庫(kù)有一百
環(huán)球首映 2021年10期2021-10-18
- 常用的六種九和弦
大九和弦的讀法及記譜方式：Cmaj9和弦構(gòu)成音：1、3、5、7、92.小九和弦小九和弦是在小七和弦的基礎(chǔ)上增加了一個(gè)大三度，增加了九音2，這樣就構(gòu)成了小九和弦。小九和弦的讀法及記譜方式：Cm9和弦構(gòu)成音：1、?3、5、?7、93.屬九和弦屬九和弦是在屬七和弦的基礎(chǔ)上增加一個(gè)大三度，也是增加了九音2，這樣就構(gòu)成了屬九和弦。屬九和弦的讀法及記譜方式：C9和弦構(gòu)成音：1、3、5、?7、94.add九和弦add九和弦的構(gòu)成方法比較簡(jiǎn)單，就是在三和弦的基礎(chǔ)上增加9音
樂器 2021年9期2021-09-18
- 淺析中西方記譜法的異同
本文通過對(duì)中西方記譜法的歷史脈絡(luò)和要素特點(diǎn)的整理，對(duì)中西方同時(shí)期記譜法的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比研究，從多方面分析產(chǎn)生異同的原因?！碴P(guān)鍵詞〕記譜法；對(duì)比研究音樂是時(shí)間的藝術(shù)，它伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而誕生，又隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，它凝聚著人類千百年來的智慧，為世世代代的文明發(fā)展起到重要作用。音樂在初期是以口傳心授的方式在人們之間傳播，過程中難免會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容情感的偏差或遺失。記譜法扮演著保留音樂音響的載體的角色，承載著音樂以文本的形式流傳至今，使音樂中的內(nèi)容以及情感得到了保
音樂世界 2021年2期2021-09-10
- 淺談問題探索式教學(xué)法在鋼琴教學(xué)上的應(yīng)用
——以學(xué)前教育專業(yè)大班制鋼琴基礎(chǔ)課程為例
,你要把這首歌用記譜法記下來,怎么記?介紹記譜法:對(duì)音高于時(shí)間長(zhǎng)短的記錄 跟隨歌曲哼唱唱名并思考問題。明白記譜法的意義以及要清楚明了的記譜需要有什么要求。分組探究 根據(jù)分組,查看學(xué)生的進(jìn)度,針對(duì)學(xué)生遇到的問題,適量引導(dǎo) 思考,探究,提出自己的問題教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)展示小組成果 評(píng)價(jià)小組成果,引導(dǎo)學(xué)生接近記譜法的實(shí)質(zhì) 參與小組成果展示,評(píng)價(jià)他組成果五線譜記譜法 出示五線譜,請(qǐng)觀察五線譜記譜法怎么記錄音符的音高與長(zhǎng)短?針對(duì)學(xué)生的回答,引導(dǎo)學(xué)生將自己創(chuàng)作的
讀與寫 2021年20期2021-07-20
- 行進(jìn)管樂銅管組訓(xùn)練心得淺談
五線譜的高音譜表記譜，固定唱名法，即用固定高音進(jìn)行演奏。小號(hào)種類比較多，行進(jìn)管樂團(tuán)常用降B調(diào)，它在行進(jìn)管樂團(tuán)銅管組中多擔(dān)任主旋律的角色，聲音最具穿透力。行進(jìn)圓號(hào)（Mellophone）：常在行進(jìn)樂隊(duì)代替法國(guó)號(hào)的F調(diào)銅管樂器。行進(jìn)圓號(hào)用高音譜表記譜，實(shí)質(zhì)音高比記譜低五度，承擔(dān)木管樂器和銅管樂器的部分演奏。行進(jìn)長(zhǎng)號(hào)（Trombone）：行進(jìn)長(zhǎng)號(hào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但比較難掌握。演奏時(shí)，通過右手對(duì)號(hào)管長(zhǎng)度進(jìn)行變化，以達(dá)到控制音高的目標(biāo)。行進(jìn)長(zhǎng)號(hào)是演奏法最特殊的銅管樂器之一
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年33期2021-04-25
- 音樂人類學(xué)記譜與分析的教學(xué)實(shí)踐①
征的音樂而展開的記譜與分析。從方法論關(guān)系上來說，記譜也是田野考察當(dāng)中音樂描寫的技術(shù)手段，因此往往會(huì)被納入對(duì)田野考察的相關(guān)討論當(dāng)中，但從作業(yè)方式和研究目標(biāo)上來說，記譜與分析都是針對(duì)音樂形態(tài)的描寫和闡釋，構(gòu)成了多元音樂形態(tài)研究的連續(xù)統(tǒng)一體。在中國(guó)，以傳統(tǒng)音樂暨民族民間音樂為對(duì)象的記譜與分析有其深厚的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)，而音樂人類學(xué)的引介和本土化發(fā)展同時(shí)也催生出這一領(lǐng)域在中國(guó)的新特征和新意義?？梢哉f，中國(guó)音樂人類學(xué)在記譜與分析方面要處理的首要問題之一，是與已有的中國(guó)
- 論圓號(hào)移調(diào)演奏能力提升的有效路徑
中的各種調(diào)的移調(diào)記譜成為一種常態(tài)，這種情況在西方音樂史中持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。到浪漫主義中期以后，帶有鍵閥裝置的圓號(hào)被發(fā)明出來，這從根本上改變了自然圓號(hào)的演奏方式。進(jìn)一步的，隨著鍵閥裝置的普及和不斷改進(jìn)，現(xiàn)代的單排、雙排、三排調(diào)管的圓號(hào)定型，自此，現(xiàn)代圓號(hào)的記譜被固定在F調(diào)上。因此，對(duì)于當(dāng)代的圓號(hào)演奏者而言，在面對(duì)過去時(shí)代的原版樂譜時(shí)，圓號(hào)記譜的調(diào)的類型是如此多樣，以至于無(wú)法通過簡(jiǎn)單的更換樂器或增加變調(diào)裝置的手段來解決問題，因此，只能通過演奏者“即時(shí)”的移調(diào)演奏
黃河之聲 2021年20期2021-02-24
- 也談古樂記譜之精確與模糊
）一、古譜之模糊記譜我國(guó)的古樂譜大都沒有現(xiàn)代意義的節(jié)奏標(biāo)記。例如古琴文字譜、減字譜，二者都在譜面上標(biāo)示出了音位、弦位、指法、樂句、樂段。減字譜還附有題解、后記等信息。但無(wú)論是文字譜還是減字譜，皆未標(biāo)節(jié)拍節(jié)奏。工尺譜亦如此，只標(biāo)譜字間的相對(duì)音高和形態(tài)概貌，而拍子則由演奏時(shí)的板眼加以演繹，但板眼在譜面上并無(wú)時(shí)值劃分。因此，工尺譜也被視為是一種框架型樂譜。這些無(wú)節(jié)奏標(biāo)識(shí)的記寫方式即“模糊記譜”。而模糊記譜的古樂譜須有懂譜之人加以解讀講授，否則僅憑譜面信息是很難對(duì)
大眾文藝 2020年20期2021-01-28
- 西方音樂史上的五線譜與李明詩(shī)詞初遇
大學(xué)音樂學(xué)院一、記譜法概談記譜法對(duì)音樂的貢獻(xiàn)，不亞于文字之于語(yǔ)言。自從有了記譜法，音樂這種時(shí)間的藝術(shù)便有了空間上的載體，從視覺上去欣賞音樂便也成了一種全新的體驗(yàn)。我們今天之所以能聽到千百年前的音樂，就要?dú)w功于記譜法。為了更科學(xué)地記錄音樂，中西方音樂史上無(wú)數(shù)先賢進(jìn)行過各種探索，并形成了各種不同的記譜法。中國(guó)音樂史上曾有過古琴譜、工尺譜、簡(jiǎn)字譜、鑼鼓譜等記譜法，而西方音樂史上也曾有過如紐姆譜、四線譜、簡(jiǎn)譜等各種形式的記譜法[1]。至于各種記譜法的優(yōu)劣，我們不好
藝術(shù)家 2020年10期2020-11-30
- 綜合識(shí)譜能力與課堂的教學(xué)結(jié)合
樂課本設(shè)立了兩套記譜教程，一套為五線譜，另一套是簡(jiǎn)譜，可供老師選擇使用。在小學(xué)階段，教師應(yīng)該將學(xué)生的音樂綜合能力進(jìn)行深度開發(fā)，使學(xué)生有能力將兩套記譜方法都掌握，并讓學(xué)生在接受更高層次的音樂教育中可以在最短時(shí)間進(jìn)行識(shí)譜。一、識(shí)譜的必要性在歌唱課教學(xué)中，有些老師會(huì)認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)能掌握歌詞演唱歌曲了，至于歌譜能唱成什么樣就唱成什么樣吧，會(huì)唱多少唱多少，或者對(duì)歌唱環(huán)節(jié)沒有一定的要求，又或者跳過唱譜的步驟。時(shí)間長(zhǎng)了，老師和學(xué)生都會(huì)漸漸地省略識(shí)譜這個(gè)環(huán)節(jié)。作為音樂課程的
江西教育C 2020年3期2020-04-29
- 民族音樂學(xué)視野中的記譜思維與場(chǎng)景重現(xiàn)
—— 以小提琴曲《豐收漁歌》呈現(xiàn)的嶺南風(fēng)情為例
器樂作品，透過其記譜內(nèi)容與音樂演繹之間的關(guān)系，我們不難看出，相關(guān)主題性格、結(jié)構(gòu)元素等形態(tài)規(guī)律既為我們描繪出一幅幅栩栩如生的嶺南音畫，更以音樂記譜與音樂表現(xiàn)間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)素材，為二度創(chuàng)作者提供了音樂表演及作品演繹不可忽視的一個(gè)研究層面：即創(chuàng)作素材、記譜方式與場(chǎng)景再現(xiàn)諸元素間的多維度并存與發(fā)展 。本文以此為切入點(diǎn)，與方家共同探討。一、作為 “場(chǎng)景重現(xiàn)”的記譜材料通常而言，能夠進(jìn)入創(chuàng)作者視域、并使音樂材料“形象化”的對(duì)象，無(wú)論是具體的還是抽象的，都可喚起音樂家的
- 海頓鋼琴奏鳴曲的版本差異及記譜解讀
——以《降E大調(diào)第59鋼琴奏鳴曲》為例（二）
由裝飾音而引起的記譜差異，在整首作品里比比皆是，例11列舉了第二樂章第50至51小節(jié)各版本中對(duì)首版裝飾音“～”符號(hào)的詮釋情況。主要差異狀況有：首先，第50小節(jié)裝飾音“～”的位置：首版中標(biāo)在a1的位置；“IM”版在降b1的位置；其余版本都在g1位置。這可能由于刻版者在排版時(shí)的失誤導(dǎo)致。筆者認(rèn)為除了“IM”版的位置不太合理，其余版本都有合理的可能性。其次，第50小節(jié)裝飾音“～”的詮釋：除了“IM”版釋為回音“”外，其余版本都為波音“”。再次，第51小節(jié)回音“”
鋼琴藝術(shù) 2019年6期2019-08-24
- 對(duì)中國(guó)新音樂于西方作曲家之啟示的斷想
用的且易于共享的記譜技術(shù)來界定的國(guó)際性創(chuàng)作形式。正是這種共性使得比較并感知不同成為可能——不同種類的新音樂，使音樂保持新鮮活力的不同可能性。凡此種種，多多益善。作為展開這一論題的宏觀背景，請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)要討論一下歐洲新音樂中的反傳統(tǒng)主義。“新音樂”（德語(yǔ)die neue Musik）泛指現(xiàn)代主義、先鋒派和實(shí)驗(yàn)音樂，其歷史進(jìn)程從20世紀(jì)的第一個(gè)十年延續(xù)至今。這些音樂實(shí)踐既是對(duì)歐洲古典音樂傳統(tǒng)的延續(xù)，又是對(duì)它的揚(yáng)棄。新音樂從一開始就明確表現(xiàn)出對(duì)19世紀(jì)“浪漫主義”
人民音樂 2018年9期2018-11-22
- 皮影情緣伴一生
厚情緣。學(xué)會(huì)皮影記譜我二十幾歲在碧流臺(tái)中學(xué)教學(xué)時(shí)，就想把皮影曲牌記錄下來。曾經(jīng)拜訪當(dāng)?shù)氐钠び八暮髱熞?，給他記過皮影唱腔音樂曲譜?？上У氖牵耶?dāng)時(shí)記譜能力還不行，沒能把尹師傅的皮影曲牌整理出來?，F(xiàn)在想起來還后悔，當(dāng)時(shí)為什么不用錄音機(jī)錄下來呢？帶著遺憾，我下決心學(xué)會(huì)為皮影音樂記譜的技能。給皮影唱腔音樂記譜，可不是一件容易的事。皮影音樂屬于板腔體戲曲音樂，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不像給歌曲記譜那樣簡(jiǎn)單。常用節(jié)拍有2/4和4/4拍，有時(shí)也用1/4拍；音符除了常用的外，有
金秋 2018年10期2018-08-10
- 梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香
——中國(guó)傳統(tǒng)音樂記譜法的利弊說
里應(yīng)運(yùn)而生的花，記譜法的出現(xiàn)亦是水到渠成?；ǖ纳L(zhǎng)需要土壤，音樂現(xiàn)象的生存同樣需要土壤，社會(huì)環(huán)境的更迭，音樂現(xiàn)象不被人們所需要，記譜法漸漸也會(huì)被擱置。當(dāng)然事物是普遍聯(lián)系的，即使社會(huì)變更，也不可能全盤重起爐灶，必然其中的許多事物會(huì)出現(xiàn)流變的情況。目前傳統(tǒng)記譜法的本體研究已經(jīng)被掘地三尺，但分析其利弊中的內(nèi)涵則寥若晨星，為此，這正是本文所試圖探討的問題。一、古琴譜古琴原名為“琴”，20世紀(jì)初為了與其他樂器的統(tǒng)稱區(qū)別開來改名為“古琴”，屬于彈弦類樂器，它在古時(shí)還具
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2018年3期2018-06-08
- 多元與融合
——新西蘭作曲家杰克·波蒂創(chuàng)作觀念探析*
：一、對(duì)西方音樂記譜法和音樂創(chuàng)作相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)眾所周知，記譜法是記錄樂曲的方法，西方記譜法的歷史最早可追溯至古希臘時(shí)期，大約在公元8世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生了“紐姆譜”。此后，“四線譜”、“小節(jié)記譜法”、“有量記譜法”的產(chǎn)生不斷對(duì)記譜法的發(fā)展進(jìn)行了完善。直到18世紀(jì)，西方記譜法中最重要的“五線譜”開始定型并沿用至今。進(jìn)入二十世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代音樂的發(fā)展，傳統(tǒng)的定量記譜法已不能滿足新表現(xiàn)手法的需求，無(wú)數(shù)的新符號(hào)被發(fā)明出來構(gòu)成了新的記譜法體系，如“框形記譜法”、“圖表譜”、“
黃河之聲 2018年7期2018-06-08
- 音樂故事兩則
說我國(guó)古代有一種記譜法叫“公尺（chě）譜”，它是豎行書寫的，也就是將譜子斜放在歌詞的右邊?！肮咦V”的歷史悠久，距現(xiàn)在有近兩千年呢?！肮咦V”是怎樣產(chǎn)生的呢？傳說，它的發(fā)明與一位聰明且多才多藝的裁縫師傅有關(guān)。唐朝時(shí)，江蘇一帶有位姓梁的裁縫，他不但衣服做得好，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而且還精通音樂，吹拉彈唱樣樣在行。當(dāng)時(shí)，老師教學(xué)生只能口傳心授，沒有簡(jiǎn)易的記譜法，裁縫就想：自己能不能創(chuàng)造一種呢？中國(guó)最早的樂器演奏比賽一天，裁縫正在撫琴，徒弟在一旁背誦裁衣量尺的口訣：“上
琴童 2018年3期2018-03-31
- 甘美蘭樂譜的發(fā)展歷史與啟示
發(fā)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂記譜問題的思考。一、甘美蘭樂譜的誕生與發(fā)展（一）口傳心授時(shí)期如同世界絕大部分的傳統(tǒng)音樂一樣，在19世紀(jì)以前，口傳心授是甘美蘭音樂的唯一傳承方式，甘美蘭音樂主要在家庭成員或師徒內(nèi)部世代相傳。這一時(shí)期的甘美蘭音樂雖然還沒有使用樂譜，但是已經(jīng)借用文字來幫助記憶和交流。這種文字記述方式主要體現(xiàn)在甘美蘭樂曲的標(biāo)題中，每首樂曲都有一個(gè)較長(zhǎng)的標(biāo)題，其中記述了樂曲的結(jié)構(gòu)、音階、調(diào)式和內(nèi)容。這種標(biāo)題記寫傳統(tǒng)至今仍然被完好地保留在甘美蘭現(xiàn)代樂譜的標(biāo)題中。（二）
人民音樂 2018年3期2018-03-15
- 淺析高校民族器樂教學(xué)中五線譜應(yīng)用的必要性
154007）記譜法是指用符號(hào)、文字、數(shù)字或圖表將音樂的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等要素記錄下來的方法。它的作用是讓演唱或演奏者能準(zhǔn)確、清楚地演唱或演奏出樂曲的內(nèi)容。記譜法的種類很多，現(xiàn)在我國(guó)仍在使用的記譜法主要有五線譜、簡(jiǎn)譜、古琴譜、六線譜等。特別是五線譜和簡(jiǎn)譜，運(yùn)用更為普遍，最為常用。一、民族器樂教學(xué)中五線譜應(yīng)用的目的及意義一直以來，在國(guó)內(nèi)音樂界尤其是民族器樂在實(shí)際演奏和教學(xué)中，一些演奏者和學(xué)生大都存在著“五線譜是西洋的，簡(jiǎn)譜是中國(guó)的”等錯(cuò)誤的觀念，其實(shí)簡(jiǎn)譜和
內(nèi)蒙古藝術(shù) 2018年3期2018-01-29
- 略談幾首記譜有誤和有轉(zhuǎn)調(diào)的五聲音階民歌
略談幾首記譜有誤和有轉(zhuǎn)調(diào)的五聲音階民歌徐榮坤我們通常所說的五聲音階，一般都是指由宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)五個(gè)“正聲”所構(gòu)成的音階，不含清角(fa)或變宮(si)等“偏音”。如果把五聲音階的曲調(diào)記成了含有fa或si等“偏音”的曲調(diào)，那就意味著記譜方面存有舛誤(歷年出版的大量民歌集子中，這種錯(cuò)例并不罕見)。但是，在浩如煙海的民歌海洋中，卻存有少量因轉(zhuǎn)調(diào)而具有清角(fa)等“偏音”的雙宮綜合性五聲音階的民歌。本文介析幾首這種雙
天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2018-01-05
- “二筆記譜法”在潮州大鑼鼓銅制打擊樂中的應(yīng)用
1041）“二筆記譜法”在潮州大鑼鼓銅制打擊樂中的應(yīng)用施紹春（韓山師范學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 潮州 521041）根據(jù)潮州大鑼鼓的打擊樂配器和“鑼鼓經(jīng)記譜法”等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“銅制打擊樂器二筆記譜法”。采用簡(jiǎn)潔的二筆符號(hào)，形象、直觀和快捷地標(biāo)示銅制打擊樂器的不同音區(qū)（位置）和不同擊打方法。記錄了潮州大鑼鼓各種銅制打擊樂器的演奏，使其有利于完善記譜與保存及大鑼鼓的傳承、交流和教學(xué)。“二筆記譜法”是演奏技法轉(zhuǎn)換為符號(hào)而標(biāo)記在樂譜上的方法，運(yùn)用“二筆記譜法”，可提高
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-12-08
- 論民間音樂田野調(diào)查的兩個(gè)難題*
失準(zhǔn)”問題；二是記譜難題，即民間音樂具有寫意性，難以完全用寫實(shí)性的記譜方式來準(zhǔn)確記錄，造成了“失譜”問題?！笆?zhǔn)”和“失譜”的狀態(tài)不利于民間音樂的本真性、完整性和可解讀性的保護(hù)和傳承，這兩個(gè)問題需要被關(guān)注，并亟待解決。民間音樂 田野調(diào)查 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 音準(zhǔn) 記譜西學(xué)東漸以來，西方音樂理論迅速占據(jù)了中國(guó)音樂教育的制高點(diǎn)，逐漸成為了研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(民間音樂)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而被認(rèn)為是“放之四海而皆準(zhǔn)的、能夠概括全人類各種音樂文化的理論”*杜亞雄：《中國(guó)樂理的
文化遺產(chǎn) 2017年5期2017-09-20
- 調(diào)式辨別中“宮音不可少”原則的商榷
——以《三十里鋪》為例
。本文對(duì)其局限于記譜形式、簡(jiǎn)單地將do音當(dāng)做宮音的盲目性，結(jié)合實(shí)例分析，揭示了“宮音不可少”原則的不可取。調(diào)式辨別；《三十里鋪》；宮音不可少；宮角關(guān)系調(diào)式辨別對(duì)于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)甚至民族音樂研究來說都有著至關(guān)重要的作用，在高考試題中占有很高的比重。筆者曾就民族調(diào)式辨別的問題尋問過有關(guān)的樂理老師，在以三個(gè)音、四個(gè)音組成的旋律中如何確定其調(diào)式調(diào)性這一問題上，所得回答除了根據(jù)“音樂素養(yǎng)的感覺”外，大都是按照“宮音不可少”來辨別的。對(duì)于“宮音不可少”這一原則，《四步走
黃河之聲 2017年11期2017-09-03
- 超越邊界的音樂分析
——尼古拉斯·庫(kù)克教授“上音”講座述要
的復(fù)雜性—對(duì)新式記譜法的探討；四、藝術(shù)與科學(xué)之間—借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行音樂表演分析；五、碰撞在巴黎—以德彪西與佳美蘭音樂為例，論分析對(duì)跨文化音樂風(fēng)格的揭示；六、“外面漆黑一片”—涉及種族、政治和異文化背景的音樂分析。上海音樂學(xué)院副院長(zhǎng)楊燕迪教授在第一講的現(xiàn)場(chǎng)致辭時(shí)就提到，庫(kù)克教授廣泛的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的研究視角已經(jīng)在漢語(yǔ)學(xué)界享有很高的聲譽(yù)，并且他與上海音樂學(xué)院淵源已久，三十年前在上音的講座就給已給中國(guó)學(xué)子留下極為深刻的印象。同時(shí)，陳鴻鐸教授也剛剛翻譯完成庫(kù)克教授《
人民音樂 2017年4期2017-01-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的記譜方式研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的記譜方式研究朱星辰（中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部，北京 100024）作為重要的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲曲種，昆曲于2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，其行腔優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)纏綿、悠遠(yuǎn)柔漫，演唱技巧注重對(duì)聲音音量、音色的控制，吐字也十分講究。昆曲的記譜為工尺譜，能夠適應(yīng)昆曲在演唱過程中依字行腔的規(guī)則，本文將針對(duì)昆曲的記譜方式和記譜體系進(jìn)行研究，以便從樂譜本身探尋昆曲傳承的文本規(guī)律。昆曲；工尺譜；依字行腔；板眼一、昆曲工尺譜的譜字與定調(diào)中國(guó)
中國(guó)民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 從史學(xué)的視角審視西方早期音樂記譜法的沿革
審視西方早期音樂記譜法的沿革●余雙慧通過梳理從最古老的字母譜到接近現(xiàn)代的巴洛克時(shí)期的記譜法，清楚了記譜法的早期發(fā)展軌跡，明確了記譜法的沿革經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由稚嫩到成熟的過程。而且每一種記譜法的出現(xiàn)在音樂史上都是一大進(jìn)步，不僅使當(dāng)時(shí)的音樂得以記載，而且有力地促進(jìn)了音樂的傳播與交流，在西方音樂史上具有不可估量的價(jià)值。史學(xué)；西方早期音樂；記譜法；沿革西方音樂的歷史發(fā)展可以追溯到古代希臘、羅馬。①于潤(rùn)洋主編：《西方音樂通史》，上海：上海音樂出版社，2009年版，第
歌海 2016年6期2017-01-10
- 如何正確選擇音樂記譜法
如何正確選擇音樂記譜法■趙斌近年來，五線譜普及進(jìn)入了幼兒園、小學(xué)及國(guó)家、省市級(jí)民族樂團(tuán)等。筆者自小學(xué)習(xí)民族器樂，使用的是簡(jiǎn)譜，后進(jìn)入音樂學(xué)院才使用五線譜進(jìn)行學(xué)習(xí)。目前，本人已經(jīng)有了多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)記譜法的使用有了些個(gè)人的見解。音樂是流動(dòng)的藝術(shù)，轉(zhuǎn)瞬即逝。為了留住音樂，傳承音樂，人民開始尋找能夠留住音樂的辦法，于是各種記譜法被發(fā)明使用。不同的國(guó)家，不同的音樂風(fēng)格產(chǎn)生了不同的記譜方法，直至今日還在延續(xù)使用的記譜法，如五線譜、簡(jiǎn)譜、工尺譜、六線譜（吉他）、鼓譜
劇影月報(bào) 2016年6期2016-11-20
- 從有量記譜法到工尺譜
公元13世紀(jì)有量記譜法的出現(xiàn)開始，西方記譜法中對(duì)于音高與節(jié)奏的精確表示逐漸形成一套完整的體系。而在同時(shí)期的中國(guó)，主要使用的記譜法則有不明確記載節(jié)奏的減字譜、俗字譜等，后于明清時(shí)期廣泛流傳的工尺譜中才有了以“板”、“眼”等規(guī)定與表示節(jié)奏的方法，至今在傳統(tǒng)音樂的流傳中應(yīng)用。本文以有量記譜法與工尺譜為例，旨在通過對(duì)于中西記譜法中節(jié)奏計(jì)量手段的探析與對(duì)比，淺述中西音樂文化各自的藝術(shù)與審美特點(diǎn)，以及兩者在發(fā)展過程中的差異。【關(guān)鍵詞】記譜法；節(jié)奏計(jì)量西方記譜法從公元9
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 格里高利圣詠
詠的出現(xiàn)，中世紀(jì)記譜法、教會(huì)調(diào)式，乃至復(fù)調(diào)音樂皆在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。作為配合禮拜活動(dòng)而唱誦的圣詠（chant）是一種由男聲演唱的無(wú)伴奏單聲部音樂形式，歌詞為拉丁文，內(nèi)容主要來源于圣經(jīng)。圣詠的起源與基督教的禮拜儀式密不可分，早期教會(huì)的主教們顯然意識(shí)到音樂可以有效地增強(qiáng)經(jīng)文朗誦時(shí)的感染力，于是便產(chǎn)生了這種應(yīng)用于宗教禮儀中的唱誦形式。因其樸素的曲風(fēng)及唱誦時(shí)演唱者的肅穆神情，圣詠亦有著“素歌”（plainsong）的稱謂。在中世紀(jì)早期，各地的教儀和圣詠形式并不統(tǒng)一
藝術(shù)匯 2016年1期2016-07-21
- 作為文化的記譜方式
，對(duì)民族音樂學(xué)的記譜進(jìn)行分析，從三個(gè)方面嘗試論述：文化記譜方式的背景、文化記譜的中西異同點(diǎn)、文化記譜的原因。筆者認(rèn)為，將記譜放在文化中研究，具有一定的必要性?！娟P(guān)鍵詞】文化；民族音樂學(xué)；記譜中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0097-02一、文化記譜方式背景民族音樂學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)階段。民族音樂學(xué)（ethnomusicology）作為一名學(xué)科的名稱，最初由荷蘭學(xué)者孔斯特（Jaap Kunst ）于195
戲劇之家 2016年10期2016-06-18
- 作為文化的記譜方式
0）?作為文化的記譜方式張玉紅（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西臨汾041000）【摘 要】本文從民族音樂學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)民族音樂學(xué)的記譜進(jìn)行分析，從三個(gè)方面嘗試論述：文化記譜方式的背景、文化記譜的中西異同點(diǎn)、文化記譜的原因。筆者認(rèn)為，將記譜放在文化中研究，具有一定的必要性?！娟P(guān)鍵詞】文化；民族音樂學(xué)；記譜一、文化記譜方式背景民族音樂學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)階段。民族音樂學(xué)（ethnomusicology）作為一名學(xué)科的名稱，最初由荷蘭學(xué)者孔斯特（Jaap Kuns
戲劇之家 2016年10期2016-06-18
- 基于律制、調(diào)式、記譜及社會(huì)學(xué)角度的中西方音樂元素比較
音樂律制、調(diào)式、記譜方式的不同，旨在探討中西方音樂文化交流與碰撞的契合點(diǎn)，并彌補(bǔ)相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的不足。關(guān)鍵詞：律制 記譜 調(diào)式 社會(huì)學(xué)一、中西方音樂律制構(gòu)成（一）五度相生律五度相生律是根據(jù)復(fù)合音的第二分音和第三分音的純五度關(guān)系，即由某一音開始向上推一純五度，產(chǎn)生次一律，再由次一律向上推一純五度，產(chǎn)生再次一律，如此繼續(xù)相生所定出的音律叫做五度相生律。 而五度相生律所訂出的七個(gè)基本音級(jí)間的音高關(guān)系，和十二平均律中七個(gè)基本音級(jí)的音高關(guān)系是略有差異的。農(nóng)耕型社會(huì)生產(chǎn)
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年7期2016-05-14
- 論民族音樂學(xué)中記譜的發(fā)展及其問題
?論民族音樂學(xué)中記譜的發(fā)展及其問題龔曉嬌 （揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）【摘要】民族音樂學(xué)是一門研究文化中的音樂，從比較音樂學(xué)發(fā)展到民族音樂學(xué)/音樂人類學(xué)，其間經(jīng)歷了復(fù)雜而又螺旋式上升的歷史發(fā)展之路，直至21世紀(jì)的今天，民族音樂學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其研究領(lǐng)域視野不斷的擴(kuò)大、方法和理論不斷的完善、在歷史的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)昂頭前進(jìn)。本文所要論述的是民族音樂學(xué)中一項(xiàng)必不可少的工作方法——記譜，該方法能提供客觀的分析數(shù)據(jù)，是民族音樂學(xué)家描述音樂最基本的方法
北方音樂 2016年7期2016-02-03
- 萬(wàn)物由來
都是用數(shù)字簡(jiǎn)譜來記譜的，但是你知道簡(jiǎn)譜是怎么來的嗎？數(shù)字簡(jiǎn)譜產(chǎn)生于法國(guó)。17世紀(jì)，法國(guó)天主教“芳濟(jì)各”教派的僧侶蘇威地是最早正式提出數(shù)字簡(jiǎn)譜的人。18世紀(jì)中葉，法國(guó)著名思想家盧梭深深感到五線譜記譜方法的復(fù)雜，造成了群眾在音樂學(xué)習(xí)上的困難，便大聲呼吁簡(jiǎn)化記譜方法。1742年，他自己的數(shù)字記譜制度，又在《論現(xiàn)代音樂》一文中具體地闡述了這套數(shù)字記譜制的內(nèi)容，1767年，又把它編入了他的《音樂辭典》中。但當(dāng)時(shí)，他的數(shù)字簡(jiǎn)譜并沒有被音樂界專業(yè)人士接受。加蘭—帕里斯—
風(fēng)采童裝 2015年7期2015-05-30
- 孫文明兩首二胡作品的版本研究
作品并不像楊蔭瀏記譜的《二泉映月》那樣以單一記譜版本傳承，這兩首曲目各有三個(gè)版本源頭:由吳贛伯(后文簡(jiǎn)稱吳)、蔣小風(fēng)(后文簡(jiǎn)稱蔣)與項(xiàng)祖英(后文簡(jiǎn)稱項(xiàng))分別記譜或編訂弓法、指法的《流波曲》和由周皓(后文簡(jiǎn)稱周)、蔣與項(xiàng)分別記譜的《彈樂》，這三個(gè)版本在今天的演奏和教學(xué)中可謂“三分天下”，而不同的樂譜版本呈現(xiàn)出來的音樂風(fēng)格各異，因此，對(duì)于樂譜版本的研究就顯得十分必要。目前，有關(guān)孫文明二胡音樂的研究并不太多，主要有《孫文明和他的〈流波曲〉》［1］1-9，《阿炳、
- 讓傳承回歸原貌——談民歌的記譜問題
原貌——談民歌的記譜問題張瑩瑩1，2（1.人民教育出版社音樂室，北京 100081；2.中央音樂學(xué)院，北京100031 ）【摘要】我國(guó)音樂研究者一直沒有停止對(duì)我國(guó)民歌的采集、整理工作，多年來采集了成千上萬(wàn)首不同地區(qū)、不同民族的民歌。但這些采集的民歌，由于采集年代、采集人等種種原因，在記譜方面存在諸多的問題，我國(guó)學(xué)界的學(xué)者也一直對(duì)民歌記譜問題提出種種討論。本文概述了我國(guó)20世紀(jì)50年代以來對(duì)民歌記譜問題的相關(guān)論述，并指出已流傳民歌記譜中可能存在種種問題，提出
中國(guó)民族博覽 2015年8期2015-02-25
- 白俄羅斯經(jīng)文歌的文字記譜研究
。因此含有符號(hào)的記譜法被稱為彎鉤記譜法，或符號(hào)記譜法。這些標(biāo)記指示聲音運(yùn)動(dòng)的大致方向，聲音的長(zhǎng)度，即音符的持續(xù)時(shí)間。用彎鉤標(biāo)記的歌曲是完全由男性或同聲部合唱完成。旋律曲調(diào)——嚴(yán)格的全音階，根據(jù)不同語(yǔ)言文字平穩(wěn)交替運(yùn)動(dòng)，允許有不規(guī)則的屬音交替。因此，在接受基督教文化的同時(shí)，古俄羅斯和其西部白俄羅斯掌握運(yùn)用拜占庭時(shí)期的符號(hào)記譜系統(tǒng)，最終形成了富有典型俄羅斯特征和風(fēng)格的原始標(biāo)記，如箭頭、彎鉤、頓記、線記等。符號(hào)記譜法多世紀(jì)發(fā)展的過程中俄羅斯境內(nèi)出現(xiàn)了歷史上第一個(gè)
新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-01-06
- 我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱探索
■蘇僑我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱探索■蘇僑傳統(tǒng)記譜是我國(guó)重要的文化瑰寶，有著多元的記譜形式、富于變化的音腔思維、靈活的腔詞關(guān)系。作為學(xué)習(xí)者理解傳統(tǒng)音樂思維的途徑，具有極高的讀唱價(jià)值，但卻因其自身特點(diǎn)而受到限制。本文正是著眼于此，結(jié)合視唱練耳學(xué)科的教學(xué)手段，探索出傳統(tǒng)記譜讀唱訓(xùn)練行之有效的方法。傳統(tǒng)記譜 工尺譜 音腔 視唱練耳長(zhǎng)久以來，我國(guó)傳統(tǒng)記譜法就因其框架式、非精確的特點(diǎn)，難以進(jìn)入視唱練耳課程的訓(xùn)練。誠(chéng)然，精確記譜為音樂教育與音樂研究帶來了直觀與便利，然而對(duì)于非
劇影月報(bào) 2014年5期2014-11-21
- 人人都可以成為作曲家
上帶來一款全新的記譜音樂軟件“ScoreCloud”，立即引來臺(tái)下一陣轟動(dòng)。這款軟件由三個(gè)不同的部分組成：桌面軟件ScoreCloud Studio，用來快速并簡(jiǎn)易地編排與剪輯音樂；蘋果應(yīng)用ScoreCloud Express，用以錄音同時(shí)記譜；云端服務(wù)My ScoreCloud，用以再次剪輯并分享音樂。現(xiàn)在，在蘋果APP Store里已能找到iPhone/iPad版ScoreCloud Express，并可以免費(fèi)下載。斯文·阿赫貝克還承諾基礎(chǔ)版將永久免費(fèi)
小演奏家 2014年10期2014-11-06
- 記譜法研究文獻(xiàn)綜述
趙光強(qiáng)摘要：記譜法是音樂記錄的重要形式和直接手段，它反映了人類音樂文化的發(fā)展歷程。目前，學(xué)界的研究成果主要集中在：記譜法的歷史研究、創(chuàng)新性記譜法研究、記譜法與音樂教育研究、記譜法的解譯研究、中外記譜法比較研究、記譜法與其文化生境關(guān)系研究等方面。成果頗豐，但是面臨的問題依然很多。關(guān)鍵詞：記譜法 中外音樂我國(guó)的記譜法源于四千余年前，而西方的記譜法至少在公元9世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)。無(wú)論中外記譜法在音樂普及中都產(chǎn)生了積極的影響。記譜法從構(gòu)成因素類型可以分為：文字譜、音位譜
藝術(shù)評(píng)鑒 2014年14期2014-08-26
- 淺談視唱練耳教學(xué)
來即唱，想要聽歌記譜是非常困難的。所以，練記譜要先練視唱。視唱練耳是一件實(shí)踐性很強(qiáng)的事兒，最好有一個(gè)好的老師，這是最快的辦法。如果你學(xué)簡(jiǎn)譜視唱，則重點(diǎn)在于建立調(diào)式的感覺，從哪個(gè)調(diào)練起不是太重要，因?yàn)楹?jiǎn)譜是首調(diào)，不反映調(diào)高，只在譜前標(biāo)一下而已。關(guān)鍵要練習(xí)一個(gè)調(diào)內(nèi)的音程關(guān)系，以及音之間的排列組合（這些再加上節(jié)奏其實(shí)就是歌了）。并且要在大量的練習(xí)中尋找調(diào)式的感覺（這對(duì)以后的記譜很有好處，可以保證以后不出現(xiàn)將 5671記成1234的情況）。練習(xí)，當(dāng)然從最基礎(chǔ)的音階
卷宗 2014年4期2014-06-06
- KLAVAR鋼琴教學(xué)法介紹
avar)的鋼琴記譜法，巧妙的解決了這個(gè)問題，讓所有業(yè)余的成年音樂愛好者增強(qiáng)了自信心，人人都可以進(jìn)入鋼琴圣殿之門?？死叩囊痪淞钊苏駣^的口號(hào)是:“十分鐘以內(nèi)你就能彈奏自己的第一首曲子!PLAY YOUR FIRST MELODY WITHIN TEN MINUTES!”這一點(diǎn)也不夸張，我們確實(shí)親自目睹過很多這樣的例子，令人難以置信。1931年，荷蘭工程師兼音樂家歌尼列斯·樸(Cornelis Pot)發(fā)明了一種極為簡(jiǎn)單的記譜方法:僅使用黑色和白色兩個(gè)音符和
中國(guó)校外教育 2013年12期2013-11-15
- 五線譜誤區(qū)問題分析
譜是一種比較好的記譜方法，被人們沿用至今，但由于歷史的局限，其最大的不足就是識(shí)記困難、不利于普及，這也是眾所周知有目共睹的。實(shí)踐證明：用固定調(diào)唱名法視譜時(shí)，現(xiàn)有的五線譜在辨認(rèn)變化音與原位音時(shí)，具有不夠直觀的問題。而用首調(diào)唱名法視譜時(shí)，由于唱名是隨調(diào)游移的，因此，若想快速準(zhǔn)確地辨認(rèn)出各調(diào)的唱名，也不是一件容易的事。由此可見，無(wú)論用哪種方法視讀五線譜都會(huì)面臨一定的困難。一、兩種唱名法的特點(diǎn)1、固定調(diào)唱名法。即以C調(diào)的唱名為固定唱名，無(wú)論變什么調(diào)，唱名不變，而是
戲劇之家 2011年6期2011-08-15
- 論基礎(chǔ)教育中五線譜和簡(jiǎn)譜教學(xué)的優(yōu)劣勢(shì)及其應(yīng)用
目前世界上通用的記譜法。顧名思義，它由五條線組成，在五條等距離的平行橫線上標(biāo)以不同時(shí)值的音符及其它記號(hào)來記錄音樂的一種方法。簡(jiǎn)譜是用阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7這七個(gè)數(shù)字來記錄音高的一種記譜法。由于這種記譜法不方便記錄多聲部的復(fù)雜音樂，所以在歐洲幾乎從未普及過。19世紀(jì)末簡(jiǎn)譜通過留日學(xué)生傳入中國(guó)，1904年，沈心工先生編寫的“學(xué)校歌唱法”一書出版，曾風(fēng)行一時(shí)，從此簡(jiǎn)譜便在我國(guó)普及開來。一、五線譜教學(xué)的優(yōu)劣勢(shì)1.五線譜教學(xué)的優(yōu)勢(shì)眾所周知，五線譜是在國(guó)
大眾文藝 2011年9期2011-08-15
- 單簧管淺說
簧管均用高音譜表記譜，bB調(diào)單簧管提高大二度記譜，實(shí)際發(fā)音比記譜音低大二度；A調(diào)單簧管提高小三度記譜，實(shí)際發(fā)音不記譜音低小三度。單簧管音域較寬，大約三個(gè)半八度，是木管樂器組中音域最寬的樂器。其全部音域可以分為下列幾個(gè)不同的音區(qū)，每個(gè)音區(qū)內(nèi)都有獨(dú)特的音色與表現(xiàn)力。一是低音區(qū)。也稱“蘆笛音區(qū)”或“表情音區(qū)”，音色低沉、飽滿、濃郁，并帶有金屬色彩，富有一定的緊張情緒和戲劇性特色。此音區(qū)為單簧管最富個(gè)性的音區(qū)，表現(xiàn)力最強(qiáng)，例如普羅科菲耶夫作曲的《彼得與狼》中，就用
戲劇之家 2010年3期2010-08-15
- 工尺譜的發(fā)明
我國(guó)古代用的一種記譜方法。公尺譜的產(chǎn)生，還有一個(gè)有趣的傳說呢。很久很久以前，在沒有發(fā)明記譜法的時(shí)候，人們唱歌或演奏樂器都非常不方便。因?yàn)闆]有樂譜，學(xué)唱歌和演奏都只能靠老師一句一句地教，節(jié)奏對(duì)不對(duì)，都得靠老師辨別。要學(xué)好一首歌或一首曲子，要花很長(zhǎng)的時(shí)間，和現(xiàn)在簡(jiǎn)直沒辦法比。據(jù)說，在唐朝的時(shí)候，江蘇有一位叫梁正康的裁縫，不但衣服做得很漂亮，而且是遠(yuǎn)近聞名的樂師，吹拉彈唱樣樣精通，就連他的徒弟都有很多精通音樂的。他們平時(shí)既跟師傅學(xué)裁縫又跟師傅學(xué)音樂。梁師傅一邊帶
琴童 2009年7期2009-07-20
- “嘉德威”音樂故事
講的是最早的音樂記譜法。在很早以前，希臘有個(gè)叫亞里士多塞諾斯的人，他和他的朋友們寫了不少關(guān)于音樂知識(shí)和節(jié)奏方面的書。就是他將八度音分成12個(gè)半音的，你們算算這—組鋼琴鍵就知道了。這一理論結(jié)構(gòu)依然是今天西方音樂的基礎(chǔ)哦。再說說最早的復(fù)調(diào)音樂吧。在很早以前，奧爾加農(nóng)的作曲家創(chuàng)作的都是單旋律，慢慢地他們會(huì)在同一旋律上添加更高或更低的音，這些添加上去的旋律可以是一個(gè)八度間隔，也可以是一個(gè)四度或五度間隔。隨后，作曲家開始懂得寫低音部的旋律，他們稱為最低聲部，也就是我
琴童 2009年3期2009-03-13
- 數(shù)字簡(jiǎn)譜的來歷
，深深感到五線譜記譜方法的復(fù)雜，造成了群眾在音樂學(xué)習(xí)上的困難，大聲疾呼，簡(jiǎn)化記譜的方法。1742年，他在法蘭西科學(xué)院作了報(bào)告，提出了他的數(shù)字記譜制度；又在《論現(xiàn)代音樂》一文中，具體地闡述了這套數(shù)字記譜制的內(nèi)容；1767年，又把它編入他的《音樂辭典》中。但是，由于音樂界許多專業(yè)人士的激烈反對(duì)，數(shù)字簡(jiǎn)譜未能見到實(shí)施。此后，數(shù)學(xué)教師加蘭把簡(jiǎn)譜作了進(jìn)一步的改進(jìn)；接著是他的一個(gè)信徒帕里斯；最后是謝維醫(yī)生，他把整個(gè)制度加以系統(tǒng)地組織，編書成冊(cè)，并通過大辦群眾合唱團(tuán)，大
青年文摘·上半月 1983年4期1983-01-01