付建美
摘要:教育即生活。陶行知曾說“過什么生活受什么教育”。在當(dāng)代,教育只有通過生活才能實(shí)現(xiàn)其“立德樹人”的根本任務(wù)。教育要回歸生活,首先要搞清楚什么樣的生活才是能夠?qū)崿F(xiàn)“自身的幸?!钡纳睿瑲w根到底,我們認(rèn)為這種生活應(yīng)該是一種完整的,和諧的生活。其次,要讓教育回歸到這種完整的,和諧的生活,最根本的是要保障教師生活的完整與和諧。最后,讓教育回歸生活的追求本身,旨在借助于教師自身生活的完滿,實(shí)現(xiàn)生活與教育的融通。
關(guān)鍵詞:完整生活;日常生活;教學(xué)生活;閑暇生活
一、教育要立足于人的完整生活
教育要實(shí)現(xiàn)“自身的幸?!钡慕逃繕?biāo),要回到教育的原點(diǎn),那就是培養(yǎng)人。具體包括三方面,第一是要培養(yǎng)和諧的人,第二是要培養(yǎng)完整的人,第三是要培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的人。1這里所講的和諧的,完整的,現(xiàn)實(shí)的人都是旨在實(shí)現(xiàn)人的“完整”,這種“完整的人”立足于人的生活的完整。尤其現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代,面對網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的學(xué)習(xí)資源。學(xué)校教育該如何找準(zhǔn)自己的定位?教師該如何在信息時代發(fā)揮自己的職業(yè)優(yōu)勢,這都是教師和學(xué)校該深思熟慮的事。面對孩子課下的問題:老師,書上的這些句型我暑假已經(jīng)學(xué)過了,還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)嗎?當(dāng)學(xué)生問出這個問題時,我在感嘆,現(xiàn)在的學(xué)生真的不再是以前那個信息匱乏時代的學(xué)生了,他擁有了那么多的網(wǎng)絡(luò)資源,課本已經(jīng)不再是他們獲取知識的唯一手段。作為教師的我們,也應(yīng)該意識到學(xué)生的變化,意識到如果你僅僅教他們課本的知識,那你的課堂將會是很無趣的,也不是學(xué)生喜歡的課堂。
而好的課堂,好的教學(xué),肯定是以教材為起點(diǎn),鉆研實(shí)際生活,將生活與課堂結(jié)合起來的。尤其是英語教學(xué),口語化的內(nèi)容較多,而生活的話題總是隨著時代的變化而轉(zhuǎn)變,教材更新的速度很慢,但是生活的話題卻在一直改變。而只有利用好生活本身,做一個能夠散發(fā)自身人格魅力的教師,才能吸引學(xué)生,才能使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語。這一點(diǎn),在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)尤為重要,我們可導(dǎo)入的不再僅僅局限于問候天氣、周末怎么樣、圖片、歌曲,也可以加入你最近看的電影,孩子們最近玩的課間游戲以及他們的課外興趣愛好等等。這些生活化的導(dǎo)入,讓英語學(xué)習(xí)更加的貼近他們的生活,可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。在上課的時候,也可以以幽默的形式與他們互動,讓課堂不再是教師主導(dǎo),更多的讓他們參與到課堂創(chuàng)造中,加深他們學(xué)習(xí)英語的生活體驗(yàn),讓生活成為英語學(xué)習(xí)的重要源頭與實(shí)踐英語學(xué)習(xí)的場地,助力他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
二、教育要保障教師的完整生活
從根本上說,教師是教育的重要執(zhí)行者,沒有教師,教育就是一盤散沙。縱觀教師的學(xué)校生活,往返奔波于教室與辦公室,不是在上課就是在備課或者批改作業(yè),沒有足夠的日常生活與閑暇生活,當(dāng)然,這里的閑暇并不是指忙里偷閑的辦公室閑聊。教師真的是太一地雞毛的生活了。這樣的生活背后,反觀自己的教學(xué),是不是也是在零碎地處理課本中的知識點(diǎn),缺乏了生活的完整意識,這樣的反思讓我感到后怕,就算我們再強(qiáng)調(diào)教育要回歸生活,教師在這種生活背景下,會真正讓教育回歸到“自身的幸?!敝袉幔?/p>
如果教育不能保障教師的日常、教學(xué)、閑暇生活的完滿,那教師的生活本身就不是完整的,他們自身生活的不完整必然導(dǎo)致了其課堂教學(xué)生活的不完整。我們說,好的教師自身就是一種課程,他自身的品格就能夠引導(dǎo)學(xué)生,不需要借助于其他任何的外務(wù),身教與言傳并重,而有時候身教重于言傳。教師作為一種職業(yè),說明教師本身扮演著多重身份,如果教師就只是扮演著傳授知識,那他的生活也未免太過于單調(diào)乏味,這種單向度的生活可能使教師術(shù)業(yè)有專攻,但在很大程度上,他不是一個完整的人,他在其他的日常生活或者閑暇生活上存在著某種缺失。教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”,必然要借助于全面發(fā)展的教師,這與教師要有完整的生活大同小異。
三、回歸生活教育即回歸人的教育
當(dāng)教育意識到了要向生活回歸,那也意味著教育要向人回歸。在培養(yǎng)人的過程中,我們總是按照既定的方式去培養(yǎng)學(xué)生,忽視了學(xué)生也是一個成熟的個體,他們需要為自己的生活做一次主,他們需要在課堂中有說話的權(quán)利,他們需要在學(xué)習(xí)中做自己的選擇。而在實(shí)際課堂教學(xué)中,他們別無選擇;在家庭教育中,他們只能向家長妥協(xié)或者家長向他們妥協(xié)。種種情形下,他們的學(xué)習(xí)缺乏了主動性,缺乏了自主性,他們不再會進(jìn)行自我控制或者說我們的教育扼制了他們自我學(xué)習(xí)自我控制的機(jī)會。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是學(xué)生自己的事,而是學(xué)校與家庭的事情時,就需要思考教育的本源,教育是為了什么?教育要回歸生活,教育要回歸完整的生活,教育要保障教師的完整生活,除此之外,最重要的,還是教育要給予學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭學(xué)習(xí)中的自主權(quán)。
之所以談到這一點(diǎn),是在我的實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象:學(xué)生忘記帶作業(yè)本,忘記帶英語書,忘記簽字,他們只需要用自己的電話手表,給家里打個電話,家長送過來就沒事了。姑且不說他們可能是因?yàn)闆]有寫作業(yè)才忘記帶作業(yè)本,而是家長為其提供的服務(wù)太優(yōu)越了。無論是學(xué)校提供的還是家庭提供的“后勤保障”,使得學(xué)生不再主動了,不再有那種對知識的渴望了,他們不再對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)了。我不知道這是不是只是個案,但是這些學(xué)生身上的共同點(diǎn)就是對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正,他們對待學(xué)習(xí)沒有敬畏感,對待自己的錯誤沒有羞恥感,對待其他人的錯誤缺乏同理心。我真的很擔(dān)心,在保護(hù)如此之好的環(huán)境下,他們的態(tài)度竟然如此,到底是作為教師的悲哀,還是作為學(xué)生乃至是教育的悲哀。
四、生活是孩子的詩和遠(yuǎn)方
縱使學(xué)生存在諸多學(xué)習(xí)上的小問題,他們也都是一群孩子,我只希望作為教師的我們能給他們一個機(jī)會,給他們培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的機(jī)會,哪怕這個嘗試也許效果很差,但是他們只要有自主學(xué)習(xí)的意識與責(zé)任,對他們整個人生都是有極大幫助的。每一個孩子都是獨(dú)一無二的,他們的成績可能會不同,但他們對待學(xué)習(xí)的敬畏心都是應(yīng)該有的,他們自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是應(yīng)該被培養(yǎng)的。哪怕前方一路坎坷,但還是要相信新生的力量,相信學(xué)校的努力、相信家長的期盼,更重要的是相信孩子的改變。改變很難,可是一旦開始改變,那將是質(zhì)的突破。
參考文獻(xiàn):
[1]陸正林,朱永新. 教育追求幸福的兩種路徑[J]. 中國教育學(xué)刊,2011(06): 16-20.