文藝學(xué)
- 學(xué)習(xí)?探索?攀登
念。初入文學(xué)和文藝學(xué)研究的大門，進(jìn)行了扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；學(xué)術(shù)生涯的60余年中，先后圍繞著“典型—理想—范疇”“信息時代的中國文藝學(xué)”兩大課題領(lǐng)域不倦探索，獲得深厚的學(xué)術(shù)生命感悟，取得了豐碩的研究成果；學(xué)科、學(xué)術(shù)團隊是學(xué)術(shù)之家。關(guān)鍵詞 文藝學(xué)；學(xué)術(shù)理念；學(xué)術(shù)感悟；學(xué)科建設(shè)一、學(xué)術(shù)理念：學(xué)術(shù)生命化 ，生命學(xué)術(shù)化我敬仰宗白華先生的那種“生命藝術(shù)化，藝術(shù)生命化”的人生境界。一個致力于學(xué)術(shù)研究的人，就應(yīng)樹立“學(xué)術(shù)生命化，生命學(xué)術(shù)化”的理念。學(xué)術(shù)研究的目的是追求真理，維
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- 文學(xué)學(xué)：一門研究話語藝術(shù)的學(xué)問
學(xué)”，而不是“文藝學(xué)”，對清理文學(xué)研究與藝術(shù)研究之間的關(guān)系，清理“文學(xué)學(xué)”與“藝術(shù)學(xué)”之間的關(guān)系，也許是一條重要路徑?！娟P(guān)鍵詞】 文學(xué)學(xué);藝術(shù)學(xué);話語藝術(shù);當(dāng)代文學(xué)理論;文藝學(xué)一、文學(xué)：語言藝術(shù)？話語藝術(shù)？文學(xué)何謂？并無定解?？梢詮牟煌S度來考量，從不同路徑來探察。文學(xué)是一門藝術(shù)，是一門以語言為媒介的藝術(shù)，通俗來講，文學(xué)是詞語藝術(shù)，是遣詞造句的藝術(shù)，是用詞語來抒情敘事、布局謀篇、描繪物象、構(gòu)建辭象、呈現(xiàn)意象、塑造形象、編織情節(jié)、營造意境的藝術(shù)。質(zhì)言之，文學(xué)
藝術(shù)學(xué)研究 2022年2期2022-04-21
- 馬克思主義文藝學(xué)視域下思想政治教育的價值復(fù)歸與實踐創(chuàng)新
展。另一方面，文藝學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)“全才”的重要使命，是其他學(xué)科無法替代的。這種理論與實踐的價值共鳴，不僅引導(dǎo)我們從藝術(shù)美學(xué)的角度來思考思想政治教育活動，同時也啟示我們要利用馬克思主義文藝的理論優(yōu)勢和深刻內(nèi)涵有效開展思想政治教育工作。關(guān)鍵詞：馬克思主義;文藝學(xué);思想政治教育;價值中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.07.006思想政治教育是以提升人格素養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的，直接服務(wù)于人的生存
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年7期2022-03-17
- 日常生活審美化與文藝學(xué)發(fā)展趨勢探討
下極大地促進(jìn)了文藝學(xué)的發(fā)展。本文就此展開分析，探究日常生活審美化與文藝學(xué)發(fā)展趨勢，力求剖析和改進(jìn)其中存在的問題，為后續(xù)相關(guān)研究提供依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】文藝學(xué)；發(fā)展趨勢；日常生活審美化；審美素養(yǎng)【中圖分類號】B834.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-117-03【本文著錄格式】陳黎.日常生活審美化與文藝學(xué)發(fā)展趨勢探討[J].中國民族博覽，2021，08（15）：117-118，177.基金項目：本文為山西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃
中國民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 文化轉(zhuǎn)向與文藝學(xué)知識形態(tài)的構(gòu)建
眾對于翻譯學(xué)和文藝學(xué)的認(rèn)知，也為全世界不同民族、不同國家、不同文化的碰撞與融合，提供源源不斷的內(nèi)生動力和科學(xué)可靠的理論支持。本文將通過對關(guān)鍵詞“文化轉(zhuǎn)向”、“文藝學(xué)”的概念解讀和實踐運用，分析文化轉(zhuǎn)向?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">文藝學(xué)的知識形態(tài)起到了什么樣的作用，以及探索如何在文化轉(zhuǎn)向的啟迪下，更好地構(gòu)建文藝學(xué)的知識形態(tài)。◆關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)向;文藝學(xué);知識形態(tài)一、文化轉(zhuǎn)向（一）文化轉(zhuǎn)向的含義“文化轉(zhuǎn)向”其實是翻譯學(xué)中的一個專業(yè)名詞，通俗來講就是：翻譯不僅僅需要研究不同語言之間互相切換
速讀·中旬 2021年3期2021-07-28
- 社會主義社會科學(xué)方法論對當(dāng)代景觀設(shè)計的影響
科學(xué)方法論中的文藝學(xué)思想有著密切聯(lián)系。本文簡單論述了馬克思主義社會科學(xué)方法論的概念和特點，將其與中國的景觀設(shè)計發(fā)展相結(jié)合，闡述馬克思主義思想對中國景觀設(shè)計的發(fā)展及影響。關(guān)鍵詞：社會主義;科學(xué)方法論;文藝學(xué);景觀設(shè)計;影響隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人民追求質(zhì)量更高的生活，比如更舒適的居住條件，更優(yōu)美的生存環(huán)境。藝術(shù)來源于生活而高于生活，這使我們的生活環(huán)境中出現(xiàn)很多藝術(shù)氣息，提高了我們的生活質(zhì)量，以及生活中的美感，從而推動了整個社會的進(jìn)步，刺激了
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 鄭惠生文藝學(xué)批評實踐與理論分析
工作，并提出了文藝學(xué)批評這樣的理論基礎(chǔ)，可以很好的對文藝學(xué)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行探索，同時，鄭慧生也針對性的提出了當(dāng)下文藝學(xué)在建設(shè)過程中所遇到的一些問題，有效推動了我國文藝學(xué)的發(fā)展。在本文的敘述中，就針對鄭慧生文藝學(xué)的批評實踐與理論進(jìn)行詳細(xì)的分析，為相關(guān)領(lǐng)域研究者提供一定的參考。【關(guān)鍵詞】鄭慧生；文藝學(xué)；批評實踐；理論分析；意識形態(tài)【中圖分類號】I02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-196-03【本文著錄格式】姜欣言.鄭惠生文藝
中國民族博覽 2021年21期2021-02-09
- 文藝群體現(xiàn)象對文藝學(xué)開放性的需求研究
過文藝群體對于文藝學(xué)開放性的需求，展開了具體的分析以及探討?！娟P(guān)鍵詞】 文藝群體現(xiàn)象;文藝學(xué);開放性;需求研究【中圖分類號】J124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）30-0038-02本文所講的文藝群體，大多是指新文藝群體，新文藝群體與以往的文藝群體有較大的差別，其中例如，新文藝群體身處在社會主義市場經(jīng)濟之下，并不用依賴于政府財政支持來生存，同時也并不會占用國家的編制，新文藝群體主要是依
今古文創(chuàng) 2020年30期2020-09-10
- The Function of Ancient literature Education to Contemporary Social Culture
生，研究方向：文藝學(xué)。Emotional education function. The main function and value of literature education is embodied in emotional education， which is The purpose of expressing emotions and thoughts. Literature originates from life， reflects l
校園英語·中旬 2020年6期2020-08-26
- “文藝學(xué)批評”建設(shè)進(jìn)路：實踐、理論和機制
）毫無疑問，“文藝學(xué)批評”建設(shè)對于文藝學(xué)的“創(chuàng)新發(fā)展”至關(guān)重要。[1]那么，應(yīng)該從哪些方面來進(jìn)行“文藝學(xué)批評”建設(shè)？在此，筆者將從實踐、理論和機制三個角度予以探討。一、“文藝學(xué)批評”建設(shè)的實踐進(jìn)路顯然，良好的批評實踐應(yīng)該是有具體針對性的，并且還能根據(jù)對象的不同而采用不同的方法方式。僅就總體而言，其進(jìn)路主要包括下述三個方面。（一）分門別類“文藝學(xué)批評”面對著文藝學(xué)的方方面面，有屬于文藝學(xué)自身的，如文藝批評、文藝?yán)碚?、文藝史、比較文藝等，有雖不屬于文藝學(xué)自身但
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2020年3期2020-06-16
- 日常生活審美化與文藝學(xué)發(fā)展趨勢探討
問題的論爭，即文藝學(xué)的發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入探討。關(guān)鍵詞：日常生活審美化;文藝學(xué);發(fā)展趨勢日常生活審美化是我國文藝?yán)碚撌飞险摖帟r間最久，參與人數(shù)最多的話題。因為日常生活審美化現(xiàn)象在我們身邊出現(xiàn)得越來越多，逐漸成為生活的組成元素，其不但客觀存在，且影響范圍正在不斷擴大。德國美學(xué)家韋爾施舍認(rèn)為人類社會正興起新的美學(xué)變革，生活中的方方面面都在逐漸審美化，生活現(xiàn)實也被越來越多的人看作一種美學(xué)。（1）可見，日常生活的審美化正在逐漸全面深入地影響著我們的生活，改變了人們對
北方文學(xué) 2020年5期2020-06-11
- 《夢溪筆談》中鸛雀樓詩歌篇背后的文學(xué)現(xiàn)象
鸛雀樓 詩歌 文藝學(xué)據(jù)資料統(tǒng)計，以分析鸛雀樓詩歌文化價值為主題的學(xué)者層出不窮。筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)作者們或關(guān)注鸛雀樓的詩歌與唐代興衰關(guān)系;或關(guān)注到底稱鸛雀樓還是“鸛鵲樓”;或關(guān)注鸛雀樓詩歌的作者考證;又或僅以王之渙的《登鸛雀樓》為典型來分析其中的登高思想與樂觀情懷等等，而這些文獻(xiàn)中也都引用了沈括《夢溪筆談》中關(guān)于鸛雀樓詩歌的評價。今人凡從事鸛雀樓方面研究多引沈括《夢溪筆談》中藝文卷鸛雀樓篇，卻鮮有人從文藝學(xué)方面探究其背后的文學(xué)現(xiàn)象，更不用說關(guān)注沈括進(jìn)行“唯李益、王
文學(xué)教育·中旬版 2020年1期2020-02-14
- 新媒體與中國文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向
著時代的發(fā)展，文藝學(xué)理論在新媒體語境下逐漸延伸到了多個領(lǐng)域，其不再作為一個獨立的學(xué)科，而是與多種學(xué)科融合與轉(zhuǎn)換，以此來深入到人們生產(chǎn)生活的各個角落中。我們可以將其認(rèn)知為文藝學(xué)理論發(fā)展的新篇章，亦或是版圖的重新劃分與標(biāo)定，現(xiàn)就媒介革命所帶來的文藝學(xué)版圖的劃分情況簡要分析如下。一、媒介革命帶來文藝學(xué)的版圖重新劃分1、數(shù)字媒體與文藝學(xué)理論前沿的融合數(shù)字媒體的出現(xiàn)與發(fā)展為文藝學(xué)理論的前沿建設(shè)提供了廣闊的空間。從上個世紀(jì)90 年代末，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種互聯(lián)網(wǎng)
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 2020年1期2020-02-11
- 試析當(dāng)前文藝學(xué)研究模式存在的問題及對策
穎摘要：當(dāng)下的文藝學(xué)研究存在一些具體的現(xiàn)實問題，使得文藝學(xué)研究發(fā)展形勢不容樂觀。針對文藝學(xué)研究斷層、基礎(chǔ)理論薄弱、研究者心態(tài)不穩(wěn)定等問題，簡要概述了文藝學(xué)研究的本質(zhì)，對其存在問題進(jìn)行了深入分析，并有針對性地提出了解決對策，為文藝學(xué)研究的發(fā)展提供了思路。關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 研究模式 問題及對策中圖分類號：I0 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）19—0199—02文藝學(xué)是一門獨立的學(xué)科，其研究主要圍繞文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批判等內(nèi)容展開
現(xiàn)代交際 2019年19期2019-12-05
- 從實踐到理論
礎(chǔ)上，提出了“文藝學(xué)批評”的理論主張：它作為實踐，是一種以文藝學(xué)為批評對象的科學(xué)活動;作為理論，是對文藝學(xué)批評實踐活動的科學(xué)研究;就任務(wù)而言，它要探索文藝學(xué)的特性和規(guī)律，揭示文藝學(xué)建設(shè)過程中存在的種種問題，以此來促進(jìn)文藝學(xué)的健康發(fā)展。鄭惠生先生所倡導(dǎo)的“文藝學(xué)批評”主張可以從三個方面作出深入探討：一是從文藝學(xué)研究的現(xiàn)狀和存在的問題方面，需要“文藝學(xué)批評”來作“檢視”和“梳理”;二是對“文藝學(xué)批評”的自覺的實踐探索和理論建構(gòu)，仍需同行學(xué)者大力推進(jìn);三是探討制
美與時代·下 2019年8期2019-09-10
- 學(xué)科的自律和他律
下半葉中國民間文藝學(xué)思想史論》，甚喜。毛巧暉近幾年精研學(xué)術(shù)，勤奮著述，成績斐然。而今舊著又得修訂新版，在社會風(fēng)氣浮躁、人文學(xué)術(shù)貶值的當(dāng)下，尤其顯得不凡。說實話，該著舊版我有耳聞，但并未讀過。這基于之前不愉快的閱讀體驗：大多數(shù)此類著作不過是事實的編排和資料的羅列，缺乏基本的反思批判和學(xué)術(shù)洞察，更少有學(xué)科同情心。本想該書也好不到哪里去，但在取快遞的路上隨手一翻，卻決然不是如此。仔細(xì)閱讀后，更加深了這種感受。即便作為外行，也想寫幾句話與作者及讀者交流。該著將民間
全國新書目 2019年3期2019-08-06
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的文藝學(xué)教學(xué)的轉(zhuǎn)型思路
網(wǎng)時代的到來，文藝學(xué)作為傳統(tǒng)學(xué)科應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷變化。本文通過闡述“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文藝學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，剖析文藝學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型的可能性，并提出“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文藝學(xué)教學(xué)的轉(zhuǎn)型思路，為文藝學(xué)的教學(xué)轉(zhuǎn)型和文藝學(xué)教學(xué)改革提供參考。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);文藝學(xué);轉(zhuǎn)型隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷融合發(fā)展，文藝環(huán)境發(fā)生變化，而與文藝緊密相連的文藝學(xué)專業(yè)也面臨著巨大挑戰(zhàn)。文藝學(xué)作為目前教學(xué)體制中的傳統(tǒng)學(xué)科，并未及時轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和改革創(chuàng)新。[1]因此，本文通過闡述和分析“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文藝學(xué)面
藝術(shù)科技 2019年7期2019-07-24
- 論文藝學(xué)批評的元理論思維
起現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝學(xué)及其文藝學(xué)理論都是從西方引進(jìn)來的。20 世紀(jì)，西方產(chǎn)生了眾多享譽世界的文藝學(xué)理論。中國文藝學(xué)界大量譯介了這些理論，并全面梳理了現(xiàn)當(dāng)代西方文藝學(xué)理論的歷史。中國文藝學(xué)者大量廣泛地使用這些理論來分析處理現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝學(xué)問題。這種一邊倒的“西化”現(xiàn)象導(dǎo)致了現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝學(xué)理論不但沒有了自己的理論主體性話語，而且成為了西方理論話語的試驗場和佐證材料。這已是現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)不爭的事實。故創(chuàng)建現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)及其文藝學(xué)理論自己的理論主體性話語，
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2019年8期2019-02-11
- “文藝學(xué)批評”建設(shè)：創(chuàng)新的視角
41）鑒于當(dāng)前文藝學(xué)成果評價以“量化”為主導(dǎo)的模式所造成的嚴(yán)重后果，也鑒于對“文藝學(xué)建設(shè)”有著重要意義的“文藝學(xué)批評”很不理想的狀況，筆者認(rèn)為，應(yīng)該站在“創(chuàng)新發(fā)展”的立場上來進(jìn)行“文藝學(xué)批評”建設(shè)。這里，擬對其進(jìn)行探討。一、為何建設(shè)為什么要從“創(chuàng)新發(fā)展”的角度來進(jìn)行“文藝學(xué)批評”建設(shè)？理由有兩個：一個是文藝學(xué)建設(shè)發(fā)展過程中所暴露出來的問題亟需認(rèn)真嚴(yán)肅的“文藝學(xué)批評”參與解決，一個是“文藝學(xué)批評”自身的“貧困”亟待改變。（一）文藝學(xué)需要“創(chuàng)新發(fā)展”無論是社會
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2019年7期2019-02-11
- 關(guān)于文藝學(xué)創(chuàng)新問題的理論反思
摘要】隨著現(xiàn)代文藝學(xué)觀念的不斷更新與發(fā)展，當(dāng)前文藝學(xué)也已經(jīng)不再是簡單文藝客觀規(guī)律的總結(jié)，其更是一種對于本體論承諾與發(fā)展的結(jié)果。立足于文藝學(xué)的現(xiàn)實要求，結(jié)合其匱乏的原因與創(chuàng)新本體論的承諾內(nèi)容，就文藝學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的方向進(jìn)行了分析與闡述，希望可以為文藝學(xué)創(chuàng)新的順利開展提供借鑒與支持?！娟P(guān)鍵詞】文藝學(xué) 創(chuàng)新問題 理論反思【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）30-0015-02隨著近些年來文藝學(xué)學(xué)界對于文藝學(xué)創(chuàng)新問題的探討
課程教育研究 2018年30期2018-12-14
- 墻與塔
王尤迪文藝學(xué)面對的對象是一門感性的學(xué)科，是靈動的，現(xiàn)象級的，不止對具體的東西發(fā)言，而且要有感性的刺激，而文藝學(xué)作為一門實實在在的理論性較強的學(xué)科，朝向根本破滅的沖動、感性的現(xiàn)象用充滿思辨和理性的邏輯話語表達(dá)。不過，這也許是文藝學(xué)的魅力所在，其充滿張力的人文性與科學(xué)性的統(tǒng)一、永恒性與創(chuàng)新性的并存、審美的愉悅與創(chuàng)作之絞盡腦汁的有趣對話，康德的哲學(xué)以“頭頂燦爛的星空”和“心中的道德律”為信條，文藝學(xué)則以“墻與塔”為支點，展開一段充滿詩性與哲思的邏輯演繹。一、一堵
戲劇之家 2018年14期2018-06-08
- 基于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的文藝學(xué)課程群教學(xué)改革與實踐
下，各大高校對文藝學(xué)課程群的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方法的改革與實踐均提出了要求。文藝學(xué)課程群教學(xué)要實現(xiàn)整合與創(chuàng)新，需要對人才的社會需求、學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)以及自身發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，只有在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)科知識的整合，優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)模式，做到教學(xué)相長與學(xué)用結(jié)合，才能構(gòu)建科學(xué)有效的能力訓(xùn)練體系，達(dá)到培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的文藝學(xué)人才的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】文藝學(xué) 創(chuàng)新素質(zhì) 教學(xué)改革【中圖分類號】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）15-
課程教育研究 2018年15期2018-05-21
- 關(guān)于在藏語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)民間文藝學(xué)課程的重要性
文提出要在民間文藝學(xué)中開設(shè)藏語言文學(xué)專業(yè)，并且為了培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的藏族專業(yè)人才，可以以藏族文化的民歌，故事，等作為專項研究，提高當(dāng)前對于藏族文學(xué)作品中某些題材著作研究，希望能給相關(guān)工作人員帶來幫助。關(guān)鍵詞：藏語言文學(xué)；民間；文藝學(xué)；課程；進(jìn)入20世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)界處于空前繁華的階段，很多零散的或者只有少數(shù)民族語用于研究的文化現(xiàn)象，如今也已經(jīng)逐漸形成完整的科學(xué)體系，比如民族學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，語言學(xué)等學(xué)術(shù)的發(fā)展，也進(jìn)一步能夠反應(yīng)當(dāng)前人類社會生活水平的進(jìn)步以及人類對
世界家苑 2018年2期2018-04-28
- 動態(tài)建構(gòu)的文藝學(xué)邊界
學(xué)為研究對象的文藝學(xué)學(xué)科來說，也正面臨著新的挑戰(zhàn)?？v觀整個人類文學(xué)史，許多思想家都對文學(xué)作品的某一個領(lǐng)域甚至多個領(lǐng)域進(jìn)行了探討，得出了發(fā)人深思、給人啟發(fā)的觀點?？梢哉f現(xiàn)存的文藝學(xué)、詩學(xué)、詩論等領(lǐng)域的專著是十分豐富的，毫無疑問，這是后人應(yīng)該繼承的寶貴財產(chǎn)。然而，就文藝學(xué)的發(fā)展現(xiàn)況來看，人們對文藝學(xué)的邊界問題，出現(xiàn)了多元化的觀點。站在文學(xué)和文藝學(xué)研究前沿的學(xué)者們，對文學(xué)和文藝學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨向做出新的思考，而問題的關(guān)鍵在于，是什么原因使得許多人發(fā)出了文學(xué)面臨終
山東工會論壇 2018年1期2018-04-03
- 文藝學(xué)批評的寂寞踐行者
——讀鄭惠生的《文藝學(xué)批評實踐》
真正學(xué)術(shù)品格的文藝學(xué)批評很少，這對于一所新辦不久的綜合性大學(xué)文科學(xué)報來說，是一個難得的突破口。因為沒有厚重的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，也便沒有沉重的學(xué)術(shù)關(guān)系包袱。故輕裝上陣，直面學(xué)術(shù)批評現(xiàn)實，開辟學(xué)術(shù)批評與爭鳴平臺，促進(jìn)學(xué)術(shù)批評與爭鳴的繁榮和發(fā)展，正是打造學(xué)術(shù)個性品牌之難得機緣。恰好這時鄭惠生老師寄來了他的《論雅文學(xué)的困境與出路——兼對思想界若干認(rèn)識的批評》等文藝學(xué)批評文章，頗受啟發(fā)。于是，在集中刊發(fā)了幾期幾組學(xué)術(shù)批評與爭鳴的文章后，便把“學(xué)術(shù)批評與爭鳴”確定為學(xué)報的個性
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年1期2018-02-01
- 著眼于文藝學(xué)生態(tài)建設(shè)的文藝學(xué)批評實踐
——讀鄭惠生先生《文藝學(xué)批評實踐》有感
鄭惠生先生的《文藝學(xué)批評實踐》是一本頗為特別的書，也是一項頗為特別的“批評實驗”。其特別之處在于，作者批評實踐的對象，與一般的文藝批評的對象明顯不同，甚至可以感覺到，作者在刻意與傳統(tǒng)的文藝批評的對象保持距離。一般的文藝批評對象，是作家、作品抑或文藝思潮等，而鄭惠生先生著作的聚焦點，卻是作家、作品、文藝思潮以外的方方面面——盡管也與文藝學(xué)相關(guān)。具體而言，《文藝學(xué)批評實踐》的第一章“文藝批評的批評”、第二章“文藝?yán)碚摰呐u”、第三章“文學(xué)史的批評”，都可算作是
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年1期2018-02-01
- 文藝學(xué)批評的功能
41）基于當(dāng)前文藝學(xué)批評的“非學(xué)術(shù)化”已經(jīng)阻礙了文藝學(xué)建設(shè)與發(fā)展的這一嚴(yán)重狀況[1]，筆者主張把“文藝學(xué)批評”當(dāng)作文藝學(xué)的一個分支學(xué)科來建設(shè)。就學(xué)科建設(shè)而言，一方面是必須加強“文藝學(xué)批評”實踐的探索，另一方面則是要進(jìn)行“文藝學(xué)批評”理論的構(gòu)建[2]。限于篇幅，本文僅對文藝學(xué)批評的功能及其作用的發(fā)揮進(jìn)行探討。一、文藝學(xué)批評功能的九個方面概括地說，文藝學(xué)批評的功能主要包括檢視、交流、論辯、發(fā)現(xiàn)、突顯、疏理、教育、營造、推進(jìn)等相互聯(lián)系的九個方面。（一）檢視檢視，
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年12期2018-01-30
- The New Meaning of “Horizon of Expectation” in Tomb Robbery Novels
生，研究方向：文藝學(xué)。Accepting aesthetics puts forward that readers should pay attention to their subjective initiative， and that the process of literary creation is a whole instead of independence， while dynamic process replaces static aes
校園英語·中旬 2018年12期2018-01-29
- 論美學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系
容提要 美學(xué)與文藝學(xué)之間，雖有密切關(guān)聯(lián)，但在研究視點、研究對象、研究目的與研究方法等方面畢竟又存在差異，因而由二者交叉形成的文藝美學(xué)之類，自然亦應(yīng)既不同于美學(xué)，亦不同于文藝學(xué)。從學(xué)科屬性來說，文藝美學(xué)是文藝學(xué)也是美學(xué)的一個分支學(xué)科，關(guān)注的重心應(yīng)是文藝作品的“美”，而非一般文藝學(xué)問題。只有切實抓住文學(xué)藝術(shù)中的“美”及相關(guān)美學(xué)問題，才能使美學(xué)對文學(xué)藝術(shù)的介入富有學(xué)術(shù)增值之效，才會更有實際意義。關(guān)鍵詞 美學(xué) 文藝學(xué) 文藝美學(xué)〔中圖分類號〕I01 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A
人文雜志 2018年8期2018-01-17
- “文藝學(xué)批評”的理論構(gòu)建
摘 要： “文藝學(xué)批評”，與“文藝批評”不是同一概念，更非同一回事。作為實踐，“文藝學(xué)批評”是一種以文藝學(xué)為批評對象的科學(xué)活動；而作為理論，“文藝學(xué)批評”則是對文藝學(xué)批評實踐活動的科學(xué)研究。就性質(zhì)而言，“文藝學(xué)批評”是學(xué)術(shù)性的批評；就主體而言，“文藝學(xué)批評”是專業(yè)工作者的批評；就任務(wù)而言，“文藝學(xué)批評”要探索“文藝學(xué)”的特性和規(guī)律，揭示文藝學(xué)建設(shè)過程中存在的種種問題，以此來促進(jìn)文藝學(xué)的健康發(fā)展。由于文藝學(xué)批評是一種學(xué)術(shù)上的事實判斷和價值判斷，并且還常常是一
華文文學(xué) 2017年6期2018-01-09
- 古典文學(xué)教學(xué)之二翼
，提出文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)二者相容并舉的思路，并舉例以說明之，然究文學(xué)要義，最終以契合“明明德”為旨?xì)w。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué)；文藝學(xué)；相容并舉；大學(xué)之道古典文學(xué)是語文教育的核心課程，在教學(xué)中究竟采用何種教學(xué)模式，這確實是一個見仁見智的問題。但迄今為止，在中國的現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，由程千帆先生明確提出的，將文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)完美結(jié)合的研究實踐，對我們今天的古典文學(xué)教研業(yè)已產(chǎn)生了深刻的啟示性和持久的生命力。正如程千帆所言：“文藝學(xué)要求有比較深刻的美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；而文獻(xiàn)學(xué)則要求懂得版本
新課程·中學(xué) 2017年10期2018-01-08
- 對文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思
系越來越緊密，文藝學(xué)在走向人類日常生活的過程中，其自身的界限也在不斷模糊化，這對文藝學(xué)的學(xué)科發(fā)展造成一定的危機，文藝學(xué)將何去何從？也成為文藝界關(guān)注的熱點話題，本文主要闡述了文化研究的概念以及文化研究轉(zhuǎn)向的相關(guān)內(nèi)容，重點論述了當(dāng)前我國文藝學(xué)發(fā)展所面臨的危機，還討論了文化研究對文藝學(xué)的借鑒意義，希望對當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究提供參考價值，推動我國文藝學(xué)不斷向前發(fā)展。關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 文化研究轉(zhuǎn)向 反思隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平有了很
文學(xué)教育·中旬版 2017年12期2018-01-01
- 多樣與統(tǒng)一
摘 要：文藝學(xué)方法論應(yīng)該是多樣而統(tǒng)一的，多樣，因為文藝學(xué)研究對象眾多，范圍廣闊；統(tǒng)一，因為各對象之間彼此密切聯(lián)系，是一個完整的有機統(tǒng)一體，它們共同構(gòu)成了文藝學(xué)這門學(xué)科。這就決定了文藝學(xué)的方法論必須是一個多樣而統(tǒng)一的方法體系。關(guān)鍵詞：文藝學(xué)；方法論；多樣與統(tǒng)一作者簡介：繳盛楠，天津師范大學(xué)2016級文學(xué)院文藝學(xué)研究生，研究方向：文學(xué)理論。[中圖分類號]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-02文藝學(xué)是要探究文藝的
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 圖文互證在高校古代文學(xué)教學(xué)中的運用
教學(xué) 文獻(xiàn)學(xué) 文藝學(xué)圖文結(jié)合是中國古代常見的閱讀方式，自古便有“左圖右史”（《新唐書·楊綰傳》）之說?；虺鲇谠鲞M(jìn)理解，或出于增加受眾，很多文學(xué)作品都有圖像與其相配。如陶淵明曾寫下“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀〈山海經(jīng)〉》），可見陶淵明閱讀《山海經(jīng)》，便是對著圖像進(jìn)行。明清小說中配以插圖的更是不計其數(shù)，如明代陳洪綬的《水滸葉子》；清代改琦的《紅樓夢圖詠》；都是小說配圖的經(jīng)典，可見圖文結(jié)合在古代文學(xué)閱讀中的常見。近年來，隨著圖像時代的到來以及文學(xué)與圖像研究的
安徽文學(xué)·下半月 2017年8期2017-09-06
- 審美無利害命題的引入與文藝學(xué)的范式轉(zhuǎn)型問題
利害命題是百年文藝學(xué)范式轉(zhuǎn)型的一個重要線索。以此為基點，反思文藝學(xué)的百年發(fā)展歷程，文藝學(xué)經(jīng)歷了文學(xué)審美論、無產(chǎn)階級革命文學(xué)論、文學(xué)意識形態(tài)論、文學(xué)審美意識形態(tài)論、文學(xué)綜合論的范式轉(zhuǎn)型，其主流趨勢是審美社會價值主義。這有利于文藝學(xué)研究者把握文藝學(xué)發(fā)展歷程、總結(jié)文藝學(xué)得失、構(gòu)建文藝學(xué)的中國形態(tài)，有利于促進(jìn)文藝學(xué)學(xué)科的完善與文藝學(xué)研究的繁榮。關(guān)鍵詞：審美無利害；文藝學(xué)；范式；轉(zhuǎn)型一審美無利害命題的引入與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西學(xué)東漸、中國新式教育的興起、新學(xué)制的
漢語言文學(xué)研究 2017年1期2017-07-13
- 文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評的關(guān)系簡析
地說，文學(xué)史在文藝學(xué)中是基礎(chǔ)性地位，文學(xué)理論的核心地位，文學(xué)批評是“中介者”地位。關(guān)鍵詞：文藝學(xué)；文學(xué)理論；文學(xué)批評；文學(xué)史作者簡介：曲晟暢（1995-），男，遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：宋代詞學(xué)。[中圖分類號]：I0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-01文藝學(xué)在新時期面臨著發(fā)展上的諸多問題，有必要對于文藝學(xué)的內(nèi)部組成及組成部分之間的關(guān)系進(jìn)行重新思考，為的是從文藝學(xué)對于其內(nèi)部組成部分的作用發(fā)
青年文學(xué)家 2017年15期2017-06-17
- 日常生活的審美化與文藝學(xué)的學(xué)科反思
生活的審美化與文藝學(xué)的學(xué)科反思喬鈺茗(沈陽醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)日常生活審美化不是在當(dāng)下才出現(xiàn)的，有一位學(xué)者曾說過，在中國古代，不管是蓋房子還是穿衣吃飯，都體現(xiàn)了日常生活的審美化。目前，日常生活審美化形成了一種文化現(xiàn)象，并當(dāng)作一個研究課題被提出，是因為它同文藝學(xué)有著不可分割的關(guān)系?；诖?，本文論述了日常生活的審美化與文藝學(xué)的學(xué)科反思。日常生活；審美化與文藝學(xué)；學(xué)科反思在筆者參加的一次文藝學(xué)學(xué)科反思會議中，有些青年學(xué)者提出，要擴大文藝學(xué)研究的領(lǐng)域
文化學(xué)刊 2017年9期2017-03-11
- 美麗的碎片
現(xiàn)代性；審美；文藝學(xué)；文學(xué)解釋[中圖分類號]：B83 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01美學(xué)家們在現(xiàn)代工業(yè)時期所做的努力則愈加偏向于迷茫，與之前比較溫和的更新?lián)Q代相比，現(xiàn)代的美學(xué)家們非常容易陷入到被研究的意象或者是對象的行為中，并無法保持一貫的理性去反省自己的行為。與自然科學(xué)家們不同的是，美學(xué)家們必須以強烈的感性為向?qū)?，通是又要有足夠的理性控制自己不陷入虛無或者是過度偏激的臆想中，這種類似于人格分裂的狀態(tài)常常使美學(xué)
青年文學(xué)家 2017年3期2017-03-10
- 對文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思
許元夢對文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思許元夢經(jīng)濟領(lǐng)域的快速發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了文化領(lǐng)域的繁榮，促使文學(xué)藝術(shù)與人們的生活關(guān)系越來越緊密，文藝學(xué)在走向人類日常生活的過程中，其自身的界限也在不斷模糊化，這對文藝學(xué)的學(xué)科發(fā)展造成一定的危機，文藝學(xué)將何去何從？也成為文藝界關(guān)注的熱點話題，本文主要闡述了文化研究的概念以及文化研究轉(zhuǎn)向的相關(guān)內(nèi)容，重點論述了當(dāng)前我國文藝學(xué)發(fā)展所面臨的危機，還討論了文化研究對文藝學(xué)的借鑒意義，希望對當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究提供參考價值，推
文學(xué)教育 2017年35期2017-02-08
- 文藝學(xué)學(xué)科的人文屬性與文藝學(xué)教學(xué)改革
摘 要：現(xiàn)有的文藝學(xué)教學(xué)忽略了文藝學(xué)學(xué)科本身的人文屬性，沒有在中國語言文學(xué)這樣一個綜合性的文科背景下進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致文藝學(xué)教學(xué)出現(xiàn)諸多弊端。以人文視野來重新思考和理解文藝學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，確定啟迪詩性智慧的文藝學(xué)教學(xué)理念，提升教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化課程設(shè)置，才能實現(xiàn)文藝學(xué)教學(xué)的有效轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：文藝學(xué);教學(xué)改革;人文屬性;中國語言文學(xué)一級學(xué)科中圖分類號：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）01-0214-02文藝學(xué)在某種意義上說
學(xué)理論·下 2016年1期2016-05-30
- 21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)
國的馬克思主義文藝學(xué)”？需要從“三個關(guān)鍵詞”的解釋來加以說明。 “21世紀(jì)”“中國的”“馬克思主義”，是這一理論規(guī)定的三個必備角度和條件。這三個關(guān)鍵詞，本身并沒有特殊性，但是將它們有機地連在一起，并用來界定一種文藝學(xué)說，那就有了形態(tài)學(xué)意義上的意義。因為，離開時代特征來談是沒有意義的，離開本土化特點來談是缺乏個性的，離開馬克思主義基本原理來看更是不可取的。馬克思主義文藝學(xué)不是由各色各樣的成分拼湊起的理論，它是嚴(yán)整的整體。這三個詞結(jié)合在一起修飾的文藝學(xué)，就注定
藝術(shù)評論 2016年7期2016-05-14
- 文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中的問題意識與學(xué)科意識之辨
范大學(xué)當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心，江西南昌 330022；2.江西師范大學(xué)文學(xué)院，江西南昌 330022）?文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中的問題意識與學(xué)科意識之辨陳志華1，2 （1.江西師范大學(xué)當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心，江西南昌 330022；2.江西師范大學(xué)文學(xué)院，江西南昌 330022）摘 要：在當(dāng)前學(xué)科意識僵化的情境下，文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)該認(rèn)清過分強調(diào)學(xué)科意識的弊端，努力尋求文藝學(xué)研究中的問題，更加關(guān)注提問的方式，加強方法的結(jié)合和轉(zhuǎn)換，走綜合研究的路子，從而有效突出和深化
長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-03-24
- 當(dāng)前文藝學(xué)的反思與建設(shè)
學(xué)術(shù)界高度關(guān)注文藝學(xué)反思的相關(guān)討論，且已逐步成為了學(xué)術(shù)熱點之一。目前，討論正朝著更深一步的方向發(fā)展。這場文藝學(xué)反思的探討非常及時，具有重要的意義。我們應(yīng)認(rèn)真對待、思考討論中涉及到的有關(guān)文藝學(xué)學(xué)科的建設(shè)及健康、長遠(yuǎn)發(fā)展的問題。一、文藝學(xué)的發(fā)展情況1、批判與反思時期文藝學(xué)的批判與反思時期主要為1978至1984年期間。在此時期，我國文藝界在政治方面撥亂反正的影響下，逐步打破不適應(yīng)文藝進(jìn)一步發(fā)展的傳統(tǒng)規(guī)律的束縛，比如文學(xué)工作者首先就轉(zhuǎn)變了文藝為當(dāng)前政治管理工作中
安順學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-12-18
- 陶東風(fēng)反本質(zhì)主義文藝觀述評
觀點，正確看待文藝學(xué)學(xué)科的反思和重建問題。一、反本質(zhì)主義文藝思想的提出20世紀(jì)90年代后期，陶東風(fēng)開始了對本質(zhì)主義文藝思想的反思，載于2001年第五期《文學(xué)評論》上的《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》一文，是他第一篇比較系統(tǒng)的反思文章。這種反思一直延續(xù)到2004年他主編的教材 《文學(xué)理論基本問題》一書中。隨后，他的這一思考在學(xué)界引起了強烈反響。在《大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思》中，陶先生運用了各種文化研究、布迪厄的知識社會學(xué)和文化社會學(xué)、?？碌热说暮蟋F(xiàn)代主義理論、羅蒂的實用
劍南文學(xué) 2015年16期2015-11-22
- 話語視域里的民間文學(xué)學(xué)術(shù)史
——評《20世紀(jì)上半葉中國民間文藝學(xué)基本話語研究》
上半葉中國民間文藝學(xué)基本話語研究》左 茜(四川師范大學(xué) 圖書館， 四川 成都 610066)劉波的《20世紀(jì)上半葉中國民間文藝學(xué)基本話語研究》一書，以“話語”為視角，對20世紀(jì)上半葉中國民間文藝學(xué)的基本理論話語作了全面深入的研究，原創(chuàng)性地概括出四種話語類型，將民間文藝學(xué)在20世紀(jì)上半葉發(fā)生、發(fā)展的復(fù)雜形態(tài)進(jìn)行了較為清晰的歷史辨析。該著作較為完整地闡述了中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)發(fā)展演變的主要脈絡(luò)和基本特征，突破了以往學(xué)界對此學(xué)科發(fā)展軌跡單一描述的局限，凸顯了現(xiàn)代民
成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年3期2015-02-20
- 淺析文藝學(xué)系列課程考核的層次性
艷林內(nèi)容摘要：文藝學(xué)系列課程由《文學(xué)理論》、《西方文論》、《古代文論》等課程組成，這些課程在內(nèi)容上密切相關(guān)、相互滲透，互補性強。所以，文藝學(xué)系列課程的考核應(yīng)當(dāng)重視課程內(nèi)容的邏輯關(guān)系，破除課程之間的壁壘，重視考核內(nèi)容的層次性，共同組建一個立體、互補的考核體系。關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 考核 層次性文藝學(xué)系列課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，是由《文學(xué)概論》、《文學(xué)批評》、《西方文論》等課程組成的有機體系，其構(gòu)成原則是“以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對教學(xué)計劃中具有相互影響、互動
文學(xué)教育下半月 2014年12期2014-12-02
- 淺論應(yīng)用型視野下的文藝學(xué)考核改革
應(yīng)用型視野下的文藝學(xué)考核的目的是：建立以基本知識為基礎(chǔ)，以邏輯思維能力、審美反思能力、案例分析能力為重點的綜合考評機制，通過科學(xué)多樣的考核方式，實現(xiàn)對學(xué)生能力全方面的考查，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 考核 改革文藝學(xué)課程是漢語言專業(yè)中的基礎(chǔ)性課程，由于理論性強、抽象性強的特性，長期以來，僵化保守的考核方式已經(jīng)成為其課程考核的既成事實。在這種教師主導(dǎo)的考核體系中，學(xué)生多以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，缺乏主動學(xué)習(xí)熱情，也無探究式學(xué)習(xí)一說。對文藝學(xué)理論課程的冷
文學(xué)教育下半月 2014年11期2014-12-01
- 基于文藝學(xué)課程群建設(shè)中應(yīng)注意的幾個問題分析
6000）基于文藝學(xué)課程群建設(shè)中應(yīng)注意的幾個問題分析馬英群（商洛學(xué)院 語言文化傳播學(xué)院，陜西 商洛 726000）新世紀(jì)以來，社會和時代不斷變化，我國高校面臨諸多辦學(xué)困境，制約了高校的發(fā)展。雖然文藝學(xué)課程群建設(shè)在教育管理部門的積極支持下，得到了一定的發(fā)展，但是仍有很多問題需要解決。這些問題主要表現(xiàn)為文藝學(xué)課程群建設(shè)與老師在職培養(yǎng)的問題、文藝學(xué)課程群各個課程之間的關(guān)系問題、文藝學(xué)前沿研究成果向課程資源轉(zhuǎn)化的問題，這些問題一直制約文藝學(xué)課程群的發(fā)展。文章對這幾
文教資料 2014年12期2014-09-27
- 《科學(xué)視野中的文藝學(xué)》
《科學(xué)視野中的文藝學(xué)》，馮毓云 劉文波 著商務(wù)印書館2013年4月版，80.00元該書是從科學(xué)文化與人文文化交叉融合的視野，重新解讀、闡釋文藝學(xué)的某些元理論，挖掘科學(xué)和文藝學(xué)之間潛在的科學(xué)與審美的因子及其相互融通的必要性、可能性和可行性，以期打破學(xué)科壁壘，更新學(xué)術(shù)思維，擴大學(xué)術(shù)視野，促使文藝學(xué)走出純文學(xué)的疆域，建構(gòu)具有綜合性、創(chuàng)新性、前沿性和跨學(xué)科性的多維、多元的文藝學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
博覽群書 2013年5期2013-08-06
- 試析中國文藝美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的民族性因素
術(shù)界美學(xué)研究、文藝學(xué)研究自覺的民族性追求有關(guān),與我國傳統(tǒng)美學(xué)、文藝學(xué)遺產(chǎn)的特性以及我國傳統(tǒng)美學(xué)、文藝學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的訴求有關(guān)。在一定的意義上,我們也可以說,文藝美學(xué)學(xué)科的建立,是我國傳統(tǒng)美學(xué)、文藝學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的一個必然結(jié)果,是20世紀(jì)以來我國學(xué)術(shù)界幾代學(xué)人美學(xué)研究、文藝學(xué)研究自覺的民族性追求的一個必然結(jié)果。一、學(xué)術(shù)的民族性追求與文藝美學(xué)學(xué)科的建立民族性是一個比較性的概念,是在世界文化的總體構(gòu)成的視域之內(nèi),在與其他民族的彼此對比、相互參照中產(chǎn)生的。文化、學(xué)術(shù)的
大連大學(xué)學(xué)報 2010年1期2010-08-15
- 新中國60年文藝學(xué)演進(jìn)軌跡
學(xué)專業(yè)的課程“文藝學(xué)”，其名稱并非來自俄文；文藝學(xué)課程的設(shè)置為學(xué)科的發(fā)展提供了保障，然而，政治意識形態(tài)的強力規(guī)訓(xùn)卻在其后一個時期抑制了其同民國“文學(xué)概論”間的學(xué)理關(guān)聯(lián)，并部分消解了遵循學(xué)理邏輯建構(gòu)理論體系的學(xué)科“本位之思”；1960年代兩部統(tǒng)編教材盡管受到時代影響，卻是中國文藝學(xué)按照學(xué)科自身邏輯架構(gòu)延展的重要見證，新時期以來，文藝學(xué)開始尋求和確立其自身的問題域，提出屬于自身的具有基本意義的問題，乃是發(fā)展文藝學(xué)的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)史論域中，文藝學(xué)的譜系大可追溯至亞
文學(xué)評論 2009年6期2009-12-01
- 文藝學(xué)系列課程參與式教學(xué)探討
原本相對沉寂的文藝學(xué)系列課程如《文學(xué)概論》、《古代文論》、《西方文論》、《文學(xué)批評》等課程教學(xué)研究開始持續(xù)升溫,一些從教學(xué)理念到內(nèi)容和體例安排均有別于目前通行教材的新教科書陸續(xù)出版。這一切都源于一個不爭的事實:我們的文藝學(xué)系列課程教學(xué)危機重重,似乎到了難以為繼的地步。那么,當(dāng)前文藝學(xué)系列課程教學(xué)的癥結(jié)究竟何在?不盡人意的文藝學(xué)系列課程教學(xué)會給文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)帶來何種影響?怎樣才能走出文藝學(xué)系列課程教學(xué)的困境?這些問題是我們每一個關(guān)心文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的人都必須
文學(xué)教育 2009年8期2009-08-31
- 淺論電子媒體時代文藝學(xué)的轉(zhuǎn)型
空前發(fā)展，傳統(tǒng)文藝學(xué)獲得了新的發(fā)展空間，但同時也面臨著沖擊，隨之產(chǎn)生的就是轉(zhuǎn)型的必然要求。本文從電子媒體的發(fā)展與傳統(tǒng)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)型論述了二者的相互作用。關(guān)鍵詞：電子媒體 文藝學(xué) 轉(zhuǎn)型文藝學(xué)是在書面媒體興起并占據(jù)傳播領(lǐng)域主導(dǎo)地位的歷史過程中形成的。隨著電子計算機在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)文藝學(xué)也同樣面臨著轉(zhuǎn)型與否的兩難選擇。如果說書面媒體根據(jù)社會身份規(guī)定不同的專門化類型的文本的閱讀和闡釋、建構(gòu)分化性知識社區(qū)的話，電子媒體則引導(dǎo)人們分享相同的信息空間，以此為背
都市家教·上半月 2009年3期2009-06-04
- 文藝學(xué)范式的重構(gòu)及其文化闡釋
新的歷史語境下文藝學(xué)研究遭遇的“合法性危機”，多學(xué)科、多視角的范式重構(gòu)是時代的必然。理論范式的每一次轉(zhuǎn)型背后都有文化權(quán)力、社會力量的角逐，多元文化力量的博弈并不對等。文藝學(xué)多元范式的對話、協(xié)商、平等競爭應(yīng)是文藝學(xué)研究的常態(tài)，它們將共同建構(gòu)文藝學(xué)研究的新格局。只有洞悉范式背后的文化權(quán)力，才能領(lǐng)會范式的何以可能。關(guān)鍵詞：文藝學(xué)；范式重構(gòu)；文化研究；文化權(quán)力；差異性作者簡介： 范玉剛（1969—），男，山東臨邑人，文學(xué)博士，中共中央黨校文史部教師，從事文藝學(xué)、美
求是學(xué)刊 2009年3期2009-06-04
- 文藝倫理還是文學(xué)倫理
歧源自學(xué)術(shù)界對文藝學(xué)與文學(xué)學(xué)或文學(xué)理論的不同理解，而文學(xué)倫理成立的基礎(chǔ)在于文學(xué)本身所特有的性質(zhì)，就學(xué)科研究的細(xì)致化和專業(yè)化而言，對文學(xué)這一藝術(shù)形式的研究，應(yīng)當(dāng)說“文學(xué)學(xué)”、“文學(xué)理論”的稱謂更恰當(dāng)。文學(xué)與倫理學(xué)都是與找尋人生意義有密切關(guān)系的活動，因此文學(xué)與倫理學(xué)結(jié)合的應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科在應(yīng)用倫理學(xué)的理論框架中被稱為文學(xué)倫理學(xué)，它是以文學(xué)活動中的道德倫理問題為主要對象的倫理價值研究。關(guān)鍵詞：文藝學(xué)；文學(xué)學(xué)；文學(xué)理論；文學(xué)倫理中圖分類號：B82-056文獻(xiàn)標(biāo)識
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2009年1期2009-03-09