論“三言”“二拍”中公案小說(shuō)的思維模式

王桂華

【摘要】明代是公案小說(shuō)創(chuàng)作空前繁盛的時(shí)代，這一時(shí)期的文言公案小說(shuō)和擬話本公案小說(shuō)繼承了唐宋文言公案小說(shuō)和宋元話本公案小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映社會(huì)生活的面比以前更為廣闊，對(duì)司法腐敗現(xiàn)象的揭露也更為深刻，其中擬話本公案小說(shuō)代表了中國(guó)古代白話短篇公案小說(shuō)的最高成就。明后期出現(xiàn)了兩部白話小說(shuō)集“三言”和“二拍”，其中的公案小說(shuō)占了部分比例，在破解謎團(tuán)的描述過(guò)程中，依附了神道思想的幫助，展現(xiàn)了我國(guó)古代人民的智慧和道德，同時(shí)運(yùn)用誤會(huì)和巧合的手法使情節(jié)回旋跌宕，體現(xiàn)了我國(guó)古代公案小說(shuō)的獨(dú)到之處。

【關(guān)鍵詞】公案小說(shuō)?神道思想?思維模式

“三言”“二拍”中的公案小說(shuō)有很多，其中“三言”涉及案獄訴訟的作品有十八篇;“二拍”中多達(dá)二十五篇，凌濛初在《初刻拍案驚奇·序》提出要寫(xiě)“耳目前之怪怪奇奇”即各種案件?！叭浴薄岸摹敝械墓感≌f(shuō)有很多種類(lèi)，搶劫案、盜賊案、謀殺案、因奸逼命案、兄弟構(gòu)訟案，等等，大凡經(jīng)官動(dòng)府的各種民事糾紛刑事案件都有涉及。還有不少篇章是公案題材與世情、婚戀、俠義等其他題材糅合在一起，這些成為反映明末社會(huì)生活的一面鏡子。

一、內(nèi)涵豐富的公案小說(shuō)

“公案”是宋元話本的分類(lèi)之一，宋朝陳汝衡在《說(shuō)書(shū)史話》中對(duì)“公案”的提法有所擴(kuò)展：公案、鐵騎兒被列在武的故事固然不錯(cuò)，但這里的“武”卻不一定專(zhuān)指戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂“樸刀悍棒”，是泛指江湖亡命、殺人報(bào)仇，造成血案，以致經(jīng)官動(dòng)府一類(lèi)的故事;再如惡梁強(qiáng)霸，犯案累累，貪官贓吏，橫行不法，當(dāng)有俠盜人物路見(jiàn)不平，用暴力方式替人民痛快地伸冤雪恨，也是公案故事，總之公案項(xiàng)下的題材，決不可以把它局限在戰(zhàn)爭(zhēng)范圍以內(nèi)，凡有“武”的行動(dòng)，足以成為統(tǒng)治階級(jí)官府勘察審問(wèn)對(duì)象的，都可以說(shuō)是公案故事。

黃巖柏先生對(duì)公案小說(shuō)的界定是：“公案小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)的一種題材分類(lèi);它是并列描寫(xiě)或側(cè)重描寫(xiě)作案、斷案的小說(shuō)”，側(cè)面描寫(xiě)作案，而斷案只是一個(gè)結(jié)尾的;側(cè)面描寫(xiě)斷案，作案的案情自然夾帶于其中的，這三種大的類(lèi)型全是公案小說(shuō)。作案通常指犯罪，在公案小說(shuō)中包括犯罪與“正義作案”;斷案包括破案和判案兩步。這種界定將公案小說(shuō)的內(nèi)涵豐富化、細(xì)致化了，公案小說(shuō)有兩個(gè)基本要素組成：作案和斷案，斷案又由破案和判案組成，但是公案小說(shuō)描寫(xiě)什么內(nèi)容，具體的內(nèi)涵有哪些，這個(gè)界定中沒(méi)有說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，公案小說(shuō)就是指取材于各種民事糾紛和刑事案件的小說(shuō)。

笑笑主人為《今古奇觀》所作的序中贊譽(yù)馮夢(mèng)龍編著的“三言”“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”，這也是公案小說(shuō)著力描寫(xiě)的地方。馮夢(mèng)龍?jiān)凇队魇烂餮浴ⅰ分姓劦剿膶?xiě)作主旨：“試令說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫(xiě)，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞;再欲提刀，再欲下拜，再欲捐金;怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗?！彼木幾胼嬩浻谏鐣?huì)效益的目的是十分明確的。所錄的公案小說(shuō)寓有著道德教訓(xùn)的意味，用人物的命運(yùn)來(lái)抓住讀者，將人情世態(tài)寫(xiě)得真切，悲歡離合寫(xiě)得動(dòng)人，體現(xiàn)了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的規(guī)律，以達(dá)到勸人為善的目的。

在這種寫(xiě)作主旨下，“三言”“二拍”中的公案小說(shuō)，可以明顯看出道德重于法律。例如，《初拍·酒下酒趙尼媼迷花》一卷，賈妻被尼姑設(shè)計(jì)遭了玷污，此時(shí)固有的貞節(jié)觀念使得賈氏夫婦非但不聲張，反而制造假案借刀殺人，這就讓賈妻從受害人變成預(yù)謀殺人犯，卻沒(méi)有受到法律制裁，無(wú)人得知真相。這一案例體現(xiàn)了中國(guó)古代人道德重于法律的社會(huì)心理。另外，有的案件的破解就建立在作惡者自己良知發(fā)現(xiàn)的道德基礎(chǔ)上，否則，謎永遠(yuǎn)成為謎。這也是作家追求善惡終有報(bào)的大團(tuán)圓式結(jié)局的結(jié)果。

二、破案方式之一：神道思想

所謂“案不破，鬼相助”，“三言”“二拍”中的公案小說(shuō)多有鬼神的出現(xiàn)，有很多清官依靠著鬼神的提示，借助于冤魂告狀、旋風(fēng)引路、鳥(niǎo)獸顯靈以及猜謎測(cè)字等方式獲取破案的關(guān)鍵性信息，有時(shí)還將人世間的案件送到陰司冥府去審理。

涉及鬼神的篇目很多，在《喻世明言·鬧陰司司馬貌斷獄》中講述陽(yáng)間的才子到陰間斷獄，同陽(yáng)間斷案一樣形式，不同的是把歷史拿來(lái)審問(wèn)，陽(yáng)間不可能解決的難題在陰間得到圓滿完結(jié)。這是因?yàn)槿藗冾^腦中有著根深蒂固的復(fù)仇觀念，歷史無(wú)法解決的復(fù)仇難題可以通過(guò)藝術(shù)的想象與虛構(gòu)解決，判案時(shí)突現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)和“善惡終有報(bào)”的觀念。涉及神道思想的公案小說(shuō)一般寫(xiě)作思路是冤魂顯靈提供線索或者某種暗示，再借清官的力量破案。最典型的是《警世通言·三現(xiàn)包龍圖斷冤》，講述大孫押司被小孫押司謀殺，卻被鄰居認(rèn)為是投江自盡，于是他冤魂不散，在女兒迎兒面前，三番兩次顯靈叫冤，又留下字謎，終于借包公之力解開(kāi)字謎得以申冤，包公則留下“日間斷人，夜間斷鬼”的美名。這件謀殺案的偵破關(guān)鍵在冤魂顯靈時(shí)所給的字謎上，而包公只是解開(kāi)了字謎才破的案，可以說(shuō)只是個(gè)陪襯的法官。類(lèi)似的篇章還有很多，比如寫(xiě)清官夢(mèng)中得神啟和讖語(yǔ)并由此而擒得殺人盜賊的有《李公佐巧解夢(mèng)中言》，等等。

為什么神道思想會(huì)出現(xiàn)在公案小說(shuō)中呢？在《二拍》卷十三中有這樣一段詩(shī)：“何緣世上多神鬼？只為人心有不平。若使光明如白日，縱然有鬼也無(wú)靈?！边@說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)司法的無(wú)能腐敗，需要借助鬼神的一臂之力。公案小說(shuō)中的鬼多為冤鬼，神多為伸張正義、鋤奸除惡之神，而法官（如包拯）則被神格化，涂上神秘色彩，有神力暗助。實(shí)際上，這是百姓們的理解，將他作為肩負(fù)著苦于當(dāng)時(shí)無(wú)道判案的庶民的期望;同時(shí)也是讓那些不法之徒心存畏懼，有所收斂，并非真的相信鬼神的力量。

明代以后，原本是天神和帝王的神奇洞察力，被渴望在黑暗吏治之下獲得喘息機(jī)會(huì)的大眾文化向下傳導(dǎo)給了清官（君權(quán)制度最理想的體現(xiàn)者）。于是，具有神道能力的清官是“號(hào)令出時(shí)霜雪凜，威風(fēng)到處鬼神驚”（擬話本小說(shuō)慣用語(yǔ)）的絕對(duì)權(quán)力的代表;是宗法道德的體現(xiàn)者和裁判者;是使萬(wàn)千原本注定要顛沛失怙的子民安居樂(lè)業(yè)的大救星;同時(shí)也必定具有明察秋毫、神鑒一切的非凡洞察力。

三、破案方式之二：智慧

清官破案還依靠著人的智慧，他們制定行之有效的偵察方案，通過(guò)深入的調(diào)查和嚴(yán)密的分析推理來(lái)斷明曲直真?zhèn)?。具體表現(xiàn)在他們熟諳罪犯的心理，洞悉事物的情理，具有細(xì)致入微的觀察力和由表入里的推理力，能采取巧妙的心理戰(zhàn)術(shù);誘使罪犯入彀。

凌濛初主張官員審案應(yīng)縝密推理、細(xì)致求證，在《初拍》二十一卷入話中說(shuō)：“話說(shuō)天下間事只有獄情最難猜度。問(wèn)刑官憑著自己的意思，認(rèn)是這等了，坐在上面只是敲打?！糁豢恐蠁?wèn)一節(jié)，盡有屈殺了再無(wú)說(shuō)處的?！边@足見(jiàn)審訊這一環(huán)節(jié)的積極性。官爺們不要只是一味蠻打，免得屈招使人蒙冤，應(yīng)該細(xì)加審問(wèn)，從中尋出突破口?！叭浴薄岸摹敝写蠖鄶?shù)公案小說(shuō)中的清官所憑借的幾乎不是鐵證如山，而是料事如神。往往是心中先有一念，審訊中發(fā)動(dòng)心理攻勢(shì)，采用急風(fēng)驟雨般地發(fā)問(wèn)，窮追猛打，打亂對(duì)方的陣腳，抓住對(duì)方的破綻，取得突破。例如，《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸分袥r太守審問(wèn)罪魁禍?zhǔn)字е麖乃篮簛?lái)源入手，步步審問(wèn)，抓住支助言詞不一，供詞上的破綻，細(xì)加推詳案情，又審問(wèn)使女秀姑，進(jìn)一步分析最終迫使其交待整個(gè)案情?？梢钥闯?，審問(wèn)者總是具有辨識(shí)秋毫的明鑒，并且能夠以此為利器而手到擒來(lái)地破案。

清官們偶爾也會(huì)微服私訪，收集人證物證。在《喻世明言·陳御史巧勘金釵鈿》中就有這樣的鋪敘：陳御史從丟失的財(cái)寶和金釵鈿入手，反復(fù)思索復(fù)審的供詞，理出頭緒，察覺(jué)到罪犯的珠絲馬跡后，微服到門(mén)，假扮賣(mài)布商人，誘使得意忘形的梁尚賓拿出從顧僉事家奸騙而得的首飾，于是人贓俱獲，真相大白，奸騙錢(qián)財(cái)?shù)淖锟準(zhǔn)桌K之以法。微服私訪→盡覽民間下情（或勘破疑團(tuán)迷霧）→回衙施威而一舉使冤情大白奸佞落網(wǎng)。這種模式的廣泛存在并不是偶然的，由此反映的是一種普遍的民眾心理。他們不再相信一般官府，而是將希望寄予清官，希望他直接到民眾中間了解情況，獲取破案的線索，因?yàn)橹挥须[瞞身份才有可能得到更多的真實(shí)情況。

清官破案時(shí)的智還體現(xiàn)在他們運(yùn)用計(jì)策破案。如《喻世明言·滕大尹鬼斷家私》，滕大尹已經(jīng)得知另一份遺書(shū)內(nèi)容，卻裝神弄鬼，假托與已故之人交談，不但掘出數(shù)缸金銀給孤兒寡母，還自己從中得了一份好處，可謂一箭雙雕。類(lèi)似“請(qǐng)君入甕”的智慧在公案小說(shuō)中多處可見(jiàn)，這仍是人民的良好愿望的寄托。

“三言”“二拍”中公案小說(shuō)中的清官的智慧即“才”是依附于“德”而存在的，也就是說(shuō)，為官者，首先是主持正義、除奸懲霸、能為民伸冤，為維護(hù)封建社會(huì)秩序得力得法，這樣的官才會(huì)有著過(guò)人的智慧。如《青樓市探人蹤》中寫(xiě)了一個(gè)極有才能的謝廉使，他為抓住楊僉事殘害人的把柄，要求部下嚴(yán)守機(jī)密，同時(shí)求實(shí)證，得實(shí)情。只有這樣的有德之人才可以做好一位清官，才能擁有常人所不及的智慧。君子有成人之美，因而清官斷案時(shí)又加入了“情”，這主要體現(xiàn)在公案題材與世情題材相結(jié)合的篇章中。如《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中，弟代姐嫁卻誤與小姑發(fā)生了關(guān)系，事發(fā)后，喬太守審明原委，將錯(cuò)就錯(cuò)，拆東補(bǔ)西，頗有些游戲色彩的成就了三對(duì)姻緣，完滿的結(jié)局，民眾皆拍手稱贊。在這些有“情”的清官中，可以見(jiàn)到他們憐才愛(ài)民，廉潔無(wú)私的高尚情操。因此，做好一個(gè)清官，不僅有著過(guò)人的智慧，還要有愛(ài)民之心;不僅要有一身正氣，還必須有情有義。這不僅是塑造人物時(shí)不可或缺的因素，更是人民大眾的祈求。

四、巧合和誤會(huì)手法的運(yùn)用

誤會(huì)和巧合，是小說(shuō)和戲曲常用的一種藝術(shù)手法，正所謂“無(wú)巧不成書(shū)”，沒(méi)有誤會(huì)和巧合，就沒(méi)有戲劇性和故事性，作品就不能達(dá)到扣人心弦、引人入勝的藝術(shù)效果。

在“三言”“二拍”眾多公案小說(shuō)故事中多處運(yùn)用了巧合和誤會(huì)的手法，將生活中偶然發(fā)生的巧合加以集中，將發(fā)生在廣闊時(shí)空中的事件加以濃縮和凝聚，以此生發(fā)新的情節(jié)波瀾，造成饒有趣味的戲劇性效果，使作品在短小篇幅中容納了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容。例如，《警世通言·蘇知縣羅衫再合》，其中最特異和險(xiǎn)峭的巧合是蘇云被搶劫，而他剛剛出世的兒子恰巧被強(qiáng)盜撿了去，兒子長(zhǎng)大后為生父報(bào)了仇。如果沒(méi)有這個(gè)巧合，這只不過(guò)是一個(gè)普通的謀財(cái)害命的故事，有了這樣的情節(jié)，小說(shuō)中人與人之間的關(guān)系復(fù)雜起來(lái)，增加了故事的層次，懸念不斷，引人入勝，提高了作品的藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力。再如《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》和《十五貫戲言成巧禍》，都是在冤案已成已賺得嬌妻的情況下，犯案人湊巧自己泄露了天機(jī)，將真相告知枕邊人，于是冤案才得以平反。這種巧合的使用縮短了故事演化的進(jìn)程，使得故事緊湊，將發(fā)生在無(wú)限空間和漫長(zhǎng)時(shí)間里的事情壓縮到某一點(diǎn)上。

誤會(huì)和巧合的運(yùn)用還可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、延宕篇章，將一些本不相關(guān)的情節(jié)建立某種聯(lián)系，讓主人公親歷一些看似與中心無(wú)關(guān)的小事，正是這些小事誤會(huì)才促使情節(jié)有了新的發(fā)展。例如，《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》的巧合使一個(gè)個(gè)似乎已走到盡頭的故事情節(jié)出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，從而延宕著情節(jié)的演化發(fā)展。

誤會(huì)和巧合手法的運(yùn)用最突出的作用是使得情節(jié)奇特、撲朔迷離。如《醒世恒言·十五貫戲言成巧禍》，錯(cuò)斬崔寧的原因就是運(yùn)用了“十五貫”這一物的巧合，劉官人被殺后失卻的是十五貫，與小娘子同行的崔寧賣(mài)絲所得的錢(qián)也恰好是十五貫，于是被人誤會(huì)是奸夫淫婦合謀為錢(qián)殺夫，偏偏后來(lái)遇到的昏官又只圖了事，任情用刑，率意斷獄，兩個(gè)屈招，蒙冤受刑身亡。誤會(huì)的產(chǎn)生使故事情節(jié)搖曳多姿，同時(shí)又給人以可信感，尤其是對(duì)封建昏官草菅人命不足為奇。因此可以說(shuō)，巧合和誤會(huì)用得好，可以讓故事情節(jié)的回旋跌宕，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”?！叭浴薄岸摹敝械墓感≌f(shuō)還常運(yùn)用小道具貫穿全篇，道具上的巧合推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)更凝練集中，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的珍珠衫，《陸五漢硬留合色鞋》中的鞋，等等，這些看似無(wú)足輕重的小道具，卻使得情節(jié)因此而展開(kāi)跌宕，呈現(xiàn)多姿的社會(huì)面貌。

五、封建法律制度下的黑暗社會(huì)與公案小說(shuō)的獨(dú)到之處

“三言”“二拍”以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標(biāo)準(zhǔn)去演說(shuō)故事，為中國(guó)文學(xué)的滔滔長(zhǎng)河注入了一股噴涌的清泉。從其中的公案小說(shuō)作品中可見(jiàn)作者對(duì)小人物那種深厚的諒解與同情，描繪著市民階層的生存狀況，也暴露了封建社會(huì)黑暗的一面。

《喻世明言·一文錢(qián)小隙造奇冤》，奇冤造成的直接原因就是縣尹昏碌低能而又剛愎自用，他僅憑趙家門(mén)前女尸是被勒死而非打死，就輕易將朱常等人定死罪;他的手下酷吏們貪婪殘暴，王小二受刑后因沒(méi)錢(qián)在獄中打點(diǎn)他們，血崩身死。類(lèi)似的案情在“三言”“二拍”中的公案小說(shuō)中比比皆是，昏庸的問(wèn)官、腐敗的司法、刑訊逼供的制度造成了一件件冤案。雖然最終得到了不同程度的解決，但封建法律制度下的黑暗社會(huì)仍是令人心寒。

明代后期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面因素，刺激了私心物欲的急劇膨脹，一些人在財(cái)與色的誘惑下不惜犯下罪行。公案小說(shuō)中多發(fā)生在河湖港叉及道路驛站中的搶劫殺人就體現(xiàn)著人的靈魂被金氣銅臭熏染而扭曲變形。如《沈小官一鳥(niǎo)害七命蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》等，財(cái)與色的誘惑使得他們不惜鋌而走險(xiǎn)，甚至打劫官船。人與人之間的正常關(guān)系被金錢(qián)至上的觀念撕裂，見(jiàn)利忘義、爾虞我詐、骨肉相殘、親戚反目之事屢見(jiàn)迭現(xiàn)。這種世道人心衰微的現(xiàn)象正是封建社會(huì)走向沒(méi)落的標(biāo)志。

從法律角度看，我國(guó)古代刑法與民法不分，民事糾紛往往從民事訴訟開(kāi)始，而以刑事審理判決終結(jié)，而且在審民事案件時(shí)常動(dòng)用刑具。如《初拍·韓秀才乘亂聘嬌妻》，寫(xiě)的是一樁民間的婚姻糾紛，點(diǎn)繡女的混亂促成了門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻，可辟謠后，金朝奉企圖賴婚，太守憐才，財(cái)主敗訴，還被“打得皮開(kāi)肉綻，叫喊連天”。即使是在一些刑事案件中，也不乏動(dòng)用棍棒、威逼利誘方式以得口供的案子，如《喬彥杰一妾破家》安撫司黃相公“為人奸狡，貪濫酷刑”，將洪三“拖翻拷打，兩腿五十黃荊，血流滿地，打熬不過(guò)”，只得招供。而在現(xiàn)今的法律上，審判、檢察、偵察人員必須依定法定程序，收集能夠證實(shí)犯罪的各種證據(jù)，嚴(yán)禁刑訊逼供和以威脅、利誘、欺騙及其他非法的方法收集證據(jù)?？梢?jiàn)古今的法制觀念有很大的不同，古代的公案小說(shuō)有著其獨(dú)到之處。

在“三言”“二拍”中有少數(shù)作品是案中案、連環(huán)案，《赫大卿遺恨鴛鴦絳》就是一例，原來(lái)是非空庵案，卻扯出了極樂(lè)庵一案，兩案以乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻有著本質(zhì)上的相同，尼變僧、僧變尼，真真假假，令人啼笑皆非。但是，盡管公案小說(shuō)的情節(jié)曲折，卻很難出有血有肉的人物，常常是因事設(shè)人，人物被情節(jié)牽著走，性格很模糊。

總而言之，“三言”“二拍”中公案小說(shuō)的創(chuàng)作有著一定的思維模式，與現(xiàn)今的法制文學(xué)和西方偵破小說(shuō)相比，它又有著獨(dú)特的魅力。一些神道思想也在震懾著不法之徒，而從中展現(xiàn)的中國(guó)人智慧的光芒依然影響著現(xiàn)今的辦案人員。運(yùn)用誤會(huì)巧合的手法讓情節(jié)回旋延宕，而巧合背后的社會(huì)生活情態(tài)又值得我們深思。“三言”“二拍”中的公案小說(shuō)極摹人情世態(tài)，為我們展現(xiàn)的是明后期封建社會(huì)的世俗風(fēng)貌，也讓后人見(jiàn)到了封建制度下法律的弊端，對(duì)今天乃到以后的依法治國(guó)的法律制度都有著深遠(yuǎn)的影響。

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