文藝群體現(xiàn)象對文藝學(xué)開放性的需求研究

【摘要】 現(xiàn)階段，在我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景之下，文化藝術(shù)也逐漸擴大自身的范圍，需要摒棄傳統(tǒng)的文化藝術(shù)認(rèn)知，保持較為開放、包容的心態(tài)。針對文化藝術(shù)而言，包容與開放的態(tài)度，能夠有效促進(jìn)它持續(xù)良好的發(fā)展，同時也是創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)的重要保障。而文化藝術(shù)的創(chuàng)新，并不只是造新詞、造新句以及新型的藝術(shù)理念，與此同時，還包含了回歸文化藝術(shù)自身的真正狀態(tài)，從而探討藝術(shù)的常識與本真?；诖耍疚闹饕ㄟ^文藝群體對于文藝學(xué)開放性的需求，展開了具體的分析以及探討。

【關(guān)鍵詞】 文藝群體現(xiàn)象;文藝學(xué);開放性;需求研究

【中圖分類號】J124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）30-0038-02

本文所講的文藝群體，大多是指新文藝群體，新文藝群體與以往的文藝群體有較大的差別，其中例如，新文藝群體身處在社會主義市場經(jīng)濟之下，并不用依賴于政府財政支持來生存，同時也并不會占用國家的編制，新文藝群體主要是依賴于自身的藝術(shù)創(chuàng)作，從而實現(xiàn)服務(wù)的價值，全力豐富人們的精神文化生活。這部分新藝術(shù)群體大多是一部分較為獨立的制片人，或是獨立的演員、非物質(zhì)文化遺傳的繼承人、簽約的文藝人等，這部分的新文藝群體主要通過文化沙龍、國學(xué)班、傳習(xí)所、茶苑等，以上活動的方式與形式來展現(xiàn)自身的藝術(shù)，突破了以往較為單一的藝術(shù)文化方式，因此，針對這部分新的文藝群體以及現(xiàn)象，我國社會應(yīng)該本著開放、包容的態(tài)度，為這些新的文藝群體提供一定的生存空間，其中特別是文藝學(xué)的開放性更應(yīng)該如此。

一、新文藝群體的概念

近年來，改革開放政策不斷深入到人們的日常生活當(dāng)中，無論是經(jīng)濟交往還是國際外交，都有深深印著改革開放的痕跡，與此同時，與人們生活緊密相關(guān)的文藝群里在近幾年也發(fā)生了很大的變化，國家的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人在前幾年就提出了“新文藝群體”這一概念，也就是說，我國的新文藝群體是在不斷的改革和進(jìn)步當(dāng)中而發(fā)展起來的。與傳統(tǒng)的文藝群體存在一定的區(qū)別，表現(xiàn)在很多的方面，比如說在社會主義市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，新文藝群體并不依靠國家財政撥款，也不會占據(jù)行政事業(yè)編制的份額，在廣闊的社會大眾平臺中高度的活躍，并且以自身獨有的高度藝術(shù)造詣和文化服務(wù)的特性，豐富了人類的精神文化生活，充實了大眾的內(nèi)心世界，從而為人民群眾的精神文化生活做出突出的貢獻(xiàn)。

與此同時，新文藝群體重要是以制片人、演員、各種音樂制作人、曲藝家、電影電視劇制片人等身份出現(xiàn)在大眾視野中，并且通過舉辦各種讀書會、國學(xué)報社、茶藝館、書苑等活動形式，從而匯聚起來的一種文藝群體，打破了傳統(tǒng)、單一的文藝模式，與現(xiàn)代藝術(shù)種類進(jìn)行了高度的結(jié)合，為我國的文學(xué)藝術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn)。

二、什么是文藝學(xué)理論基礎(chǔ)

從廣義上講，文藝學(xué)理論基礎(chǔ)就是將開放性和原則性進(jìn)行緊密的結(jié)合，不僅堅持了馬列主義的指導(dǎo)思想，而且還對近幾年國內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品集文學(xué)研究成果進(jìn)行了高度的吸收和融合，并且堅持其內(nèi)部的獨創(chuàng)性和規(guī)范性，不僅要將它特殊的學(xué)術(shù)見解進(jìn)行高度的體現(xiàn)，而且還要堅持深度與可接受相結(jié)合。

三、建構(gòu)開放及包容性高的文藝觀念

首先可以依據(jù)新興文藝群體的實踐性，來打破以往的文藝觀念，建構(gòu)一種較為開放及包容的文學(xué)藝術(shù)觀念，可以將繁多、雜亂、沒有條理的文藝現(xiàn)象包含在其中。文學(xué)藝術(shù)的研究應(yīng)當(dāng)重視社會的發(fā)展與變化，需要與社會發(fā)展的步伐，以及文學(xué)藝術(shù)實踐的前進(jìn)方向相一致。

現(xiàn)如今，在我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，大多的文學(xué)藝術(shù)已然不只是體制內(nèi)之中的純文藝創(chuàng)作，而逐步有了社會化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的原形，新型的文學(xué)藝術(shù)群體則是我國文藝發(fā)展的核心力量，新文學(xué)藝術(shù)群體向社會的開放性，以及包容性提出了一定的要求。本文所探討的開放及包容的文藝觀念，大多是針對的是文學(xué)藝術(shù)對于新的文藝群體發(fā)展的態(tài)度，是否能夠允許這部分文藝群體有犯錯的空間與改正的機會。

例如，可以與如今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，重新定義文學(xué)藝術(shù)的邊界，將以往的文學(xué)藝術(shù)方式與現(xiàn)如今新的文學(xué)藝術(shù)群體現(xiàn)象展開結(jié)合，真正地實現(xiàn)跨越領(lǐng)域的結(jié)合，這也是針對以往文學(xué)藝術(shù)的改革，能夠讓如今新型的文學(xué)藝術(shù)群體有更好的發(fā)展前景。其中例如現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)寫作，這就是一種新型的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是其創(chuàng)作的平臺或者是作品的推廣都越來越具有市場化，以及規(guī)模化，能夠充分展現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)與市場經(jīng)濟兩者的有效結(jié)合，像一些電視劇，例如《瑯琊榜》《瑯琊榜之風(fēng)起長林》《戰(zhàn)長沙》《大江大河》《北平無戰(zhàn)事》《偽裝者》等，都是由互聯(lián)網(wǎng)小說進(jìn)行改變的，并且得到了社會人民的一致好評，這就體現(xiàn)出此種舉動是一種成功的舉動。所以，一定要構(gòu)建開放及包容性高的文藝觀念和心態(tài)，加之文學(xué)藝術(shù)的有效推動和融合，最后將藝術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)連接起來，真正意義上實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。

四、樹立理論分析框架，并對當(dāng)下的文藝實踐進(jìn)行有效的解讀

眾所周知，實踐才能得出最可行的理論，因此可以認(rèn)為對文藝群體進(jìn)行有效的實踐可以在一定程度上檢驗文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)核理論，其實將文藝和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合不是將文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)性進(jìn)行剔除，那樣的話就不是真正意義上的文學(xué)藝術(shù)，而只是“商品化”的產(chǎn)品而已，目的就是要改變文藝存在的形態(tài)以及相對應(yīng)的表達(dá)方式。

由于這是時代發(fā)展的必然要求，所以一定要認(rèn)清現(xiàn)實情況，改變原有的文學(xué)理論模式，使文學(xué)藝術(shù)中的問題逐漸變得清晰，并且?guī)椭膶W(xué)的概念以及文學(xué)范疇可以更加清晰和突出。現(xiàn)階段的文學(xué)藝術(shù)并非只是一種單一的文藝活動，更多的是需要采用五位一體的總體布局方式方法進(jìn)而真正實現(xiàn)文化建立的定義，這是新型的文藝群體現(xiàn)象帶來的良好的變化?，F(xiàn)如今，大眾文藝群體已經(jīng)獲得了政府機構(gòu)所給予的公共文化服務(wù)，加之從社會大眾當(dāng)中帶來的新文學(xué)群體，在日常生活中也表現(xiàn)得十分活躍，例如社區(qū)文化活動場所、鄉(xiāng)村文化活動場所、影院、群眾藝術(shù)館等公共場所，其獨創(chuàng)的工作室、相聲團(tuán)體、話劇社等，不僅可以對人民大眾進(jìn)行全天候24小時的服務(wù)，而且還可以將傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重?fù)?dān)扛起來。

因此，對于這類的新興文藝群體，相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)群體和社會大眾更要給予更多的包容，幫助其實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。例如在初中校園、高中校園、社區(qū)，或者小劇場當(dāng)中開展一系列的經(jīng)典誦讀活動、棋藝培訓(xùn)、書畫展覽、舞臺藝術(shù)演出等，引導(dǎo)文藝群體為傳播我國獨有的傳統(tǒng)文化及民俗特色做出突出的貢獻(xiàn)。

五、建立健全、開放、科學(xué)、合理的文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)

話語體系

首先，可以將新興的文藝群體作為主要的支撐，研究出具有新時代特色的文學(xué)藝術(shù)理論和認(rèn)知范疇。要知道，為了更好地構(gòu)建新興文學(xué)藝術(shù)的語言體系，首先要做到的就是尊重各類文化之間的客觀差異，還有文化的多元性，也要有深刻的認(rèn)知，要意識到這絕對不是固定統(tǒng)一的語言體系，而應(yīng)該是多種文化相互借鑒、融合的一種積極狀態(tài)。這種開放的語言體系不僅有利于從根本上實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的多元化發(fā)展，而且對于人們的文字需求也起到了一定程度的積極作用。

所以，為了更好地建設(shè)出多元化的文藝?yán)碚撜Z言體系，就需要全面的正視文藝實踐，并且要注意掌握時代進(jìn)步的主要特征，基于實踐的角度從而對人們的文學(xué)藝術(shù)理論進(jìn)行有效的升華，使文學(xué)藝術(shù)可以將社會大眾的現(xiàn)實問題充分地反映出來，切勿回避這種現(xiàn)實情況，而要使用豐富多彩的文學(xué)語言藝術(shù)體系來對現(xiàn)實問題進(jìn)行回答。

六、結(jié)語

根據(jù)上述觀點可以看出，現(xiàn)階段我國的文學(xué)藝術(shù)的最重要任務(wù)和首要目標(biāo)就是對社會主義核心價值觀進(jìn)行正確、有效的引導(dǎo)，在豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)中始終堅持走文化自信路線。與此同時，其中的新興文藝群體對于新形勢下的我國特色社會主義文學(xué)藝術(shù)不僅僅是一種力量支撐，更是實現(xiàn)國家更好地開展文化治理工作的首要任務(wù)及目標(biāo)，還是促進(jìn)我國文藝學(xué)術(shù)保持開放性特征的中堅力量。

通過對新文藝群體的概念論述，以及文藝學(xué)理論基礎(chǔ)的概念探討，發(fā)現(xiàn)為了更好地延續(xù)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族特色，就需要建構(gòu)開放及包容性高的文藝觀念，樹立理論分析框架，并對當(dāng)下的文藝實踐進(jìn)行有效的解讀，并且建立健全、開放、科學(xué)、合理的文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系，才能在根本上將傳統(tǒng)的文藝群體進(jìn)行有效的傳承與創(chuàng)新。

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作者簡介：

梁超，女，黑龍江人，廣州商學(xué)院，碩士研究生，講師。