鐘嶸
- 論張華詩歌的“兒女情多”
【摘要】鐘嶸《詩品》評張華詩歌“兒女情多，風(fēng)云氣少”，其評價影響到了后代學(xué)者的看法，時人多不滿這種詩風(fēng)。通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，“兒女情”不單指男女之情，也指女兒家的情感。張華詩歌的“情多”與西晉初年援氣入情之文風(fēng)、抒情方式的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系，而鐘嶸不滿這種詩風(fēng)，則與他的詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。盡管鐘嶸將張華置于中品，但張華重“情”的觀念促成了陸機(jī)的“緣情說”，具有一定文學(xué)史意義。【關(guān)鍵詞】鐘嶸；《詩品》；張華；兒女情【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2023年5期2023-05-31
- 鐘嶸“直尋”“滋味”說與柏格森“直覺”“綿延”論比較
理學(xué)的角度來看，鐘嶸的“直尋”說與柏格森的“直覺”論共同指向藝術(shù)直覺，而鐘嶸的“滋味”說與柏格森的“綿延”論共同指向藝術(shù)作品意義生成的無限可能性，與受眾的審美心理密不可分。將鐘嶸的“直尋”“滋味”說與柏格森的“直覺”“綿延”論進(jìn)行比較，可以得到這樣一種啟示：對藝術(shù)的體悟是跨時空的心理共振，在這種跨時空的心理共振中，藝術(shù)之永恒得以顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞：鐘嶸;直尋;滋味;柏格森;直覺;綿延“直尋”說與“滋味”說是鐘嶸文論思想的兩個重要組成部分。“直尋”指向藝術(shù)直覺的力
美與時代·下 2022年6期2022-05-30
- 謝惠連文學(xué)評價及地位變化原因淺探
《搗衣》等佳作，鐘嶸詩品稱其為“風(fēng)人第一”。謝惠連在當(dāng)朝受到追捧，在后世地位卻逐漸衰微，評論家的評點也再無超出《詩品》者。隨著他的早逝和作品的散佚，謝惠連逐漸被至于謝靈運的光環(huán)下，后謝朓的聲譽也壓過了他。謝惠連作為謝靈運與謝朓文學(xué)創(chuàng)作的連接者，其紐帶作用沒有得到應(yīng)有的重視。時代背景的發(fā)展變化也是造成他地位下降的原因。【關(guān)鍵詞】 謝惠連;鐘嶸《詩品》;評價【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096
今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 論鐘嶸《詩品》的“興”與“怨”
迅猛傳播和鞏固。鐘嶸有感于當(dāng)時五言詩創(chuàng)作的混亂現(xiàn)狀，又受到劉士章的啟發(fā)，仿照先代“九品論人，七略裁士”的評論實例，寫成我國第一部詩歌評論專著《詩品》?！对娖贰分性u論的對象為五言詩，將兩漢至梁的一百二十余位詩人，分為上、中、下三品進(jìn)行評論，故名為《詩品》。鐘嶸《詩品》基本上反映了南北朝文學(xué)“新變”的三個特點：首先，鐘嶸《詩品》提出“滋味”的概念,并用這個概念來評論詩歌，使中國詩學(xué)有了新的審美范疇；其次，從《詩品·序》中“永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談”[1]24
綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-06
- 從《與沈約書》小窺齊梁聲律之爭
稱先覺，也為日后鐘嶸的聲律之爭奠定了一定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：陸厥;鐘嶸;與沈約書;答陸厥書南朝齊武帝永明年間，周颙始創(chuàng)以“平上去入”制韻的四聲說，沈約等人繼而據(jù)此研究聲、韻、調(diào)的配合，提出詩歌創(chuàng)作中必須規(guī)避的八類弊病?！八穆暟瞬 钡膹V泛運用使得“永明體”逐漸成型，沈約更于國史《宋書·謝靈運傳論》中詳細(xì)闡述了有關(guān)詩歌聲律的問題，并自詡此為獨得之秘。此后，對該文頗有貳言的陸厥借機(jī)致信沈約，圍繞“前賢已明聲律”這一反駁點，就聲律問題表達(dá)了自己的見解。由于陸厥彼時位微言
美與時代·下 2021年2期2021-05-17
- 淺析鐘嶸《詩品》中的“直”及其流變過程
。關(guān)鍵詞：直尋;鐘嶸;自然;丹采;真情實感作者簡介：江宇（1996-），女，土家族，湖北宜昌人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2018級研究生在讀，研究方向：文藝批評與理論。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-02清代著名學(xué)者章學(xué)誠說過：“《文心》體大而律周，《詩品》思深而意遠(yuǎn);蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也”，作為我國現(xiàn)存最早的一部詩論專著，《詩品》雖然篇幅體制短小，卻為詩歌批評開
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 鐘嶸“聲律論”批評芻議
摘 要：鐘嶸對聲律論的批評存在著錯位，而以“不備管弦”為由批評“聲律論”只是一種反駁策略，并非實指。用詩歌的情感內(nèi)容來否定聲律論對詩歌語言形式的追求才是錯位的主要體現(xiàn)。鐘嶸對聲律論的批評是當(dāng)時文化環(huán)境、沈約的闡釋策略、中國古代以音樂論文的傳統(tǒng)以及“真美”的詩歌理想共同影響下的結(jié)果?！爸S讀”要求的提出并非為了建立一個與人工聲律論相對立的自然聲律，而是為了從詩歌情感內(nèi)容的維度消解外在聲律的限制。關(guān)鍵詞：鐘嶸;沈約;聲律論;錯位中圖分類號： I207.22文獻(xiàn)標(biāo)
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年4期2020-12-16
- 論鐘嶸、劉勰與沈約聲律論之關(guān)系
的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》中所表達(dá)的文學(xué)觀等方面，通過他們的不同態(tài)度，論述了他們與聲律論的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 沈約;劉勰;鐘嶸【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0029-02沈約作為齊梁時期重要的史學(xué)家、文學(xué)家，提出的聲律論提高了格律對偶在詩歌創(chuàng)作中的地位，可以說為詩歌創(chuàng)作開辟了一條新的道路。這一理論貢獻(xiàn)對當(dāng)時，以及后代文壇都產(chǎn)生了極大的影響。同一時代還有兩位文學(xué)
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 鐘嶸“自然英旨”與蘇軾“文理自然”觀異同
黎苑如摘要：鐘嶸的“自然英旨”與蘇軾“文理自然”的自然文論觀，反映了古代文論中自然觀的發(fā)展流變。從創(chuàng)作上看，內(nèi)容均追求真情真感，但鐘嶸更強(qiáng)調(diào)個性抒發(fā)，蘇軾強(qiáng)調(diào)對客觀世界“道”的把握;形式上二者均認(rèn)為應(yīng)打破拘束，鐘嶸批評過度用典、重聲律，蘇軾則認(rèn)為應(yīng)追隨物之應(yīng)然。審美上看，鐘嶸“英旨”重藻采，反映了南朝審美特色，蘇軾“平淡”取淡泊，體現(xiàn)佛道思想的影響，而二者在對“美”的內(nèi)在追求上又是相聯(lián)系的。關(guān)鍵詞：鐘嶸 蘇軾 自然觀 自然英旨 文理自然中圖分類號：I206
現(xiàn)代交際 2020年10期2020-07-04
- 從賦、比、興到興、比、賦
周怡摘? 要：鐘嶸在《詩品》中將“興”置于首位，并作出新解，同時強(qiáng)調(diào)三義兼?zhèn)?，是對傳統(tǒng)“比顯興隱”、“重賦輕興”的糾正，其去經(jīng)學(xué)（詩教）化的立場是十分顯著的。此舉與其滋味說詩學(xué)主張、魏晉玄風(fēng)，以及試圖使詩歌擺脫政教藩籬的目的密切相關(guān)。與經(jīng)學(xué)思想籠罩下的漢儒詩學(xué)相比，鐘嶸“詩三義”是在傳統(tǒng)“詩六義”語匯范疇內(nèi)，受齊梁文風(fēng)影響，于經(jīng)學(xué)領(lǐng)域所進(jìn)行的一次意義的突破。關(guān)鍵詞：鐘嶸;《詩品》;詩三義;詩六義鐘嶸的《詩品》是魏晉時期一部詩歌理論的批評專著。在《序》言中，
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 《詩品》：中國第一部詩歌理論批評專著
歌理論批評專著，鐘嶸的《詩品》以其“思深而意遠(yuǎn)”“深從六藝溯流別”（章學(xué)誠語）而與同時代的《文心雕龍》堪稱“雙璧”。這部書以漢魏六朝的五言詩為評論對象，較為系統(tǒng)而又深入地評價了五言詩的作家和作品，其中體現(xiàn)出的詩學(xué)史觀、詩歌發(fā)生論、詩歌美學(xué)和批評方法等都對后世產(chǎn)生了較大影響。鐘嶸與《詩品》鐘嶸，字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人，生卒年沒有明確的記載，根據(jù)有關(guān)史料推斷，大約生于南朝宋明帝泰始二年（466），卒于南朝梁武帝天監(jiān)十七年（518），一生經(jīng)歷了南朝宋、
月讀 2020年2期2020-05-14
- 試從鐘嶸“自然觀”看《題鹿門山》
，“自然觀”成為鐘嶸詩歌理論的主要觀念。孟浩然的五言詩極盛，總體來以“清”著名，透露出自然清芬的風(fēng)格意蘊，故而本文以鐘嶸的“自然觀”探析孟浩然五言詩《題鹿門山》的創(chuàng)作藝術(shù)，試看魏晉南北朝時期鐘嶸的詩歌理論視角下研究唐代詩歌的可能性。關(guān)鍵詞：鐘嶸;自然觀;孟浩然;題鹿門山[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-08-0-02《詩品》集中闡釋著鐘嶸的詩歌理論以及批評原則?！白匀挥⒅肌笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">鐘嶸終極的審美理想，并且
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- “怨詩”理論的來源與初步發(fā)展
的“怨”情，再到鐘嶸《詩品》第一次對“怨詩”進(jìn)行了理論上的概括，大大提高了“怨詩”的地位，古代詩歌理論實現(xiàn)了從政治附屬物到純文學(xué)的轉(zhuǎn)變，詩歌創(chuàng)作中的“個人之情”不斷加強(qiáng)，對后世“怨詩”的發(fā)展起到了極大的推動作用。關(guān)鍵詞：孔子 詩可以怨 屈原 鐘嶸 怨詩一.孔子與“詩可以怨”《論語·陽貨》：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?！薄霸娍梢栽埂眮碓从诳鬃?，在這句話中，他提出了詩的四種功能——“興”、“觀”
文學(xué)教育下半月 2020年2期2020-04-17
- 鐘嶸《詩品》“滋味說”研究
任建樺摘要：鐘嶸《詩品》是中國古代詩歌的美學(xué)著作，其中提出了“滋味說”這一重要的美學(xué)思想。本文試從“滋味說”的主要內(nèi)容、“滋味說”產(chǎn)生的背景以及對后世的影響三個角度出發(fā)，來詳細(xì)研究“滋味說”的精神內(nèi)涵，以便于更好地理解《詩品》的審美思想。關(guān)鍵詞：鐘嶸《詩品》;滋味說;審美鐘嶸《詩品》是中國古代第一部比較系統(tǒng)的論詩專著，它的評論對象是梁代以前的五言詩及其作者。本文主要從“滋味說”出發(fā)，來分析鐘嶸《詩品》中的美學(xué)思想。車孟杰的《的“滋味說”與的“情味”論》從鐘
神州·下旬刊 2020年2期2020-03-27
- 《詩品·序》中的五言詩論
蘇鑫慧【摘 要】鐘嶸的《詩品》是中國第一部詩論專著，對中國的詩歌理論和詩話著作產(chǎn)生了深刻影響。它系統(tǒng)深入地品評了前人五言詩的優(yōu)劣，表達(dá)自己對詩歌創(chuàng)作的看法，強(qiáng)調(diào)賦比興，將五言詩體體系化，大大提高了其詩壇地位，并初步建立了我國古代詩歌理論批評的體系，對五言詩的發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！娟P(guān)鍵詞】詩品;五言詩;鐘嶸中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0220-01鐘嶸在繼承《文心雕龍》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 淺析鐘嶸悲情觀產(chǎn)生的背景
社會的發(fā)展規(guī)律。鐘嶸在作品中也有大力展示悲情的重大價值，而談及其產(chǎn)生的背景，原因可謂駁雜不一。本文圍繞鐘嶸的悲情觀，重點闡釋其產(chǎn)生的背景，從他對傳統(tǒng)觀念的繼承、社會時代的影響以及他個人成長環(huán)境的因素這三個方面來展開全面論述。關(guān)鍵詞：鐘嶸 悲情觀 背景一、引言鐘嶸在《詩品》 中對悲情產(chǎn)生的原因和背景有諸多論述，有自然環(huán)境的催發(fā)、人文社會的生產(chǎn)活動、個人性情遭遇等不同因素。第一， 《詩品·序》 中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠?！盿萬物有感于天
名作欣賞·評論版 2020年10期2020-02-04
- 鐘嶸《詩品》的品評原則
立足點是五言詩。鐘嶸作《詩品》 的出發(fā)點是探求詩的創(chuàng)作過程----將作者內(nèi)心的思想情感自然流露與外部表達(dá)形式恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄?，使詩作富有一種情韻之美，從而也表達(dá)了自已的詩學(xué)思想和審美觀點。鐘嶸《詩品》 的品評原則是詩歌創(chuàng)作要使讀者在閱讀過程中享受到一種共鳴的整體美感。關(guān)鍵詞：鐘嶸;詩品;美感滋味鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的雙璧，對后世的影響頗深。他從追求純文學(xué)的角度追根溯源專論了五言詩，開啟了中國詩話的先河。但是鐘嶸《詩品》分三品
人物畫報 2020年3期2020-01-06
- 淺論魏晉南北朝文論中的“感物說”
論在陸機(jī)、劉勰、鐘嶸那里得到了長足發(fā)展，他們?nèi)藢Α案形铩钡睦斫飧饔袀?cè)重。陸機(jī)《文賦》認(rèn)為“物”主要指自然景物。劉勰《文心雕龍》所言的“物”也偏向自然景物，但更強(qiáng)調(diào)詩人感物的主觀能動性。鐘嶸《詩品序》擴(kuò)大了“感物”的范圍，自然景物、個人生活的悲歡離合，乃至家國政治大事都被囊括其中。通過對三大文論中“感物說”的探析，闡明其中的關(guān)聯(lián)和發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;感物說;陸機(jī);劉勰;鐘嶸宗白華先生說，“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 評鐘嶸《詩品·序》中的“物感說”
要：“物感說”是鐘嶸《詩品·序》中重要的美學(xué)思想，經(jīng)歷自然生命、倫理道德到藝術(shù)審美發(fā)展演變，“物感說”在鐘嶸詩歌批評中成熟起來?！拔锔姓f”中的“物”指自然景物和社會中事物，不僅具有感物的情感，而且能夠感蕩心靈。在中國古代一氣化宇宙觀影響下，“物感說”把自然景物和社會事物視為同類別的美，卻沒有明確指出情與物二者也存在著辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞：鐘嶸;詩品序;物感說;美學(xué)思想《詩品》是中國古代的詩歌美學(xué)著作，作者鐘嶸（約468—518），字仲偉，中國南朝文學(xué)批評家，潁
美與時代·下 2019年11期2019-09-10
- 論鐘嶸《詩品》中嵇康的品第
的文學(xué)理論專著，鐘嶸的《詩品》是中國第一部詩論專著。這兩本理論專著先后成書于齊梁時代，但創(chuàng)作目的和品評標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。在敘述正始文學(xué)的代表時，劉勰明確提到了嵇康和阮籍。原文為“及正始明道，詩雜仙心;何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉。”在論述四言詩的時候，劉勰同樣提到了嵇康，“若夫四言正體，則雅潤為本;五言流調(diào)，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子（張衡）得其雅，叔夜含其潤。”從劉勰提到嵇康的次數(shù)可知，劉勰是很重視嵇康的?？墒牵院笥凇段男?/div>
大眾文藝 2019年22期2019-07-12
- 論鐘嶸《詩品》之“雅”
摘? 要：鐘嶸《詩品》中的“雅”字，涵義豐富，“情兼雅怨”的“雅”字引起不少學(xué)者爭論。“雅”是鐘嶸評價詩人詩歌風(fēng)格的用字，是士族及以上階層經(jīng)過上層文化、家族文化氛圍、家族淵源熏染才能夠形成的美學(xué)原則。關(guān)鍵詞：鐘嶸;《詩品》;雅;情兼雅怨作者簡介：馮睿希（1996-），女，漢，四川廣安人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國文化與文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02據(jù)筆者統(tǒng)青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- “定品第”“溯流別”中的士庶觀
”和“溯流別”是鐘嶸《詩品》的特色，也是其重要的批評方法，作者基于對家世顯赫和現(xiàn)實之悲的體驗，在著作中流露出對門第觀的復(fù)雜心理?！岸ㄆ返凇敝袑υ娙瞬徽撃信徽撡F賤，只論詩才的廣泛選錄，是作者對門第觀的蔑視；而“溯流別”對某一作家文學(xué)風(fēng)格形成源頭的追溯則體現(xiàn)出他對先人遺留的清流地位的維持，對家學(xué)繼承與發(fā)揚的決心。【關(guān)鍵詞】定品第；溯流別；鐘嶸；士庶中圖分類號：J206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0242-01鐘嶸《詩品》戲劇之家 2019年11期2019-05-27
- 淺論“滋味說”的存在問題
要：近代中國關(guān)于鐘嶸所謂“滋味說”的研究愈來愈多，但值得注意的是，在當(dāng)代眾多關(guān)于“滋味說”的研究中，是否忽視了“滋味說”本身的存在問題？在通過相關(guān)論證后，本文得出這樣的結(jié)論：這個古代典型的詩學(xué)理論實際上并非是鐘嶸有意提出和實際使用過的系統(tǒng)的理論，而是歷代學(xué)者不斷建構(gòu)而成的傳統(tǒng)詩學(xué)理論。關(guān)鍵詞：滋味說;鐘嶸;《詩品》;古代詩論“滋味說”通常是指南朝鐘嶸所提出的一種詩歌審美理論。鐘嶸，字仲偉，潁川長社人，著作《詩品》為魏晉南北朝時期重要的文學(xué)理論作品，在著名的北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 論鐘嶸《詩品》中的美學(xué)思想
朝時期文學(xué)批評家鐘嶸所著的一本文學(xué)理論，主要對兩漢時期一直到他所生活的梁朝共122位詩人的作品進(jìn)行點評。他提倡風(fēng)骨，反對玄言;提倡吟詠性情，反對綺麗奢靡;主張“直尋”，反對用典。鐘嶸的這種詩歌美學(xué)思想對唐朝詩人具有重要影響，在今天也有借鑒價值。關(guān)鍵詞：《詩品》;鐘嶸;風(fēng)骨一、《詩品》產(chǎn)生的時代背景鐘嶸生活在南朝梁武帝時代，此時詩歌已經(jīng)不再像兩漢時期，是對時事和政局感悟，而是發(fā)展成一種社會風(fēng)氣，尤其是士族，每個人都將寫詩當(dāng)成生活消遣，詩歌創(chuàng)作不像漢樂府以及建北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 張協(xié)“雄于潘岳，靡于太沖”探微
上品（第十條）。鐘嶸評價：其源出王粲。文體華凈，少病累。又巧構(gòu)形似之言。雄于潘岳，靡于太沖。風(fēng)流調(diào)達(dá)，實曠代之高才。調(diào)彩蔥菁，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦[1]185?！对娖贰凡捎谩皬牧囍兴萘鲃e”的分析方法，以一定的標(biāo)準(zhǔn)對所選詩人進(jìn)行源流梳理和整合。在對張協(xié)的詩風(fēng)追源溯流時，認(rèn)為其源出王粲，屬于《楚辭》—李陵—王粲一系，并將他的詩與其前后兩個詩人（分別是潘岳和左思）進(jìn)行了比較，給出了“雄于潘岳，靡于太沖”的評語。然而不論是考察《詩品》中鐘嶸的對潘岳的認(rèn)識安康學(xué)院學(xué)報 2019年5期2019-03-16
- 淺析鐘嶸《詩品》中的“怨”
摘 要：鐘嶸的《詩品》是繼劉勰的《文心雕龍》之后，中國文學(xué)理論批評史上的又一部重要著作，它和《文心雕龍》被后世學(xué)者譽為文論史上的“雙星”。中國是一個詩的國度，唐宋以后千余年的文學(xué)理論批評史上，曾出現(xiàn)大量的詩話、詞話，鐘嶸《詩品》可以說是它們的開山鼻祖。《詩品》的出現(xiàn)還有它特殊的意義，鐘嶸以前的文學(xué)著作如《文賦》、《文心雕龍》等，所論都是廣義的文學(xué)，而《詩品》所論則是狹義的純文學(xué)——詩歌。細(xì)讀《詩品》的序及正文上中下三品，鐘嶸反復(fù)使用“怨”字，可見鐘嶸對“怨世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 淺析《詩品》對沈約品評
中品，一些人認(rèn)為鐘嶸評價有失偏頗，更有鐘嶸向沈約“求譽”不得而“報宿憾”的言論。筆者分析了《詩品》對沈約的品評，每一條均有理有據(jù)。鐘嶸與沈約的矛盾只是文學(xué)觀點上的分歧，尤其在聲律論上的矛盾?！对娖贰穼ι蚣s的評價相對客觀，將沈約置于中品有一定的合理性。關(guān)鍵詞：《詩品》；鐘嶸；沈約《詩品》是鐘嶸所著在文學(xué)批評史上具有重要意義的一部詩學(xué)理論著作與詩學(xué)批評著作，鐘嶸利用品評的方式將詩人分為上、中、下三品，對所列一百二十三個詩人逐一批評，可謂是中國文學(xué)批評史上一部具東方教育 2018年21期2018-08-22
- 1926—2017年鐘嶸《詩品》研究論著編目(二)
編者按： 今年是鐘嶸逝世1500周年，本刊特別連續(xù)刊發(fā)這份《編目》。自20世紀(jì)20年代迄今90多年，鐘嶸及其《詩品》研究，成績斐然，但并不平衡。90多年來對鐘嶸及其《詩品》的研究，出現(xiàn)了三次熱潮。第一次是在我國，20世紀(jì)20年代末和30年代初，有五部專著問世。第二次是在日本和韓國，20世紀(jì)60年代，日本組織的《詩品》研究班以及韓國的車柱環(huán)，都有專著出版。第三次是在我國，20世紀(jì)70年代末，乘改革開放的春風(fēng)，鐘嶸及其《詩品》研究呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，發(fā)表許昌學(xué)院學(xué)報 2018年7期2018-07-25
- 《詩品》“興”觀探賾
更為豐富的內(nèi)涵。鐘嶸的《詩品》中的“興”，與儒家傳統(tǒng)詩教觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。 “興”對于理解鐘嶸的“滋味說”起著至關(guān)重要的作用。本文將鐘嶸“興”與先秦兩漢時期的“興”、魏晉南北朝時“興”進(jìn)行對比，以及《詩品》“興”觀產(chǎn)生的影響三個方面進(jìn)行探討。[關(guān)鍵詞]鐘嶸;興;滋味說; 創(chuàng)新[中圖分類號]?I207.22?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]?A?[文章編號]1008-4649（2018）03-0060-03An Exploration of the View of "Xin陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報 2018年3期2018-07-13
- 品第流別，承源辟蹊
稱千古論詩之祖。鐘嶸提出諸多極富時代特色的美學(xué)概念與新穎的美學(xué)命題，對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文受閱讀《鐘嶸詩品箋證稿》的啟發(fā)，試論《詩品》所體現(xiàn)的鐘嶸美學(xué)理想，也對鐘嶸一些局限方面略抒己見。一、自然英旨，雕而不露“自然英旨”可謂鐘嶸于《詩品》中貫穿始終的審美追求，既包含人本來之性情，又蘊藉不矯揉造作的油然生發(fā)。此前儒道雖談人性，但涉及更多的是倫理道德的情感，而鐘嶸在《詩品》開篇就提出詩歌應(yīng)當(dāng)抒發(fā)個性情感，反對片面強(qiáng)調(diào)正得失、美教化、厚人倫的政治倫理功用，而主創(chuàng)作評譚 2018年4期2018-07-10
- 1926—2017年鐘嶸《詩品》研究論著編目(三)
》1996年?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鐘嶸的詩學(xué)觀念及詩學(xué)理想》，曹旭，《上海師范大學(xué)學(xué)報》1996年第1期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鐘嶸〈詩品〉與中國文學(xué)批評》，李燃青，《寧波師院學(xué)報》1996年第1期?！稄摹拔墓P之辨”到重“文”輕“筆”——〈詩品〉揚謝抑顏原因新解》，高華平，《華中師范大學(xué)學(xué)報》1996年第1期。《鐘嶸〈詩品〉二題》，謝文學(xué)，《南都學(xué)壇》1996年第1期。《李白詩文與鐘嶸〈詩品〉》，王發(fā)國，《西南民族學(xué)院學(xué)報》(社科版增刊)1996年2月。《后出轉(zhuǎn)精 平實穩(wěn)妥：曹旭〈詩品集注〉評許昌學(xué)院學(xué)報 2018年9期2018-02-26
- 《詩品》中的“興”觀探賾
650500）鐘嶸《詩品》的“興”，歷來引起學(xué)者們的重視和探討。《詩品》序中說：“故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也；弘斯三義，酌而用之，幹之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使詠之者無極，聞之者動心，是詩之至也?！盵1]這里把“興”放在首位，足以見出鐘嶸對“興”的重視。除此之外，鐘嶸對“興”的解釋“文已盡而意有余”也和傳統(tǒng)儒家詩教觀中的“興”迥然不同，本文就此作以探析。一、鐘嶸與先秦兩漢的“興”比較“新時代職業(yè)教育 2018年3期2018-02-25
- 1926—2017年鐘嶸《詩品》研究論著編目(一)
寄來的王國良的《鐘嶸〈詩品〉研究論著目錄》，在此對他們深致謝意，也對王國良先生表示感謝。一、專著1927年《〈詩品〉注》，陳延杰，上海開明書店中華民國十六年(1927)版；人民文學(xué)出版社1961年10月版《〈詩品〉注》修訂本1928年《鐘記室〈詩品〉箋》，古直，上海聚珍仿宋印書局中華民國十七年(1928)版；又見臺北廣文書局1968年7月版《鐘記室〈詩品〉箋》影印本1929年《〈詩品〉釋》，許文雨，北京大學(xué)出版部中華民國十八年(1929)版；中華民國二十六許昌學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-02-25
- 王運熙先生對鐘嶸《詩品》研究的貢獻(xiàn)
3)在我國，對于鐘嶸《詩品》的研究，應(yīng)該說始盛于二十世紀(jì)的二三十年代*1914至1919年間，黃侃先生在北京大學(xué)授課時，曾為《詩品》撰寫箋疏，系未完稿。其稿發(fā)布于1919年《尚志》第2卷第9期，題為《詩品箋》。所箋疏者，為《詩品序》“氣之動物”至“有蕪漫之累矣”部分。但當(dāng)時此文流傳不廣。至1925年黃氏《文心雕龍札記》、范文瀾《文心雕龍講疏》面世，二書之《明詩》篇皆征引黃氏《詩品講疏》，于是黃氏為《詩品》所作之箋疏方逐漸廣為人知。見楊焄：《黃侃〈詩品講疏〉許昌學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-02-25
- 1926—2017年鐘嶸《詩品》研究論著編目(四)
)編者按：今年是鐘嶸逝世1500周年，本刊特別連續(xù)刊發(fā)這份《編目》。自20世紀(jì)20年代迄今90多年，鐘嶸及其《詩品》研究，成績斐然，但并不平衡。90多年來對鐘嶸及其《詩品》的研究，出現(xiàn)了三次熱潮。第一次是在我國，20世紀(jì)20年代末和30年代初，有五部專著問世。第二次是在日本和韓國，20世紀(jì)60年代，日本組織的《詩品》研究班以及韓國的車柱環(huán)，都有專著出版。第三次是在我國，20世紀(jì)70年代末，乘改革開放的春風(fēng)，鐘嶸及其《詩品》研究呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，發(fā)表許昌學(xué)院學(xué)報 2018年11期2018-02-24
- 《詩品》之聲律問題再探討
龍》、《詩品》。鐘嶸《詩品》的自然聲律說為認(rèn)識永明聲律論開辟了新的視野。本文試圖通過對《詩品》原典的分析，探析其中有關(guān)聲律論的觀點和態(tài)度。關(guān)鍵詞：《詩品》；鐘嶸；聲律論；自然作者簡介：何雪蓮（1994.10-），女，漢族，四川廣元人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國古代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-03永明聲律論的出現(xiàn)，在我國詩歌史上具有里程碑式的意義?！八穆暟瞬 痹?/div>青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 《詩品》“興”觀探賾
650500)鐘嶸《詩品》的“興”，歷來引起學(xué)者們的重視和探討。《詩品》序中說：“故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也；弘斯三義，酌而用之，幹之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使詠之者無極，聞之者動心，是詩之至也。”[1]這里把“興”放在首位，足以見出鐘嶸對“興”的重視。除此之外，鐘嶸對“興”的解釋“文已盡而意有余”也和傳統(tǒng)儒家詩教觀中的“興”迥然不同。一、鐘嶸與先秦兩漢的“興”比較“興”字的本義是“起陜西開放大學(xué)學(xué)報 2018年3期2018-01-31
- 淺談鐘嶸《詩品》對陶淵明的合理評定
張曉貞摘要：鐘嶸在《詩品》中詳細(xì)地闡述了自己的藝術(shù)主張和對詩歌的評價標(biāo)準(zhǔn)，形成了一整套最具時代風(fēng)格的詩歌品評體系，他在詩歌批評上的建樹及其對諸詩人的評價都對后代文人影響深遠(yuǎn)。但是鐘嶸對陶淵明詩歌的評價和品級定位使眾多批評家頗有微詞。筆者此文，試從陶淵明和鐘嶸《詩品》所處的時代背景和審美原則出發(fā)，在汲取前人研究成果的基礎(chǔ)上探究鐘嶸對陶淵明的評價及其對陶詩定位的合理性。關(guān)鍵字：鐘嶸；詩品；陶淵明；時代風(fēng)格；審美原則時代風(fēng)格——“詩緣情而綺靡”魏晉南北朝是一個激魅力中國 2017年27期2017-09-14
- 鐘嶸《詩品》借言批評方法探微
借言 批評方法 鐘嶸作為中國古代最早的一部研究五言詩的批評理論專著，章學(xué)誠評價《詩品》“思深而意遠(yuǎn)”，并提出這與“《詩品》深從六藝溯流別”的批評方法有關(guān)。除章學(xué)誠提到的“溯流別”之法，鐘嶸還運用了如“品第高下”“較其異同”“喻以形象”“知人論世”“尋章摘句”等批評方法。繼張伯偉先生對《詩品》批評方法論的研究之后，顧農(nóng)、曹旭等學(xué)者亦撰文進(jìn)行了補(bǔ)充說明，另提出了本事批評法。其實，除上述六種批評方法外，“借言批評”也占據(jù)了《詩品》批評方法論體系中的重要地位，卻容參花（上） 2017年4期2017-05-02
- 鄭文焯詞學(xué)理論體系的審美之維
鍵詞： 鄭文焯；鐘嶸；直尋；比興；清空：審美摘要： 清末詞家鄭文焯深受南朝鐘嶸《詩品》論詩的影響，強(qiáng)調(diào)了詞人填詞須遵循“直尋”原則，要求“不使才、氣”，尊重審美直覺能力真實呈現(xiàn)詞家心性的藝術(shù)追求；針對借傳統(tǒng)的“比興”實現(xiàn)“意能尊體”的道德目的的詞論傾向，重釋“比興”，主張以“無表德，只是實說”的藝術(shù)形象以及委曲婉轉(zhuǎn)的美感方式自然顯現(xiàn)意義；延續(xù)了《老子》“為學(xué)日益，為道日損”的精神向度，反對務(wù)博、典博、炫博以及用典冷僻，主張“由博返約”，道出了填詞過程中將學(xué)安徽師范大學(xué)學(xué)報 2016年6期2017-04-24
- 鐘嶸《詩品》的“怨”之審美
◎李燁含鐘嶸《詩品》的“怨”之審美◎李燁含該文擬從文本角度闡釋《詩品》的“怨”作為創(chuàng)作論以及審美標(biāo)準(zhǔn)的意義，并通過論述“怨”與鐘嶸的其他兩個審美標(biāo)準(zhǔn)“雅”“清”之間的有機(jī)聯(lián)系，得出“怨”作為鐘嶸的最高審美標(biāo)準(zhǔn)的地位的結(jié)論?！对娖贰?怨 雅 清“怨”最早見于《論語·陽貨》：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”《論語集解》引孔安國曰：“怨刺上政。”這應(yīng)當(dāng)是符合孔子“思無邪”的原意的?！睹娦颉匪f的“經(jīng)參花（下） 2017年4期2017-03-27
- 論鐘嶸《詩品》中的“怨”
都蘭蘭摘 要：鐘嶸在《詩品》中提出“詩可以群，可以怨。”的詩學(xué)思想在中國以“怨”言詩的歷史長河中具有承前啟后的歷史地位。他的以“怨” 言詩的文學(xué)觀念既有創(chuàng)新之處，指出了“怨”情的最好狀態(tài)——雅怨，而且首次提出將詩歌作為紓解怨憤的有效途徑。鐘嶸關(guān)于“怨”的理論成果對后世影響深遠(yuǎn)，于當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作而言，他的理論主張也存在一定的局限性。關(guān)鍵詞：鐘嶸；《詩品》；以“怨”言詩古往今來，“怨”情的抒發(fā)在詩人的創(chuàng)作中可謂是占據(jù)了半壁江山。鐘嶸在其著作《詩品》中提出的“詩北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 《詩大序》與《詩品序》詩學(xué)觀念比較
關(guān)鍵詞】詩大序；鐘嶸；詩品序；詩學(xué)一、引言《詩大序》是中國詩學(xué)理論的第一篇專論，它集中地闡釋了詩歌的性質(zhì)、作用、內(nèi)容、體裁和藝術(shù)表現(xiàn)等，是對先秦到西漢儒家詩論的總結(jié)，與先秦典籍一脈相承并在理論上有所補(bǔ)充和發(fā)展，在中國詩學(xué)及詩歌創(chuàng)作的發(fā)展中都有不容忽視的地位和影響。《詩品》是我國現(xiàn)存的第一部詩論專著，標(biāo)志著中國詩學(xué)的獨立，被推為“百代詩話之祖”。它將一百二十三位不同出身的詩人置于不同品第，以“三品升降”品評，對漢魏至南朝齊、梁時代的五言詩作出論述，語言精練、青春歲月 2016年9期2016-05-14
- 論鐘嶸《詩品》中的“推源溯流”
650500）論鐘嶸《詩品》中的“推源溯流”潘小玉（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）受學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響的“推源溯流”批評方法是中國古代批評方法內(nèi)在體系的三大支柱之一，這一批評方法在鐘嶸《詩品》中尤為明顯。鐘嶸的《詩品》在繼承和批判以往的基礎(chǔ)上提出了許多精辟的新見解，開創(chuàng)了注重審美的批評方法，認(rèn)為詩應(yīng)當(dāng)注重其源流發(fā)展，在鐘嶸的詩品中可以看出他對推源溯流的品評方法的重視。《詩品》的“推源溯流”多為風(fēng)格的相近，通過溯流源之法得到了許多獨到的見解，但同時長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-28
- 鐘嶸古今觀與其詩學(xué)思想
714099)?鐘嶸古今觀與其詩學(xué)思想李波(渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西渭南714099)在品評古今五言詩作的過程中，鐘嶸的詩學(xué)思想受其古今觀念的影響較為明顯。在詩學(xué)批評方法上，鐘嶸采用溯源析流的方法對古今作家之間的聯(lián)系進(jìn)行了較為具體而完整的闡釋。而在對詩歌特征和審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識上，無論是“吟詠性情”的觀點，還是“直尋”的提法乃至是“貴奇”的風(fēng)格主張，都有反對擬古的本意在其中，但同時鐘嶸又能在其古今兼顧的思路下對當(dāng)時文壇過于求新的弊病予以嚴(yán)厲的批評。鐘嶸甘肅理論學(xué)刊 2016年3期2016-03-16
- 從《詩品》看鐘嶸的文學(xué)史觀
)?從《詩品》看鐘嶸的文學(xué)史觀苗蓓(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100875)摘要:鐘嶸《詩品》是我國古代第一部系統(tǒng)的自覺的文學(xué)批評著作,它對先秦漢魏至南朝齊、梁時代的詩人及詩歌作了系統(tǒng)的論述,很多精辟的見解對后代的詩論產(chǎn)生了較大的影響,也體現(xiàn)了鐘嶸別具一格的文學(xué)史觀。鐘嶸的文學(xué)史觀是多元的，其中發(fā)展的一面居主導(dǎo)地位,這體現(xiàn)在《詩品序》對文學(xué)發(fā)展觀的正面論述以及《詩品》正文溯流別、定品第和對詩人的具體評價之中，可以歸納為順應(yīng)時代之變，變中取變以及文學(xué)新解。關(guān)許昌學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-03
- 鐘嶸“寓言寫物”的詩學(xué)意義
“寓言寫物”是鐘嶸給賦比興的“賦”新增的一個特點。其中“寓言”是從早期辭賦的創(chuàng)作方法化用過來的；“寫物”是賦與生俱有的特性，但也在詩賦遞變、賦體演化中由簡單的“敷陳”變成龐雜繁復(fù)的“鋪采摛文、體物寫志”。當(dāng)這種方法再次回到詩歌創(chuàng)作以后，鐘嶸根據(jù)五言詩歌篇幅短小、緣情綺靡的特征，對寓言寫物進(jìn)行了新的整合，嘗試著用間接抒情的方式來抒寫讀者心中的意，并突出其以形寫神、文詞典雅的特性。寓言寫物是鐘嶸詩論的核心問題之一，為唐宋詩學(xué)的發(fā)展導(dǎo)夫先路?！碴P(guān)鍵詞〕 鐘嶸；社會科學(xué)研究 2015年4期2015-11-27
- 論鐘嶸的詩學(xué)觀——以《詩品序》為中心
論鐘嶸的詩學(xué)觀——以《詩品序》為中心劉芳(鄭州財經(jīng)學(xué)院文化與傳播系，河南鄭州450000)摘要：鐘嶸詩歌理論在中國古代詩論的發(fā)展史上占有非常重要的地位?！对娖沸颉肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">鐘嶸《詩品》中的一篇重要詩論。以《詩品序》為中心剖析鐘嶸的詩學(xué)觀，即：追求自然美的“自然英旨說”；情與物之“滋味說”；定品第顯優(yōu)劣及詩者發(fā)泄哀怨凄蒼的“風(fēng)力說”。關(guān)鍵詞：鐘嶸； 《詩品序》； 詩學(xué)觀點收稿日期：2015-02-11作者簡介：劉芳(1979-)，女，河南周口人，講師，碩士，主要從事金陵科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-04-14
- 二十一世紀(jì)以來鐘嶸《詩品》研究述評
)二十一世紀(jì)以來鐘嶸《詩品》研究述評孫 佩(中央民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081)二十一世紀(jì)以來,鐘嶸《詩品》研究主要集中在品第得失、批評觀念、“滋味說”、文本解析、史料考辨、比較影響等方面，其中影響研究相對薄弱。相比于上世紀(jì)的研究成果，本時期的研究呈現(xiàn)出四多四少的現(xiàn)象：論者多而大家少；數(shù)量多而優(yōu)者少；沿承多而創(chuàng)新少；文本內(nèi)部研究多而外部研究少。其中仍存在一些有待解決的問題。二十一世紀(jì)；鐘嶸《詩品》；述評鐘嶸《詩品》是我國現(xiàn)存最早的一部詩論許昌學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-28
- 鐘嶸論賦、比、興
+胡輝[摘 要]鐘嶸在全面繼承漢代經(jīng)學(xué)家的賦、比、興觀點的基礎(chǔ)上，擺脫了儒家詩教的藩籬，在《詩品序》中將把風(fēng)、雅、頌與賦、比、興分開，將興、比、賦并稱為三義，其次第則興居第一，比次之，賦為第三。既能三義兼?zhèn)?，又區(qū)分次第，在一定程度上糾正了重“興”輕比、賦的傾向，同時強(qiáng)調(diào)了興的藝術(shù)性。[關(guān)鍵詞]鐘嶸；賦；比；興引言鐘嶸（約468年—約518年）南朝梁著名的詩歌評論家。其專著《詩品》是繼《毛詩序》之后第一部側(cè)重探討詩的審美特征的重要著作。歷代研究者對《詩品》的黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 也談鐘嶸《詩品》對陶淵明的評價
張文東?也談鐘嶸《詩品》對陶淵明的評價張文東（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006）歷代詩論家對《詩品》所評詩人的品第問題多有微詞，然《詩品》對所評詩人的品第安排問題與那個時代的文學(xué)觀、鐘嶸自己的文學(xué)觀以及后來《詩品》和陶淵明分別被接受的情況都有或多或少的聯(lián)系。蕭統(tǒng)對陶公文學(xué)成就的評價與《詩品》實為淵源關(guān)系。鐘嶸；《詩品》；陶淵明；蕭統(tǒng)鐘嶸《詩品》以其“思深而意遠(yuǎn)”“深從六藝溯流別”為后人所重視，然而歷代詩論家對《詩品》所評詩人的品第問題多有微詞天中學(xué)刊 2014年4期2014-02-12
- 鐘嶸用事觀辨析
第一部評詩專著,鐘嶸針對當(dāng)時詩風(fēng)的弊病提出不少精辟見解。其中涉及到五言詩歌用事的問題,篇幅雖不多,但觀點很重要,主要集中在以下兩條:夫?qū)僭~比事,乃為通談。若乃經(jīng)國文符,應(yīng)資博古;撰德駁奏,宜窮往烈。至乎吟詠情性,亦何貴于用事?“思君如流水”,既是即目;“高臺多悲風(fēng)”,亦唯所見;“清晨登隴首”,羌無故實?！懊髟抡辗e雪”,詎出經(jīng)史?觀古今勝語,多非補(bǔ)假,皆由直尋。[1]98顏延、謝莊,尤為繁密,于時化之。故大明、泰始中,文章殆同書抄。近任昉、王元長等,詞不貴奇江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年4期2013-02-19
- 論《詩品序》中的“真”美
”［3］可以說，鐘嶸的“性情”，荀子的“性”，劉勰的“情”，很大程度上是相同的，即主體的心靈。再深一步去思考，這里的“性情”與今人情感是不盡相同的。前者傾向于先天的本質(zhì)和氣質(zhì)，是純“真”、純“自然”的藝術(shù)氣格。當(dāng)這種氣格被外物所“感”時，人會有所心動，心動的展露和表現(xiàn)，便形成詩歌在內(nèi)的藝術(shù)。同時除“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”外，“楚臣去境，漢妾辭宮”“骨橫朔野，魂逐飛蓬”“負(fù)戈外戍，殺氣雄邊”等都可以“感蕩心靈，非陳詩何以展其義;非長歌何以騁黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(綜合版) 2012年4期2012-08-15
- 鐘嶸《詩品》“滋味說”探源及內(nèi)涵
王秀華摘 要：鐘嶸品詩，提出“滋味說”的問題，詩有無“滋味”，是個比喻，是用直覺的生理感受比喻抽象的心理感受。本文就“滋味說”的來源，及只有具備“宏斯三義”、加上“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”兩方面來說明滋味的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：滋味 鐘嶸 《詩品》 內(nèi)涵在中國古代文學(xué)理論批評史上，被譽為齊梁文苑詩壇“奇葩雙樹”之一的鐘嶸《詩品》，第一次較為具體地提出了“滋味”說這一詩學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并形成特定涵義的審美理論。一、“滋味說”探源“味”的概念起源于飲食，先秦時期，味的含青年文學(xué)家 2011年2期2011-06-08
- 論鐘嶸“自然英旨”說
的作品相應(yīng)而生，鐘嶸在《詩品》中主張詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則，提出“自然英旨”說。這是對前人的超越，他強(qiáng)調(diào)自然英旨實際上就是強(qiáng)調(diào)詩歌是抒發(fā)個性情感的自然之美。關(guān)鍵詞：鐘嶸 《詩品》 個性情感 自然聲韻漢末劉漢政權(quán)的土崩瓦解帶來了士人思想的解放，之后進(jìn)入了魏晉人自覺的時代。人的自覺帶動了“文的自覺”，各種關(guān)于文學(xué)的審美作品相應(yīng)而生。鐘嶸的《詩品》就是在這種背景中產(chǎn)生的。鐘嶸主張詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則，提出“自然英旨”說?！对娖沸颉吩疲骸白匀挥⒅?，罕現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年6期2009-07-24
- 論鐘嶸《詩品》中的賦
多重比興輕賦,而鐘嶸在《詩品》中對賦的含義提出了新的解說,豐富了賦的內(nèi)涵。明確指出了賦在詩歌創(chuàng)作中的重要性,既突出了詩歌的審美特征,又強(qiáng)調(diào)了賦的方法論意義。關(guān)鍵詞:鐘嶸;詩品;賦;審美特征;創(chuàng)作方法中圖分類號:I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-8631(2009)12-0110-01“詩有三義”是南北朝時期齊、梁時代著名的文學(xué)批評家鐘嶸對中國古代文學(xué)創(chuàng)作及理論的一大貢獻(xiàn)。鐘嶸在《詩品序》中說:“故詩有三義焉,一曰興,二曰比,三曰賦”。鐘嶸之“西部大開發(fā)·中旬刊 2009年12期2009-06-13
- 鐘嶸對詩歌聲律美的追求和貢獻(xiàn)
引言;第二部分,鐘嶸與永明聲律,論述鐘嶸古體詩的自然聲律提出的具體背景;第三部分,古體詩的自然聲律,論述鐘嶸古體詩自然聲律具體的內(nèi)涵;第四部分,小結(jié),論述鐘嶸的古體詩自然聲律后世影響。關(guān)鍵詞:鐘嶸 古體詩 自然聲律鐘嶸(約468-518),字仲偉,潁川長社(今河南長葛)人[1](P1),是我國偉大的文學(xué)理論家。其作品《詩品》為我國第一部詩歌理論專著,與《文心雕龍》一起被成為我國古代文學(xué)理論的“雙星”。歷來人們對鐘嶸的《詩品》評價極高,但是對于鐘嶸在詩歌聲律現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年10期2009-06-13
- 謝朓論詩與創(chuàng)作之間差距的原因探求
葉 蕾摘 要:鐘嶸《詩品》謝朓條品語歷來為評論家所關(guān)注。鐘嶸為什么要說謝朓的詩歌“頗在不倫”,卻對謝朓論詩時的“感激頓挫”念念不忘,為什么謝朓的詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)和他的五言詩歌的創(chuàng)作有那么大的差距,這是值得探討的問題。由于鐘嶸所持的是渾厚感人的五言古體詩的審美理想而認(rèn)為謝朓的詩歌創(chuàng)作不能令人滿意。而作為詩人的謝朓,他的創(chuàng)作追求不是寫出優(yōu)秀的古體詩,而是要創(chuàng)造新的詩歌形式——永明體。關(guān)鍵詞:鐘嶸 《詩品》 謝朓 品語 論詩對于鐘嶸《詩品》謝朓的品語,歷來的批評家、現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年8期2009-01-29
- 論鐘嶸《詩品》之“雅”