莊子“三言”范式中的語文教學價值

王 揚

(延邊大學，吉林 延吉 133002)

一、莊子的“三言”語文范式

莊子的思想中充分繼承了老子的“道”，但是卻發(fā)現(xiàn)了語言不可避免的局限性。在看到語言功能的有限性后，莊子首創(chuàng)了“三言”的獨特筆法，試圖擺脫言意困境，成為語文歷史上獨一無二的言說范式。莊子引出“危言”、“重言”、“寓言”三種語用手段。所謂“三言”，莊子在《雜篇·寓言》中說：“寓言十九，重言十七，危言日出，和以天倪?！?/p>

(一)寓言

南宋林希逸在《南華真經(jīng)口義》中對寓言進行解釋：“寓言者，以己之言借他人之名以言之。”意思就是，我們可以借他人之名來表達自己想說明的道理，如果事實直接由自己說出，很難有說服力，而以“寓言”的方式則信的人就會增加。

(二)重言

《南華真經(jīng)口義》對重言解釋說：“重言者，借古人之名以自重，如黃帝、神農(nóng)、孔子是也?！币饧次覀兛梢越柚暰€的威望，用圣賢的話表達自己想表明的道理。莊子稱其為“者艾”，這樣就可以增強文章的說理性和權威性。

(三)危言

所謂“?！笔且环N盛酒器具。書中提到：“危，酒器也。日出，猶日新也。天倪，自然之分也。和，合也……無心之言，即危言也。是以不言，言而無系傾仰，乃合于自然之分也?！蔽Ｑ允乔f子作品中最精華的部分，危言也就是“無心之言”是“適應自然之言”。是從道的角度論述道理，是貫穿《莊子》全書的核心。莊子通過前文所提到的寓言和重言進行真實權威性的說理，最后用危言闡述哲學思想。

二、有關語文素養(yǎng)的提出

語文作為我們的母語，這門課程承擔著傳播中華民族精神，傳承人類文明的重任。語文學科不僅包含認知領域的語文知識，還應在促進學生形成良好的性格和健全的人格以及德智體美全面發(fā)展上起到奠基作用。因此，專家學者們在對語文教學的功能、吸取古代傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗等問題進行了探討并開始提出“語文素養(yǎng)”這一概念。

《義務教育語文課程標準(2011年版)中將全面提高學生的語文素養(yǎng)列為義務教育階段語文課程標準的基本理念，并對其進行了相應的解釋：“語文課程應該激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力、正確運用祖國語言文字?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯Z文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，是一種在語文方面體現(xiàn)出能力，和在文字表達、語言能力全方面的境界和修養(yǎng)。

三、莊子“三言”語文范式中的語文教學價值

莊子在道家思想的基礎上提出其言意觀，其首創(chuàng)的三言范式對超越語言局限性的解決起到了推進作用，為語文教育中語言的理解與建構提供了教學啟示。

(一)語言的建構與運用

語言綜合能力的體現(xiàn)在于易于聽懂且易于被人接受，對語言文字有一種靈敏的感覺，然而許多學生在閱讀中卻往往處于“冷眼旁觀”的狀態(tài)，對于文章缺少“體悟”，也缺少這種特有的語感。

在莊子的“三言”范式中，寓言是借他物以寓此物的表達方式，重言是引用往哲先賢之言，危言則是作者經(jīng)過融會貫通后的創(chuàng)造性言語。在語文教學中語言素養(yǎng)在本質(zhì)上要達到“合道”的標準，一是合乎人類認識自然之道，即天道；二是人類對于客觀世界的認識，即人道。語文的建構與運用則是在把握這兩種“道”的基礎之上而產(chǎn)生的創(chuàng)造性言語。

(二)思維的發(fā)展與提升

思維是語言的內(nèi)核所在，同時《義務教育語文課程標準(2011版)》中明確提出“發(fā)展思維”“思維的發(fā)展與提升”也是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

莊子首創(chuàng)的“三言”范式在《莊子》一書中隨處可見，其中寓言既是一種文體，又是一種語體，同時還是一種思維方式，是莊子形象思維的基本體現(xiàn)。他以寓言表明自己的思考和認知，憑借一定的修辭手段生動化、形象化地表達自己的觀點和評價。同時莊子憑借夸張的想象塑造了許多云波詭話的具體形象，再通過這些形象勾畫出一幅幅具有深刻思想內(nèi)涵的畫面。

(三)文化的理解與傳承

當我們提到傳承、弘揚民族文化的時候，往往是要傳承文化傳統(tǒng)，即中華民族精神的核心?！肚f子》的三言范式及其思想內(nèi)涵這樣經(jīng)典文化的傳承和發(fā)展是我們在語文教學中應具備的素養(yǎng)。

語文學科中的核心素養(yǎng)就是要求學生借助我們自己的語言，體會什么是我們的中華文化，體會它的精神內(nèi)核和其內(nèi)涵的博大精深。我們還要承擔著繼承和理解民族文化的重任。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：在語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。由此可見，對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、整合文化資源是語文教育體系既定的追求。

在語文素養(yǎng)提出之后，越來越多的專家學者開始關注到莊子中的思想對現(xiàn)代語文教育的借鑒意義，本文在分析和探究莊子思想系后，又對語文素養(yǎng)進行重新審視，并整理分析出其中契合之處，力求探究莊子思想對語文教育的現(xiàn)實意義。