“三言”中的正面商人形象

董佳欣

摘要：明中葉后商品經濟開始繁榮發(fā)展，出現(xiàn)“機戶出資，機工出力”的雇傭與被雇傭的關系為標志的資本主義萌芽。據統(tǒng)計，三言中以商人出現(xiàn)的有二十余篇，而以商人為敘述主體的或商人作為主要人物形象出現(xiàn)的十一篇。1馮夢龍筆下的商人形象相較與前人的寫作更加立體、豐滿，不再完全是“商人重利輕別離”的單一負面形象，而是有血有肉的人。三言中細致描寫的商人以小商人為主，而且為商前多半是農民和小生產者為主，本文將從這些平常商人身上共性特點入手，概括三言中的正面商人形象。

關鍵詞：三言;馮夢龍;商人

一、義利兼顧，光明磊落

就中國傳統(tǒng)價值取向來說，君子重義而輕利的價值觀較為普遍。而在前人的文學中商人是不符合這個價值取向的。他們不是傳統(tǒng)意義上的“正義而不謀利，明道而不記功”，而是在謀利時認真經商，童叟無欺。不義之財不取的義利兼顧的價值觀，這種價值觀符合當時的實際主流商人形象。

拾金不昧就是表現(xiàn)義與利平衡一個重要題材，比如《施潤澤灘闕遇友》中的綢商施復，他在路上拾到了銀子，心里盤算著用這筆意外之財擴大規(guī)模再生產。但他轉念一想，如果失主是和他一樣的小生產者，丟了錢一定非常著急，便回到了原地，四處尋找終于把錢還給了失主。而在他落難時，當年這位失主朱恩給施復桑葉并送他回家，讓施復逃過一劫。有表現(xiàn)拾金不昧的還有《陳御史巧勘金釵鈿》中賣油的小販金孝，和《呂大郎還金完骨肉》中的呂大。

商人愛財是本性，但這些商人形象向讀者傳達了一種君子愛財取之有道的價值觀。除了拾金不昧，還有像《劉小官雌雄兄弟》中的劉公夫妻就是那種仗義疏財?shù)牧x商，夫妻二人本分的經營著小本買賣。去他的飯館的人，過來喝酒的，偶而有少帶了錢，他也不怎么計較。但尚若有人不小心多給了他錢，他必定按數(shù)歸還。二人亦志誠至信， 物價公道，使家業(yè)興盛起來?！秲煽h令競義婚孤女》中的商人賈昌年輕時曾被人構陷，被判成死刑打入牢獄，正趕上清官石縣及時審出冤情才得以平冤昭雪。后來得知當年恩人遭遇家庭變故，留下了小女月香和養(yǎng)娘，便四處打聽二人的下落，高價把二人贖回，以賓客之禮相待，吃穿用度以其為先，只為報當年石壁的救命之恩。

作者筆下的商人大多重情重義，而且重義之人的結局大多很好，作者也是向讀者傳遞正面的價值取向，重塑商人文學形象。

二、尊重女性，認真重情

在前人的作品中，商人是對女性不尊重，荒淫無度，私生活奢侈糜爛形象的代表。而在三言中不乏一些尊重女性，承認女性地位，對待感情認真踏實，一心一意。這在當時父權夫權思想牢固的封建社會，的確是他們進步的體現(xiàn)。

三言中出現(xiàn)了夫妻恩愛，共同經商的商人形象。這些小商人大多是一夫一妻，兩人恩愛，一同努力經商，經營家庭。比如劉方夫婦，共同經營酒館，與人為善，累計家業(yè)。施復夫婦最先就是小生產者，夫絡婦織的生產經營模式，不斷累積資本，購買織機，擴大再生產到千金大戶。

三言中還刻畫了一種癡情重義，守護愛人的商人形象。文學作品中喜聞樂見的婚戀題材也將商人們作為主人公。比如《蔣興哥重會珍珠衫》中的蔣興哥在王三巧出軌后念及舊情和平休妻，給了她尊嚴，并在王三巧改嫁去吳家時，興哥還送了數(shù)箱陪嫁給三巧兒。 可見其情深意重。 而三巧兒在也其落難時伸手相助，后吳縣令成人之美，夫妻二人破鏡重圓。

再比如《賣油郎獨占花魁》中 著名的“花魁娘子”莘瑤琴最后與作小買賣的賣油郎秦重結婚的故事。秦重對待莘瑤琴細心耐心，不像王孫公子那般的尋花問柳，一直尊重守護著瑤琴，最后終得圓滿。

三、機智果敢，善抓商機

經商的商機和資源對于商人至關重要，也是經商成功關鍵。三言中的商人擁有經商智慧的不在少數(shù)。抓住這些商機，利用好這些資源需要他們敢為人先、囤貨居奇，制定自己的商業(yè)計劃。

比如《汪信之一死救全家》中的汪信之負氣離家后因山做炭，販炭販鐵。在挖得第一筆金后，他又開了酒館，開拓了荒湖。同時他特別會管人用人，他恩威并施培養(yǎng)親信，讓無籍貧民和漁民都加入他的生產中來，而成就了一番大業(yè)?！顿u油郎獨占花魁》秦重在得知附近的昭慶寺的僧人要做九天九夜的功德，他便想到寺廟一定會需要很多油，便每天挑著油擔去寺廟賣油，從而賺得盆滿缽滿。這些商人知道如何發(fā)掘商機，如何把握機會，是很有智慧的類型。

四、吃苦耐勞，任勞任怨

三言中的商人大多是小本經營，經常是為了經商東奔西走，風餐露宿。而且他們將農業(yè)社會中農民那種朝起晏眠，不辭辛苦的優(yōu)良品質帶到商業(yè)經營里。

如《徐老仆義憤成家》中徐老仆在成為商人前是徐家的仆人，踏實肯干，在主人家遭遇變故后，義憤成商，他這樣形容自己：“若論老奴，年紀雖有，精力未衰，?路還走得， 苦也受得. 那經商道業(yè)，雖不曾做， 也都明白?！碑敃r交通和通訊并不發(fā)達，經商是一門苦業(yè)，需要能吃苦、夠勤勞?！稐畎死显絿嬗觥分袟畎死弦彩菫榱私浬瘫尘x鄉(xiāng)，從陜西到福建再被擄到東洋，嘗盡苦辣，離家近二十載才與骨肉重聚。文中有古風一篇，道出了這些商人經商的難處：“人生最苦為行商，拋妻棄子離家鄉(xiāng)。餐風宿水多勞役，披星戴月時奔忙?！?/p>

當時的商人大多販賣的是瓷器，布匹，茶葉這些東西，幾乎都是跑南闖北的生意，風餐露宿在所難免。當時生產力雖然提高，但沒有形成規(guī)模，所以可供流通的商品數(shù)量是很有限的，而且社會購買力也是非常有限的，所以就需要他們不斷聯(lián)系貨源，尋找買家，這就將商人們在農耕文明下所培養(yǎng)的優(yōu)秀品質表現(xiàn)的淋漓盡致。好的眼光和經商頭腦是基礎，而勤勞便是這些商人一步一步走向成功的重要保障。

參考文獻：

[1]馮夢龍.《喻世明言》[M].北京;中華書局，1986

[2]馮夢龍.《警世通言》[M] .北京;中華書局，1986

[3]馮夢龍.《醒世恒言》[M] .北京;中華書局，1986

[4]魯迅.《中國小說史略》[M].北京;人民文學出版社，1973

注釋：

[1]邵毅平《中國文學中的商人世界》

（黑龍江大學 文學院?黑龍江?哈爾濱?150086）