延安時(shí)期干部隊(duì)伍的情感革命

摘要：情感革命是對(duì)干部思想改造的重要方式之一。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨大規(guī)模培養(yǎng)黨員干部的成熟時(shí)期，情感革命是對(duì)干部思想改造的重要表現(xiàn)，是自我革命的內(nèi)在要求。情感革命的內(nèi)涵，其實(shí)是反映干部階級(jí)屬性變化的重要檢驗(yàn)。階級(jí)感情是共產(chǎn)主義革命意識(shí)的基本追求，通過對(duì)干部的情感改造實(shí)現(xiàn)階級(jí)感情的變化。從日常生活的衣食住行、待人接物到革命隊(duì)伍的婚姻情感改變，成功改造了黨員干部的情感，去掉小資產(chǎn)階級(jí)的屬性，而變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)感情。黨員干部情感的成功改造，促使黨內(nèi)更加團(tuán)結(jié)緊密，思想情感在健康的軌道上進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；干部隊(duì)伍；情感革命；日常生活

中圖分類號(hào)：D231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）16-0125-04

Abstract： Emotional revolution is one of the most important ways to alter the ideology of cadres. The Yanan period was a mature period for the CPC in terms of training party members and cadres on a large scale， and the emotional revolution was an important manifestation of cadres ideological reform， and an intrinsic requirement of self-revolution. The connotation of emotional revolution is， an important test demonstrating the change in cadres class traits. Class sentiment is the fundamental pursuit of communist revolutionary consciousness， and changes in class sentiment are realized through cadres emotional transformation. From daily life s clothing， food， housing and transportation， treating people and receiving things， to the changes in marital feelings of the revolutionary team， the Party members and cadres have successfully transformed their emotions， removing the petty-bourgeois attributes and turning them into proletarian feelings. The successful transformation of Party members and cadres emotions has promoted greater unity and closeness within the Party， as well as further development of ideological and emotional thinking.

Keywords： Yanan period; the Cadre; emotional revolution; daily life

馬克思列寧主義思想和“五四運(yùn)動(dòng)”啟迪了人們愛國(guó)革命情懷，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理和思想構(gòu)成了挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在培養(yǎng)黨員干部中，有意無(wú)意地將意識(shí)形態(tài)滲入到每個(gè)黨員干部的個(gè)人社會(huì)生活中，進(jìn)而影響黨員干部個(gè)人情感發(fā)生適應(yīng)意識(shí)形態(tài)要求的變化，這就是情感革命。革命化了的情感，又通過黨員干部個(gè)人的日常生活表現(xiàn)出來。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨成建制、成規(guī)模地改造干部情感的代表性時(shí)期，本文擬從延安時(shí)期干部隊(duì)伍的日常衣食住行和情感婚姻為研究對(duì)象，由點(diǎn)到面，觀察中共所在根據(jù)地干部隊(duì)伍的個(gè)人情感如何上升到偉大革命情懷的過程。

一、衣食住行：促成干部隊(duì)伍中情感革命的日常生活變化

全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，受日寇直接威脅地區(qū)的大批知識(shí)分子紛紛內(nèi)遷。此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已走到了全國(guó)抗戰(zhàn)舞臺(tái)的中心，許多知識(shí)分子來到延安和陜甘寧邊區(qū)。1939年12月1日在公開發(fā)表的《大量吸收知識(shí)分子的決定》中，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗日力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］投奔延安的知識(shí)分子大多是富家子弟和小資產(chǎn)階級(jí)。日常生活能力低下，與革命的要求差距甚大。改造他們，促成他們情感上發(fā)生符合共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)所要求的變化，是造就他們成為合格干部的最重要一關(guān)。日常生活，成為促成情感革命發(fā)生的主要渠道。衣食住行，處處都是情感革命表現(xiàn)的依據(jù)。

（一）衣裝

衣裝的簡(jiǎn)陋被視為情感革命實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志之一。初到陜北的一些“少爺”和“小姐”帶著濃厚的小資產(chǎn)階級(jí)氣息，穿著西裝革履、旗袍長(zhǎng)衫，戴禮帽、穿皮鞋。在不斷學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，服從軍事化、組織化生活中，逐漸換掉了稚嫩的學(xué)生裝，舍棄貂皮綢緞，換上統(tǒng)一的制服，編入革命的隊(duì)伍。在他們看來穿著打扮都是小資產(chǎn)階級(jí)情感的表現(xiàn)，拖了革命的后腿。1940年邊區(qū)封鎖前，制服冬天是一套棉衣褲和棉鞋帽，夏天是一套單衣，后來是一年一套單衣，三年一套棉衣。機(jī)關(guān)學(xué)校干部學(xué)生自己紡紗、染布，顏色以黑色、藍(lán)色、灰色為主。據(jù)王仲方回憶：“衣服破了不及時(shí)補(bǔ)，鞋子破了，腳趾露在外面，也不著急，大大咧咧，滿不在乎?！保?］22干部學(xué)生學(xué)搓麻繩打草鞋，請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，把羊毛弄成麻線，打襪子。干部在延安的學(xué)習(xí)改造中越來越貼近工農(nóng)群眾，跟群眾打成一片，都被視為情感革命發(fā)生的征象。

（二）吃食

延安實(shí)行平均主義，生活都是供給制待遇，每日三餐都是集體伙食，根據(jù)對(duì)象不同，分為大灶、中灶、小灶。開小灶也要得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，只是多點(diǎn)肉。作家蕭軍的愛人王德芬回憶：“作家的伙食標(biāo)準(zhǔn)還算比較高的，除了小米干飯還能吃到饅頭，偶爾吃吃窩窩頭，平時(shí)肉菜很少，鮮菜更少?！保?］52陜北土地貧瘠，糧食緊缺。學(xué)校以黑豆、高粱、蕎麥、小米為主食，七八個(gè)人共吃一盆菜。據(jù)親身經(jīng)歷者李耀宇口述：“1937年，紅軍全力征集糧食，中央機(jī)關(guān)的大灶，天天蒸煮黑豆，一日三頓，一人一碗黑糊糊的黑豆?！保?］33黑豆本是飼養(yǎng)牲畜的，但在餓肚子情況下有的吃就很不錯(cuò)了。有些同學(xué)在剛來的時(shí)候，看著青菜豆腐湯，吃不飽飯，但經(jīng)過一兩個(gè)月集體生活改造后，也能吃得下苦了。在陳學(xué)昭報(bào)道中可知道，蔬菜和肉類很少，白面饅頭和大米飯很少見，一個(gè)禮拜或者節(jié)假日能改善伙食［3］。雖然物質(zhì)生活匱乏，但是精神狀態(tài)好，證明著情感革命的成效。

（三）住與行

住窯洞、睡大炕，是對(duì)淪陷區(qū)國(guó)統(tǒng)區(qū)來的青年同志的考驗(yàn)。土炕是窯洞的標(biāo)配，有時(shí)候土炕不夠，就得打地鋪、墊麥草，哪怕是冬天也是蓋一床薄薄的自帶被褥。延安水資源缺乏，人們很少洗衣洗澡，頭上身上很容易長(zhǎng)虱，虱子也被稱為“革命蟲”。學(xué)生干部下鄉(xiāng)和農(nóng)民同吃同住，睡一個(gè)炕，同蓋一條被，沒幾天全身長(zhǎng)虱子，身上起紅疙瘩癢。

鞋是必備軍需，出行大多以步代車。馬匹數(shù)量不多，國(guó)際友人贈(zèng)送汽車數(shù)量更少，所以騎馬或者乘車優(yōu)先考慮幾位首長(zhǎng)，照顧他們的身體健康和工作需要。學(xué)員們進(jìn)行軍事演習(xí)，行走萬(wàn)里。經(jīng)濟(jì)封鎖導(dǎo)致市場(chǎng)布料價(jià)格昂貴，穿草鞋是最劃算的?！败娙顺３Ｗ约捍虿菪?，女同志就多半自己做涼鞋。用不同顏色的布條，編成彩色帶子，釘在舊鞋底上，就變成各種式樣新巧的涼鞋?！保?］延安機(jī)關(guān)學(xué)校分散在各條山溝里，彼此來往沒有任何交通工具，靠的就是兩條腿。艱難困苦被視為改造階級(jí)情感的磨刀石。只有經(jīng)得起考驗(yàn)的，才算情感革命有了過關(guān)的基礎(chǔ)。

二、人際交往：階級(jí)感情變化的表現(xiàn)

按照當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，感情是有階級(jí)性的。因此，感情的變化，表現(xiàn)出階級(jí)身份變化。所以，情感革命，被視為革命者實(shí)現(xiàn)自身共產(chǎn)主義革命化的最終表現(xiàn)。有沒有（或者是否“缺乏”）階級(jí)感情（或情感），被視為檢驗(yàn)出身其他階級(jí)的革命者是否背叛了其出身階級(jí)、實(shí)現(xiàn)了自身革命化的最終標(biāo)志。階級(jí)感情的改變，有毛澤東論證自己從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的例證。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上介紹自己“感情變化”的經(jīng)驗(yàn)：“革命了……我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情?！罡蓛舻倪€是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)。”［5］

情感的革命需要通過對(duì)革命階級(jí)的接近與認(rèn)同表現(xiàn)出來。是否善于與農(nóng)民打交道，為農(nóng)民辦事，表現(xiàn)干部的階級(jí)感情。一把花生或紅棗，一杯開水，干部直接上炕席盤腿而坐，就開始和他們一起拉家常、嘮嗑，深入基層更好地了解群眾。正是這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)才得到了廣泛群眾的支持?！把影哺鳈C(jī)關(guān)的首長(zhǎng)，都那么熱烈地招待我們，指導(dǎo)我們，和我們握手，請(qǐng)我們吃飯，把我們看得像自家兄弟姊妹一樣?！保?］據(jù)周叔康回憶謝覺哉的講話：“你們要好好學(xué)，先要學(xué)跟人民群眾打成一片，千萬(wàn)不能脫離群眾?！保?］40青年干部要善于和農(nóng)民接觸，才會(huì)知道農(nóng)民是最樸實(shí)、最革命的。

以文藝活動(dòng)去接近群眾，是當(dāng)年延安知識(shí)分子的重要使命。主動(dòng)地認(rèn)識(shí)這種使命，投身到“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝創(chuàng)作中，一直是對(duì)延安知識(shí)分子是否實(shí)現(xiàn)了情感革命的檢驗(yàn)。1936年8月斯諾在保安觀看“人民抗日劇社”演出，“優(yōu)點(diǎn)是從鑼鼓鐃鈸和假嗓歌唱中解放出來，采用活的題材而不像腐朽的中國(guó)京劇那種沒有意義的歷史故事?！保?］那些具有革命性質(zhì)的文藝作品，是以現(xiàn)實(shí)的中國(guó)革命內(nèi)容為素材，能夠更好引發(fā)情感共鳴。成立于1938年7月的陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)，經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，多以生活為素材。比如，反映封建迷信和婚姻情感的《神神打架》《三妯娌》、動(dòng)員抗戰(zhàn)的《好男兒》，這種地道的民眾化人文表演得到領(lǐng)導(dǎo)的推崇和大眾的喜愛。

待人接物的簡(jiǎn)樸，被視為革命階級(jí)感情的反映。情感革命成功后，待人接物的方式，會(huì)向被視為革命階級(jí)的要求變遷。這種變遷，在革命的語(yǔ)境下，即使被接待者也會(huì)生出情感共鳴。1940年6月華僑領(lǐng)袖陳嘉庚到延安拜會(huì)毛澤東。談話后，毛澤東留陳嘉庚和侯西反一起吃晚飯，近晚朱德、陳紹禹陳紹禹，即中共歷史上有名的王明，字露清，安徽人士。以他為代表的“左”右傾錯(cuò)誤曾經(jīng)給中國(guó)革命帶來嚴(yán)重危害。夫婦亦到，諸人安然坐談，未有起立行禮等項(xiàng)［8］。一張陳舊飯桌，鋪著四張白紙代替桌布，十人圍坐一桌，以洋芋、豆腐等陜北農(nóng)家菜為主。愛潑斯坦第一次來延安是王震親自接見的，據(jù)他回憶：“（王震）身上沒有任何顯示軍階的標(biāo)志，看上去同一個(gè)普通士兵一樣，他在儀容和態(tài)度上同那些身著量身定做的軍裝、戴著白手套的國(guó)民黨軍官顯得多么不同?！保?］陳嘉庚對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同以及愛潑斯坦對(duì)王震的印象，均是對(duì)中共黨員干部情感革命的贊美。

三、革命的戀愛與婚姻：情感革命在伴侶結(jié)合中的表現(xiàn)

干部隊(duì)伍的日常生活中的情感變化，還包含對(duì)婚姻認(rèn)知方面的情感革命。當(dāng)婚姻遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，愛情觀和革命觀相融合，這樣的婚姻自然而然地?fù)碛辛烁锩蛺矍榈碾p重定律。五四運(yùn)動(dòng)后，腐敗的婚姻制度受到社會(huì)先進(jìn)人士批判。當(dāng)年，青年毛澤東就趙女士自殺事件發(fā)表評(píng)論：“這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗，意想的不能獨(dú)立，戀愛不能自由?！保?0］很多人開始反對(duì)封建婚姻，追求自由戀愛。周恩來和鄧穎超是完全走上革命道路后自由戀愛結(jié)婚的，是革命隊(duì)伍里的模范夫妻。任弼時(shí)和陳琮英二人起初是包辦婚姻，后來共同走上革命道路并自由戀愛。革命隊(duì)伍中的自由戀愛是在革命這個(gè)前提下的戀愛，這種革命式的婚姻愛情才是情感革命的根本。

革命隊(duì)伍中也有很多是組織分配的婚姻。王定國(guó)晚年談及她和謝覺哉的婚姻是地地道道“組織分配”的，革命需要［11］。延安時(shí)期，中共中央曾實(shí)行對(duì)青年干部的晚戀晚婚的決定?！岸灏藞F(tuán)”指25歲、8年軍（干）齡、團(tuán)級(jí)干部?！叭灏藞F(tuán)”指男女雙方必須有一方是八路軍團(tuán)職干部，雙方必須是黨員且有3年黨齡，雙方年齡之和為50歲。這是戰(zhàn)爭(zhēng)年代特殊形勢(shì)下的產(chǎn)物，成為革命繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要條件，它極大地緩解了兩性矛盾。在延安，交際舞逐漸出現(xiàn)在公開的晚會(huì)上，也成為解決婚配的方式之一?！拔钑?huì)在當(dāng)時(shí)之所以特別盛行……毛澤東和中共中央為補(bǔ)償大多數(shù)高級(jí)將領(lǐng)由于軍務(wù)倥傯而耽誤的青春，鼓勵(lì)和幫助他們解決婚姻問題?！?dāng)時(shí)延安的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，師級(jí)以上軍官中80％的人都是在這一時(shí)期戀愛、結(jié)婚、成家、生子?！保?2］對(duì)于年齡偏大或生活照顧不周的沒對(duì)象的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，組織上會(huì)尋找合適對(duì)象，促成戰(zhàn)時(shí)婚姻?；槎Y更是革命化、簡(jiǎn)單化。戀愛生活沒有大城市的排場(chǎng)和電影舞廳，“形形色色的‘小資產(chǎn)階級(jí)浪漫情調(diào)早已被視為毒草，從革命陣營(yíng)中鏟除了?！保?3］1939年初秋，鄧小平與卓琳、孔原與許敏兩對(duì)新人在楊家?guī)X窯洞前擺上一長(zhǎng)溜宴席就行。1941年，羅瑞卿與郝治平在太行山農(nóng)村用小麥面燒餅做宴席；沒有宴席的就是吃花生米，俗稱“花生米婚禮”；沒有豐厚聘禮、沒有八抬大轎，但很少有人抱怨。不同于舊式婚姻，組織分配的婚姻，更能反映情感革命。

衣食住行、待人接物檢驗(yàn)新干部的情感變化，戀愛和婚姻所針對(duì)的范圍應(yīng)該是更廣泛的情感。例如，紅軍干部黃克功槍殺陜北公學(xué)女學(xué)生劉茜的事件黃克功事件：黃克功，江西南康人，少年時(shí)代就參加了中國(guó)工農(nóng)紅軍，經(jīng)歷過井岡山斗爭(zhēng)和二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，紅一、二、四方面軍會(huì)師時(shí)，他已是身經(jīng)百戰(zhàn)的紅軍旅長(zhǎng)。他在抗大學(xué)習(xí)后留校任職，擔(dān)任抗大第六隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1937年10月5日，黃克功因逼婚未遂在延河畔槍殺了陜北公學(xué)女學(xué)員劉茜，由革命功臣?jí)櫬錇闅⑷朔浮?0月12日，陜甘寧邊區(qū)高等法院判決黃克功死刑。，不顧他人性命，私自解決情感與婚姻問題，個(gè)人利益高于革命的自私行為嚴(yán)重破壞革命紀(jì)律和隊(duì)伍團(tuán)結(jié)；而劉茜對(duì)待感情不專。事件發(fā)生后，很多新干部也認(rèn)為劉茜行為是對(duì)愛情的不忠和對(duì)軍人的侮辱。期間，雷經(jīng)天向毛澤東求情，毛澤東在給他的信中說到：“但他犯了不容赦免的大罪，以一個(gè)共產(chǎn)黨員、紅軍干部而有如此卑鄙的，殘忍的，失掉黨的立場(chǎng)的，失掉革命立場(chǎng)的，失掉人的立場(chǎng)的行為?！保?4］對(duì)黃克功的行為上升到“失掉黨的立場(chǎng)”“失掉革命立場(chǎng)”的層面，就是把感情問題上升到階級(jí)立場(chǎng)的表現(xiàn)。如果說干部的日常生活情感變化是受到生活工作的潛移默化影響，那么婚姻情感的變化，則是思想精神上的升華。

四、階級(jí)感情：革命的成功

紅軍的到來使延安這座黃土高原上的古城不管是城市樣貌、日常生活，還是人們封閉落后的思想情感等都得到了極大改變。延安整風(fēng)審干搶救運(yùn)動(dòng)，使得革命干部情感得到改造，個(gè)人婚姻也被冠上革命的頭銜。情感革命的成功，表現(xiàn)為衣食住行的艱苦樸素，人際交往的“工農(nóng)化”，戀愛和婚姻的革命化。1942年在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東兩條肥大的褲腿上打著顯眼的補(bǔ)丁，上身薄薄的灰布棉襖的肘彎處露出棉絮［2］107。據(jù)王仲方回憶：“成仿吾中等身材，嘴巴上有幾根胡須，好像不常洗臉，老是油膩膩的，一身舊棉襖老是油光光的、臟兮兮的，哪里像是文化人，哪里像校長(zhǎng)，簡(jiǎn)直就是一名老伙夫?！保?］16這些描述，一方面反映情感革命的成功，另一方面對(duì)這些形象的認(rèn)同，也反映著由于情感革命對(duì)工農(nóng)價(jià)值觀群眾的認(rèn)同。這些變化的背后，更重要的是這些形象與勞動(dòng)相聯(lián)系。吳伯簫在《記一輛紡車》中說：“人們對(duì)一身灰布制服，一件本色的粗毛線衣，或者自己打的一副手套，一雙草鞋，都很有感情……越樸素穿著越隨心?！赖母拍罾锸歉】档膬?nèi)容，那就是整潔，樸素，自然?！保?5］形象上升到審美觀的層次。情感的階級(jí)性凸顯出來了。

五、結(jié)論

延安時(shí)期干部隊(duì)伍在生活中鍛造革命情懷，對(duì)革命發(fā)展和自我價(jià)值的重新鑒定，這對(duì)于全社會(huì)的情感革命起到了由點(diǎn)到面的作用，尤其是黨員干部的模范帶頭作用，推動(dòng)了整個(gè)根據(jù)地不同方面的情感革命。隨著情感的不斷升華，情感革命促使了思想的新建設(shè)。情感革命也表現(xiàn)為階級(jí)革命，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命，是時(shí)代的要求，也是歷史的必然。

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作者簡(jiǎn)介：陳樺（1997—），女，漢族，重慶人，單位為延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，研究方向?yàn)橹泄颤h史。

（責(zé)任編輯：趙良）