日常生活
- 鄉(xiāng)村生活的規(guī)則化治理：轉(zhuǎn)型趨勢(shì)與現(xiàn)實(shí)困境
。越來(lái)越多的日常生活型事務(wù)進(jìn)入正式基層治理范疇，倒逼村級(jí)組織開始嘗試運(yùn)用積分制這種規(guī)則化治理方式，對(duì)農(nóng)民的日常生活行為進(jìn)行約束，以再造鄉(xiāng)村有規(guī)則的生活秩序。但在實(shí)踐中，這種規(guī)則化治理也遭遇了諸多深層次困境，主要體現(xiàn)為：農(nóng)民的日常行為難以清晰界定、農(nóng)村公域與私域的邊界難以認(rèn)定、村民自治與國(guó)家治理存在邊界沖突，以及鄉(xiāng)村內(nèi)部去公共性的治理悖論等。這些困境折射了積分制作為一種規(guī)則化治理方式，其與鄉(xiāng)村生活性質(zhì)間的深層互斥，也提醒基層要把握積分制的治理限度。著眼于未來(lái)
湖湘論壇 2023年6期2023-12-06
- 廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活維度探究
的新論斷，從日常生活維度解釋其科學(xué)意涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的必由之路。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是日常生活場(chǎng)域意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)過程，也是日常生活主體量變與價(jià)值觀念同質(zhì)化過程，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化與化日常生活的辯證統(tǒng)一過程。日常生活雖是廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根基，其發(fā)展性激發(fā)踐行動(dòng)力、情境性提供踐行素材、重復(fù)性穩(wěn)固踐行習(xí)慣、可視性觀測(cè)踐行程度，但也易因主客觀要素制約產(chǎn)生本質(zhì)識(shí)別與理性認(rèn)知困境、情感排斥與情感疏離壁壘、行為失真與
理論導(dǎo)刊 2023年9期2023-09-16
- 延安時(shí)期干部隊(duì)伍的情感革命
情的變化。從日常生活的衣食住行、待人接物到革命隊(duì)伍的婚姻情感改變，成功改造了黨員干部的情感，去掉小資產(chǎn)階級(jí)的屬性，而變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)感情。黨員干部情感的成功改造，促使黨內(nèi)更加團(tuán)結(jié)緊密，思想情感在健康的軌道上進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；干部隊(duì)伍；情感革命；日常生活中圖分類號(hào)：D231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）16-0125-04Abstract： Emotional revolution is one of the most imp
西部學(xué)刊 2023年16期2023-09-06
- 各民族日常生活實(shí)踐中體現(xiàn)的中華民族共同體意識(shí)
［摘要］日常生活是各種社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)制度結(jié)構(gòu)中最深層次的連接處。歷史上各民族人民由于戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)等原因流動(dòng)遷徙，在一些地方形成居住空間上互嵌、生計(jì)上互補(bǔ)共生的多民族聚居區(qū)。各民族個(gè)體社會(huì)成員在日常實(shí)踐中通過語(yǔ)言使用、禮尚往來(lái)、節(jié)慶參與、婚喪嫁娶、交友等彼此交往與交流，不斷打破區(qū)隔，增加共同性和認(rèn)知關(guān)聯(lián)性，在彼此的互動(dòng)交融中凝聚共識(shí)，建立起跨民族的相互依存與情感依戀關(guān)系。來(lái)自不同地方的同一民族人民通過公共文化空間的塑造和擬親關(guān)系的建立，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部認(rèn)同與精神文化支
民族學(xué)刊 2023年3期2023-07-31
- 培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的兩種策略
成語(yǔ)教學(xué)中與日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，是兩種切實(shí)有效的策略。關(guān)鍵詞 辯證思維 培養(yǎng)策略 成語(yǔ)教學(xué) 日常生活辯證思維是一種高階思維。如何培養(yǎng)高中生的辯證思維？培養(yǎng)辯證思維具體有哪些操作性強(qiáng)的策略？筆者在教學(xué)實(shí)踐中歸納了培養(yǎng)高中生辯證思維的兩種策略。一、在成語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)辯證思維學(xué)生能夠接觸到很多成語(yǔ)，成語(yǔ)中常常蘊(yùn)含著全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，有些甚至同時(shí)蘊(yùn)含這三種觀點(diǎn)。在成語(yǔ)教學(xué)中可以培養(yǎng)高中生的辯證思維。1.借助蘊(yùn)含全面觀點(diǎn)的成語(yǔ)培養(yǎng)辯證思維全
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06
- 《禮記》中“禮”文化在古代日常生活中的呈現(xiàn)與建構(gòu)
”在中國(guó)古代日常生活中的具體呈現(xiàn)，并從文化社會(huì)學(xué)視角論述了禮樂制度對(duì)社會(huì)和個(gè)人的建構(gòu)作用，闡釋禮樂文化、社會(huì)與個(gè)人三者之間的辯證關(guān)系，以此探析“禮”對(duì)于構(gòu)建社會(huì)規(guī)范，穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極效應(yīng)。【關(guān)鍵詞】禮；文化；日常生活；呈現(xiàn)；建構(gòu)【中圖分類號(hào)】K892? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0062-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.0
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 黨史學(xué)習(xí)教育融入農(nóng)民日常生活的現(xiàn)實(shí)路徑探析
將其融入農(nóng)民日常生活。當(dāng)前，黨史學(xué)習(xí)教育融入農(nóng)民日常生活面臨少數(shù)基層黨組織軟弱渙散、部分地區(qū)教育載體和方式單一、少數(shù)基層黨組織存在形式主義、重理論輕實(shí)踐等問題?；诖?，應(yīng)加強(qiáng)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的思想引領(lǐng)作用，“線上+線下”雙向發(fā)力，將黨史學(xué)習(xí)教育貫通在農(nóng)民日常生產(chǎn)生活中，活用地方紅色資源，使黨史學(xué)習(xí)教育在融入農(nóng)民日常生活的過程中更系統(tǒng)、更靈活、更深入、更鮮活，為構(gòu)建農(nóng)民美好生活秩序、改善農(nóng)民精神面貌、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供精神支撐和動(dòng)力。關(guān)鍵詞：黨史學(xué)習(xí)教育
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2023年3期2023-06-08
- 幼兒園一日生活中滲透勞動(dòng)教育的實(shí)踐研究
詞：幼兒園；日常生活；勞動(dòng)教育；實(shí)踐研究勞動(dòng)教育與日常運(yùn)動(dòng)的作用原理相同，都是通過運(yùn)動(dòng)行為，提升幼兒的腦部發(fā)育水平與基本能力養(yǎng)成狀態(tài)。而其不同點(diǎn)在于，勞動(dòng)是在特定的活動(dòng)下，從事的有關(guān)生存發(fā)展的基本動(dòng)態(tài)工作，并且由勞動(dòng)行為所創(chuàng)造出的是富有自主意識(shí)影響下的勞動(dòng)結(jié)果，其更有利于兒童高級(jí)正向情緒的產(chǎn)生，有利于兒童的具體學(xué)習(xí)能力成長(zhǎng)。而幼兒在幼兒園中的成長(zhǎng)教育階段，正處于情緒腦，也稱潛能腦的主要培養(yǎng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，幼兒開始將所聽到的、看到的，不同的認(rèn)知內(nèi)容儲(chǔ)存進(jìn)
課堂內(nèi)外·教師版 2023年3期2023-06-07
- 淺析民國(guó)初期徽州女性的生活實(shí)態(tài)及其困境
；徽州女性；日常生活；社會(huì)地位【中圖分類號(hào)】K26 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0068-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.021基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科研究項(xiàng)目（2022AH051934）；黃山學(xué)院科研項(xiàng)目（2022xhwh012、2019xhwh019）。辛亥革命后以男女平等、普及女子教育、提倡女子實(shí)業(yè)、追求婚姻自由等內(nèi)容的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在多地
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 生活為法：手工藝造物的實(shí)踐框架
利權(quán)摘 要：日常生活是手工藝造物的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)于“傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用于現(xiàn)代日常生活”的議題，離不開日常生活及其相關(guān)理論。阿格妮絲·赫勒對(duì)日常生活的批判是開展設(shè)計(jì)文化研究的重要理論武器。日常生活的重復(fù)性、規(guī)范性、各種符號(hào)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)性以及情境性的特征是探討手工藝造物實(shí)踐的可依之“法”。關(guān)鍵詞：手工藝；日常生活；發(fā)展；實(shí)踐隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝得到了廣泛共識(shí)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承
百花 2023年2期2023-05-30
- 郝煒華小說的“煙火氣”及動(dòng)律“標(biāo)識(shí)”
華的小說充滿日常生活的“煙火氣”，融入著作家的呵護(hù)、愛意、明知，那揮之不去的惜戀之情，滿含人間關(guān)懷?！棒旐嶟R風(fēng)”的文脈傳承，在現(xiàn)代條件下不斷輝光閃耀，夯實(shí)了郝煒華的創(chuàng)作根基。融情暢意的女性集群作為主導(dǎo)、主脈及敘事中心；琴韻書聲的意蘊(yùn)悠揚(yáng)，傳承著中華文化的古韻今聲；生生動(dòng)律，實(shí)與虛互通的“鐵路線”的綿延作為獨(dú)特的地理標(biāo)識(shí)，成就著有機(jī)合成體。這些都使郝煒華小說創(chuàng)作的調(diào)色、融情、賦韻、入境之策呈現(xiàn)頗為鮮明的特色。關(guān)鍵詞：郝煒華小說 小說創(chuàng)作 日常生活 動(dòng)律標(biāo)識(shí)
百家評(píng)論 2023年1期2023-05-30
- 重新發(fā)現(xiàn)附近：慣常環(huán)境下的城市微旅行體驗(yàn)研究
常環(huán)境，是對(duì)日常生活世界的暫時(shí)性逃離。在大部分旅游定義中，非慣常環(huán)境或者異地性都是不可或缺的元素。文章通過對(duì)新興旅游活動(dòng)——城市微旅行的探索性研究重新審視了這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。文章以上海城市微旅行活動(dòng)的本地參與者為研究對(duì)象，通過參與式觀察和深度訪談等數(shù)據(jù)收集方法重點(diǎn)剖析了慣常環(huán)境中旅游體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)方式以及游客參與其中的過程與意義。研究發(fā)現(xiàn)，城市微旅行的興起，消解了旅游活動(dòng)與慣常環(huán)境的對(duì)立關(guān)系。有別于非慣常環(huán)境中的旅游體驗(yàn)，城市微旅行將旅游活動(dòng)嵌入慣常環(huán)境之中，參與
旅游學(xué)刊 2023年5期2023-05-21
- 教師精神的“天職”意涵及其當(dāng)代審視
于整全個(gè)體的日常生活世界，通過“教-學(xué)”關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)承擔(dān)個(gè)體解放與文明延續(xù)的教育使命?！娟P(guān)鍵詞】教師精神 教師專業(yè)精神 天職 生命精神 日常生活教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)教師教育領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。伴隨教師發(fā)展專業(yè)化的思潮，現(xiàn)代意義上教師精神的研究多關(guān)注教師專業(yè)精神這一概念，并已有較為豐富的研究。如葉瀾認(rèn)為教師專業(yè)精神的內(nèi)涵是“教師在教育教學(xué)工作中所形成的專業(yè)性向、情感、理智和態(tài)度的高效合一和升華，是教師在追求上充分表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)范與活力，是教師內(nèi)在素養(yǎng)和專業(yè)化發(fā)
中國(guó)教師 2023年2期2023-02-11
- 赫勒論主體性與日常生活的關(guān)系
種轉(zhuǎn)變離不開日常生活領(lǐng)域，日常生活為主體性的實(shí)現(xiàn)提供了前提條件、活動(dòng)場(chǎng)所和具體意義。但是，由于資本主義制度社會(huì)結(jié)構(gòu)存在的內(nèi)部矛盾，使得人們的日常生活發(fā)生了異化，人們的生活意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘庾R(shí)，個(gè)體按照“如是性”的模式來(lái)生活，人的主體性遭到破壞。因此，赫勒認(rèn)為有必要尋求一種基于文化的微觀革命來(lái)重塑人的主體性，這種革命要引導(dǎo)“自在的對(duì)象化領(lǐng)域”向“自為的對(duì)象化領(lǐng)域”發(fā)展、要使日常生活中個(gè)體的交往態(tài)度由消極轉(zhuǎn)向?yàn)榉e極、要構(gòu)建能夠賦予生活意義的共同體。赫勒希望通過改
- 蒙氏生活教育與幼兒生活自理能力訓(xùn)練探索
;蒙氏理念;日常生活;自理能力;訓(xùn)練實(shí)踐一、前言隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民的生活水平不斷提高，一些家庭存在對(duì)孩子“溺愛”的現(xiàn)象。這樣，就使得幼兒日常生活自理能力不斷喪失的情況日益蔓延。從幼兒園教育的角度來(lái)看，幼兒的日常生活自理能力的培養(yǎng)教育顯得非常急迫，需要教師充分發(fā)揮蒙氏日常生活訓(xùn)練教育模式在幼兒生活自理能力教育中的積極作用。幼兒具有生活自理能力主要表現(xiàn)在要能夠獨(dú)立生活，包括獨(dú)立用餐、飲水、穿鞋穿衣等方面?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》“健康領(lǐng)域” 明
成才之路 2022年24期2022-10-30
- 緬甸藏人及其在維系中國(guó)西藏地方與東南亞聯(lián)通中的作用
中緬甸藏人的日常生活實(shí)踐使得“藏緬通道”得以保持暢通，客觀上起到了維系中國(guó)西藏與東南亞聯(lián)通的作用。關(guān)注緬甸藏人對(duì)重新發(fā)現(xiàn)并重視西藏與東南亞的關(guān)系，以便西藏更好地融入“一帶一路”建設(shè)具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】緬甸藏人;歷史;日常生活;西藏與東南亞【作 者】周建新，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心教授，博士研究生導(dǎo)師;楊猛，云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生。云南昆明，650032。【中圖分類號(hào)】C958 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章
廣西民族研究 2022年2期2022-07-06
- 當(dāng)前科普工作的文化轉(zhuǎn)型
鍵詞】科普 日常生活 泛在 科普空間 文化建設(shè)【中圖分類號(hào)】G315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書記指出：“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置?！?002年6月29日，我國(guó)頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》，標(biāo)志著我國(guó)科普工作“有法可依”。其頒布實(shí)施20年來(lái)，科學(xué)普及已融入社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)方面，科普已逐漸從對(duì)知識(shí)、技能的普及轉(zhuǎn)向精神、文化的培育，需要對(duì)科普工作重新進(jìn)行界定，構(gòu)建新的科普工作機(jī)制?？破帐聵I(yè)的發(fā)展
人民論壇 2022年12期2022-07-05
- 淺談如何在生活中培養(yǎng)幼兒的品格
鍵詞：幼兒;日常生活;品格教育布貝爾曾有言“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育”。幼兒階段養(yǎng)成良好習(xí)慣及正確的情感認(rèn)知，能使孩子受益一生。在幼兒期引導(dǎo)他們養(yǎng)成正確的行為規(guī)范，塑造真善美的內(nèi)在美德及行為習(xí)慣，是保證他們身心健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是他們擁有美好未來(lái)的前提條件。幼兒時(shí)期孩子應(yīng)掌握必需的、基礎(chǔ)的人生學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而持有基礎(chǔ)性生存與生活技能，保證后續(xù)發(fā)展中獲得更良好的品格。一、幼兒品格教育的意義（一）協(xié)助幼兒塑造良好的性格將品格教育滲透在幼兒生活中，一
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年23期2022-07-04
- 試論日常生活中有效實(shí)施幼兒德育教學(xué)的策略
于，幼兒園的日常生活與活動(dòng)是由教師來(lái)組織并在幼兒的生活圈中進(jìn)行的。培養(yǎng)兒童具有高尚的情操和良好的習(xí)慣，使他們將來(lái)形成高尚的道德品質(zhì)和積極對(duì)待國(guó)家社會(huì)生活現(xiàn)象的必要基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：日常生活;幼兒德育;有效策略引言在日常生活中實(shí)施德育是指以幼兒生活為范疇展開思想品性的引導(dǎo)，即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)條件，讓幼兒借助真實(shí)的生活情境和有規(guī)范道德的生活實(shí)例來(lái)習(xí)得正確價(jià)值觀念，并且逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。日常生活中德育除了與教師指導(dǎo)有關(guān)，還牽涉家長(zhǎng)等其他與幼
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年23期2022-07-04
- 初中物理課程中生活化教學(xué)的實(shí)踐研究
關(guān)。在學(xué)生的日常生活中，很多事情都與初中物理知識(shí)息息相關(guān)。同時(shí)，生活內(nèi)容也能在很大程度上幫助學(xué)生理解物理知識(shí)。由此可見，在物理教學(xué)中應(yīng)用生活情境教學(xué)的重要性和必要性。本文分析了初中物理教學(xué)中日常生活應(yīng)用的具體路徑和科學(xué)策略◆關(guān)鍵詞：日常生活;初中物理;教學(xué)研究新的物理課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生要學(xué)習(xí)真正有用的物理知識(shí)，這無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了在物理教學(xué)中引入生活的意義和作用。它可以引導(dǎo)學(xué)生在自己的物理生活中學(xué)習(xí)和應(yīng)用物理知識(shí)，顯著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)過程中，廣大初
速讀·下旬 2022年2期2022-06-06
- 探究如何在幼兒日常生活中滲透文明禮儀教育
品質(zhì)。在幼兒日常生活當(dāng)中，有效地滲透文明禮儀教育，可對(duì)幼兒的日常行為產(chǎn)生影響，在使幼兒身心健康的成長(zhǎng)的同時(shí)，也能夠促進(jìn)幼兒獲得全面發(fā)展?！絷P(guān)鍵詞：幼兒;日常生活;滲透;文明禮儀教育我國(guó)具有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也是全球知名的禮儀之邦。在當(dāng)前幼兒教育當(dāng)中，通過有效地滲透文明禮儀教育，可對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化地影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想意識(shí)、行為方式，讓幼兒能夠受到文明禮儀教育的熏陶。在幼兒日常生活中滲透文明禮儀教育，幼兒教師必須指導(dǎo)與幫助幼兒構(gòu)建
速讀·下旬 2022年2期2022-06-06
- 從他者到內(nèi)化：海外獲獎(jiǎng)國(guó)產(chǎn)電影的故事類型流變分析
文化傳播; 日常生活; 故事類型J992.7 A 0062 11據(jù)國(guó)家電影局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)故事片531部，全國(guó)電影總票房為204.17億元，其中國(guó)產(chǎn)影片票房170.93億元，占總票房的83.72%，全年票房前10名影片均為國(guó)產(chǎn)影片。①盡管受新冠肺炎疫情影響，2020年數(shù)據(jù)比以往數(shù)據(jù)下降，但中國(guó)電影市場(chǎng)在全球各大電影市場(chǎng)中率先復(fù)蘇，主要產(chǎn)業(yè)指標(biāo)均名列前茅。然而，近年來(lái)國(guó)產(chǎn)電影的海外票房表現(xiàn)并沒有與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高速發(fā)展保持同步，與預(yù)期差距較大。國(guó)產(chǎn)
- 文學(xué)敘事的“辯證法”
事倫理。她從日常生活的細(xì)部，挖掘出現(xiàn)代社會(huì)的巨大隱患，在“大”與“小”的對(duì)撞中，用文學(xué)的語(yǔ)言書寫了我們時(shí)代的“主體解釋學(xué)”。同時(shí)，她從中國(guó)古典歷史小說、傳奇乃至志怪中汲取滋養(yǎng)，將古典風(fēng)格與現(xiàn)代氣韻對(duì)接。所有這些建構(gòu)了范小青文學(xué)敘事的“辯證法”。關(guān)鍵詞：范小青;敘事倫理;古典與現(xiàn)代;日常生活在中國(guó)當(dāng)代作家中，范小青無(wú)疑是一位非常勤勉而高產(chǎn)的作家。從1980年發(fā)表處女作《夜歸》伊始，寫作似乎已經(jīng)內(nèi)化為她的生命基因。幾乎每一年都有新作問世，從未有過停頓。迄今為止
當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30
- 培養(yǎng)日常生活中的語(yǔ)言運(yùn)用能力
情境中，學(xué)習(xí)日常生活必需的語(yǔ)言文字運(yùn)用知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生日常生活中的語(yǔ)言運(yùn)用能力。【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群，實(shí)用性閱讀與交流，日常生活，語(yǔ)言運(yùn)用能力語(yǔ)言是人類進(jìn)行溝通交流的重要工具。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)科學(xué)習(xí)與兒童生活割裂的問題依然較為突出，學(xué)用脫節(jié)的問題始終無(wú)法有效解決。語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“實(shí)用性閱讀與交流”，以培養(yǎng)學(xué)生日常生活中的語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)日常生活中必需的語(yǔ)言文字運(yùn)用知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)文明地交流和有效地溝通?！皩?shí)用性閱讀與交
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2022年6期2022-05-30
- 路遙小說中的鄉(xiāng)土景觀
節(jié)慶儀式以及日常生活等地方性內(nèi)容的呈現(xiàn)賦予雙水村這一空間場(chǎng)域以時(shí)空神圣性。借由雙水村這一鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)建，呈現(xiàn)農(nóng)村改革為鄉(xiāng)土社會(huì)注入的活力與生機(jī)以及維系鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)的穩(wěn)定性。關(guān)鍵詞：《平凡的世界》? 鄉(xiāng)土景觀? 日常生活? 節(jié)慶儀式作為“土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的地域綜合體”的景觀，是“復(fù)雜的自然過程、人文過程和人類的價(jià)值觀在大地上的投影”。鄉(xiāng)土景觀則是“當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時(shí)此地人的生活
百家評(píng)論 2022年2期2022-05-23
- 讓勞動(dòng)教育融入高中生日常生活
育;高中生;日常生活勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，可是當(dāng)下的學(xué)生他們過著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，似乎忽略了勞動(dòng)的意識(shí)。蘇霍姆林斯基曾說：“勞動(dòng)教育在學(xué)生的道德教育上起著極其重要的作用。”而當(dāng)下高中的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)校中似乎除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，甚至一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)都不去做。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上曾經(jīng)明確提出：立德樹人，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面的發(fā)展。并且明確指出要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，讓學(xué)生能夠崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)、懂得勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大。我們作為一線的教師，就要
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年13期2022-05-16
- 從“李子柒”短視頻現(xiàn)象看日常生活審美化
網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體日常生活如何被圖像化審美化，以及視頻如何呈現(xiàn)文化景觀和進(jìn)行意義建構(gòu)。研究認(rèn)為，“李子柒”短視頻通過視覺性符號(hào)輸出了她的日常生活以及由此所彰顯的文化內(nèi)涵與生活方式，而這一視覺化的產(chǎn)品也一定程度上成為美學(xué)和精神意義上的符號(hào)。李子柒視頻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)“美”的追求，同時(shí)形成了一種鄉(xiāng)村文化與城市訴求結(jié)合的景觀，這種“美”進(jìn)入了消費(fèi)空間，也意味著“美”在資本的邏輯下被生產(chǎn)被創(chuàng)造，也可能面臨著被消解的可能?！娟P(guān)鍵詞】李子柒;圖像化;視覺文化符號(hào);日常生活;
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年5期2022-05-14
- “日常生活”治理：城市治理的轉(zhuǎn)型方向與實(shí)踐機(jī)制
3.010“日常生活”治理：城市治理的轉(zhuǎn)型方向與實(shí)踐機(jī)制錢坤（南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210037）[摘要]以“人民”為中心的“日常生活”治理是城市治理的轉(zhuǎn)型方向。城市“日常生活”治理是將城市居民的日常生活作為治理對(duì)象，以滿足他們的美好生活需求為目標(biāo)的城市治理模式。城市“日常生活”治理以居民的日常生活為基礎(chǔ)，通過厘清日常生活的動(dòng)力與結(jié)構(gòu)，運(yùn)用隱秘、柔性的權(quán)力技術(shù)實(shí)現(xiàn)城市居民的日常生活與國(guó)家的有效銜接，重構(gòu)城市陌生人社會(huì)的生活秩序。要回應(yīng)城市居
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理 2022年3期2022-04-27
- 初中物理課程中生活化教學(xué)的實(shí)踐研究
關(guān)。在學(xué)生的日常生活中，很多事情都與初中物理知識(shí)息息相關(guān)。同時(shí)，生活內(nèi)容也能在很大程度上幫助學(xué)生理解物理知識(shí)。由此可見，在物理教學(xué)中應(yīng)用生活情境教學(xué)的重要性和必要性。本文分析了初中物理教學(xué)中日常生活應(yīng)用的具體路徑和科學(xué)策略。關(guān)鍵詞：日常生活;初中物理;教學(xué)研究新的物理課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生要學(xué)習(xí)真正有用的物理知識(shí)，這無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了在物理教學(xué)中引入生活的意義和作用。它可以引導(dǎo)學(xué)生在自己的物理生活中學(xué)習(xí)和應(yīng)用物理知識(shí)，顯著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)過程中，廣大初
學(xué)習(xí)與科普 2022年14期2022-04-25
- 日常生活視域下研究生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑
值踐行。借鑒日常生活理論，結(jié)合實(shí)證分析，探究日常生活中研究生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的路徑。契合研究生成長(zhǎng)需要，增強(qiáng)導(dǎo)師價(jià)值引領(lǐng)的作用，發(fā)揮朋輩榜樣示范的作用，豐富價(jià)值觀教育載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與研究生日常生活和諧融構(gòu)，讓核心價(jià)值觀成為研究生日常生活的精神關(guān)照和價(jià)值引領(lǐng)。[關(guān)鍵詞] 研究生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;日常生活;認(rèn)同[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2022）13-0153-04日常生活作為研究生成長(zhǎng)發(fā)展
教育教學(xué)論壇 2022年13期2022-04-24
- 探究如何在幼兒日常生活中滲透文明禮儀教育
品質(zhì)。在幼兒日常生活當(dāng)中，有效地滲透文明禮儀教育，可對(duì)幼兒的日常行為產(chǎn)生影響，在使幼兒身心健康的成長(zhǎng)的同時(shí)，也能夠促進(jìn)幼兒獲得全面發(fā)展。◆關(guān)鍵詞：幼兒;日常生活;滲透;文明禮儀教育一、引言我國(guó)具有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也是全球知名的禮儀之邦。在當(dāng)前幼兒教育當(dāng)中，通過有效地滲透文明禮儀教育，可對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化地影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想意識(shí)、行為方式，讓幼兒能夠受到文明禮儀教育的熏陶。在幼兒日常生活中滲透文明禮儀教育，幼兒教師必須指導(dǎo)與幫助
速讀·上旬 2022年2期2022-04-10
- 讓STEM教育之花開入日常科學(xué)課堂
;日常教學(xué);日常生活STEM，是近幾年的大熱之詞，不少教育行業(yè)的人員、機(jī)構(gòu)都在追隨、研究。甚至有人選擇稱其為高精尖教育，也有人以此為噱頭大做文章。在我看來(lái)，STEM教育無(wú)非就是一種順應(yīng)時(shí)代、適合現(xiàn)代的一種教育理念。我們應(yīng)正常的看待它，并將其應(yīng)用到日常生活中去。小學(xué)科學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到了科學(xué)是可以采取跨學(xué)科融合的方式進(jìn)行，即STEM教學(xué)模式。小學(xué)科學(xué)本身也是以單元帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，這與STEM教學(xué)以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)來(lái)開展是異曲
速讀·下旬 2022年1期2022-04-09
- 論蘇軾的率性
? 率性? 日常生活中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-12-李方叔在蘇東坡的祭文中寫道“道大難容，才高為累”1，蘇軾一生文章堪稱天下先，“文章議論，獨(dú)出當(dāng)世，風(fēng)格高邁”2，但是卻仕途坎坷，懷才不遇。蘇軾“卒不得大用”3的原因，前人主要是從客觀方面去探求，更多關(guān)注的是社會(huì)層面的原因。但是主觀方面的原因也是不可忽視的，正如蘇軾在《賈誼論》中所寫的，“非才之難，所以自用者實(shí)難”4，他從賈誼自身的角度，分析其悲劇產(chǎn)生的必然性。那么對(duì)于
小作家報(bào)·教研博覽 2022年12期2022-04-02
- 從《海上花列傳》到《繁花》：上海文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)與日常生活研究
;城市經(jīng)驗(yàn);日常生活;《海上花列傳》;《繁花》摘 要：從《海上花列傳》，經(jīng)由穆時(shí)英、張愛玲、王安憶等作家作品，再到《繁花》，上海文學(xué)織成一張綿密的互文性網(wǎng)絡(luò)，描繪出各個(gè)歷史時(shí)期人們?cè)谏虾５纳骟w驗(yàn);并借助城市光影聲色的時(shí)空變化、光影聲色里的“花”（女性）形象、城中人的心靈狀態(tài)，來(lái)表現(xiàn)城市歷史的“核”和日常生活的“殼”，由此指向一種具有整體性的現(xiàn)代都市文明。中圖分類號(hào)：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2022）02-0017-07Fr
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-27
- 媒介·文化·審美
度介入當(dāng)下的日常生活，并深刻地影響了文化的生成、傳播與傳承。依托無(wú)處不在的媒介而四處散溢的日常生活審美化實(shí)踐，形塑了人們的審美體驗(yàn)與自我呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：日常生活 媒介 文化 審美2017年，《數(shù)字化生存》20周年紀(jì)念版在中國(guó)推出，封底印著這樣一句話——“20年前讀《數(shù)字化生存》，覺得是科幻書;現(xiàn)在讀，覺得是歷史書”。這可不是哪位學(xué)者的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，而是普通中國(guó)讀者真切的日常生活體驗(yàn)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中心的報(bào)告顯示，截至2021年6月，中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)10.11億，其中
媒體融合新觀察 2022年1期2022-03-24
- 文化與旅游融合的城市更新戰(zhàn)略
業(yè)，以及地方日常生活實(shí)踐為核心的文化規(guī)劃已經(jīng)替代工程規(guī)劃，構(gòu)成城市旅游業(yè)與城市可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。從西班牙馬拉加市透過多元文化展示以營(yíng)造“世界文化之都”與“歐洲旅游之都”的城市更新戰(zhàn)略中，可以看到，文化在旅游業(yè)與城市可持續(xù)發(fā)展中的軸心作用，以及跳出舊的區(qū)域性定位，采用再全球化和再擴(kuò)展的思路規(guī)劃城市未來(lái)的重要性。關(guān)鍵詞：城市旅游;城市更新;文化展示;博物館;日常生活中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2022）02-0041-
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年2期2022-03-21
- 鏈接生活延伸拓展-日常生活給小學(xué)勞技課帶來(lái)的拓展與課外延伸
：小學(xué)勞技;日常生活;課外拓展引言：在新一輪基礎(chǔ)教育改革中，將勞動(dòng)和技術(shù)教育納入綜合實(shí)踐方案，加強(qiáng)課程與學(xué)生生活、社會(huì)和發(fā)展的聯(lián)系，使這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域更加開放和開放。勞動(dòng)技能與人們的生活息息相關(guān).早在上世紀(jì)20年代，陶行知先生就提出"生活就是教育"的理論。在陶行知先生看來(lái)，教育與生活是同一個(gè)過程，教育包括生活，教育必須與生活相適應(yīng)，他主張教育和生活完全融合，在勞動(dòng)藝術(shù)教學(xué)中，還要運(yùn)用"生活教育"理論，把勞動(dòng)與生活結(jié)合起來(lái)，使勞動(dòng)課向生活延伸、延伸。一、中小學(xué)勞
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年7期2022-03-21
- 早期系統(tǒng)康復(fù)護(hù)理對(duì)重癥腦卒中偏癱患者日常生活的影響
卒中偏癱患者日常生活的影響。方法：選擇74例腦卒中患者參與研究，利用電腦隨機(jī)均分為對(duì)照、觀察兩組（n=37），分別給予常規(guī)護(hù)理、早期系統(tǒng)康復(fù)護(hù)理，對(duì)比兩組患者神經(jīng)功能、生活能力、生活質(zhì)量。結(jié)果：兩組相比，觀察組美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院卒中量表（NIHSS）評(píng)分更低（P<0.05）;觀察組格拉斯哥昏迷指數(shù)（GCS）、日常生活能力量表（Barthel）、生活質(zhì)量評(píng)定量表（GQOLI-74）評(píng)分均更高（P<0.05）。結(jié)論：應(yīng)用早期系統(tǒng)康復(fù)護(hù)理對(duì)重癥腦卒中偏癱患者具有
中國(guó)典型病例大全 2022年3期2022-03-21
- “物”的視覺考古
溯。關(guān)鍵詞：日常生活；消費(fèi)主義；私人性；遺忘一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下走來(lái)的“物”《蘇聯(lián)的外賓商店》探討了蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期如何通過外賓商店獲取重大建設(shè)所需的資金。外賓商店原本只有針對(duì)外賓的業(yè)務(wù)，但外賓的人數(shù)和消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是就發(fā)展出針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的業(yè)務(wù)，國(guó)內(nèi)民眾將自己存有的黃金、外匯帶到外賓商店來(lái)?yè)Q取一些日常生活必需品。國(guó)家將獲得的收益運(yùn)用到社會(huì)建設(shè)，尤其是重工業(yè)的發(fā)展中。“消費(fèi)”不是資本主義社會(huì)的專屬名詞，“消費(fèi)”無(wú)論在哪一個(gè)社會(huì)階段，都是人們生存的必要行為，只
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 匯通多種影響 聚焦品德成長(zhǎng)
識(shí)，以學(xué)生的日常生活體驗(yàn)為線索，積極探索多課程、多渠道、多主體的育人模式，建構(gòu)了以“融通”為特色的德育實(shí)踐模式，使學(xué)生長(zhǎng)時(shí)段處于道德特色鮮明的文化、課程、生活實(shí)踐潛移默化的影響之中，為學(xué)生打造了一個(gè)立體化沉浸式的全場(chǎng)域環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)生的品德成長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】融通德育；日常生活；品德成長(zhǎng)【中圖分類號(hào)】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）95-0016-03【作者簡(jiǎn)介】佟雪峰，江蘇師范大學(xué)（江蘇徐州，221116）教育學(xué)院副
江蘇教育·班主任 2022年12期2022-03-11
- 認(rèn)知康復(fù)治療儀對(duì)認(rèn)知障礙患者的應(yīng)用研究
前后所選患者日常生活（ADL）、社會(huì)功能（SDSS）、精神狀態(tài)（MMSE）、常識(shí)-記憶-注意力（Blessed）方面的評(píng)分，并加以比較分析。結(jié)果：治療前后所選患者日常生活（ADL）、社會(huì)功能（SDSS）、精神狀態(tài)（MMSE）、常識(shí)-記憶-注意力（Blessed）方面的評(píng)分分析比較，相關(guān)指標(biāo)表現(xiàn)出明顯的改善，組間相關(guān)數(shù)據(jù)均有著較大的差距，（p<0.05）。結(jié)論：在認(rèn)知障礙患者治療中認(rèn)知康復(fù)治療儀有著不俗的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：認(rèn)知障礙;認(rèn)知康復(fù)治療儀;社會(huì)功能;日常
中國(guó)典型病例大全 2022年2期2022-02-25
- 旅游地日常生活的康復(fù)性意義研究
文章將旅游地日常生活與旅游者健康體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以麗江古城客棧主與旅游者為研究對(duì)象，通過深度訪談和參與式觀察，明晰旅游情境中日常生活對(duì)于旅游者主觀健康體驗(yàn)的積極作用。研究發(fā)現(xiàn)：（1）旅游地從空間、時(shí)間、社會(huì)實(shí)踐3個(gè)維度營(yíng)造了特定時(shí)空中的生活新范式與典范形態(tài)，建構(gòu)了環(huán)境、日常生活與健康交互新面向;（2）旅游地日常生活為旅游者提供了物質(zhì)、社會(huì)和心理多重資源，形成了生理、心理和精神、社會(huì)人際交往能力三維康復(fù)性意義結(jié)構(gòu);（3）旅游地日常生活的康復(fù)性意義是在旅游者與旅
旅游學(xué)刊 2022年2期2022-02-22
- 探討在幼兒園日常教學(xué)中滲透品德教育的重要性
幼兒園德育;日常生活;家校合作;品德滲透一、當(dāng)前幼兒德育教育現(xiàn)狀隨著我國(guó)教育和學(xué)前教育的蓬勃發(fā)展，幼兒道德教育越來(lái)越受到廣大學(xué)前教育工作者的重視。然而，幼兒道德教育還存在許多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從家庭環(huán)境的角度來(lái)看，幼兒沒有做好接受自幼接受教育的準(zhǔn)備。第二，父母更注重智力發(fā)展而不是道德教育，這使得孩子從小就養(yǎng)成了“自我中心”的不良意識(shí)。第三，有一種現(xiàn)象更注重教育而不是實(shí)際教育，它不讓幼兒知道是非。以身作則比以身作則好。教育者的言行矛盾，使德
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年42期2021-12-23
- 作家·故事·日常
新理解其小說日常生活敘事所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，可能發(fā)現(xiàn)更多層面的意義可能。關(guān)鍵詞：張欣;廣州故事;日常生活;都市文學(xué)一、作家張欣小說這門古老世俗的技藝，大多數(shù)時(shí)候一直不溫不火地存在著。長(zhǎng)時(shí)間寫小說的人，也只能不疾不緩徐徐漸進(jìn)，因?yàn)檫@是一個(gè)長(zhǎng)活兒，是耐力賽，著急反而難以成事。開始寫的時(shí)候感覺肯定是一個(gè)爆款，結(jié)果卻是雁過無(wú)痕，寂寂無(wú)聲地淹沒。這個(gè)時(shí)代，辛苦是不值錢的。[1]這是張欣2019年長(zhǎng)篇小說《千萬(wàn)與春住》“自序”中的第一段話，這段話言說得極為誠(chéng)懇，可以理解
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2021年6期2021-12-20
- 從簽到表看幼兒一日生活中的教育
：數(shù)學(xué)教育;日常生活;教育作用;兒童發(fā)展中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-44-479以前的每日簽到，更多的方式是老師來(lái)點(diǎn)名，在花名冊(cè)上劃勾，表示幼兒來(lái)園，而幼兒只是機(jī)械的喊一聲“到”，并不明白“簽到”的意義。簽到表更多的是讓老師知道今天幼兒是否到園，有幾名幼兒到園。而隨著生活化課程的推進(jìn)，我們的簽到表更多的讓幼兒參與進(jìn)來(lái)，小小的簽到表，不僅能夠培養(yǎng)幼兒的各種能力，還能讓他們有參與感，有責(zé)任感。一、簽到表的設(shè)計(jì)1.各年齡段的簽到表設(shè)計(jì)
小作家報(bào)·教研博覽 2021年44期2021-12-19
- 美好生活視域下日常生活變革的邏輯與思路
摘要：日常生活是個(gè)體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，屬于自在的對(duì)象化領(lǐng)域，其以經(jīng)濟(jì)、高效為價(jià)值取向，以重復(fù)性思維與重復(fù)性實(shí)踐為基本特征，具有天然的保守性。重復(fù)性和保守性使日常生活成為社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，然而其也意味著僵化、守舊，束縛人個(gè)性發(fā)展。美好生活視域下新的日常生活是對(duì)傳統(tǒng)日常生活的超越，要求在日常生活事務(wù)中占有人的類特性，促進(jìn)人的現(xiàn)代化生成，消解日常生活異化。推動(dòng)日常生活變革，使新的日常生活得到人們普遍認(rèn)同與接受，必須充分認(rèn)識(shí)到日常生活的特性，合理利用其重復(fù)性與保守性
理論與現(xiàn)代化 2021年5期2021-12-16
- 民國(guó)時(shí)期日常生活的冰雪文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型
育文化，從“日常生活文化”的理論視角，探討了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型。北平的冰雪文化作為一種日常生活的文化實(shí)踐，在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與百姓、國(guó)家與民眾的文化交融與并接的過程中扮演了重要的角色，形成了中西交融、雅俗共賞、官民同享的文化轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，他不是以對(duì)國(guó)家、主流意識(shí)形態(tài)和精英文化的反抗和顛倒的方式，而是以共主體的共謀方式，成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中的潤(rùn)滑劑，由此在理論上提出了關(guān)于日常生活的另類辯證法。關(guān)鍵詞：冰雪文化;日常生活;民國(guó);社會(huì)轉(zhuǎn)型;共主體中圖分類號(hào)：C
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年6期2021-12-14
- 日常生活視域下的耕牛養(yǎng)殖與村落文化
影響著村落的日常生活，也形塑了村落的社會(huì)文化。本文透過傳統(tǒng)農(nóng)耕村落耕牛養(yǎng)殖的變遷，運(yùn)用日常生活的視角，分析了耕牛養(yǎng)殖與村落文化互相建構(gòu)、交互影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系。耕牛是農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的重要物質(zhì)載體，承載著村落的傳統(tǒng)文化。村落傳統(tǒng)文化的傳承有利于變革異化的日常生活，解決村落現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的諸多困境，因此耕牛養(yǎng)殖的價(jià)值和意義需要得到重視，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展不應(yīng)拋棄以耕牛為基礎(chǔ)生成的農(nóng)耕智慧?！娟P(guān)鍵詞】耕牛;村落文化;日常生活;變遷【作 者】羅秋洪，中央民族大學(xué)民族學(xué)與
廣西民族研究 2021年5期2021-12-07
- 論培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力
語(yǔ)言 表達(dá) 日常生活孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才能自由地和人交往，同時(shí)也才能更好的接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會(huì)身份往往可以從他說話用詞、語(yǔ)調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力是幼兒園教育工作者一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?！毒V要》（試行）中要求到“創(chuàng)造一個(gè)自由寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談。體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂趣?！倍嗄甑挠捉坦ぷ魇刮殷w會(huì)到：幼兒語(yǔ)言能力是在運(yùn)用中發(fā)展起來(lái)的
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年40期2021-12-06
- 讓環(huán)保教育滲透在幼兒日常生活中
，引導(dǎo)幼兒在日常生活中活用?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)保教育?? 幼兒? 日常生活當(dāng)今環(huán)保已成了我們生活中的一個(gè)熱門話題。環(huán)境保護(hù)不僅關(guān)系到我們的生存和發(fā)展，它還關(guān)系到我們下一代能否真正擁有綠色家園，能否健康成長(zhǎng)的重要因素。我們的孩子在環(huán)保教育活動(dòng)中，有了一定的環(huán)保知識(shí)和意識(shí)，但在對(duì)幼兒日常行為的觀察中，卻發(fā)現(xiàn)幼兒常常會(huì)做出一些和他已具備的環(huán)保意識(shí)不一致，甚至是矛盾的行為舉止。如教學(xué)活動(dòng)《灰喜鵲搬家》中，我問小朋友：“我們能亂扔垃圾嗎？”孩子們都異口同聲地說：“不能，垃
教育周報(bào)·教育論壇 2021年13期2021-12-03
- 淺析如何在小學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練
;節(jié)奏訓(xùn)練;日常生活【中圖分類號(hào)】G613.5??????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A????????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2021）29-0155-02How to Conduct Rhythm Training in Music Teaching in Primary SchoolSUN Mei? （Qixiu Primary School，Nantong City，Jiangsu Province，china）【Abstract】With th
當(dāng)代家庭教育 2021年29期2021-11-27
- “日常生活”視角下黃河文化與文旅融合創(chuàng)新發(fā)展
若冰 黃瀟婷日常生活包括生產(chǎn)物質(zhì)生活、人的再生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活、精神生活，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等活動(dòng)，其中，生產(chǎn)物質(zhì)生活在日常生活中起著重要的基礎(chǔ)性作用。因?yàn)椋S著社會(huì)的發(fā)展，人類不僅通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)滿足其基本物質(zhì)生活需求，同時(shí)，人類還進(jìn)行著社會(huì)意識(shí)活動(dòng)和精神生活的再生產(chǎn)，而日常生活中的生產(chǎn)物質(zhì)生活對(duì)社會(huì)意識(shí)和精神生活的生產(chǎn)、發(fā)展與不斷完善起著前提性和導(dǎo)向性的作用，是人類社會(huì)歷史發(fā)展和日常生活不斷豐富的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)活動(dòng)
民俗研究 2021年6期2021-11-26
- 電氣自動(dòng)化在日常生活中的體現(xiàn)
點(diǎn)，然后結(jié)合日常生活實(shí)際，分析了電氣自動(dòng)化的應(yīng)用，最后也對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做了分析和預(yù)測(cè)。關(guān)鍵詞：電氣自動(dòng)化;日常生活;應(yīng)用發(fā)展引言：科技的進(jìn)步帶動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，基于這種社會(huì)背景下，電氣自動(dòng)化的應(yīng)用也越加廣泛。無(wú)論是對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)還是對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展來(lái)說，都創(chuàng)造了良好條件，讓我國(guó)傳統(tǒng)的功能生產(chǎn)方式發(fā)生了明顯變化，有效提高了各行各業(yè)的生產(chǎn)效率和發(fā)展速度。對(duì)于人們的日常生活來(lái)說，也帶來(lái)了巨大的積極影響，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)奠定了有利基礎(chǔ)。一、電氣自動(dòng)化技術(shù)的特點(diǎn)1
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年25期2021-11-25
- 讓教育回歸生活
：完整生活;日常生活;教學(xué)生活;閑暇生活一、教育要立足于人的完整生活教育要實(shí)現(xiàn)“自身的幸?！钡慕逃繕?biāo)，要回到教育的原點(diǎn)，那就是培養(yǎng)人。具體包括三方面，第一是要培養(yǎng)和諧的人，第二是要培養(yǎng)完整的人，第三是要培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的人。1這里所講的和諧的，完整的，現(xiàn)實(shí)的人都是旨在實(shí)現(xiàn)人的“完整”，這種“完整的人”立足于人的生活的完整。尤其現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的學(xué)習(xí)資源。學(xué)校教育該如何找準(zhǔn)自己的定位？教師該如何在信息時(shí)代發(fā)揮自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，這都是教師和學(xué)校該深
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年20期2021-11-24
- 里耶秦簡(jiǎn)牘中秦朝遷陵縣社會(huì)生活考察
。就其居民的日常生活而言：粟米與稻米比較短缺，需要其他食物作為替代，精米只有少數(shù)人可以享用;市場(chǎng)上的產(chǎn)品多是滿足官府與少數(shù)人的需求，某些特產(chǎn)直接成了貢物;百姓缺醫(yī)少藥，治病主要依靠草本植物和一些簡(jiǎn)單的治療手段;民風(fēng)淳樸，但對(duì)外部現(xiàn)象的認(rèn)知還比較愚昧。秦朝遷陵縣的社會(huì)生活真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)靥幵谄D辛的開發(fā)之中?！娟P(guān)鍵詞】 遷陵縣;生產(chǎn)活動(dòng);日常生活;本質(zhì)【中圖分類號(hào)】K232? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-826
今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 初中科學(xué)教學(xué)與日常生活有機(jī)融合的實(shí)踐探究
中科學(xué)教學(xué)與日常生活有機(jī)融合的實(shí)踐探究進(jìn)行了分析，以期幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中科學(xué);日常生活;有機(jī)融合;實(shí)踐探究科學(xué)學(xué)科在初中階段的教育教學(xué)中顯得尤為重要，可以說科學(xué)推動(dòng)著我國(guó)的全面發(fā)展，通過科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)能夠認(rèn)識(shí)到自然、世界、自我等方面，提高學(xué)生的認(rèn)知水平和思想高度。初中階段的科學(xué)知識(shí)較為繁瑣和抽象，有很多學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為吃力，這就需要初中科學(xué)教師將教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，以生活為例，引入生活元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中便于理解和掌握，將所學(xué)
現(xiàn)代科教論叢 2021年6期2021-11-19
- 淺析如何在幼兒園日常生活中培養(yǎng)幼兒的核心素養(yǎng)
詞：幼兒園;日常生活;核心素養(yǎng);教學(xué)方法引言學(xué)前教育是終身學(xué)習(xí)的開端，所面對(duì)的對(duì)象一般是三到六歲的學(xué)齡幼兒，而在此階段上是個(gè)人身心發(fā)展的重要階段，我國(guó)也十分注重這一領(lǐng)域的教學(xué)研究，，而培養(yǎng)幼兒的核心素養(yǎng)顯然已經(jīng)成為幼兒教育當(dāng)中的重中之重。為此教師應(yīng)該通過創(chuàng)建符合幼兒身心健康發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，從而促進(jìn)幼兒核心素養(yǎng)的有效形成。在這一教育階段，通過完善體制的前提下，教師這一角色也充當(dāng)著極其重要的作用。一、建立活動(dòng)環(huán)境，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幼兒的交往能力通常只有在舒適的環(huán)境
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年39期2021-11-18
- 淺談高分子材料在日常生活中的應(yīng)用
代社會(huì)的人類日常生活產(chǎn)生著越來(lái)越重要的影響，已經(jīng)是人們無(wú)法離開的一種常見材料。它推動(dòng)人類生活進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，為社會(huì)進(jìn)步起到關(guān)鍵性的助力作用。關(guān)鍵詞：高分子材料;日常生活;橡膠;塑料;纖維1高分子材料的類型1.1橡膠根據(jù)不同的制作方法，橡膠一般被分成天然和合成兩種類型。橡膠具有大量的分子，通過外力作用會(huì)變成細(xì)團(tuán)狀，當(dāng)外力消除，會(huì)改變分子間的糾纏程度，使分子鏈呈現(xiàn)出反彈的狀態(tài)，逐漸恢復(fù)原狀，因此橡膠會(huì)具有明顯的彈性[1]。有三種橡膠在人們的日常生活中較為常用
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年23期2021-11-10
- 旅游政治地理議題及分析框架
旅游多元化;日常生活;流動(dòng)性[中圖分類號(hào)]F59[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-5006（2021）10-0140-11Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2021.10.014引言20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)和社會(huì)整體發(fā)展水平的提升，旅游逐漸走入大眾視野，旅游業(yè)也呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。尤其是進(jìn)入21 世紀(jì)，國(guó)際間聯(lián)系的日益密切以及交通技術(shù)的迅猛發(fā)展，國(guó)際旅游業(yè)不再局限于外事功能和展示國(guó)家形象[1]，更多
旅游學(xué)刊 2021年10期2021-11-03
- 從文學(xué)和日常角度看獲鹿方言用詞的特點(diǎn)
從文學(xué)作品和日常生活的角度來(lái)分析獲鹿方言用詞的特點(diǎn)，獲鹿方言不僅簡(jiǎn)單直接、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣，而且在日常生活中應(yīng)用廣泛，尤其是語(yǔ)氣詞有很多，它和不同的詞結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生不一樣的意義。并且很多經(jīng)典的文學(xué)對(duì)于獲鹿方言的發(fā)展來(lái)說，無(wú)疑起到了極為寶貴的傳承和帶動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：獲鹿方言 鐵凝 日常生活 用詞特點(diǎn)獲（huái）鹿現(xiàn)名鹿泉，位于河北省石家莊市的西部，毗鄰太行山。這樣的地理位置，就使得獲鹿方言在語(yǔ)言上既屬于冀魯官話區(qū)，又屬于晉語(yǔ)和冀魯官話的過渡地帶，因此有些方
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29