三言
- 馮夢龍的經(jīng)典意識與“三言”的藝術(shù)品格
詞】話本小說 “三言” 《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》 經(jīng)典價(jià)值 藝術(shù)品格【中圖分類號】I207.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A“三言”是人們對明代小說家馮夢龍所編《喻世明言》（《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》三部話本小說集的通稱。這三部小說集既收錄了宋元話本小說（可能經(jīng)過明人、包括馮夢龍不同程度的修改），也有明人創(chuàng)作的作品。無論宋元舊篇，還是明人新作，“三言”的總體水平在當(dāng)時就得到了很高評價(jià)，如即空觀主人（凌濛初）在《拍案驚奇敘》中說：“獨(dú)龍子猶
人民論壇 2023年16期2023-09-15
- “三言”“二拍”中的女性媒人形象初探
皓文內(nèi)容摘要：“三言”“二拍”的文本，敘述了婚戀故事中的女性媒人角色群體，透過女性媒人的特點(diǎn)行為展示出其貪圖利益、卑劣巧言的形象，體現(xiàn)出女性媒人在社會地位上的低微。但女性媒人在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起到連接男女主人公空間、推動情節(jié)衍生的功能性作用。同時其中還暗含著深刻的觀念表達(dá)，即女性即使有了打破傳統(tǒng)規(guī)范的意識和行為，但最終仍然要回歸封建父權(quán)夫權(quán)，即男性占話語主導(dǎo)權(quán)的儒家秩序之中，若偏離了這一方向，則只能遭受殘酷的壓制。關(guān)鍵詞：“三言”“二拍” 女性媒人 儒家秩序
文學(xué)教育下半月 2023年2期2023-06-10
- 論“三言”“二拍”的時代價(jià)值
【摘要】 “三言”“二拍”分別是由明代文人馮夢龍和凌濛初編著的白話短篇小說集，內(nèi)容駁雜，包含甚廣，從各個方面展示了當(dāng)時市民階層的生活面貌和思想感情，堪稱一幅幅活靈活現(xiàn)的世態(tài)人情圖和市民生活的風(fēng)情畫。“三言”“二拍”反映、迎合當(dāng)時的市民階層的審美意識和價(jià)值追求，其新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)魅力對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”“二拍”作為明代話本的集大成之作，既有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，同時也有不足之處，如說教意味濃厚等，這是與作品所處的時代分不開的，但
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- “三言” 中的庸醫(yī)形象探析
摘要】 庸醫(yī)是“三言”作品中為數(shù)不多的暫未得到較大關(guān)注的配角之一。庸醫(yī)之“庸”主要表現(xiàn)在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)兩個方面。小說中的庸醫(yī)書寫是明代社會生活的一個側(cè)影，從中我們可以看到特定時代庸醫(yī)群體的生存狀態(tài)和生活現(xiàn)實(shí)，這與明代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會及疾病本身或有關(guān)系。作為非功能性人物的庸醫(yī)，其文學(xué)意義不在于為小說的敘事服務(wù)，而在于其形象本身，以及在形象之外所折射出來的巨大價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】“三言”；庸醫(yī)形象；明代醫(yī)療【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】
今古文創(chuàng) 2023年7期2023-05-30
- 從“三言”看明代短篇小說的思想內(nèi)容與敘事模式
言》(下文簡稱“三言”)來說，就不僅反映了明代文人獨(dú)特的思想，而且在前人的基礎(chǔ)上有了新的敘事模式，展現(xiàn)了明代文人雅俗共賞的文學(xué)審美情感表達(dá)。本文著重從“三言”來研究剖析明代短篇小說的特征與其獨(dú)特的敘事模式。一、明代短篇小說概況明代小說可以粗略劃分為長篇與短篇兩個大類，其中以短篇小說成就更突出。明代短篇小說當(dāng)中又包括文言文和白話文兩種語言類型。明中葉以后，隨著宋元話本的整理刊行,文人摹擬話本而創(chuàng)作白話短篇小說之風(fēng)日盛。明代文人創(chuàng)作的文言文短篇小說，始終傳習(xí)著
文化學(xué)刊 2022年6期2022-12-28
- 明末擬話本小說“三言”酒描寫的敘事功能
所輯擬話本小說“三言”的酒文化的研究論文仍極其缺乏。其實(shí)，馮夢龍小說“三言”包含大量與酒相關(guān)的描寫，敘述者有意“以酒運(yùn)文”，在時間、空間、情節(jié)、人物等各個維度充分發(fā)揮酒描寫的敘事功能，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)“三言”精彩絕倫的敘事藝術(shù)。以下筆者從敘事學(xué)角度出發(fā)，從時間流逝、空間轉(zhuǎn)換、情節(jié)連綴、人物形象塑造等方面探索“三言”中酒描寫的重要作用，以論證其酒描寫?yīng)毺氐臄⑹鹿δ?。“在文學(xué)中，我們從來不曾和原始的未經(jīng)處理的事件或事實(shí)打交道，我們所接觸的總是通過某種
- “三言”中官吏人物形象分析
400065）“三言”是由晚明文學(xué)家馮夢龍纂輯的一部古代白話短篇小說選集，包括《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”展現(xiàn)了一個豐富、世俗、真實(shí)的明代社會，同時也塑造了一系列典型的人物形象，比如商人、奴婢、士人、官吏等形象等，成為如今認(rèn)識和剖析當(dāng)時社會生活風(fēng)貌、人物生存現(xiàn)狀的重要形象資料。從目前亦有的研究成果來看，學(xué)界相比之下涉及“三言”官吏形象的研究并不多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)看，“三言”中官吏作為主角或?qū)η楣?jié)發(fā)展有重要作用的篇目共六十三篇，沒有官吏出現(xiàn)的篇目
大眾文藝 2022年20期2022-11-04
- “三言”中的茶文化略論
。明代馮夢龍的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）是宋元明最重要的白話短篇小說總集，它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，是儒雅和世俗的中和。文中的茶、飲茶習(xí)俗、飲茶場所等不僅是前代飲茶文化的積累，也折射了明代市井生活狀況，并且對文中情節(jié)的推動、人物塑造的細(xì)化等起了重要的作用。一、茶文化在“三言”中的表達(dá)形式“廣義的茶文化是指整個茶葉發(fā)展歷程中所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的茶文化專指其‘精神財(cái)富’部分。狹義的茶文化可包括：茶藝、茶道、
農(nóng)業(yè)考古 2022年5期2022-11-01
- “三言”故事形態(tài)研究
——以妓女題材為中心
0］目前學(xué)界對“三言”的研究主要側(cè)重兩方面：一是基于文本解讀之上的人物形象研究，始終是研究熱點(diǎn)，二是結(jié)合歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行探索，研究視角多樣，如文本比較研究的論文有《“三言二拍”與“一千零一夜”商人形象之比較》，它表現(xiàn)了中外商人文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境、思想意識等方面的異同，但由于中外政治經(jīng)濟(jì)等方面差異大，難以深入；愛情婚戀研究的論文如《論馮夢龍“三言”中的愛情故事》，這類文章往往與社會思潮、民間文化密切相關(guān)；再如敘事藝術(shù)研究的論文《馮夢龍白話小說
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 從互文性看“三言”中的官家女形象
550025）“三言”是馮夢龍?jiān)谑占?、整理宋元話本、明代擬話本的基礎(chǔ)上編輯的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》三部白話短篇小說集的合稱。凌濛初的《初刻拍案驚奇》序在提到“三言”時用了“行世頗捷”四個字，加上“三言”三部集子是應(yīng)市場需求陸續(xù)推出的，足見“三言”在當(dāng)時是非常受歡迎的。“三言”被后世看作是中國白話短篇小說的代表作，研究成果非常豐碩，但還可以從互文性視角看“三言”，對“三言”進(jìn)行新的解讀?；ノ男岳碚撛谖鞣轿恼撝杏糜诮庾x文本關(guān)系，這一理論認(rèn)為“所有
今古文創(chuàng) 2022年40期2022-10-19
- “三言”中民間佛教語境下的蘇軾形象分析
——兼談歷代蘇軾與佛印故事的演變
。明馮夢龍所撰“三言”中共兩篇蘇佛故事，分別為《喻世明言·明悟禪師趕五戒》（以下簡稱《明悟》）和《醒世恒言·佛印師四調(diào)琴娘》（以下簡稱《佛印》）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”作為宋元明三代擬話本小說的整理合集，所選篇目相對具有代表性。因此本文以《明悟》和《佛印》二文為出發(fā)點(diǎn)，窺探蘇佛故事的源與流，以期通過梳理，對民間佛教語境下的蘇軾形象有更為深刻的把握。一、文本對比：佛教語境下蘇軾的不同形象《明悟》一文主要講述破色戒被查而慚愧坐化的五戒禪師轉(zhuǎn)世為蘇軾，摯友明悟?yàn)槎让撐褰?，隨其
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-06-10
- “三言”故事形態(tài)研究
張咪關(guān)鍵詞：“三言” 妓女題材 故事形態(tài)目前學(xué)界對“三言”的研究主要側(cè)重兩方面：一是基于文本解讀之上的人物形象研究，始終是研究熱點(diǎn)，二是結(jié)合歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行探索，研究視角多樣，如文本比較研究的論文有《“三言二拍”與“一千零一夜”商人形象之比較》，它表現(xiàn)了中外商人文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境、思想意識等方面的異同，但由于中外政治經(jīng)濟(jì)等方面差異大，難以深入；愛情婚戀研究的論文如《論馮夢龍“三言”中的愛情故事》，這類文章往往與社會思潮、民間文化密切相關(guān)；再
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 馮夢龍《三言》“立情教”的三重模式
郭玲內(nèi)容摘要：《三言》作為晚明尊情思潮影響下的產(chǎn)物，馮夢龍?jiān)谄渲幸浴傲⑶榻獭钡姆绞綄Α扒椤奔右钥隙?，但其并非單純地崇情黜理，而是在晚明心學(xué)流傳的影響下更為理性地對待情和理，形成合情合理的情教模式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言》“立情教”大致可以概括為以情反理、存理顯情、理中容情三種模式：以情反理是其情教模式中最重要的部分，主要體現(xiàn)在女性的自我意識覺醒;存理顯情是尊情思潮下對于理的保留，主要體現(xiàn)在對于他人的忠義和對于婚姻的的忠貞;理中容情是情與理的融合，主要體現(xiàn)在理順人情、通情達(dá)
文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 馮夢龍“三言”編輯思想及策略研究
忽視的是，馮夢龍三言(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)的問世，是馮夢龍應(yīng)商賈之請進(jìn)行編纂的結(jié)果，也就是說，馮夢龍編纂三言時，他是以一個專業(yè)編輯的身份進(jìn)行創(chuàng)作。馮夢龍作為一個專業(yè)的編輯，他有著強(qiáng)烈的讀者意識，比如，讀者的身份定位，讀者的閱讀心理，讀者的審美接受水平等等，馮夢龍?jiān)诰幾脒^程中均有所考慮，這與接受美學(xué)理論高度暗合，因此，借助接受美學(xué)理論對馮夢龍的編輯思想展開研究切實(shí)可行。程國賦先生在《明代書坊與小說研究》一書中，對當(dāng)時的編輯工作進(jìn)行了明確的界
呂梁學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-07
- 塞繆爾·伯奇與“三言”在英語世界的早期譯介
麗馮夢龍編撰的“三言”是中國文學(xué)史上重要的白話短篇小說選集，三部共一百二十篇短篇小說，是話本小說的寶庫，后在清初散佚，時人所見“三言”故事多為明末姑蘇抱甕老人從“三言二拍”中選本而成的《今古奇觀》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”集中展示了古代文學(xué)家在通俗小說創(chuàng)作方面的才能，也反映了廣大群眾的閱讀趣味，在中國文學(xué)史上占有重要的地位?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”作品同樣也吸引了中外學(xué)者和譯者，法國耶穌會士杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674—1743年）主編的《中華帝國全志》
名家名作 2022年24期2022-02-23
- 對莊子“三言”概念的解讀
王宥然《莊子》“三言”概念是對《莊子》文本中?“寓言”、“重言”、“卮言”概念的合稱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”是莊子后學(xué)在研讀《莊子》文本時，總結(jié)出來的一套頗具特色的文章結(jié)構(gòu)闡釋技巧，其目的是為了闡釋莊子的哲學(xué)思想的。莊子對“三言”著墨并不多，見于《寓言篇》與《天下篇》：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。（《莊子·寓言篇》）寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽(yù)之，不若非其父者也。（《莊子·寓言篇》）重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經(jīng)緯本末以期年耆者
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- “三言”中“老”類稱謂詞研究
730000)“三言”是由明代馮夢龍?jiān)谒鸭卧挶竞兔鞔鷶M話本的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過一系列不同程度的改編，加上部分個人創(chuàng)作而著成的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”采用擬話本的形式，文中幾乎全由白話寫成，語言通俗易懂，比較集中鮮明地反映了明末時期通用口語的使用情況，具有極高的語料和語言研究價(jià)值。稱謂詞是語言系統(tǒng)中非常重要的詞類存在，對“三言”中有特色的專類稱謂詞進(jìn)行研究能更好地把握明代的語言風(fēng)貌以及社會政治生活等各個方面。“稱謂”一詞在《漢語大詞典》中的釋義是“稱呼，名稱”[1]。它最
濱州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-02
- “三言”“二拍”中的俠客形象與文人俠客情結(jié)
義，筆者認(rèn)為在“三言”[1]“二拍”[2]中共有10篇出現(xiàn)“俠”的作品?，F(xiàn)在對書中俠客形象進(jìn)行研究的論文主要有：（1）許霽、楊蕾的《“三言、二拍”中的俠》著重探討了書中俠客形象所具有的時代特征及其對以前俠客所具有的高超絕技、異術(shù)、“義”的繼承；（2）紀(jì)德君的《“三言”“二拍”中的俠盜形象》對作品中的俠客進(jìn)行了詳細(xì)分類，也指出了他們具有的市井細(xì)民意識和如此塑造的社會歷史原因；（3）任仲夷的《論“三言”“二拍”中的俠義精神》也對作品中的俠客進(jìn)行了分類，并指出了
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-01
- “三言”中的蘇州城市文化
張玲【摘要】“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，作者是明代馮夢龍，長洲（今江蘇蘇州）人。文本聚焦于“三言”中以蘇州城市為故事背景的內(nèi)容，闡述當(dāng)時的社會風(fēng)土人情、地域風(fēng)情、民俗文化等內(nèi)容，展現(xiàn)明清時期的蘇州城市文化特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】人物;地域;民俗【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0025-02基金項(xiàng)目：本文系2020年江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目資
今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24
- 馮夢龍與“三言”淺論
，除世人皆知的“三言”外，他還編纂了《新列國志》《增補(bǔ)三遂平妖傳》《古今烈女演義》《廣笑府》《智囊》《古今談概》《太平廣記鈔》《情史》《墨憨齋定本傳奇》等。因此，馮夢龍為小說、戲曲、民歌等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯作出了巨大的貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。“三言”是明代文學(xué)家、戲曲家馮夢龍編纂的白話短篇小說集，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，共計(jì)120卷、120篇，各篇相互獨(dú)立?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”是我國小說創(chuàng)作的一個結(jié)晶，是保留至今的一筆可貴文學(xué)遺產(chǎn)
河南圖書館學(xué)刊 2021年11期2021-11-21
- 論“三言二拍”中的商人形象
雅茹內(nèi)容摘要：“三言二拍”是馮夢龍和凌濛初整理創(chuàng)作于資本主義萌芽出現(xiàn)時期的五本短篇小說集的合稱，它們各自從不同的角度反映當(dāng)時商人階級的生活狀態(tài)和思想意識。本文將從“三言二拍”中商人的正面形象、反面形象和商人形象對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展這三個方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：“三言” “二拍” 商人形象因?yàn)樽怨乓詠淼闹剞r(nóng)抑商觀念，刻畫商人形象的文學(xué)作品少之又少，即使有也多是貶義。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和商人地位的提高，這種現(xiàn)象在明清時期發(fā)生了根本性的變化。以“三言二拍”為
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 論“三言”宋元話本中的男性弱化現(xiàn)象
：宋元 話本 “三言” 男性弱化先秦以來中國形成了牢固的男權(quán)專制社會，男性在封建傳統(tǒng)社會占有絕對的話語權(quán)。而到了宋代，政治社會、經(jīng)濟(jì)社會等社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，男性的形象逐漸走向弱化。著名社會學(xué)家閔家胤先生指出：“宋以前中國的文化和男人氣質(zhì)中陽剛之氣比較足，宋以后就走向陽剛隳沉和陰柔上升。”在兩性愛情題材話本中，男性形象的弱化必然代表著與之相對的女性形象的強(qiáng)化。宋元愛情題材話本中，出現(xiàn)了“女強(qiáng)男弱”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為：首先，在作品中，女主人公的形象要比男主人公
文學(xué)教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- “三言”“二拍”中的商人形象及其意義探究
驚奇》，合稱為“三言二拍”，是中國古代白話小說的典型代表。作為明代啟蒙主義思想家，馮夢龍和凌濛初意識到商業(yè)的發(fā)展給社會帶來了巨大變化，他們以極大的創(chuàng)作熱情，塑造了眾多不同的商人形象。這些富有生命力的商人形象作為晚明時代的一面鏡子，真實(shí)地反映了那個時代所具有的鮮明特征，對于當(dāng)今社會美好品德和人性的弘揚(yáng)與傳承，具有一定程度的教化和勸誡意義。一、商人復(fù)雜形象的分析“三言”“二拍”中塑造了一系列形形色色的商人形象。作品中的商人如李秀卿、黃善聰、劉奇、劉方、文若虛、
青年文學(xué)家 2021年23期2021-09-08
- 一部“三言”書，道盡人間百味事
摘? 要：“三言”是馮夢龍后世流傳最廣的作品，以其百科全書式的龐大體系向讀者展現(xiàn)了獨(dú)特的個人風(fēng)格特色。作品內(nèi)容涵蓋極其豐富，具有濃厚的懲惡揚(yáng)善思想，強(qiáng)烈的諷刺批判精神，同時又極具浪漫主義色彩。一部“三言”書，可謂道盡人間百味事。關(guān)鍵詞：馮夢龍;喻世明言;警世通言;醒世恒言;風(fēng)格特色作者簡介：張翔（1995.3-），男，漢族，江蘇徐州人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士在讀，研究方向：思想政治教育。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：100
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 從“三言”看馮夢龍融雅于俗、明俗暗雅的雅俗中和
：馮夢龍編選的“三言”是中國古代短篇通俗白話小說的瑰寶，馮夢龍嘗試勾連精英模式與民間審美模式使得“三言”兼具民間傳統(tǒng)中對俗的追求與文人品格中雅的意蘊(yùn)，開啟了文學(xué)雅俗結(jié)合新范式。本文將從內(nèi)容趣旨、小說語言、藝術(shù)結(jié)構(gòu)三個方面探討“三言”中的雅俗雙重性問題，這也是“三言”最顯著的文化特色。關(guān)鍵詞：馮夢龍;三言;適俗;奏雅作者簡介：王安溶（1997-），女，漢族，江蘇徐州人，蘇州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- “相思”母題與明清白話短篇小說
小說集的代表作“三言”“二拍”中書寫的“相思”情節(jié)，不僅是“相思”母題的延續(xù)，還是明清時期的思想文化風(fēng)氣的展現(xiàn)。對于“相思”母題的研究，有助于從新的角度觀照文學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞： 相思 母題 相思病 “三言” “二拍”中國古代文學(xué)中的“相思”母題綿延不斷，作品中的戀情雙方，互相深愛卻因種種原因無法相見，其中寄托的情感深刻且統(tǒng)一。但往往，用情越深越是相思成疾，情愛之念受到長期阻隔，構(gòu)成相思主體一種較難紓解、無可逃脫的穩(wěn)定性心態(tài)。這一心態(tài)會對人的生理器官正常活動
名作欣賞·評論版 2021年3期2021-04-01
- 論莊子的修辭哲學(xué)
——從莊子的“三言”說開去①
曉芒一、對莊子“三言”文本的句讀莊子對待語言的態(tài)度，通常人們耳熟能詳?shù)氖撬^“得意忘言”，而在一般的理解中，這是對語言的極端的忽視。其實(shí)，莊子并沒有放棄言說，而是把“言”當(dāng)作捕獲“意”的臨時的、可以忘記但不可丟棄的手段，沒有言，意也就根本談不上了。所以他也必須對“言”做一番精心的策劃，這就是莊子的“三言”，即“寓言、重言、卮言”，它們是對莊子所運(yùn)用的所有言說方式的總結(jié)。(1)對莊子“三言”的討論十分熱烈，意見紛呈?？蓞⒁姀埡榕d《〈莊子〉“三言”研究綜述》(
- “三言”中的正面商人形象
義萌芽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三言中以商人出現(xiàn)的有二十余篇，而以商人為敘述主體的或商人作為主要人物形象出現(xiàn)的十一篇。1馮夢龍筆下的商人形象相較與前人的寫作更加立體、豐滿，不再完全是“商人重利輕別離”的單一負(fù)面形象，而是有血有肉的人。三言中細(xì)致描寫的商人以小商人為主，而且為商前多半是農(nóng)民和小生產(chǎn)者為主，本文將從這些平常商人身上共性特點(diǎn)入手，概括三言中的正面商人形象。關(guān)鍵詞：三言;馮夢龍;商人一、義利兼顧，光明磊落就中國傳統(tǒng)價(jià)值取向來說，君子重義而輕利的價(jià)值觀較為普遍。而在
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 從運(yùn)河敘事看“三言”里的“被救而生”
221000）“三言”與京杭大運(yùn)河聯(lián)系緊密且多數(shù)明代故事都發(fā)生在運(yùn)河區(qū)域，人物或是借助運(yùn)河發(fā)家致富，或是借助運(yùn)河喜得良緣，抑或是成為生死掙扎的場所……這些都是馮夢龍那只操縱筆墨的手，在判定著人物的喜怒哀樂和人生旅途。其中最被忽略的也是非常值得去挖掘藝術(shù)價(jià)值的有這樣一類故事。人物落水遇難，結(jié)果卻都是生。如何不死？被救。結(jié)果都是被救而生，但落水的原因卻有所區(qū)別，在表達(dá)的效果上也因敘事安排的需要變得有所不同。一、人為陷害如《蘇知縣羅衫再合》（屬《警世通言》）、《
大眾文藝 2020年7期2021-01-28
- 《三言》中士妓交往與商妓交往之比較研究
。在馮夢龍所作《三言》中，以妓女形象為主人公的小說共9 篇，分別是《賣油郎獨(dú)占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》《趙春兒重旺曹家莊》《玉堂春落難逢夫》《錢舍人題詩燕子樓》《新橋市韓五賣春情》《眾名姬春風(fēng)吊柳七》《單符郎全州佳偶》《月明和尚度柳翠》。其中，士子和商人為妓女主要交往對象，但其受制于身份和階層，在與妓女交往時，交往動機(jī)、交往特點(diǎn)、交往結(jié)局等呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。一、交往動機(jī)妓女是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為消費(fèi)者提供色、藝服務(wù)是妓女的基本職責(zé)。對美色的渴望、性欲的追
- 戲曲對 “三 言” 的改編
摘? ?要： “三言”作為明代話本小說的代表作，對后世的中國古代敘事文學(xué)有著極大的影響。針對“三言”故事題材的嬗變這一問題，學(xué)界已有極其豐碩的研究成果。作為敘事文學(xué)的戲曲也受到了“三言”的影響，以往對“三言”戲的研究多集中于文人的改編作品，忽略了俗文學(xué)中也存在“三言”戲?！败囃醺厍尽弊鳛榍宕孜膶W(xué)的集大成者，其中部分作品題材就取自“三言”。本文通過對“三言”故事和改編作品的對比分析，將研究重點(diǎn)落腳于故事情節(jié)和人物形象的嬗變這兩部分。關(guān)鍵詞： 車王府藏曲
文教資料 2020年26期2020-12-15
- 論“三言”中的新興市民精神
金世明摘 要：“三言”是明代馮夢龍的短篇小說集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱，是明代通俗小說的代表作。這些作品寫成于商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的明中后期，在新的社會環(huán)境下，小說體現(xiàn)了眾多新的內(nèi)容，其中也蘊(yùn)涵了眾多新興市民精神：商人階級的興起;揭露官場黑暗，贊揚(yáng)清官形象;婚戀新觀念;小市民對人際關(guān)系的渴望等，當(dāng)然，這其中也包含著一些糟粕。這些新興市民精神是時代的必然產(chǎn)物，也對社會有著很重要的影響。關(guān)鍵詞：三言 新興市民 精神“三言”作為通俗小說的代表作品，
成長 2020年11期2020-10-26
- 論“三言”中的婚外戀敘事
楊璐三言，是明代馮夢龍纂輯的三個短篇小說集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱，是明代通俗小說的代表作。這些作品主要是對宋元話本、明代擬話本進(jìn)行編輯，馮夢龍?jiān)趯ζ溥M(jìn)行編輯的同時，進(jìn)行了一定的修訂，可以看成是馮夢龍的文本重構(gòu);另外也有作者的創(chuàng)作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言” 反映了馮夢龍極為復(fù)雜的思想，其思想的總體結(jié)構(gòu)形式是：以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構(gòu)傳統(tǒng)文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導(dǎo)去兼容和消化主情思潮?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言” 即是馮夢龍那種思想形式
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 蘇州的“三言”與“兩拍”
文藝作品，比如“三言”中的話本小說，他用一支筆，勾勒出了蘇州這座城市的肌理與性格。他的話本小說和太倉凌濛初的作品，合稱“三言兩拍”，至今在讀書人心中占據(jù)一席之地。馮夢龍是一個奇人，一個傳說，當(dāng)我們重新認(rèn)識這樣一位生長在蘇州大地上，深受吳文化熏陶的文化名人，留給我們的是無盡的思考。世間事往往都是辯證統(tǒng)一的，大俗大雅之間并無矛盾，大俗之作若能俗到極致，俗出名堂，俗得精彩，照樣能夠流傳千秋。今天，生活在蘇州的每個人，其實(shí)都是生活在當(dāng)下的“馮夢龍”。在這座城市生活
現(xiàn)代蘇州 2020年7期2020-09-10
- “三言”中的商人形象研究
王聯(lián)瑜摘 要：“三言”塑造了形形色色的商人形象，文章對其中的商人形象進(jìn)行了深入分析，識別出誠信不欺、樂善好施，尊重女性、寬厚善良以及勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取等正面商人形象和唯利是圖、不擇手段，忘恩負(fù)義、為富不仁以及慳吝愚蠢、愛財(cái)如命等等消極負(fù)面商人形象特征。相關(guān)研究一方面對后世文學(xué)具有借鑒意義，另一方面也對當(dāng)下社會具有一定的啟示教化作用。關(guān)鍵詞：“三言”;商人形象;現(xiàn)實(shí)意義商人、文人是古代通俗小說中的主要角色，通俗小說中對比士商形象差異、觀念差異的描繪手法也屢見
北方文學(xué) 2020年12期2020-09-06
- “三言”“二拍”中的商人形象分析
實(shí)踐提供指導(dǎo)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”“二拍”作為著名的現(xiàn)實(shí)主義小說，在這方面有突出貢獻(xiàn)，值得文藝工作者進(jìn)行研究。本文對“三言”“二拍”中刻畫的商人形象進(jìn)行闡述，對其蘊(yùn)含的特殊意義作出剖析，從而為當(dāng)代社會為人處世的具體思路提供思想借鑒。關(guān)鍵詞：三言;二拍;商人形象;分析作者簡介：崔冽（1978-），女，漢，江蘇泰州人，碩士研究生，講師，研究方向：漢語言文學(xué)、禮儀。[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-18-0-02引言
青年文學(xué)家 2020年18期2020-07-14
- “三言”里的運(yùn)河
——赴死場
小說逐漸發(fā)展。“三言二拍”中的故事，多數(shù)是建立在對舊本整理的基礎(chǔ)上的加工構(gòu)建，也有一部分是對人情世態(tài)和悲歡離合的獨(dú)立創(chuàng)作。一、“三言”與運(yùn)河“三言”和京杭大運(yùn)河有著千絲萬縷的聯(lián)系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”的作者馮夢龍的籍貫是蘇州府長洲縣，蘇州是京杭大運(yùn)河中江南運(yùn)河段的必經(jīng)之地，且作者的生活軌跡與個人經(jīng)歷和運(yùn)河沿線也多有重合，因而在文本的整合和整理、改造和加工上對于運(yùn)河區(qū)域的城市具有特殊的選擇傾向性。這樣一想，出現(xiàn)這樣的聯(lián)系便情有可原?！叭绻f，敘事與時間的關(guān)系在傳統(tǒng)敘事學(xué)
大眾文藝 2020年6期2020-07-13
- 論“三言”中的“鬼神”形象
】馮夢龍所撰的“三言”是晚明白話短篇小說集的代表作，它包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部，其作品廣泛而深刻地反應(yīng)了明末及其以前的社會生活?？v觀“三言”文本，作品中塑造了不少“鬼神”形象，全文篇幅計(jì)120卷（篇），其中涉及“鬼神”形象的有66篇，占了相當(dāng)大的篇幅?！肮砩瘛毙蜗蟮闹饕饔茫韧苿恿斯适虑楣?jié)的發(fā)展，又反映了明代市民階層的通俗鬼神觀，并且具有一定的教化作用，蘊(yùn)含社會意義和文化價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】三言? 鬼神形象? 因果報(bào)應(yīng)【中圖分類號】G64
課程教育研究 2020年20期2020-07-06
- 《逍遙游》的藝術(shù)手法
游》 藝術(shù)手法 三言《莊子·天下》評《莊子》一書的藝術(shù)特征曰：“其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀?！睔v代多有文士對《莊子》的寫作手法擊節(jié)嘆賞。郭象《莊子序》評曰：“其言宏綽，其旨玄妙。” a 劉熙載《藝概·文概》評曰：“意出塵外，怪生筆端?！眀 《逍遙游》作為《莊子》內(nèi)篇中的第一篇，受到了讀者更多的青睞。方人杰《莊子讀本》曰：“此一篇是一書大意，此一題是一篇大意，而莊子全身之綱領(lǐng)也?！眂 宣穎《南華經(jīng)解·逍遙游》三次驚嘆：“真古今橫絕之文也?！?/div>
名作欣賞 2020年6期2020-06-24
- 論明代擬話本小說公案題材書寫的新變 ——以“三言”“二拍”為核心
23）以馮夢龍“三言”、凌濛初“二拍”為代表的明代擬話本小說，就其題材而言，官員斷案的公案題材在當(dāng)時，頗受作家與讀者的關(guān)注與青睞，其繁盛期恰恰是明代短篇公案小說集出版的高峰，這在一定程度上影響了作品的題材選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)等。對于這一現(xiàn)象，學(xué)界已進(jìn)行了一些探討，但仍有一定的學(xué)術(shù)空間，比如這類小說與明代短篇公案小說集及宋元話本小說中的公案描寫在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造及思想意蘊(yùn)等方面固然有其淵源關(guān)系和相似之處，但彼此之間也存在著較大的差異，各有特點(diǎn)，體現(xiàn)著公案題材小說福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-06-02
- 追求自我，醒悟人生
杰草摘要：研究“三言”“二拍”中女性的愛情和婚姻可以了解晚明人文思潮影響下對女性的尊重與女性自我意識的覺醒，還可以理解明代世人由于對傳統(tǒng)的倫理道德判斷產(chǎn)生嬗變并開始重視人性，許多作品已試圖越過傳統(tǒng)思想的固有軌道，沖破理學(xué)的藩籬，描繪了社會的種種微妙變化、思想的萌動和女性的覺醒。關(guān)鍵詞：“三言”;“二拍”;女性;自我意識“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，“三言”“二拍”是明代成就最大的兩個白話短篇小說集，其中有超過一半篇目都是關(guān)于男女戀情和婚姻生活的，北方文學(xué) 2020年2期2020-05-15
- 論“三言”“二拍”中公案小說的思維模式
兩部白話小說集“三言”和“二拍”，其中的公案小說占了部分比例，在破解謎團(tuán)的描述過程中，依附了神道思想的幫助，展現(xiàn)了我國古代人民的智慧和道德，同時運(yùn)用誤會和巧合的手法使情節(jié)回旋跌宕，體現(xiàn)了我國古代公案小說的獨(dú)到之處。【關(guān)鍵詞】公案小說?神道思想?思維模式“三言”“二拍”中的公案小說有很多，其中“三言”涉及案獄訴訟的作品有十八篇;“二拍”中多達(dá)二十五篇，凌濛初在《初刻拍案驚奇·序》提出要寫“耳目前之怪怪奇奇”即各種案件?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”“二拍”中的公案小說有很多種類，中國校外教育(上旬) 2020年3期2020-04-07
- 馮夢龍三言小說中次要人物研究
? 要：馮夢龍的三言小說是明代時期最為杰出的通俗小說代表之一，它的出現(xiàn)，意味著中國古代文學(xué)白話小說創(chuàng)作高潮的到來。自從自這部小說問世以來，便引起了學(xué)術(shù)界各研究者們極大的研究興趣，到了近現(xiàn)代，對于三言小說的研究可謂碩果累累，既涵蓋了主題思想、人物形象，也囊括了它的藝術(shù)價(jià)值和小說技巧。然而縱觀各界學(xué)者對于三言的研究，其主要人物的研究已然十分豐滿，對于次要人物的總體議論和研究尚有留白。雖然對于三言中各類人物的研究也比較多，但是較為零散和單一，缺乏系統(tǒng)性，這對于三科技資訊 2020年1期2020-03-24
- “三言”主角飛升故事中人物形象塑造探析
內(nèi)容摘要：在“三言”的編撰過程中，部分以前代故事為母本創(chuàng)作的作品中有主角飛升情節(jié)的增補(bǔ)，這一新情節(jié)的出現(xiàn)使得故事的出場人物產(chǎn)生了相應(yīng)變化。本文將作品中增補(bǔ)的角色分為市井百態(tài)、仕宦之徒、鄰里親友和仙人的凡間化相四類。通過對此類角色的語言、心理、行為塑造，真實(shí)展現(xiàn)出當(dāng)時流行的社會觀念，蟄伏的階級矛盾和市民階層對封建禮教束縛的反抗。與此同時，這些變化對原本故事主旨的表達(dá)產(chǎn)生了影響，符合當(dāng)時時代風(fēng)貌的新主旨由此出現(xiàn)。而主旨遷移情況出現(xiàn)的原因是多方面的，是傳播方式變文學(xué)教育·中旬版 2020年1期2020-02-14
- 論莊子“道不可言”與“三言”
語言秩序，利用“三言”，將自己從文字中脫離出來，用最本真的語言，從而將“道”自然而然、合乎本性地言說出來，使其思想能夠?yàn)楹笕怂I(lǐng)悟。當(dāng)語言因受限制而歪曲時，莊子選擇回歸到自己的內(nèi)心，剔除雜念，用至真的語言去言心中的“道”。關(guān)鍵詞：道不可言;三言;本真一、引言莊子認(rèn)為“道”是萬物產(chǎn)生的本源，是客觀存在的;是一個超乎感知，無法掌握的概念，“道”的意義是不能用語言表述清楚的。同時，他又試圖通過語言讓人們理解“道”。本文將研究如下問題：莊子確實(shí)認(rèn)為不能用語言作為載青年時代 2019年29期2019-12-11
- “三言”“二拍”寺廟道觀敘事研究
曉華【摘 要】“三言”“二拍”是明代作家馮夢龍和凌濛初的作品，這部作品是中國古代短篇白話小說的巔峰，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。本文擬從佛寺道觀中故事分類以及敘事藝術(shù)研究著手，分析佛寺道觀在故事中所呈現(xiàn)的世俗化功能及其所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】“三言”“二拍”;寺廟道觀;敘事藝術(shù);文化內(nèi)涵中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0204-02“三言”“二拍”在宋元話本的說話藝術(shù)上有所繼承發(fā)展，在戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 論馮夢龍《三言》世俗關(guān)照下的歷史文人形象重構(gòu)
在馮夢龍構(gòu)建的《三言》這個世俗文化家園中又重?zé)ㄐ律?，以其平民化、多情化、娛樂化的一面演繹繽紛繚亂的生活百態(tài)，他們往往打破傳統(tǒng)士人的角色規(guī)范，或是“以才抗位”、“以情抗禮”，每出于名教之外，向儒家正統(tǒng)生存模式發(fā)出挑戰(zhàn);或是以真率對抗矯飾、用諧謔沖擊板正，完成以俗為雅、雅俗共融的世人審美期待。同為士林階層，這些歷史文人身上也或多或少承載著馮夢龍獨(dú)特的生活情趣和理想追求，通過對文本中以蘇軾、柳永為代表的古代士夫文人形象加以考辯，則更有助我們?nèi)グl(fā)掘在這種角色演變背青年文學(xué)家 2019年26期2019-11-01
- 言說的困境及其回應(yīng)方式
春秋筆法;象言;三言摘 要： 原發(fā)的中國古典哲人，無論是孔子、老子，還是莊子，都深刻體認(rèn)到言說的困境，這種困難不僅僅具有政治社會的向度，而且還有形而上的向度，如果說“西狩獲麟”是前一種困境，那么道與言之間不可避免的張力則是后一種困境的體現(xiàn)?？鬃印按呵锕P法”、《周易》的“象言”、《莊子》的“三言”（即寓言、重言、巵言），都是回應(yīng)言說困境的方式。只有把握這種困境，才能理解這些偉大文本言說的方式，而只有理解這些言說的特別方式，才能將這些偉大的經(jīng)典帶入我們時代的意安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-25
- 論馮夢龍“三言”中的平民棄婦形象
要：在馮夢龍的“三言”中，真實(shí)的描繪出大量平民棄婦的真實(shí)生存狀態(tài)，代表著社會文人對底層?jì)D女的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。這些婦女由于種種原因被棄，或破鏡重圓，或另嫁他人，亦或自殺身亡。這些全新的棄婦形象，既體現(xiàn)出馮夢龍對社會底層?jì)D女深切的同情，和對女性人格的尊重以及女性命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)出在明末資本主義萌芽影響下女性思想的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：馮夢龍;“三言”;平民棄婦[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01“青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 翻轉(zhuǎn)課堂理念下的中國古代文學(xué)教學(xué)
龍短篇白話小說“三言”為例，從學(xué)案設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)施、學(xué)生成長等方面探索高校本科古代文學(xué)教學(xué)怎樣實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂。關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);翻轉(zhuǎn)課堂;“三言”;創(chuàng)新與創(chuàng)造中圖分類號：G642? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）07-0166-03在高校的中國語言文學(xué)本科古代文學(xué)教學(xué)中，如何通過翻轉(zhuǎn)課堂，最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主體性，更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，通過對文學(xué)經(jīng)典的細(xì)讀，傳承中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，是中國古代文學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與- 淺談“三言”、“二拍”的時代特征
馮娜摘要：“三言”、“二拍”是馮夢龍和凌濛初創(chuàng)作的通俗話本小說的合稱。馮夢龍和凌濛初作為通俗文學(xué)家，他們透過自己對于時代的特殊感受，用他們的如椽巨筆創(chuàng)作出了像三言二拍這樣的優(yōu)秀作品。其中尤為世人矚目的是三言二拍中出現(xiàn)了一批敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)，勇于追求戀愛自由和婚姻自主的時代新女性形象。除此之外，三言二拍中描寫商人生活的作品也占據(jù)了一定的篇幅，體現(xiàn)了作家對于商人這一特殊群體前所未有的關(guān)注。關(guān)鍵詞：三言二拍;商人;婚戀觀;時代特征一、引言隨著明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出北方文學(xué) 2019年20期2019-07-15
- 論“三言”“二拍”中的漢水流域風(fēng)俗描寫
723000)“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)、“二拍”(《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)是明代著名的白話小說集。作為市民文學(xué)的代表性作品，其對城市市民的人情故事多有精彩的敘述，同時也對他們的日常生活風(fēng)俗有相當(dāng)豐富多樣的描繪?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”“二拍”經(jīng)常寫到的地方，主要是歷史上作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市，如唐代的都城長安、北宋的東京汴梁和南宋的都城臨安等，尤其是江浙地區(qū)的城市。這既與這一地區(qū)從宋人南遷以來經(jīng)濟(jì)文化一直特別發(fā)達(dá)繁榮有關(guān)，也與兩位小說- “三言”中的女性復(fù)仇與死亡描寫考察
摘要：馮夢龍?jiān)凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”中塑造了一類身負(fù)復(fù)仇使命的女性形象。這些女性，堅(jiān)忍執(zhí)著，卻往往孤弱無依;內(nèi)心凄苦，卻能面對死亡態(tài)度果決。筆者擬對書中的女性復(fù)仇故事進(jìn)行考察，聯(lián)系死亡描寫在女性復(fù)仇故事中頻繁出現(xiàn)的現(xiàn)象，探討死亡，在復(fù)仇故事中的作用，以及通過死亡描寫所流露出的主流性別規(guī)范對復(fù)仇女性的種種限制。關(guān)鍵詞：女性復(fù)仇 死亡描寫 作用 主流性別規(guī)范 限制明代馮夢龍“三言”120篇，塑造了各類性格鮮明的女性形象，其中有一類篇目的故事主角為復(fù)仇女性，主要有：《杜十娘怒名作欣賞·評論版 2019年1期2019-04-10
- 以莊子“三言”論視角看《一封信》中錢多斯的語言危機(jī)
不盡意”困境的“三言”（即寓言、重言、卮言）的思維方式分析霍夫曼斯塔爾《一封信》中錢多斯語言危機(jī)發(fā)展的三個階段，從第一階段時期錢多斯運(yùn)用與“寓言”同樣的思維方式來解決語言危機(jī)而未果，到第二階段錢多斯用“重言”的言說方式批判當(dāng)時的唯理主義和科學(xué)主義，再到第三階段錢多斯通過“啟悟”找到了“言無言”的啞物之言，這也是莊子所強(qiáng)調(diào)的“卮言”。文章最后還闡釋了錢多斯之所以有這樣的轉(zhuǎn)變，其關(guān)鍵在于他對待語言和世界的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，從“言發(fā)自成心”到“無心之言”，削弱了主體的北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 馮夢龍“三言”：虛實(shí)空間的構(gòu)建與轉(zhuǎn)換
的杰出代表作品“三言”創(chuàng)設(shè)了大量具有強(qiáng)烈象征意味的小說空間，而且在空間的構(gòu)建與轉(zhuǎn)換上獨(dú)具特色，既有繼承又有創(chuàng)新，呈現(xiàn)一個又一個形式與內(nèi)容交相輝映的藝術(shù)世界。一、虛實(shí)空間轉(zhuǎn)換方式的合理性與多元化小說中的“虛實(shí)空間”包括現(xiàn)實(shí)空間和虛幻空間。虛實(shí)空間轉(zhuǎn)換首先應(yīng)當(dāng)考慮讀者的接受能力和閱讀習(xí)慣，這樣才有可能產(chǎn)生出乎意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。“三言”中出現(xiàn)虛幻空間（或稱神怪異域空間）的作品約占總數(shù)1/5，而由現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)入虛幻空間，作品主要是根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展的需要福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-03-28
- 論馮夢龍“三言”中鴇母形象的心理描寫
411201）“三言”是馮夢龍所著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部白話短篇小說的合稱。“三言”較集中地塑造了一批鴇母形象，這是以往的文學(xué)作品中所沒有的。因?yàn)轼d母身份特殊，又處在社會底層，一般不會引起人們的關(guān)注，即使在古代文學(xué)作品中被偶爾提及，也因形象單薄很快被人遺忘。直到元雜劇中鴇母形象才開始大量集中出現(xiàn)，到了明代鴇母形象塑造變得更加多樣化和立體化，特別是在馮夢龍的筆下，這一形象活了起來，盡管囿于作者的認(rèn)識，不可能贊頌或同情這群人，但使讀者看到了佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2019年5期2019-03-28
- 淺析“三言”中“掘藏”情節(jié)的敘述視點(diǎn)轉(zhuǎn)化
“掘藏”敘事是《三言》作品中一類重要的素材，在三言中的眾多篇目中均有出現(xiàn)?！熬蚪稹鼻楣?jié)本身就具有神秘感，在全知視角下敘事視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)化更增添了小說的趣味性，且能在潛移默化中達(dá)到話本小說的教育意義。關(guān)鍵詞：三言;掘藏;敘事視點(diǎn);教育意義“掘藏”一詞最開始的意思特指“盜墓”，《淮南子·人間篇》中說道：“夫再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也?！卑l(fā)展至后世，“盜墓”之意漸微，而泛指將埋藏在地里的金銀挖掘出來的這一行為，且被眾多文人所好多將此情節(jié)構(gòu)思神州·下旬刊 2019年1期2019-02-11
- 莊子“三言”范式中的語文教學(xué)價(jià)值
2)一、莊子的“三言”語文范式莊子的思想中充分繼承了老子的“道”，但是卻發(fā)現(xiàn)了語言不可避免的局限性。在看到語言功能的有限性后，莊子首創(chuàng)了“三言”的獨(dú)特筆法，試圖擺脫言意困境，成為語文歷史上獨(dú)一無二的言說范式。莊子引出“危言”、“重言”、“寓言”三種語用手段。所謂“三言”，莊子在《雜篇·寓言》中說：“寓言十九，重言十七，危言日出，和以天倪?！?一)寓言南宋林希逸在《南華真經(jīng)口義》中對寓言進(jìn)行解釋：“寓言者，以己之言借他人之名以言之?！币馑季褪牵覀兛梢越杷?/div>山西青年 2019年8期2019-01-15
- “三言”“兩拍”中人物詩詞的倫理說教研究
金麗萍摘要：“三言”“二拍”具有鮮明的說教色彩，其利用詩詞解析小說的行文脈絡(luò)，深刻表達(dá)中心思想，從而達(dá)到教育、示范的說教效果。“三言”“兩拍”中人物描寫詩詞，不僅詮釋故事內(nèi)容和作者思想情感，還能夠使讀者對自身的行為進(jìn)行反思，甚至成為社會交往和思想交流的一種媒介?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”“兩拍”中人物評價(jià)詩詞，表達(dá)了作者對于某種價(jià)值態(tài)度的弘揚(yáng)，也能夠幫助社會大眾明辨是非，有助于凈化大眾思想，穩(wěn)定社會環(huán)境。關(guān)鍵詞：“三言”“兩拍”;人物詩詞;倫理說教“三言”“二拍”中包含了大北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- “三言”意象功能探析二：在思想傾向上的功能
夏侯南希摘要：“三言”是中國古代杰出的白話小說總集，它“極摹世態(tài)人情之歧，備寫悲歡離合之致”，歷來受到研究者的青睞。“三言”共120篇，其中的意象數(shù)量豐富，形態(tài)各異，運(yùn)用巧妙?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">三言”意象在小說情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造及思想傾向等方面具有不可忽視的功能，使小說的文學(xué)、美學(xué)和社會價(jià)值得到增強(qiáng)。通過對小說中出現(xiàn)的意象進(jìn)行細(xì)化分類，闡明這些意象的重要功能。關(guān)鍵詞：“三言”；意象；功能二十世紀(jì)“三言”研究主要著眼于對編著者馮夢龍的生平、思想，“三言”本事與版本以及文獻(xiàn)考北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- 論明代擬話本小說公案題材書寫的新變 ——以“三言”“二拍”為核心